吳書·虞陸張駱陸吾朱傳
虞翻字仲翔，會稽餘姚人也。太守王朗命為功曹。孫策征會稽，翻時遭父喪，衰絰詣府門，朗欲就之，翻乃脫衰入見，勸朗避策。朗不能用。拒戰敗績，亡走浮海。翻追隨營護，到東部候官，候官長閉城不受，翻往說之，然後見納。朗謂翻曰：“卿有老母，可以還矣。”翻既歸，策復命為功曹，待以交友之禮。身詣翻第。
策好馳騁遊獵，翻諫曰：“明府用烏集之眾，驅散附之士，皆得其死力，雖漢高帝不及也。至於輕出微行，從官不暇嚴，吏卒常苦之。夫君人者不重則不威，故曰龍魚服，困於豫且，白蛇自放，劉季害之，願少留意。”策曰：“君言是也，然時有所思，端坐悒悒，有裨諶草創之計，是以行耳。”翻出為富春長。策薨，諸長吏並欲出赴喪，翻曰：“恐鄰縣山民或有奸變，遠委城郭，必致不虞。”因留制服行喪。諸縣皆效之，鹹以安寧。後翻州舉茂才，漢召為侍御使，曹公為司空辟，皆不就。
翻與少府孔融書，並示以所著《易注》。融答書曰：“聞延陵之理樂，睹吾子之治《易》，乃知東南之美者，非徒會稽之竹箭也。又觀象雲物，察應寒溫，原其禍福，與神合契，可謂探賾窮通者也。”會稽東部都尉張紘又與融書曰：“虞仲翔前頗為論者所侵，美寶為質，雕摩益光，不足以損。”
孫權以為騎都尉。翻數犯顏諫爭，權不能悅。又性不協俗，多見謗毀，坐徙丹楊涇縣。呂蒙圖取關羽，稱疾還建業，以翻兼知醫術，請以自隨，亦欲因此令翻得釋也。後蒙舉軍西上，南郡太守麋芳開城出降。蒙未據郡城而作樂沙上。翻渭蒙曰：“今區區一心者麋將軍也，城中之人豈可盡信，何不急入城持其管答乎？”蒙即從之。時城中有伏計，賴翻謀不行。關羽既敗，權使翻筮之，得《兌》下《坎》上，《節》，五爻變之《臨》，翻曰：“不出二日，必當斷頭。”果如翻言。權曰：“卿不及伏羲，可與東方朔為比矣。”魏將于禁為羽所獲，系在城中，權至釋之，請與相見。他日，權乘馬出，引禁並行，翻呵禁曰：“爾降虜，何敢與吾君齊馬首乎！”欲抗鞭擊禁，權呵止之。後權於樓船會群臣飲，禁聞樂流涕，翻又曰：“汝欲以偽求免邪？”權帳然不平。
權既為吳王，歡宴之末。自起行酒，翻伏地陽醉，不持。權去，翻起坐。權於是大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽。惟大司農劉基起抱權諫曰：“大王以三爵之後殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？且大王以能容賢畜眾，故海內望風，今一朝棄之，可乎？”
權曰：“曹孟德尚殺孔文舉，孤於虞翻何有哉！”基曰：“孟德輕害士人，天下非之。
大王躬行德義，欲與堯、舜比隆，何得自喻於彼乎？“翻由是得免。權因敕左右，自今酒後言殺，皆不得殺。
翻常乘船行，與麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驅曰：“避將軍船！”翻厲聲曰：“失忠與信，何以事君？傾人二城，而稱將軍，可乎？”芳闔戶不應而遽避之。後翻乘車行，又經芳營勞，吏閉門，車不得過。翻復怒曰：“當閉反開。當開反閉。豈得事宜邪？”芳聞之，有慚色。翻性疏直，數有酒失。權與張昭論及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而語神仙，世豈有仙人也！”權積怒非一，遂徙翻交州。雖處罪放，而講學不倦，門徒常數百人。又為《老子》、《論語》、《國語》訓注，皆傳於世。
