志·卷四十五

譯文

選拔舉薦賢才的方法，大致有四種途徑：一是學校，一是科目，即科舉考試，一是薦舉，一是銓選。

學校用來教育人才，科目用來選拔人才，薦舉用來廣泛招攬人才，銓選則根據才德安排人才，天下的人才選用全部包羅在這些途徑里了。

明朝制度，科考項目很多，卿相都從這裡出來，學校則是儲備人才以應考，以便分科選拔官吏的地方。

直接由學校任官的，也是科舉選拔的次一等，此外便屬於雜流了。

這樣，進士、舉貢、雜流三條途徑一併採用，雖然有偏重，卻沒有偏廢。

薦舉興盛於開國之初，後來因為專門採用科舉考試而罷除。

銓選則是入官的開始，捨棄此途便沒有別的路子。

這四種途徑清楚地詳細記載本末，而二百七十年間選取人才礙失的綠故可以看清了。

科舉必定經由學校，而由學校做官可以不經由科舉。

學校有二類：一是國學，一是府、州、縣學。

府、州、縣學諸生進入國學的，纔能夠獲得官位，不進入國學的不能獲得官位。

進入國學的，通通把他們叫做監生。

舉人入國學讀書叫舉監，生員叫貢監，有品級官員的子弟入學叫蔭監，捐納資財而入國學的人叫例監。

同一類貢監，有歲貢，有選貢，有恩貢，有納貢。

同一類蔭監，有官生，有恩生。

國子學的設定從明代初年乙巳開始。

洪武元年，下令有品級官員的子弟以及通曉文義的百姓中的傑出人物，一併充任學生。

選拔國琦、王璞等十多人，在宮禁中陪侍太子讀書。

入朝在謹身殿應對，姿態狀貌明淨秀美，對答安詳溫雅。

太祖高興，於是鬯厚地賞賜他們。

天下已經安定，下韶選擇府、州、縣學諸生進入國子學。

又選擇年輕的舉人趙惟一等以及貢生董呆等入國子學讀書，賜給他們衣服、供帳，命令他們在各司先實習做官之事，叫做歷事監生。

選取其中特別英明敏悟的李擴等人到文華殿、武英堂講學，叫做小秀才。

其才識學問優秀富贍、聰明俊爽偉岸之士，讓他們儘量博覽群書，研究昌明道術德行和經時濟世的學問，以期望有大的作用，叫做老秀才。

開初，改應天府學為國子學，後來改建在雞鳴山下。

隨後改國子學為國子監，設定祭酒、司業以及監丞、博士、助教、學正、學錄、典籍、掌僎、典簿等官職。

分六堂來安置諸生，六堂名稱叫做率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業。

國子學旁邊用來讓諸生住宿，叫做號房。

供給豐厚的生活費用，每年一定的季節賜給布帛彩絹和衣服鞋帽。

正旦節、元宵節等佳節，都要獎賞遇節錢。

孝慈皇后在監中儲積糧食，設定紅倉二十多座，供養諸生的妻子兒女。

歷事監生沒有娶妻的，賜給錢財資助完婚，還要賜給女子衣服二套，每月米二石。

諸生在京城時間久了，父母健在，或父母死而祖父母、伯叔父母健在，都派遣他們回去探望親人，人人賜給衣服一套，錢鈔五錠，作為途中旅費。

其優待好到這樣的程度。

教育諸生的方法是，每天早晨，祭酒、司業坐在堂上，屬官從監丞以下，典簿廳典簿站在最前面，其它人按次序站立。

諸生行禮完畢，就質對詢問經史之書，拱立聽候命令。

只有每月朔日和望日放假，其餘日子升堂集中進餐，接著會講、復講、背書，輪課作為常規。

所學習的內容《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》即《四子書》和其它經書之外，同時學習劉向《說苑》以及律令、書、數、《御製大誥》。

