蟄父不仕

宋王欲使熊蟄父為司馬，熊蟄父辭。宋王謂杞離曰：“薄諸乎？吾將以為太宰。”杞離曰：”臣請試之。”旦日之熊蟄父氏，不遇，遇其仆於逵，為道王之意。其仆曰：“小人不能知也，然嘗聞之：南海之島人食蛇，北游於中國，獵蛇以為糧，之齊，齊人館之厚，客喜，侑主人以文郁之修，主人吐舌而來，客弗喻，為其薄也。戒皂臣求王虺以致之。今王與大夫無亦猶是與？”杞離慚而退。

化鐵之術

郁離子學道於藐乾羅子冥，授化鐵為金之術。遂往入九折之山，得躍冶之鋼而煉之。以左目取火於太陽，右目取水於太陰，驅役雷風，收拾鬼神，以集於黃中。渾渾肧肧，如珠在胎；焜焜熒熒，如日將升。仙人皆仰之矣，山鬼窺而栗焉，嘯其徒謀之曰：“有怪女知之乎？若不早圖而待其成，悔無及矣。”乃使犭喿與鬼分撓之，百端不能破，乃群號而訴諸帝曰：“天生物而賦之形成性、壽、夭、貴、賤，司命掌之，弗可移也，夫是謂之天常。今彼將以智奪之，以竊天權，弗可假也。”帝怒，命方伯宵鼓之以鞟犭龍之鞴，鐵躍弗不止，遂不能成金。

石羊先生

石羊先生謂郁離子曰：“子不知予之憂乎？”郁離子曰：“何為其不知也？”曰：“何以知之？”曰：“周人有好姣服者，有不足於其心，則忸怩而不置，必易而後慊。一日，有所之，袂涅而弗知也，揚揚而趨，樂甚。其友半途而指之涅，則惋而嗟，攝而搔之，涅去而跡在，其心妯妯然，五步而六視，不成行而復。鄭子陽好其妻。其妻美而額靨，蔽之以翟，三年未之見。一夕褫其翟，見焉，則快然不樂，申旦而不寐。其妻雖以翟蔽之，終不好矣。故陰谷之術，生於嵌岩之下，終年不見日月之光而不怨者，不知天之有日月也。梧邱之野，人種稻以為食，歲儲舊而待新，新未嘗不敢竭其舊。旦日之畝，視其禾皆穎而且粟，喜而歸曰：‘新可期矣！’則皆發其舊，與其人飽之，舊其盡而新未熟，不勝其觖望，與其子及妻更往而迭視，蹊其畝而禾愈青。是非禾之返青也，望之者切也。荊人有走虎而捐其子者，以為虎已食之矣，弗求矣。人有見而告之曰：‘爾子在，盍速求之？’弗信，採薪者以歸，予之。他日遇而爭之，其子弗識矣。趙王之太子病，召醫緩，醫緩至曰：‘病革矣，非萬金之藥弗可。’問之，曰：‘是必得代之赭、荊之玉、岣嶁之沙、禹同青蛉之曾青、崑崙之紫白英、合浦之珠、蜀之犀、三韓之寶龜、醫無閭之珣、玕\、琪，合汞鉛而煉之，一年而和，二年而成，三年而金粟生，則取而埋諸土中，又三年而服之，斯可以起矣！’淳于公聞而笑之曰：‘誠哉，所謂醫緩矣！’莊子之齊，見餓人而哀之，餓者從而求食，莊子曰：‘吾已不食七日矣。’餓者吁曰：‘吾見過我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？’”豢龍先生謂石羊子曰：“往予溯於江十日，而風恆從西來，及還而沿又十日，而風恆從東來，從者恚而泣。予唏之曰：“天有風主，為予汝乎？何為泣也？”