初，山陰丁覽，太末徐陵，或在縣吏之中，或眾所未識，翻一見之，便與友善，終鹹顯名。在南十餘年，年七十卒。歸葬舊墓，妻子得還。
翻有十一子。第四子汜最知名，永安初，從選曹朗為散騎中常侍，後為監軍使者，討扶嚴，病卒，汜弟忠，宜都太守。聳，越騎校尉。累遷廷尉，湘東、河間太守昺，廷尉尚書，濟陰太守。
陸績字公紀，吳郡吳人也。父康，漢末為廬江太守。績年六歲，於九江見袁術。術出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：“陸郎作賓客而懷橘乎？”績跪答曰：“欲歸遺母。”術大奇之。孫策在吳，張昭、張紘、秦松為上賓，共論四海未泰，須當用武治而平之，績年少末坐，遙大聲言曰：“昔管夷吾相齊桓公，九合諸候，一匡天下，不用兵車。孔子曰：”遠人不服，則修文德以來之。‘今論者不務道德懷取之術，而惟尚武，績雖童蒙，竊所未安也。“昭等異焉。
績容貌雄壯，博學多識，星曆算數無不該覽。虞翻舊齒名盛，龐統荊州令士，年亦差長，皆與績友善。孫權統事，闢為奏曹掾，以直道見憚，出為鬱林太守，加偏將軍，給兵二千人。績既有躄疾，又意在儒雅，非其志也。雖有軍事，著述不廢，作《渾天圖》，注《易》釋《玄》，皆傳於世。豫自知亡日，乃為辭曰：“有漢志士吳郡陸績，幼敦《詩》、《書》，長玩《禮》、《易》受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸，嗚呼悲隔！”又曰：“從今已去，六十年之外，車同軌，書同文，恨不及見也。”年三十二卒。
長子宏，會稽南部都尉，次子睿，長水校尉。
張溫字惠恕，吳郡吳人也。父允，以輕財重士，名顯州郡，為孫權東曹掾。卒。溫少修節操，容貌奇偉。權聞之，以問公卿曰：“溫當今與誰為比？”大（司）農劉基曰：“可與全琮為輩。”太常顧雍曰：“基未詳其為人也。溫當今無輩。”權曰：“如是，張允不死也。”徵到延見，文辭占對，觀者傾竦，權改容加禮。罷出，張昭執其手曰：“老夫托意，君宜明之。”拜議郎、選曹尚書，徙太子太傅，甚見信重。
時年三十二，以輔義中郎將使蜀。權謂溫曰：“卿不宜遠出，恐諸葛孔明不知吾所以與曹氏通意，（以）故屈卿行。若山越都除，便欲大構於蜀。行人之義，受命不受辭也。”溫對曰：“臣入無腹心之規，出無專對之用，懼無張老延譽之功，又無子產陳事之效。然諸葛亮達見計數，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳。”溫至蜀，詣闕拜章曰：“昔高宗以諒闇昌殷祚於再興，成王以幼沖隆周德於太平，功冒溥天，聲貫罔極。今陛下以聰明之姿，等契往古，總百揆於良佐，參列精這炳耀，遐邇望風，莫不欣賴。吳國勤任旅力，清澄江滸，願與有道平一宇內，委心協規，有如河水，軍事興煩，使役乏少，是以忍鄙倍之羞，使下臣溫通致情好。陛下敦祟禮義，未便恥忽。臣自（入）遠境，及即近郊，頻蒙勞來，恩詔輒加，以榮自懼，悚怛若驚。謹奉所齎函書一封。”蜀甚貴其才。還，頃之，使入豫章部伍出兵，事業未究。