每一個月考試經義、《四子書》文義各一篇文章，考試詔、誥、表、策論、判、內科二篇文章。

每天練習寫二百多個字，用二王、智永、歐、虞、顏、柳等字帖為楷法。

每班選一個人充任齋長，督促諸生完成作業。

衣帽、步履、飲食，必定嚴加整頓以符合禮節。

晚上必須在監中住宿，有事外出必須報告本班教官，令齋長帶領他向祭酒報告。

監丞設定了收集過錯的文簿，有不遵守規則的便記錄下來，再次三次違犯的決定責罰，四次違犯的乃至於遣返安置。

其學規的條目，多次更改，寬嚴適中。

堂宇宿舍，吃飯沐浴都有嚴格的條例。

探望親人、完婚回原籍，按道路遠近限定日期的長短，違背期限的人貶謫選授遠方典史，甚至有處罰充任小吏的。

掌教之官，必定選擇年高德重者。

宋訥、昊頤等人由儒士提拔為祭酒，宋訥尤其被推崇為名師。

歷科的進士多數出身於太學，而戊辰年科考任亨泰廷對為第一，太祖召見宋訥褒獎賞賜，撰寫題名記，在國子監門立石碑。

辛未年科考的許觀也像這樣。

進士題名碑從此相繼不斷。

每年天下按察司選拔年齡在二十歲以上，淳厚穩重端莊秀雅的生員，送國子監考試留用。

會試落榜的舉人，進入國子監完成學業。

又因諫官關賢上奏，這以後就作為確定的制度設定。

府、州、縣學歲貢生員各一人，翰林考試經義、《四子書》義各一篤文章，判語一條，考試合格的人，一等進入國子監，二等送往中都，不合格的遣送回去，負責管理推薦的教官罰停俸祿。

於是直屬中央各行省眾士子云集於京城。

雲南、四川都有土官生，日本、琉球、暹羅等國也都有官生進入園子監讀書，常常加以豐厚賞賜，並且供給他們的隨從人員食用。

永、宣年問，先後絡繹不絕。

至成化、正德時期，琉球生員仍然有來國子監學習的。

中都設定國學從洪武八年開始。

到洪武二十六年纔革除，把那裡的師生歸併入京城。

永樂元年，開始設立北京國子監。

永樂十八年，遷都，便把京城國子監改為南京園子監，從而太學生有了南北監的分別。

太祖考慮武臣子弟祇習武事，很少懂得求學，命大都督府選送武臣子弟入國學，那些住在鳳陽的就到中都學習課業。

命令韓國公李善長等人考核確定教官、生員水平的高低，分別列出班次，曹國公李文忠兼領園子監事以統一考核標準。

這以後，功臣的子弟多進入國子監讀書。

嘉靖元年，命令公、侯、伯爵沒有承擔遇具體職任，年齡在三十歲以下的，送入國子監讀書，不久，命令已經承擔過實職的也送入國子監，而年少的功臣外戚爭著以進入國子監學習為榮耀。