靈邱丈人

靈邱之丈人善養蜂，歲收蜜數百斛，蠟稱之，於是其富比封建君焉。丈人卒，其子繼之，未期月，蜂有舉族去者，弗恤也。歲余去且半，又歲余盡去。其家遂貧。陶朱公之齊，過而問焉，曰：“是何昔者之熇熇，而今日之涼涼也？”其鄰之叟對曰：“以蜂。”請問其故，對曰：“昔者丈人之養蜂也，園有廬，廬有守，刳木以為蜂之宮，不罅不庮。其置也疏密有行，新舊有次，坐有方，牖有鄉，五五為伍，一人司之。視其生息，調其喧寒，鞏其構架，時其墐發，蕃則從之析之，寡則與之裒之，不使有二王也。去其蛛蟊、蚍蜉，彌其土蜂、蠅豹。夏不烈日，冬不凝澌，飄風吹而不搖，淋雨沃而不漬。其取蜜也，分其贏而已矣，不竭其力也。於是故者安，新者息，丈人不出戶而收其利。今其子則不然矣。園廬不葺，污穢不治，燥溫不調整，啟閉無節，居處臲卼，出入障礙，而蜂不樂其居矣。及其久也，蛄蟖同其房而不知，螻蟻鑽其室而不禁，鷯刁鳥掠之於白日，狐狸竊之於昏夜，莫之察也，取蜜而已，又焉得不涼涼也哉？”陶朱公曰：“噫！二三子識之，為國有民者可以鑒矣。”

　　刑赦

郁離子曰：“刑，威令也，其法至於殺，而生人之道存焉。赦，德令也，其意在乎生，而殺人之道存焉。《書》曰：‘刑期於無刑。’又曰：‘眚災肆赦，此先王之心也。’是故制刑，期於使民畏，刑有必行，民知犯之之必死也，則死者鮮矣。赦者所以矜蠢愚，宥過誤。知罪不避，而輒原焉，是啟僥倖之心而教人犯也；至於禍稔惡積，不得已而誅之，是以恩為穽也，然則赦令卒不可行與？曰法有二：有古今之通禁，有一代之私禁。古今之通禁，惡逆也，殺人傷人及盜之類也。而釋勿治，是代之為賊也。一代之私禁，茶、鹽、錢、幣之類也，民無以為生而官不能恤，於是乎有犯，雖難以為常，原情而貸之可也。”

賈人

濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰：“我濟上之巨室也，能救我，予爾百金。”漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金，而今予十金，無乃不可乎！”賈人勃然作色曰：“若漁者也，一日之獲幾何，而驟得十金猶為不足乎？”漁者黯然而退。他日，賈人浮呂粱而下，舟薄於石又覆，而漁者在焉。人曰：‘盍救諸？”漁者曰：“是許金而不酬者也。”艤而現之，遂沒。郁離子曰：“或稱賈人重財輕命，始吾或不信，而今知有之矣。張子房謂漢王曰：‘秦將賈人子，可啖也。’抑所謂習與性成者與！此陶朱公之長子所以死其弟也。孟子曰：‘故術不可不慎也。‘信哉！”好禽諫

衛懿公好禽，見觗牛而悅之，祿其牧人如中士。寧子諫曰：“不可。牛之用在耕，不在觗，觗其牛，耕必廢。耕，國之本也，其可廢乎？臣聞之，君人者不以欲妨民。”弗聽。於是衛牛之觗者，賈十倍於耕牛，牧牛者皆釋耕而教觗，農官強能禁。邶有馬，生駒不能走而善鳴，公又悅而納諸廄。寧子曰：“是妖也，君不悟，國必亡。夫馬齊力者也，鳴非其事也。邦君為天牧民，設官分職，以任其事，廢事失職，厥有常刑，故非事之事，君不舉焉，杜其源也。妖之興也，人實召之，自今以往，衛國必多不耕之夫，不織之婦矣。君必悔之。”又弗聽。明年，狄伐衛，衛侯將登車，而御失其轡，將戰，士皆不能執弓矢，遂敗於滎澤，滅懿公。