權既陰銜溫稱美蜀政，又嫌其聲名大盛，眾庶炫惑，恐終不為己用，思有以中傷之，會暨艷事起，遂因此發舉。艷字子休，亦吳郡人也，溫引致之，以為選曹郎，至尚書。
艷性狷厲，好為清議，見時郎署混濁淆雜，多非其人，欲臧否區別，賢愚異貫。彈射百僚，核選三署，率皆貶高就下，降損數等，其守故者十未能一，其居位貪鄙，志節污卑者，皆以為軍吏，置營府以處之。而怨憤之聲積，浸潤之譖行矣。競言艷及選曹郎徐彪，專用私情，愛憎不由公理。艷、彪皆坐自殺。溫宿與艷、彪同意，數交書疏，聞問往還，即罪溫。權幽之有司，下令曰：“昔令召張溫，虛己待之，既至顯授，有過舊臣，何圖凶醜，專挾異心！昔暨艷父兄，附於惡逆，寡人無忌，故近而任之，欲觀艷何如。察其中問，形態果見。而溫與之結連死生，艷所進退。皆溫所為頭角，更相表里，共為腹背，非溫之黨，即就疵瑕，為之生論。又前任溫董督三郡，指撝吏客及殘餘兵，時恐有事，欲令速歸，故授棨戟，獎以威柄。乃便到豫章，表討宿惡，寡人信受其言。特以繞帳、帳下、解煩兵五千人付之。後聞曹丕自出淮、泗，故豫敕溫有急便出。而溫悉內諸將，布於深山，被命不至。賴丕自退。不然，已往豈可深計，又殷禮者，本占候召，而溫先後乞將到蜀，扇揚異國，為之譚論。又禮之還，當親本職，而令守尚書戶曹郎，如此署置，在溫而已。又溫語賈原，當薦卿作御史，語蔣康，當用卿代賈原，專衒賈國恩，為己形勢。揆其奸心，無所不為。不忍暴於市朝，今斥還本郡，以給廝吏。嗚呼溫也，免罪為幸！”
將軍駱統表理溫曰：“伏惟殿下，天生明德，神啟聖心，招髦秀於四方，署俊乂於宮朝。多士既受普篤之恩，張溫又蒙最隆之施。而溫自招罪譴，孤負榮遇，念其如此，誠可悲疚。然臣周鏇之間，為國觀聽，深知其狀，故密陳其理。溫實心無他情，事無逆跡，但年紀尚少，鎮重尚淺，而戴赫烈之寵，體卓偉之才，亢臧否之譚，效褒貶之議。
於是務勢者妒者寵，爭名者嫉其才，玄默者非其譚，瑕釁者諱其議，此臣下所當詳辨，明朝所當究察也，昔賈誼，至忠之臣也，漢文，大明之君也，然而絳、灌一言，賈誼遠退。何者？疾之者深，譖之者巧也。然而誤聞於天下，失彰於後世，故孔子曰：“為君難，為臣不易‘也。溫雖智非從橫，武非虓武，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，論議之辯，卓躒冠群，煒曄曜世，世人未有及之者也。故論溫才即可惜，言罪則可恕。