六堂諸生有積分的方法，司業二人分為左右，各自管理三堂。

凡是精通《四書》沒有通曉經書的人，安排在正義、崇志、廣業三堂。

一年半以上，文理條達通暢的，升到修道、誠心二堂。

又一年半，經、史都通曉，文理都優秀的，纔升到率性堂。

升到率性，纔積分。

其辦法是，每季度第一月考試本經義一篇文章，第二月考試策論一篇，詔、誥、表、內科一篇，第三月考試經史策對一道，判語二條。

每次考試，文采義理都優秀的給一分，義理優秀，文采低劣的給半分，紕繆的無分。

一年內積八分的算及格，給與中選資格，即稱出身。

不及格的仍然坐堂完成學業。

如果有才學卓越特異的，奏請皇上裁定。

洪武二十六年，全部提拔監生劉攻、龍鐸等六十四人作行省布政、按察兩使，以及參政、參議、副使、愈事等官。

其突然間而重用監生達到了這樣的地步。

那些作地方大吏的人不可勝計。

李擴等人從文華、武英提拔為御史，李擴不久改任給事中兼任齊相府錄事，台諫官員的選拔也出自太學。

那些按常規選任之人便作府、州、縣六品以下的官。

開初，因北方處於喪亂之後，人們很少懂得學問，便派國子生林伯雲等三百六十六人分別在各郡任教。

以後便推廣到別的省，選擇那些壯年能文的人作教諭等官。

太祖雖然同時實行科舉選才，但監生與薦舉人才參雜使用者占多數，所以那時分布於朝廷和地方的，太學生最多。

傳一二代之後，進土地位一天天更加尊貴，薦舉之事便廢棄，而舉貢一天天更加輕賤。

雖然積分歷事不改變初法，南北祭酒陳敬宗、李時勉等特意整頓，已經漸漸不如開初。

眾心所趨向，專一在進士考試。

仕途的升遷與沉落，決定於赴吏部應選之日。

監生不獲得上等科第，即使自己發奮刻苦磨練，也不能有所成就，是積習深重的形勢使然。

到了開啟納粟的先例，便正品與旁流漸漸混淆，並且平民也能夠援用生員的規則而進入國子監，叫做民生，也稱他們為俊秀，而監生就更加輕賤。

於是同樣處在太學，而舉監、貢監能夠作府的副職以及州、縣的正官，官生、恩生能夠選為部、院、府、衛、司、寺小京職，還算是正途出身。

而援例納粟入監的監生，只能選作州、縣副職以及府的首領官；那些授予京職的，乃是光祿寺、上林苑之類；那些願意到遠方去做官的，便以雲、貴、廣西以及各邊省軍衛有司首領，以及衛學、王府教授的空缺任之，而終身只能算是異途出身了。

舉人入國子監，開始於永樂年間。

會試落榜，便命令翰林院錄取其中優秀者，使之入國子學以等待下一次科考，頒給他們教諭的俸祿。

適時候，會試有副榜，副榜錄取的人大都任命為教官，所以命會試下第入國子監的人也享受其俸祿。

宣德八年，曾經命令禮部尚書胡淡與大學士楊士奇、楊榮選拔副榜舉人龍文等二十四人，送往國子監繼續學習。

翰林院三個月考核其文一次，與庶古士相同，多示優異。

後來不再另行考試，便選取副榜中年齡在二十五歲以上的，授予教官之職，年齡未達到二十五歲的，有的投靠親人，有的入國子監讀書。

隨後不論年齡，依靠親人的還是入國子監的都準許。

依親就是回原籍讀書，依靠親人完成學業。

又有服喪、成婚、探親、送回幼子，都仿照依親之例處理，限定時間返回班列。

璽統年間，天下的教官多缺，而舉人不滿於教官的位卑勢冷，很多不願意就任。

正統十三年，御史萬節請求救命禮部多錄取副榜，以充任教官。

部臣認為，舉人願意依親、入園子監的占十分之七，而願意就任教官的祇有十分之三，只應各自隨順心愿，從而拒絕了萬節的請求，並不施行。

到了成化十三年，御史胡璘說：“天下的教官大多是歲貢，言語行動文章不值得為人師表，請求多錄取舉人選擇任用，而罷除貢生，不再選用。”部議歲貢照舊，而舉人教官仍然允許參加會試。

自從這以後，就任教官的舉人漸漸多了。

嘉靖年間，南、北國學都空虛，有人提議全部微調落榜的舉人進入國子監，並且確定限期以催促。

但是舉人不願意入園子監的，終究不能用權力勉強。

於是生員歲貢之外，不得不頻繁舉拔選貢來充實國學。

貢生入園子監，最初由生員選擇，隨後命令各級學校每年薦舉一人，故叫做歲貢，其規程也多次變更。

洪武二十一年，規定府、州、縣學以一、二、三年為差等。

洪武二十五年，規定府學每年選貢二人，州學二年選貢三人，縣學每年選貢一人。

永樂八年，規定州縣戶口不夠五里的亦即戶口不滿五百五十家的，州每年選貢一人，縣隔一年選貢一人。

永樂十九年，命令每年選貢按照洪武二十一年規程進行。

宣德七年又照洪武二十五年的規程進行。

正統六年，改定府學歲貢一人，州學三年選貢二人，縣學隔一年選貢一人。

弘治、嘉靖年間，仍然決定府學每隼選貢二人，州學二年選貢三人，縣學每年一人，於是成為長久的制度。

以後孔、顏、孟三姓人家，以及京學、衛學、都司、土官、川、霎、貴等邊遠省，其按年充貢的辦法也時有增加或減少。

歲貢開始的時候，必定考核學問品行端莊，文理優秀的人充選，其後只取食糜俸年久的人。

弘治年問，南京祭酒章懋說：“洪武、永樂年間，國子生有數千人，現在在國子監的貢生一共只有六百多人，歲貢按次序升遷，年老衰落不振的常占十之八九，舉人入國子監坐讀，又常常拖後時限，調派不夠，教養少成效。