五丁怒

髬耏問於赤羽雕曰：“盜日殺而日多，何也？”赤羽雕曰：“未也，而今方多耳！”髬耏曰：“何若是甚也？”赤羽雕曰：“乘子之車，循子之軌，天下之生，將盡為盜。”髬耏曰：“請聞之。”赤羽雕曰：“昔者蠪蚔暴於岷嶓之間，蜀王使相回帥師伐之，畏弗進，作土門而壁焉。其士卒日食於民，民瘵弗堪。於是五丁鑿山，以出於江之源，擒蠪蚔殺之。相回聞蠪蚔之死也，毀壁而出，取其屍以為功，曰：‘我之徒兵實殺之’，五丁怒，殺相回，排天彭而壅之江，江水逆流，覆王宮，王升木而號。化為杜鵑。今天下之治盜者皆相回也，民不甘餵肉於蠪蚔也，能無泄五丁之怒者乎？”

晉靈公好狗晉靈公好狗，築狗圈於曲沃，衣之繡，嬖人屠岸賈因公之好也，則夸狗以悅公，公益尚狗。一夕，狐入於絳宮，驚襄夫人，囊夫人怒，公使狗搏狐，弗勝。屠岸賈命虞人取他狐以獻，曰：“狗實獲狐。”公大喜，食狗以大夫之俎，下令國人曰：“有犯吾狗者刖之。”於是國人皆畏狗。狗入市取羊、豕以食，飽則曳以歸屠岸賈氏，屠岸賈大獲。大夫有欲言事者，不因屠岸賈，則狗群噬之。趙宣子將諫，狗逆而拒諸門，弗克入。他日，狗入苑食公羊，屠岸賈欺曰：“趙盾之狗也。”公怒使殺趙盾，國人救之，宣子出奔秦。趙穿因眾怒攻屠岸賈，殺之，遂弒靈公於桃園。狗散走國中，國人悉擒而烹之。君子曰：“甚矣，屠岸賈之為小人也，繩狗以蠱君，卒亡其身以及其君，寵安足恃哉！人之言曰：‘蠹蟲食木，木盡則蟲死’，其如晉靈公之狗矣。”

官舟瓠里子自吳歸粵，相國使人送之，曰：“使自擇官舟以渡。”送者未至，於是舟泊於滸者以千數，瓠里子欲擇之而不能識。送者至，問之曰：“舟若是多也，惡乎擇？”對曰：“甚易也，但視其敝篷折檐而破碸者，即官舟也。”從而得之，瓠里子仰天嘆曰：“今之治政，其亦以民為官民與？則愛之者鮮矣，宜其敝也，”
　
雲夢田

楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙使言於安陵君曰：“楚國多貧民，請以雲夢之田貸之耕以食，無使失所。”＿安陵君言於王而許之。他日，見景子，問其人之數，景子曰：“無之。”安陵君愕曰：“吾以子為利於王而言焉，乃以與人而為恩乎？”景睢失色而退，語其人曰：“國危矣！志利而忘民，危之道也。”

彌子瑕

衛靈公怒彌子瑕，抶出之。瑕懼，三日不敢入朝。公詣祝它曰：“瑕也懟乎？”子魚對曰：“無之。“公曰：“何謂無之？”子魚曰：“君不觀夫狗乎？夫狗依人以食者也，主人怒而抶之，嗥而逝；及其欲食也，葸功然復來，忘其抶矣。今瑕君狗也，仰於君以食者也，一朝不得於君，則一日之食曠焉，其何敢懟乎？”公曰：“然哉。”

自瞽自聵

郁離子曰：“自瞽者樂言已之長，自聵者樂言人之短。樂言己之長者不知已，樂言人之短者不知人。不知己者無所見，不知人者無所聞。無見者謂之瞽，無聞者謂之聵。人有耳目，而見聞有所不及，恆思所以聰明之，猶懼其蔽塞也，而況於自瞽自聵乎？瞽且聵而以欺人日‘予知且能’，然而不喪者，蔑之有也。”

