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奇正

天地之理,至則反,盈則敗,□□是也。代興代廢,四時是也。有勝有不勝,玉行是也。有生有死,萬物是也。有能有不能,萬生是也。有所有餘,有所不足,形勢是也。故有形之徒,莫不可名。有名之徒,莫不可勝。故聖人以萬物之勝勝萬物,故其勝不屈。戰者,以形相勝者也。形莫不可以勝,而莫知其所以勝之形。形勝之變,與天地相敝而不窮。形勝,以楚、越之竹書之而不足。形者,皆以其勝勝者也。以一形之勝勝萬形,不可。所以制形壹也,所以勝不可壹也。故善戰者,見敵之所長,則知其所短;見敵之所不足,則知其所有餘。見勝如見日月。其錯勝也,如以水勝火。形以應形,正也;無形而制形,奇也。奇正無窮,分也。分之以奇數,制之以五行,斗之以□□。分定則有形矣,形定則有名[矣]。..同不足以相勝也,故以異為奇。是以靜為動奇,件為勞奇,飽為飢奇,治為亂奇,眾為寡奇。發而為正,其未發者奇也。奇發而不報,則勝矣。有餘奇者,過勝者也。故一節痛,百節不用,同體也。前敗而後不用,同形也。故戰勢,大陣□斷,小陣□解。後不得乘前,前不得然後。進者有道出,退者有道入。賞未行,罰未用,而民聽令者,其令仍民之所能行也。賞高罰下,而民不聽其令者,其令,民之所不能行也。使民雖不利,進死而下鏇睡,孟賁之所難也,而責之民,是使水逆流也。故戰勢,勝者益之,敗者代之,勞者息之,飢者食之。故民見□人而未見死,蹈白刃而不鏇踵。故行水得其理,漂石折舟;用民得其性,則令行如流。

譯文

天地間萬事萬物變化演進的道理是:物極必反,盛極必衰,..朝代的興衰替代,就如同一年四季的變化交替一般,是正常而必然的現象。一個國家、一支軍隊,有勝過別人、能取勝的一面,也有不如別人,不能取勝的一面,就如同金、木、水、火、上五行相生相剋一樣,有生就有死,世間萬物都是一樣。有能做到的,也有不能做到的,所有的人都是這樣。有條件具備而有餘的,也有條件不足的情形,形勢發展變化就是如此。因此,只要是有陣形顯露的軍隊,就沒有不能識別的;而只要是能識別的軍隊,就沒有不可戰勝的。所以,聖人會運用萬物的長處去制勝萬物,而且能不斷取勝。用兵作戰的人,是靠陣形相互取勝的。陣形沒有不能戰勝的,只是有人不知道用以戰勝的陣形而已。以陣形取勝的變化,就如同天和地相互遮蔽一樣是永無窮盡的。以陣形取勝的辦法,用盡楚、越兩地的竹子也是寫不完的。陣形是用其長處去取勝的。用一種陣形的長處去勝過萬種陣形,這是不可能的。所以說,可以給陣形規定一定的式樣,但是取勝的陣形卻不可能是一成不變的。因此,善於用兵作戰的人,了解敵軍的長處,就能知道敵軍的短處;了解敵軍不足的方面,就能知道敵軍優勝的方面,這種人預見勝利,就如同預見日月升降一樣準確容易,這種人取勝的措施,就如同用水滅火一樣有效。用陣形對陣形,是常規戰法叫做“正”;不用固定的陣形去對付固定的陣形,是非常規戰法,叫做“奇”。“奇”和“正”的變化是無窮無盡的,關鍵在於酌情運用,掌握分寸。要按照出奇制勝的原理,運用五行相生相剋的規律去制約敵軍。..分析掌握敵情清楚準確,就去有相應的取勝陣形,陣形確定自然就會有陣名了。..用和敵軍相同的陣形是不能取勝的,所以必須以變異的陣形出奇制勝,由於這個原因,以靜制動是出奇,以逸待勞是出奇,以飽對飢是出奇,以安定對動亂是出奇,以多對少是出奇,暴露的行動是正,隱蔽的行動是奇。出其不意而又不被敵軍發覺,就能取勝。所以說,奇招層出不窮的人,就能超出常人不斷取勝。人的一個關節痛,其他所有關節便都不能正常發揮作用,因為所有的關節都屬於同一個身體。前鋒失敗了,後隊也就不能發揮作用,因為是同一陣形。所以說,作戰的態勢,要大陣..小陣..後衛不追逐超越前鋒,前鋒不能阻擋後衛部隊。前進要有道路可以出去,後退要有道路可以進入。賞和罰都沒有實行,而眾軍卻肯聽令,這是由於這些命令是眾軍能夠執行的。懸出高賞低罰,而眾軍卻不聽令,這是由於命令是眾軍無法執行的。要讓眾軍處在不利的形勢下,仍然拚死前進而毫不後退,這是像孟賁那樣的勇士也難以做到的;如果因眾軍不能做到而責怪他們,那就猶如要讓河水倒流一樣了。所以說,用兵作戰的人,要按情勢處理:軍兵得勝,要讓他們得到好處;軍兵打了敗仗,領兵將領要承擔責任,代兵受過;軍兵疲勞時,要讓他們休息;軍兵飢餓時,要讓他們能吃上飯。這樣就能使軍兵遇上強敵也不怕死,踩上鋒利的刀刃也不會轉身後退。所以說,懂得流水的規律後,就可以做到用流水沖石頭去毀掉船隻;使用軍兵時懂得他們的心理,貫徹軍令就如同流水一樣暢通無阻了。
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