近年來有增加歲貢的作法，而所選拔也是按資格輪序之人，資格所限，英豪人才多沉滯不被任用。

請求在正常貢員之外，命令提學官實行選貢的方法，不分糜膳生員還是增廣生員，通通實行考核選拔，務必尋求學問品行兼優、年富力強、多次考試優等的，纔用他充任貢生。

天下總計這么廣大，約略選取五六百人，以後三、五年實行一次，那么人才可以漸漸趕上往年。”於是下發於部討論實行。

這是選貢制度的起始。

選貢多英豪人才，入國子監考試往往處於上等，調派歷事各個官署，也表現出才幹器局。

歲貢衰頹年老，其精力一天天衰退，便祇願意任教而不願意入國子監。

嘉靖二十七年，祭酒程文德請求把廷試歲貢生祇留下即選之人在禮部內，而其餘的全部讓他們入國子監。

回報同意。

歲貢諸生聯合上疏說，家庭貧困，雙親年老，不願意入國子監。

禮部又提出請求順從他們的願望，而全部讓舉人入國子監。

又聽從其請。

舉人入國子監不能按期，南京祭酒潘晟以至於請求設重罰以督促舉人必定如期赴監。

於是舉人、選貢、歲貢三者交替或盛或衰，而國學的盈虛也就沒有一定。

萬曆年間，工科郭如心上言說：“選貢不是祖宗舊制，其開始想彌補歲貢的不足，其後便妨礙歲貢的路途，請求停止選貢。”神宗認為對。

到了崇禎時代，又曾經實行。

恩貢是國家有慶典或者皇帝即位下詔，以當貢之人充當。

其次就是歲貢。

納貢看起來比按常例進入國子監的人稍優厚，其實差不多。

蔭子入國子監，明代初年因襲前代任子制度，文官從一品至七品。

都能封蔭一子世襲其俸祿。

後來便漸漸實行限制，在京三品以上纔能請求封蔭，叫做官生。

出自特殊恩賞者，不限於官階品級，叫做恩生。

有的直接給與官職，有的送入國子監讀書。

官生必定要三品京官的子弟，是成化三年聽從助教李伸的上言而確定。

當時給事中李森不同意。

皇帝訓諭，責備他刻薄；如果不是歷任時間很久，政績顯著者，不能無節制地優敘而已。

已得到恩蔭優敘，便由提學官考核送禮部考試，如同貢生之例，送入國子監。

當時內閣呂原之子呂蔥以蔭監補任中書舍人，成化七年即辛卯年，請求參加順天鄉試。

禮部請示，皇上聽從其請。

給事中芮畿不同意。

皇帝同意呂憋的請求，不算規程。

但是此後，以恩蔭授舍人的人，都能夠應舉了。

嘉靖、隆慶以後，宰相的兒子有開初授官便任尚寶司丞，徑直轉官本司的少卿，由光祿、太常之官而升任九卿職位的，又有以軍功恩蔭任錦衣衛的，往往不經由太學。

其它都要入國子監。

恩生的開始，建文元年，選錄昊雲之子昊黼為國子生，是因為昊雲在雲南死節。

正德十六年，確定規程，凡是文武官員死於忠誠直諫的，一個兒子選入國子監。

其後守衛疆土的官吏死節也都能封蔭其子了。

又，弘治十八年，確立規程，束宮侍從官，給太子講讀時間久、輔導太子有功的，死後，子孫請求恩蔭，禮部上奏請示由皇上裁定。

正德元年又規定，其祖、父任職年數和勞績已達到三年的，一個兒子便補任中書舍人習字；不夠三年的，一個兒子送國子監讀書。

正德八年又規定，束宮侍班任官三年的，一個兒子入國子監。

又，萬曆十二年，確立規程，三品的日講官，即使任職期限未滿，也可以有一個兒子入國子監。

例監開始於景泰元年，因邊防形勢非常緊迫，下令天下交納糧食和馬匹的人，可以入監讀書，限定一千人便截止。