自諱自矜

郁離子曰：“諱者欺之媒乎，矜者諂之宅乎，媒以招之，宅以納之，奸其不至乎？故舟必漏也，而後水入焉，土必濕也，而後苔生焉，奸人伺隙以圖進其身，奚暇為人國家計哉？故因其矜也，而施之諂；因其諱也，而投以欺。然後昭然，知其為諂與欺，而弗之拒也。繇是而貫，貫而後寵生焉，寵生慕，慕生效，夫奸人之得志於人國家也，一且不能堪也，而況於慕效之相承乎？腐肉之致蠅，蠅蛆相生而不窮，夫何以當之？是故君子之修慝辨惑，如良醫之治疾也，針其膏肓，絕其根源，然後邪淫不生。苟知諂與欺之能喪人心，亡人國也，屏其媒，壞其宅，奸者熄矣。”祛蔽

瓠里子之艾，謂其大夫曰：“日君之左服病獸，人日得生馬之血以飲之可起也。君之圉人使求仆之驂，仆難未與也。”大夫曰：“殺馬以活馬，非人情也，夫何敢？”瓠里子曰：“仆亦竊有疑焉，雖然，亦既知君之心矣，願因而有所請，仆聞有國者必以農耕而兵戰也，農與兵孰非君之民哉？故兵不足，則農無以為衛；農不足，則兵無以為食，兵之與農猶足與手，不可以獨無也。今君之兵暴於農而君不禁，農與兵有訟，則農必左，耕者困矣。是見手而不見足也。今君之圉人，見君之不可無服，而不見仆之不可無驂也。昔老陳胡公之元妃大姬好舞，於是宛邱之人皆拔其桑而植柳，仆竊為君畏之。”宋王偃宋王偃惡楚威王，好言楚之非，旦日視朝必詆楚以為笑，且曰：‘楚之不能若是，甚矣。吾其得楚乎？”群臣和之，如出一口。於是行旅之自楚適宋者，必構楚短以為容。國人大夫傳以達於朝，狃而揚，遂以楚為果不如宋，而先為其言者亦惑焉。於是謀伐楚，大夫華犨諫曰：“宋之非楚敵也舊矣，猶夔牛之於鼢鼠也。使誠如王言，楚之力猶足以十宋，宋一楚十，十勝不足以直一敗，其可以國試乎？”弗聽，遂起兵敗楚師於穎上。王益逞，華犨復諫曰：“臣聞小之勝大也，幸其不吾虞也。幸不可常，勝不可恃，兵不可玩，敵不可侮。侮小人且不可，況大國乎？今楚懼矣，而王益盈。大懼小盈，禍其至矣！”王怒，華犨出奔齊。明年宋復伐楚，楚人伐敗之，遂滅宋。越王

越王燕群臣，而言吳王夫差之亡也以殺子胥故。群臣未應，大夫子余起而言曰：“臣嘗之東海矣，東海之若游於青渚，禺疆會焉，介鱗之從者以班，見夔出，鱉延頸而笑，夔曰：’爾何笑？’鱉曰：‘吾笑爾之蹻躍，而憂爾之踣也。’夔曰：‘我之蹻躍不猶爾之躃跛乎？且我之用一，而爾用四，四猶不爾持也，而笑我乎？故跂之則贏其骭，曳之則毀其腹，終日匍匐，所行幾許。爾胡不自憂而憂我也？’今王殺大夫鍾，而走范蠡，四方之士掉首不敢南顧，越無人矣。臣恐諸侯之笑王者在後也。’王默然。

