古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。

讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩心安。

為善最樂，讀書便佳。

諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長？便算讀書種子，在我所求亦恕。不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。

聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名，益成其美。聰明用於邪路，愈聰明愈謬，而文學功名，適濟其奸。

祭雖有儀，而誠為本；喪雖有禮，而哀為本；士雖有學，而行為本。

飄風不可以調宮商，巧婦不可以主中饋，詞章之士不可以治國家。

經濟出自學問，經濟方有本源；心性見之事功，心性方為圓滿。

舍事功更無學問。求性道不外文章。

何謂至行？曰庸行。何謂大人？曰小心。何以上達？曰下學。何以遠到？曰近思。

竭忠盡孝，謂之心。治國經邦，謂之學。安危定變，謂之才。經天緯地，謂之文。霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。

以心術為本根，以倫理為楨幹，以學問為菑畬，以文章為花萼，以事業為結實，以書史為園林；以歌詠為鼓吹，以義理為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問為居積；以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。

凜閒居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。

收吾本心在腔子裡，是聖賢第一等學問；盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫。

萬理澄徹，則一心愈精而愈謹。一心凝聚，則萬理愈通而愈流。

宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事。

身在天地後，心在天地前；身在萬物中，心在萬物上。

觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。

下手處是自強不息，成就處是至誠無妄。

以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難；以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難；以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。

聖賢學問是一套，行王道必本天德；後世學問是兩截，不修己只管治人。

口裡伊周，心中盜跖，責人而不責己，名為掛榜聖賢，獨凜明旦，幽畏鬼神。知人而復知天，方是有根學問。

無根本底氣節，如酒漢歐人，醉時勇，醒來退消，無分毫氣力。無學問底識見，如庖人煬灶，面前明，背後左右，無一些照顧。

理以心得為精，故當沈潛，不然耳邊口頭爾。事以典故為據，故當博洽，不然臆說杜撰也。

只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精；不然，眾論淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一；不然，利害臨之而必變。

接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有道通。

在古人之後議古人之失，則易；處古人之位為古人之事，則難。

古之學者得一善言，附於其身；今之學者得一善言，務以悅人。

古之君子病其無能也，學之；今之君子恥其無能也，諱之。

眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經諸史。

先讀經後讀史，則論事不謬於聖賢。既讀史復讀經，則觀書不徒為章句。

讀經傳則根柢厚，看史鑑則事理通，觀雲天則眼界寬，去嗜欲則胸懷淨。

一庭之內，自有至樂；六經以外，別無奇書。

讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。

何思何慮，居心當如止水；勿取勿忘，為學當如流水。

心不欲雜，雜則神盪而不收；心不欲勞，勞神則疲而不入。

心慎雜欲，則有餘靈；目慎雜觀，則有餘明。

案上不可多書，心中不可少書。

魚離水則身枯，心離書則神索。

志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也；志之所向，無堅不入，銳兵固甲，不能御也。

把意念沈潛得下，何理不可得？！把志氣奮發得起，何事不可為？！

不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得；不開悟，便如膠柱鼓瑟，一毫轉動不得；不體認，便如電光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得車，陸行得舟，一毫受用不得。

讀書貴能疑，疑乃可以啟信。讀書在有漸，漸乃克底有成。

看書求理，須令自家胸中點頭。與人談理，須令人家胸中點頭。

愛惜精神，留他日擔當宇宙。蹉跎歲月，盡此身污穢乾坤。

戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。戒妄動，妄動亂神。戒多言，多言傷神。戒多憂，多憂鬱神。戒多思，多思撓神。戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀枯神。