實行四年而停止。

成化二年，南京發生大饑荒，地方長官建議，想要讓官員、軍隊、平民子孫交納糧食便送入園子監。

禮部尚書姚夔說：“太學是育才的地方，近來直屬行省起送四十歲的生員，以及交納草和馬的人動輒以萬來計算，入國子監的人遇濫，不能承受。

並且使天下以財貨為賢，士風會一天天鄙陋。”皇帝認為對，為此拒絕了地方長官的建議。

但是，以後或遇上饑荒，或遇到邊地報警，或因為大興土木，都援用以往慣例實行，以至於不能禁止。

這便是舉、貢、蔭、例等類監生，前後始末的大概情況。

監生歷事，即監生實習制度，開始於洪武五年。

建文時期，規定考核方法為上、中、下三等。

上等選用，中、下等仍然實習一年再考核。

上等的按上等使用，中等的不拘泥品級，按其才能任用，下等的回國子監讀書。

永樂五年選拔監生三十八人隸屬翰林院，學習四夷譯書。

永樂九年即辛卯年，鍾英等五人成進士，都改為庶吉士。

壬辰、乙未年以後，譯書考中會試的很多，都改為庶吉士以為常例。

實習生員成名，像這樣蒙受恩寵禮遇。

仁宗開初施政，中軍都督府上奏稱監生七人處理官府諸事勤奮謹慎，請求獲選注授官職。

皇帝不允許，仍舊命令入太學，通過科舉進身。

別的實習生員，很多不願意再回國子監。

於是通政司上奏引見，六科辦事監生二十人實習期滿，按慣例應該返回國子監，但仍願到各科辦事。

皇帝又召見二十人，曉諭他們令其進學。

因為這個時期，六科給事中多缺額，諸生希望得到這些空缺。

皇帝細察知道他們的意圖，所以不授予官職。

宣宗因教官多缺，選用監生三百八十人，而程富等人因都御史顧佐的舉薦，派他們到各道實習三個月，選擇任用，這就是所說的試御史。

監生撥歷，即監生分撥各部實習，開初以入監的時間為先後，服喪、探親祭掃，有在家滯留七八年的，及至入國子監，便能夠取得調派實習資格。

陳敬宗、李時勉先後題請，全部按照在園子監讀書的時間長短定資歷的深淺。

其後又按存省、京儲、依親、就學、在家的時間，也作為在國子監讀書的時數。

其患病和別的事故，纔以曠課論。

諸生互相強爭學習時間和資歷位次，各自援引規章條款。

成化五年，祭酒隙鑒把兩詞詳細上報，請求命令禮部酌情制定規則，被禮科駁回。

陳鑒又上奏，互相爭論。

於是下發禮部重新討論，請一一精確核實，仍然計算地理遠近、水路所需時間以為準則。

然而文書往來，錯綜複雜，上下伸縮，弊端很多，終究不能統一。

開初令監生從廣業堂升率性堂，纔能積分獲得為官資格。

天順以前，要在國子監十多年，然後調派到各部充任歷事生，實習三個月，接著留一年，送吏部選拔。

其兵部抄寫職官的檔案黃簿以及隨從御史出巡的，便以三年為限。

以後，因為監生滯留的積聚很多，頻頻減少調派實習的時間來疏通滯留人員。

每年選擇，優秀的便調派實習，有的人學習不到一年。

弘治八年，監生在園子監的少了，而在吏部聽候選拔的達到一萬多人，有等待十多年沒有得到官職的。

祭酒林瀚因坐班讀書的人少，不夠調派實習，請開設科貢。

禮部尚書倪岳覆奏，科舉已經有定額，不能再增加，只有請增加歲貢的人數，而規定在各政府部門實習，必須實習期滿後，纔予以更換，使諸生坐監讀書稍久，選人也沒有壅塞、滯留。