即且

即且與蝁遇於疃，蝁褰首而逝，即且追之，蹁鏇焉繞之，蝁迷其所如，則呀以待。即且攝其首，身弧屈而矢發，入其骯食其心，齧其棨，出其尻，蝁死不知也，他日行於煁，見蛞蝓欲取之。蚿謂之曰：‘是小而毒，不可觸也。”即且怒曰：‘甚矣，爾之欺予也！夫天下之至毒莫如蛇，而蛇之毒者又莫如蝁，蝁噬木則術翳，骭人獸則人獸斃，其烈猶火也。而吾入其骯，食其心，葅鮓其腹腸，醉其血，而飽其營，三日而醒融融然，夫何有於一寸之蜿蠕乎？”跂其足而凌之，蛞蝓舒舒焉，曲直其角，煦其沫以俟之。即且黏而顛，欲走則足與須盡解解，肕肕而臥，為蟻所食。術使楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉，或不給，則加鞭焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日有小狙謂眾狙曰：“山之果公所樹與？”曰：“否也，夭生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假於彼，而為之役乎？”言未既，眾狙皆悟。其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙。取其積，相攜而入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：“世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？惟其昏而來覺也，一理有開之，其術窮矣。”

無畏階禍

蒙人衣狻猊之皮以適壙，虎見之而走，謂虎為畏己也，返而矜，有大志。明日，服狐裘而往，復與虎遇，虎立而睨之，怒其不走也，叱之，為虎所食。邾婁子泛於河，中流而溺，水渦煦而出之，得壺以濟岸，以為天佑已也。歸而不事魯，又不事齊。魯人伐而分其國，齊弗救。君子曰：“無畏者禍之本乎？惟有德可以受天祥，祥不妄集，聖人實有之，猶內省而懼，畏其不能勝也，而況敢自祥乎？非祥而以為祥，喪甚心矣，其能免乎？”

規姬獻

郁離子謂姬獻曰：“吾嘗游汝、泗之間，見叢祠焉。其中為天仙，其左右為鬼伯。天仙之祠，香獨之外無物，而鬼伯之祠，擊鐘、烹羶、明膏火，窮晝夜。今子之庭，無雨、暘、寒、暑皆如市，鵝、羊、鴨、雞之聲啞嚄嘈囋，不得聞人語，吾隱子之不能為天仙而為鬼伯也。”明年而敗於匏瓜之墟，姬獻死焉。豢龍

有獻鯪鯉於商陵君者，以為龍焉。商陵君大悅，問其食，曰：“蟻。”商陵君使豢而擾之。或曰：“是鯪鯉也，非龍也。”商陵君怒抶之，於是左右皆懼，莫敢言非龍者，遂從而神之。商陵君觀龍，龍捲屈如丸，倏而伸，左右皆佯驚，稱龍之神。商陵君又大驚，徙居之宮中，夜穴甓而逝，左右走報：”龍用壯，今果穿石去矣。”商陵君視其跡，則悼惜不已，乃養蟻以伺，冀其復來也。無何，天大雨震電，真龍出焉。商陵君謂為豢龍來，矢蟻以邀之。龍怒震其宮。商陵君死。君子曰：“甚矣，商陵君之愚也，非龍而以為龍，及其見真龍也，則以鯪鯉之食待之，座震以死，自取之也。”’

蛇霧

冥谷之人畏日，恆穴土而居，陰有蛇焉，能作霧，謹事之，出入憑焉。於是其國晝夜霧。巫紿之曰：“吾神已食日矣，日亡矣。”遂信以為天無日也，乃盡廢其穴之居而處塏。羲和氏之子之崦嵫過焉，謂之曰：“日不亡也，今子之所翳者，霧也。霧之氛可以晦日景，而焉能亡日？日與天同其久者也，惡乎亡？吾聞之，陰不勝陽，妖不勝正，蛇，陰妖也，鬼神之所詰，雷霆之所射也，今乘天之用否而逞其奸，又因人之訛以憑其妖，妖其能久乎？夫穴子之常居也，今以訛致妖而棄其常居，蛇死霧必散，日之赭其可當乎？”國人謀諸巫，巫恐泄其紿，遂沮也。未期月雷殺其蛇，蛇殆而霧散，冥谷之人相呴而槁。