若忍威烈以赦盛德，有賢才以敦大業，固明朝之休光，四方之麗觀也。國家之於暨艷，不內之忌族，猶等之平民，是故先見用於朱治，次見舉於眾人，中見任於明朝，亦見交於溫也。君臣之義，義之最重，朋友之交，交之最輕者也。國家不嫌於艷為最重之義，是以溫亦不嫌與艷為最輕之交也。時世寵之於上，溫竊親之於下也。夫宿惡之民，放逸山險，則為勁寇，將置平土，則為健兵，故溫念在欲取宿惡，以除勁寇之害，而增健兵之銳也。但自錯落，功不副言。然計其送兵，以比許晏，數之多少，溫不減之。用之強羸，溫不下之。至於遲速，溫不後之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遺力也。溫之到蜀，共譽殷禮，雖臣無境外之交，亦有可原也。境外之交，謂無君命而私相從，非國事而陰相聞者也。若以命行，既修君好，因敘己情，亦使臣之道也。故孔子使鄰國，則有私覿之禮。季子聘諸夏，亦有燕譚之義也。古人有言，欲知其君，觀其所使，見其下之明明，知其上之赫赫。溫若譽禮，能使彼嘆之，誠所以昭我臣之多良，明使之得其人，顯國美於異境，揚君命於他邦。是以晉趙文子之盟於宋也，稱隨今於屈建。楚王孫圉之使於晉也，譽左史於趙鞅。亦向他國之輔，而嘆本邦之臣，經傳美之以光國，而不譏之以外交也。王靖內不憂時，外不趨事，溫彈之不私，推之不假，於是與靖遂為大怨，此其盡節之明驗也。靖兵眾之勢，乾任之用，皆勝於賈原、蔣康，溫尚不容私以安於靖，豈敢賣恩以協原、康邪？又原在職不勤，當事不堪，溫數對以醜色，彈以急聲。
若其誠欲賣恩作亂，則亦不必貪原也。凡此數者，校之於事既不合，參之於眾亦不驗。
臣竊念人君雖有聖哲之姿，非常之智，然以一人之身御兆民之眾，從層宮之內，瞰四國之外，昭群下之情，求萬機之理，猶未易周也，固當聽察群下之言，以廣聰明之烈。今者人非溫既殷勤，臣是溫又契闊，辭則俱巧，意則俱至，各自言欲為國，誰其言欲為私，倉卒之間，猶難即別。然以殿下之聰睿，察講論之曲直。若潛神留思，纖粗研核，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉？溫非親臣，臣非愛溫者也，昔之君子，皆抑私忿，以增君明。彼獨行之於前，臣恥廢之於後，故遂發宿懷於今日。納愚言於聖聽，實盡心於明朝，非有念於溫身也。“權終不納。
後六年，溫病卒。二弟祗、白，亦有才名，與溫俱廢。駱統字公緒，會稽烏傷人也。
父俊，官至陳相。為袁術所害。統母改適，為華歆小妻，統時八歲，遂與親客歸會稽，其母送之，拜辭上車，面而不顧，其母泣涕於後。御者曰：“夫人猶在也。”統曰：“不欲增母思，故不顧耳。”事適母甚謹。時饑荒，鄉里及遠方客多有睏乏，統為之飲食衰少。其姊仁愛有行，寡歸無子，見統甚哀之，數問其故。統曰：“士大夫糟糠不足，我何心獨飽！”姊曰：“誠如是，何不告我，而自苦若此？”乃自以私粟與統，又以告母，母亦賢之，遂使分施，由是顯名。
孫權以將軍領會稽太守，統年二十，試為烏程相，民戶過萬，鹹嘆其惠理。權嘉之，召為功曹，行騎都尉，妻以從兄輔女。統志在補察，苟所聞見，夕不待旦。常勸權以尊賢接士，勤求損益，饗賜之日，可人人別進。問其燥濕，加以密意。誘諭使言，察其志趣。今皆感恩戴義，懷欲報之心。權納用焉。出為建忠中郎將，領武射吏三千人，及淩統死，復領其兵。