直到嘉靖十年，監生在國子監的不到四百人。

各司實習每年名額以千來計算。

禮部尚書李時援引倪岳先前的奏議說：“倪岳變通二法，一是增加歲額來滿足在園子監讀書的生徒，一是計議實習之差等以延長在監讀書的時間。

於是府、州、縣學以一年二貢、二年三貢、一年一貢為差等，實行了四年而停止。

其各部實習，三月考勤之後，仍經過一年，其餘謄寫奏章一年，抄寫職官的檔案黃簿、抄寫誥命、抄寫軍人名冊、抄寫軍匠名冊三年，以至出巡等項目都如舊例時間。

如今國學缺人，比弘治年間更嚴重，請將先前的事例，參考酌情實行。”朝廷都聽從，惟獨不增加貢額。

不久，又以祭酒許誥、提學御史胡時善的請求，-F詔增加貢額，按照倪岳、李時先前的提議辦。

隆慶、萬曆以後，學校積久廢弛，一切遵循舊制而已。

崇禎二年，聽從司業倪嘉善的進言，重新實行稹分法。

崇禎八年，聽從祭酒倪元璐的進言，把貢選作為正流，把破格提拔作為閏流。

貢選不限定調派日期，以積分歲滿作為標準；破格提拔便依照原定調派實習為標準。

官吏實習不分正流、雜流，只是以考定等級作為實習期的多少。

各部門教給他們政事，不給繁雜的差遣。

實習期滿，考核他的勤勉或怠惰，報告給吏部。

不符合準則的，回國子監教習。

當時國子監的規程廢弛已經很久，不能再度振興了。

凡是監生實習，吏部四十一名，戶部五十三名，禮部十三名，大理寺二十八名，通政司五名，行人司四名，五軍都督府五十名，叫做正歷。

三月交吏部遴選，實習日期有增有減不確定。

又有各部抄寫奏章，戶部十名，禮部十八名，兵部二十名，刑部十四名，工部八名，都察院十四名，大理寺、通政司都是四名，隨御史出巡四十二名，叫做雜歷n一年期滿，交吏部遴選。

又有各類辦事，清黃一百名，寫誥四十名，續黃五十名，清軍四十名，天財庫十名。

開初以三年為期，叫做長差，後來改為一年交吏部遴選；承運庫十五名，司禮監十六名，尚寶司六名，六科四十名，開初作為短差，後來也確定為一年交吏部遴選。

又有隨御史刷卷一百七十八名，工部清匠六十名，都在事完之日交吏部遴選。

又有禮部寫民情條例七十二名，光祿寺刷卷四名，修齋八名，參表二十名，報訃二十名，齋俸十二名，錦衣衛四名，兵部查馬冊三十名，工部大木廠二十名，後府磨算十名，御馬監四名，天財庫四名，正陽門四名，崇文、宣武、朝陽、束直門都是三名，阜城、西直、安定、德勝門都是二名，以半年為限，期滿回國子監。

郡、縣的學校，與太學相聯，創立從唐代開始。

宋代設定各路州學官，元代多因襲宋制，其法規都沒有完備。

到了明代，天下府、州、縣、衛所，都建立儒學，教官四千二百多人，弟子無數，教養的法規詳備了。

洪武二年，太祖開始建立國學，訓諭中書省之臣說：“學校的教育，到元代其弊端達到極點。

上下之間，流波頹廢，世風靡弱，學校雖然設定，但名存實亡。

兵變以來。

人人練習戰鬥，只知道戰爭，不知道禮法。

我想治理國家以教化為先導，教化以學校焉根本。

京城雖然有太學，而天下的學校未能興辦。

應該命令郡縣都設立學校，延請老師，教授學生，研究討論聖道，使百姓一天天受到浸潤，感受教化，以恢復先王的興隆氣象。”於是大規模興建學校，府設定教授，州設定學正，縣設定教諭，各一人。