采山得菌

粵人有采山而得菌，其大盈箱，其葉九成，其色如金，其光如照，以歸謂其妻子曰：“此所謂神芝者也，食之者仙。吾聞仙必有分，天不妄與也，人求弗能得而吾得之，吾其仙矣！”乃沐浴齋三日而烹食之，入咽而死。其子視之曰：“吾聞得仙者必蛻其骸，人為骸所累故不得仙。今吾父蛻其骸矣，非死矣。”乃食其餘，又死。於是同室之人皆食之而死。郁離子曰：“今之求生而得死者，皆是之類乎？故張罔以逐禽，使無所逃而獲，非不知而不避者也。設食而機之，則其獲也，皆非知之而不避者也。南方有鳥，五采而象鳳，名曰昭明，其性好亂，故出則天下起兵。西方有獸，斑文而象虎，名曰騶虞，其性好仁，故出則天下偃兵。其不知者莫不以為鳳與虎也。今天下之人，孰不曰予有知也，繇此觀之，遠矣！”

枸櫞

梁王嗜果，使使者求諸吳。吳人予之橘，王食之美。他日又求焉，予之柑，王食之尤美。則意其猶有美者，未予也，惎使者聘於吳兩密訪焉。御兒之鄙人，有植枸櫞於庭者，其實大如瓜，使者見而愕之曰：“美哉！煌煌乎柑不如矣。”求之，弗予。歸言於粱王，梁王曰：“吾固知昊人之靳也。”命使者以幣請之，朝而進之，薦而後嘗之。未畢一瓣，王舌縮而不能咽，齒柔而不能咀，希鼻顣額以讓使者。使者以誚吳人，吳人曰：“吾國果之美者橘與柑也，既皆以應王求，無以尚矣，而王之求弗置，使者又不詢而觀諸其外美，宜乎所得之不稱所求也。夫木產於土，有土斯有木，於是乎果實生焉。果之所產不唯吳，王不遍索，而獨求之吳，吾恐枸櫞之日至，而終無適合王口者也。”

淳于獝入趙

公儀子為政於魏，魏人淳于獝以才智自薦。公儀子試而知其弗任也，退之。淳于獝之西河，西河守使人道而入諸趙，趙人以為將。西河守謂公儀子曰：“是必疚趙矣，趙疚魏國之利也。”公儀子愀然不悅曰：“如大夫言，是魏國之恥也。昔者，由余戎入也，由余入秦，秦穆公用之，由余賢，秦人不敢輕戎，吾懼趙人之由是輕魏也。”

泗濱美石

泗水之濱多美石。孟嘗君為薛公，使使者求之以幣。泗濱之人問曰：“君用是奚為哉？”使者對曰：“吾君封於薛，將崇宗廟之祀，制雅樂焉，微君之石，無以為之磬。使隸人敬請於下執事，惟君圖之。”泗濱人大喜，告於其父老，齋戒肅使者，以車十乘致石於孟嘗君。孟嘗君館泗濱人而置石於外朝。他日下宮之舃闞，孟嘗君命以其石為之。泗濱人辭諸孟嘗君曰：“下邑之石，天生而地成之。昔日禹平水土，命後夔取而薦之郊廟，以諧八音，眾聲依之，任土作貢，定為方物，要之明神，不敢褻也。君命使者來求於下邑曰：‘以崇宗廟之祀’，下邑之人畏君之威，不敢不供，齋戒肅使者致於君。君以置諸外朝，未有定命。不敢以請。今聞諸館人曰‘將以為下宮之舃’，臣實不敢聞。”弗謝而走。諸侯之客聞之皆去。於是秦與楚合謀伐齊。孟嘗君大恐，命駕趨謝客，親御泗濱人，迎石登諸廟，以為磬。諸侯之客聞之皆來，秦、楚之兵亦解。君子曰：“國君之舉不可以不慎也，如是哉！孟嘗君失信於一石，天下之人疾之，而況得罪於賢士哉！雖然，孟嘗君亦能補過者也。齊國復強不亦宜乎？”