是時征役繁數，重以疫癘。民戶損耗，統上疏曰：“臣聞君國者，以據疆土為強富，制威福為尊貴。曜德義為榮顯，永世胤為豐祚。然財須民生，強賴民力，威恃民勢，福由民殖，德俟民茂。義以民行，六者既備，然後應天受祚，保族宜邦。《書》曰：”眾非後無能胥以寧，後非眾無以辟四方‘。推是言之，則民以君安，君以民濟，不易之道也。今強敵未殄，海內未乂，三軍有無已之役，江境有不釋之備，征賦調數，由來積紀，加以殃疫死喪之災，郡縣荒虛，田疇蕪曠，聽聞屬城，民戶浸寡，又多殘老，少有丁夫，聞此之日，心若焚燎。思尋所由，小民無知，既有安土重遷之性，且又前後出為兵者，生則困苦無有溫飽，死則委棄骸骨不反，是以尤用戀本畏遠，同之於死。每有徵發，羸謹居家重累者先見輸送。小有財貨，傾居行賂，不顧窮盡。輕剽者則迸入險阻，黨就群惡。百姓虛竭，嗷然愁擾，愁擾則不營業，不營業則致窮困，致窮困則不樂生，故口腹急，則奸心動而攜叛多也。又聞民間，非居處小能自供，生產兒子，多不起養，屯田貧兵，亦多棄子。天則生之，而父母殺之。既懼乾逆和氣，感動陰陽。且惟殿下開基建國，乃無窮之業也。強鄰大敵非造次所滅，疆場常守非期月之戍，而兵民減耗，後生不育。
非所以歷遠年，致成功也。夫國之有民，猶水之有舟，停則以安，擾則以危，愚而不可欺，弱而不可勝，是以聖王重焉，禍福由之，故與民訊息，觀時制政。方今長吏親民之職，惟以辦具為能，取過目前之急，少復以恩惠為治，副稱殿下天覆之仁，勤恤之德者。
官民政俗，日以雕弊，漸以陵遲，勢不可久。夫治疾及其未篤，除患貴其未深，願殿下少以萬機餘閒，留神思省，補復荒虛，深圖遠計，育殘餘之民，阜人財之用，參曜三光，等崇天地。臣統之大願，足以死而不朽矣。“權感統言，深加意焉。
以隨陸遜破蜀軍於宜都，遷偏將軍。黃武初，曹仁攻濡須，使別將常雕等襲中洲，統與嚴圭共拒破之，封新陽亭侯，後為濡須督。數陳便宜，前後書數十上，所言皆善，文多故不悉載。尤以占募在民間長惡敗俗，生離叛之心，急宜絕置，權與相反覆，終遂行之。年三十六，黃武七年卒。陸瑁字子璋，丞相遜弟也。少好學篤義。陳國陳融、陳留濮陽逸、沛郡蔣纂、廣陵袁迪等，皆單貧有志。就瑁游處，瑁割少分甘，與同豐約。
及同郡徐原，爰居會稽，素不相識，臨死遺書，托以孤弱，瑁為起立墳墓，收導其子，又瑁從父績早亡，二男一女，皆數歲以還，瑁迎攝養，至長乃別。州郡辟舉，皆不就。
時尚書暨艷盛明臧否，差斷三署。頗揚人暗昧之失，以顯其謫。瑁與書曰：“夫聖人嘉善矜愚，忘過記功，以成美化。加今王業始建，將一大統，此乃漢高棄瑕錄用之時也，若令善惡異流，貴汝潁月旦之評，誠可以厲俗明教，然恐未易行也。宜遠模仲尼之泛愛，中則郭泰之弘濟，近有益於大道也。”艷不能行，卒以致敗。
嘉禾元年，公車征瑁，拜議郎、選曹尚書。孫權忿公孫淵之巧詐反覆，欲親征之，瑁上疏諫曰：“臣聞聖王之御遠夷，羈縻而已，不常保有，故古者制地，謂之荒服，言慌惚無常，不可保也。今淵東夷小丑，屏在海隅，雖托人面，與禽獸無異。國家所為不愛貨寶遠以加之者，非嘉其德義也，誠欲誘納愚弄，以規其馬耳。淵之驕黠，恃遠負命，此乃荒貊常態，豈足深怪？昔漢諸帝亦嘗銳意以事外夷，馳使散貨，充滿西域，雖時有恭從，然其使人見害，財貨並沒，不可勝數。今陛下不忍悁悁之忿，欲越巨海，身踐其土，群臣愚議，竊謂不安。何者？北寇與國，壤地連線，苟有間隙，應機而至。