都設定訓導，府學四人，州學三人，縣學二人。

生員的數目，府學四十人，州、縣依次鹼十人。

師生每月糜食米，每人六斗，有關部門供給魚肉。

學官月俸有差等。

生員專治一經，以禮、樂、射、御、書、敷設科分別施教。

努力追求實際才幹，愚頑不合標準的黜退。

洪武十五年，在國子監頒布學規，又向全國頒布禁例十二條，銹刻建立臥碑，放置在明倫堂的左邊，那些不遵守的，以違犯法制論處。

大抵沒有什麼地方不設學校，沒有誰不納入教育之列，庠序琅琅的讀書之聲，層層迭疊的管理制度遍布全國，即使在下邑邊荒，山區海涯也都沒有空白。

這便是明代學校的盛況，唐、宋以來無法相比。

生員雖然在建國之初確定了數額，不久就命令增加，不拘泥額敷。

宣德年間，規定增加的額度：在京的府學六十人，在外地的府學四十人，州、縣依次減少十名。

成化年問，規定衛學的條例：四衛以上，軍生八十人；三衛以上，軍生六十人；二衛、一衛，軍生四十人，主管部門儒學軍生二十人。

土官子弟，允許進入附近的儒學，沒有規定名額。

增加擴大已多，於是初設食麇的叫做麇膳生員，增加的叫做增廣生員。

到後來時間長久，人才更多，又在額定之外增加錄取，附在諸生的末尾，叫做附學生員。

凡是初入學的，祇叫做附學，而麇膳、增廣生員，按每年科考兩次考試等級高的補充進去。

非麇生長久不升格的，不能充歲貢。

讀書人沒有入學出，通通叫做童生。

在大考之年，問或收納一二個特異敏悟的，三場都通的，讓他們與諸生一同入場，叫做充場儒士。

考試符合標準的便是舉人，不合標準的，仍等候提學官的每年考試，合格後，纔準許入學。

提學官在任三年，兩次考試諸生。

先用六等考試諸生的優劣，叫做歲考。

一等在前列的，視糜膳生有缺額，依位次補充，其次補為增廣生。

一二等都給予賞賜，三等按一般對待，四等的鞭撻責罰，考五等的便麇膳生、增廣生依次降一等，附生降為青衣，六等的罷黜除名。

隨後取一二等為科舉生員，使之參加鄉試，叫做科考。

那些補充麇膳生、增廣生的給予獎賞，全部如同歲試。

其等次仍分為六等，而大抵多放置在三等。

三等不能參加鄉試，受鞭撻責罰、罷黜的僅百分之一，也可以沒有。

儒生參加考試，每次每科推舉一人，各科考試以推舉三十名為標準。

推舉名額屢次擴大，考試科目也一天天增加。

要求推舉的人更多，又往往在定額之外增加錄取名額，以收買讀書人之心。

凡是督學的都像這樣。

嘉靖十年，曾經下達汰除生員的命令，御史楊宜諫諍而停止施行。

萬曆年問，張居正執政，便核實減少全國的生員。

督學官遵奉施行太過分，童生入學，有的一個州縣僅錄取一個人，其科舉減省可推想而知。

生員入學，開初由巡按御史、布政使、按察使以及府、州、縣官決定。

正統元年，纔特設提學官，專門派他們管理督促學政，南北直隸都是御史擔任，各省摻雜任用副使、愈事擔任。

景泰元年，罷除提學官。

天順六年，又重新設定，各賜敕諭十八條，使奉行之。

直屬行省既已設定提學官，而所轄太寬廣，以及地方最偏僻遷遠，每年巡察不能達到的地方，便斟酌適宜而設官。

口外以及各都司、衛所、土官歸屬分巡道員，直隸廬、鳳、淮、揚、滁、徐、和，歸屬江北巡按，湖廣衡、永、郴歸屬湖南道，辰、靖歸屬辰沅道，廣東瓊州歸屬海南道，甘肅衛所歸屬巡按御史，也都奉敕專斷行事。