子余知人

越王使其大夫子余造舟，舟成，有賈人求掌工，子余弗用。賈人去之吳，因王孫率以見吳王，且言越大夫之不能用人也。他日，王孫率與之觀於江，颶作，江中之舟擾，則收指以示王孫率曰：“某且覆，某不覆。”無不如其言。王孫率大奇之，舉於吳王，以為舟正。越人聞之，尤子余。子余曰：“吾非不知也，吾嘗與之處矣，是好夸而謂越國之人無己若者。吾聞好夸者恆是已，以來多諛；謂人莫若己者，必精幹察人而暗自察也。今吳用之，僨其事者必是夫矣！”越人未之信。未幾，吳伐楚，王使操余皇，浮五湖而出三江，迫於扶胥之口，沒焉。越人乃服子余之明，且曰：“使斯人弗試而死，則大夫受遺才之謗，雖咎繇不能直之矣。”不韋不智

越人寇，不韋避兵而走剡，貧無以治舍，徘徊於天姥之下，得大木而庥焉。安一夕，將斧其根以為薪，其妻止之曰：“吾無廬，而托是以庇身也。自吾之止於是也，驕陽赫而不吾灼，寒露零而不吾淒，飄風揚而不吾栗，雷雨晦冥而不吾震撼，誰之力耶？吾當保之如赤子，仰之如慈母，愛之如身體，猶懼其不蕃且殖也，而況敢毀傷之乎？吾聞之：水泉縮而潛魚驚，霜鐘鳴而巢鳥悲，畏夫川之竭、林之落也。魚鳥且然，而況於人乎？”郁離子聞之曰：哀哉是夫也！而其知不如一婦人也。嗚呼，豈獨不如一婦人哉，則亦鳥魚之不若矣。

馮婦

東甌之人謂火為虎，其稱火與虎無別也。其國無陶冶，而覆屋以茅，故多火災，國人鹹苦之。海隅之賈人適晉，聞晉國有馮婦善搏虎，馮婦所在則其邑無虎，歸以語東甌君。東甌君大喜，以馬十駟、玉二轂、文錦十純，命賈人為行人，求馮婦於晉。馮婦至，東甌君命駕，虛左，迎之於國門外，共載而入館於國中為上客。明日，市有火，國人奔告馮婦，馮婦攘臂從國人出，求虎弗得。火迫於宮肆，國人擁馮婦以趨火，灼而死。於是賈人以妄得罪，而馮婦死弗悟。

　　燕文公求馬

燕文公之路，馬死，或告之曰：“卑耳氏之馬良，請求之。”辭曰：“野馬也，不足以充君駟。”公命人強之，逃。蘇代之徒，欲以其馬售公，弗取。巫閭大夫入言曰：“君求馬將以駕乘輿也，何必近舍其所欲售，而無取其不欲售者乎？”公曰：“吾惡夫自炫者。”對曰：“昔中行伯求婦於齊，高、鮑氏皆許之，謀諸叔向，叔向曰：‘娶婦所以承宗祧奉祭祀，不可苟也，惟其賢而已。’今君之求馬亦惟其良而已可也。昔者堯讓天下於許由，許由逃，堯弗強也，而卒得舜；寧戚飯牛以自售於齊桓公，桓公用之，而卒得管仲。使堯不聽許由，何以得舜？桓公不用寧子，何以得管仲？君何固焉！”