夫所以越海求馬，曲意於淵者，為赴目前之急，除腹心之疾也；而更棄本追末，捐近治遠，忿以改規，激以動眾，斯乃猾虜所願聞，非大吳之至計也。又兵家之術，以功役相疲，勞逸相待，得失之間，所覺輒多。且沓渚去淵，道里尚遠，今到其岸，兵勢三分，使強者進取，次當守船，又次運糧，行人雖多，難得悉用。加以單步負糧，經遠深入，賊地多馬，邀截無常。若淵狙詐，與北未絕，動眾之日，唇齒相濟。若實孑然無所憑賴，其畏怖遠迸，或難卒滅。使天誅稽於朔野，山虜承間而起，恐非萬安之長慮也。”權未許。
瑁重上疏曰：“夫兵革者，固前代所以誅暴亂，威四夷也，然其役皆在奸雄已除，天下無事，從容廟堂之上，以餘議議之耳。至於中夏鼎沸，九域盤互之時，率須深根固本，愛力惜費，務自休養，以待鄰敵之闕，未有正於此時，舍近治遠，以疲軍旅者也。
昔尉佗叛逆，僭號稱帝，於時天下乂安，百姓殷阜，帶甲之數，糧食之積，可謂多矣，然漢文猶以遠征不易，重興師旅，告喻而已。今凶桀未殄，疆場猶警，雖蚩尤，鬼方之亂，故當以緩急差之，未宜以淵為先。願陛下抑威住計，暫寧六師，潛神嘿規，以為後圖，天下幸甚。“權再覽瑁書，嘉其詞理端切，遂不行。
初，瑁同郡聞人敏見待國邑，優於宗修，惟瑁以為不然，後果如其言。赤烏二年，瑁卒。子喜亦涉文籍，好人倫，孫皓時為選曹尚書。
吾粲字孔休，吳郡烏程人也。孫河為縣長，粲為小吏，河深奇之。河後為將軍，得自選長吏，表粲為曲阿丞，遷為長史，治有名跡。雖起孤微，與同郡陸遜、卜靜等比肩齊聲矣。孫權為車騎將軍，召為主簿，出為山陰令，還為參軍校尉。
黃武元年，與呂范、賀齊等俱以舟師拒魏將曹休於洞口。值天大風，諸船綆紲斷絕，漂沒著岸，為魏軍所獲，或覆沒沉溺，其大船尚存者，水中生人皆攀緣號呼，他吏士恐船傾沒，皆以戈矛撞擊不受。粲與黃淵獨令船人以承取之，左右以為船重必敗。粲曰：“船敗，當俱死耳！人窮，奈何棄之。”粲、淵所活者百餘人。
還，遷會稽太守，召處士謝譚為功曹，譚以疾不詣，粲教曰：“夫應龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴，何必陷形於天外，潛鱗於重淵者哉？”粲募合人眾，拜昭義中郎將，與呂岱討平山越，入為屯騎校尉、少府，遷太子太傅。遭二宮之變，抗言執正，明嫡庶之分，欲使魯王霸出駐夏口，遣楊竺不得令在都邑。又數以訊息語陸遜，遜時駐武昌，連表諫爭。由此為霸、竺等所譖害，下獄誅。
朱據字子范，吳都吳人也。有姿貌膂力，又能論難。黃武初，征拜五官郎中，補侍御史。是時選曹尚書暨艷，疾貪污在位，欲沙汰之。據以為天下未定，宜以功覆過，棄瑕取用，舉清厲濁，足以沮勸，若一時貶黜，懼有後咎。艷不聽，卒敗。