萬曆四十一年，南直隸分為上下江，湖廣分南北，纔各自增加提學官一人。

提學的職責，專門督察學校，不處理刑事法規事務。

接到的訴訟狀紙．重大的送交按察司，輕的轉發給主管官吏，直隸便轉送巡按御史。

督、撫、巡按及布、按二司，也不允許侵犯提學的主管事務。

明朝初年，優待禮遇老師，教官提拔為給事、御史，諸生歲貢的人容易得到好的官位。

但是控制也很嚴。

太祖時期，教官任職期滿，同時要考核其歲貢生員的數目。

後來以歲貢為學校的常規。

洪武二十六年，制定學官考核辦法，專以科舉作為考課的優劣。

九年任滿，考核其學生中中式的舉人，府學考上九人，州六人，縣三人作為第一等。

其教官又考核解釋經義，便予以升遷。

舉人少的算平等，即使解釋經義通過考核也不升遷。

舉人最少以及完全沒有的為最後一等，又解釋經義又不能通過考核，便貶黜。

其對待教官如這樣的嚴格。

生員入學十年，學業無所成的，以及有大遇錯的，都送禮部充當小吏，剝奪糜糧。

到了正統十四年，申明其制度而稍有更改。

接受贓物、奸盜、冒籍、宿娼、居喪娶妻妾違犯事理重的，直隸發配充任國子監的膳夫，各省發配充任附近儒學的膳夫、齋夫，滿了期限成為平民，都追奪糜米。

違犯輕微充任小吏的，不追奪麇米。

其對待諸生如這樣嚴格。

但是後來教官的貶黜，生員的發配，都廢棄擱置不執行，即使臥碑也徒具條文了。

諸生上等的中式，次等的廩生，時間久的充貢，有的選拔為貢生。

那些多次考試不能考中，年齡超過五十，願意告退休閒的，給予官職，仍然終身免除賦稅徭役。

此後有交納糧食馬匹捐監的條例，諸生又有援此慣例入學的。

提學官每年考試校閱文卷之外，命令教官舉出諸生中德行優秀或低劣的一二人，獎賞或懲罰他們，以為勉勵或懲戒。

這就是其大致情況。

諸生參加考試的文章，通通叫做舉業。

《四書》義一篇，二百字以上。

經義一篇，三百字以上。

取其書的旨意明晰而已，不崇尚華麗的文采。

後來標榜新奇，率引怪異，逐漸背離其開初宗旨。

萬曆十五年，禮部稱：“唐代文幸開初崇尚靡麗，而士人趨向浮華澆薄；宋代文章開初崇尚鉤章棘句，文辭艱澀，而士人習於陰險詭詐。

本朝開初舉子文章有用六經之語的，其後援引佐傳》、《國語》，又引《史記》、《漠書》。

《史記》窮盡而採用六子，六子窮盡而採用百家，甚至佛經、《道藏》摘錄而用之，流弊怎么能窮盡呢？弘治、正德、嘉靖初年，科考合格的文字純正典雅。

應該選擇特別好的，刊刻發布於學宮，使讀書人知道發展方向。”於是選擇符合要求的文章一百一十多篇，上奏請求刊刻發布，以此作為準則。

當時正崇尚新奇，厭倦輕視先民規矩法度，以士子所喜好的作為方向，不遵守皇帝旨意。

天啟、崇禎年問，文體更變，以能夠在經史百家援引文字為高才，而任意恣情放縱的文章也很多。

雖然多次重申禁令，排除詭奇怪異險僻的文字，但形勢積重難返，終究不能順從。

評論的人把明代考試文章與唐人的詩相比擬，開國之初比初唐，成化、弘治、正德、嘉靖比盛唐，隆慶、萬曆比中唐，天啟、崇禎比晚唐。

儒學之外，又有宗學、社學、武學。

宗學的設定，世子、長子、眾子、將軍、中尉年紀不滿二十的都在其中學習。

其老師，在王府長史、紀善、伴讀、教授等官中選擇學問品行優秀的授任。

萬曆年問，規定宗室的子弟十歲以上都入宗學。

如果宗子眾多，便分別安排多個老師，或者在宗室中推舉一人作宗正，統領此事。

命令學生誦讀《皇明祖訓》、《孝順事實》、《為善陰罵》等書，而《四書》、《五經》、《通鑑》、性理之書也同樣誦讀。

不久又增加宗副二人。

子弟入學的，每年到提學官處考試，衣帽全和生員一樣。

隨後又命令一律參加鄉試，允許得到科考合格。

此後宗學漸多，多有在兩榜獲中出仕即任翰林的。

社學，從洪武八年，延請老師來教育民間子弟，兼讀《御製大誥》以及本朝法律條令。

正統時期，允許補充儒學生員。

弘治十七年，命令各府、州、縣建立社學，選擇明師，民間幼童十五歲以下的送入社學讀書，研究學習冠、婚、喪、祭的禮儀。

但是此法廢棄已久，漸漸不舉行。

武學的設定，從淇武時期設立大寧等衛儒學，教育武官的子弟。

正統年問，成國公朱勇上奏選拔驍勇都指揮等官五十一人，嫻熟於騎射的幼官一百人，開始命令兩京建武學來教導他們。

不久，命令都司、衛所應襲封的子弟年齡在十歲以上的，提學官選送入武學讀書，沒有武學的地方，送入衛學或者附近的儒學讀書。

成化年問，命令主管部門在年終考試入學的武生。

十年以上學習無可取的人，追索麇食還入官府，送到軍營操練。

弘治年間，聽從兵部尚書馬文升的建議，刊刻《武經七書》分發到雨京武學和應襲舍人。

嘉靖年間，遷移到京城束武學到皇城西隅的廢寺中，使大小武官子弟以及勳爵新襲的人，肄業於其中，用文武重臣進行教育訓練。

萬曆年間，兵部上言，武庫司專門設立主事一人管理武學，近來被裁除，請求恢復專設。

教官升堂，都指揮執弟子之禮，請求遵照《會典》的規程，立為程式。

下詔都按所議行事。

崇禎十年，命令天下府、州、縣學都設立武學生員，提學官一併考試選取人才。

然後又重申《會典》的條例，記錄功勞和才能，有不按等次提升任用、黜退、送操、獎罰、激勵等方法。

當時國家形勢正緊急，故沒有什麼收益。