士蔿諫用虞臣晉獻公滅虞，置其俘於下陽，使士蔿監焉。其大夫多逃，士蔿弗禁，公聞之怒，召士蔿讓之。士蔿對曰：“君以是為可以充吾國之用也夫？＿夫彼虞公之臣也，皆嘗任虞公之事矣，食虞公之祿，而立虞公之朝，聞虞公之政，虞亡不能救，虞公執而身隨之，君將焉用是為哉？”公曰：“吾懼其適鄰國也。”士蔿笑曰：“若是，則臣滋惑矣。”公曰：“何哉？”士蔿曰：“往歲，臣之里有厲，卜之曰‘叢為祟。’於是集裡之老幼，召巫覡，具舟車，奉牲幣，羞桃茢，男女以班，舉叢而置諸衢。東里之人，利其器物而收之，因得厲焉，死者且過半，故廢社之土不可以塗宮室，棄出之婦不可以主中饋，鬼神之所遺也。今虞之賢臣，曰宮之奇，百里奚而已矣。宮之奇先虞公之亡，而以其族去，百里奚與俘。則君既入之秦矣，其他奚取焉？而必欲置之，曰無使適鄰國。君實欲善鄰，則曰愛厥苗無遺莠可也。今君坐不安，食不甘，繕甲兵以睨四封，無歲不征，豈有他哉，求吾欲也。敵釁未生，無所用謀，如其弗欲，猶將納之，矧自往焉。如其用諸，適吾願也，君何怒為？”公曰：“善”。

養鳥獸

郁離子曰：“鳥獸之與人非類也，人能攏而馴之，人亦何所不可分哉！鳥獸以山藪為家，而關養於樊籠之中，非其情也，而卒能馴之者，使之得其所嗜好而無違也；今有養鳥獸而不能使之馴，則不食之以其心之所欲，處之以其性之所要，而加矯迫焉，則有死耳，烏乎其能馴之也？人與人為同類，其情為易通，非若鳥獸之無知也。而欲奪其所好，遺之以其所不好；絕其所欲，強之以其所不欲，迫之而使從。其果心悅而誠服耶？其亦有所顧畏而不得已耶？若日非心悅誠服而出不得已，乃欲使之治吾國徇吾事，則堯、舜亦不能矣。

蛩蛩駏虛

孫子自粱之齊，田忌郊迎之而師事焉。飲食必親啟，寢興必親問，孫子所喜，田忌亦喜之，孫子所不欲，田忌亦不欲也。鄒奭謂孫子曰：“子知蛩蛩駏虛之與蟨乎？蛩蛩駏虛負蟨以走，為其能齧甘草以食己也，非憂其將為人獲而負之也。今子為蟨而田子蛩蛩駏虛也，子其識之。”孫子曰：“諾。”

致人之道或問致人之道，郁離子曰：“道致賢，食致民，淵致魚，藪致獸，＿林致鳥，臭致蠅，利致賈。故善致物者，各以其所好致之，則天下無不可致者矣。是故不患其有所不至，而患其有所不安，能致而不能安，不如不致之無傷也。粵人有學致鬼者，三年得其術。於是壇其室之北隅以集鬼，鬼至而多，無以食，則相帥以為妖，聲聞於外。一夕，其人死而爇其室，鄰里莫不笑之。”

韓垣乾齊王

韓垣之齊，以策乾齊王，王不用，韓垣怒出誹言，王聞而拘諸司寇，將殺之。田無吾見，王以語之。田無吾曰：“臣聞娵萌學擾象而工。北之義渠，以擾象之術乾義渠君，義渠君不答，退而誹諸館。館人曰：‘非吾君之不聽子也，顧無所得象也。’娵萌赧而歸，醫胡之魏，見魏太子之神馳而氣不屬也，謂之曰：‘太子病矣，不疾治且不可救。’太子怒，以為謗己也，使人刺醫胡。醫胡死，魏太子亦病以死。夫以策乾人，不合而怨者非也。人有言不察，恚而讎之亦非也。臣聞之：江海不與坎井爭萁清，雷霆不與蛙蚓斗其聲，硜硜之夫，何足殺哉？”王乃釋韓垣。