權咨嗟將率，發憤嘆息，追思呂蒙、張溫，以為據才兼文武，可以繼之，自是拜建義校尉，領兵屯湖孰。黃龍元年，權遷都建業，征據尚公主，拜左將軍，封雲陽侯。謙虛接士，輕財好施，祿賜雖豐而常不足用。嘉禾中，始鑄大錢，一當五百。後據部曲應受三萬緡，工王遂詐而受之，典校呂壹疑據實取，考問主者，死於杖下，據哀其無辜，厚棺斂之。壹又表據吏為據隱，故厚其殯。權數責問據，據無以自明，藉草待罪。數月，典軍吏劉助覺，言王遂所取，權大感寤，曰：“朱據見枉，況吏民乎？”乃窮治壹罪，賞助百萬。赤烏九年，遷驃騎將軍。遭二宮構爭，據擁護太子，言則懇至，義形於色，守之以死，遂左遷新都郡丞。未到，中書令孫弘譖潤據，因權寢疾，弘為詔書追賜死，時的五十七。孫亮時，二子熊、損各復領兵，為全公主所謂，皆死。永安中，迫錄前功，以熊子宣襲爵雲陽侯，尚公主。孫皓時，宣至驃騎將軍。
評曰：“虞翻古之狂直，因難免乎末世，然權不能容，非曠宇也。陸績之於揚《玄》，是仲尼之左丘明，老聘之嚴周矣；以瑚璉之器，而作守南越，不亦賊夫人歟！
張溫才藻俊茂，而智防未備，用致艱患。駱統抗明大義，辭切理至，值權方閉不開。陸瑁篤義規諫，君子有稱焉。吾粲、朱據遭罹屯蹇，以正喪身，悲夫！
譯文
（虞翻傳、陸績傳、張溫傳、駱統傳、陸瑁傳、吾粲傳、朱據傳）
虞翻傳，虞翻，字仲翔，會稽郡餘姚縣人，會稽太守王朗任用他為功曹。孫策征討會稽，虞翻當時正遭父喪，他披麻戴孝來到郡府門前，王朗想迎接他進府，虞翻於是脫去孝服進去拜見，勸王朗避開孫策。王朗沒有聽從他的建議，迎戰孫策而失敗，逃亡到海上。虞翻追隨至海上，並保護著王朗逃到東部候官縣，候官縣長關住城門不放他們進去，虞翻前往勸說，然後才被放進城。王朗對虞翻說：“您家有老母，可以回去。”虞翻回來後，孫策仍然任命他為功曹，用朋友之禮對待他，親自前往他家中拜訪。
孫策愛好馳馬狩獵，虞翻勸諫說：“您動用烏合之眾，駕馭沒有固定依附的士人，能得到他們拚死效力，雖是漢高祖也不及您。至於您輕易地便裝出行。隨從官員來不及整理行裝，官兵們常為此苦惱。作為治人的人不莊重則不能樹立威信，所以白龍化變為魚，就招來豫且射其目，白蛇自我放任，就受到劉邦殺其身。希望您稍加注意。”孫策說：“您說得對。然而我不時思考事情，端坐在家頗為煩悶，有如裨諶草擬稿件時的計慮，故此才出外行獵。”虞翻出任富春縣縣長。
孫策去世時，縣中各長官都想前往奔喪，虞翻說：“恐怕鄰縣山越部族或許會有奸人作亂，我們都遠離城郭，必然會招致不測。”於是留在任所穿著喪服守喪。各縣都仿效他的做法，都得以平安無事。後來虞翻被州里舉薦為茂才，漢朝廷徵召他為侍御史，曹操以司空身份徵召他，他一概不去任職。虞翻與少府孔融通信，並將自己所著的《易注》寄給他看。孔融回信說：“聽說延陵精通音樂，觀看您對《周易》的研究，才知道東南地區的人才之美，並非只有會稽郡的竹箭為彼地名產。
另外《易注》觀察天象星雲，查考氣溫寒暖應運，推究禍福根源，都與神妙莫測的事理契合，可說是探奧索微、通曉事物規律的大作。”會稽東部都尉張郃又與孔融寫信說：“虞仲翔以前常為評論者所貶抑，但精美的寶玉表面上顯得質樸，愈雕磨愈光亮，貶抑對他無所損。”孫權任命虞翻為騎都尉。虞翻多次冒犯孫權而極力諫諍，孫權難於歡承，且他天性不與世俗苟合，故多受人毀謗，故被定罪流放丹楊涇縣。呂蒙圖謀攻擊關羽，聲稱有病回到建業，以虞翻兼通醫術為由，請求讓虞翻跟隨自己，也是想藉此使虞翻得到解脫。後來呂蒙率領大軍西上，蜀國南郡太守麋芳開城投降。呂蒙沒有進據郡城之內，而在沙灘上作樂慶賀，虞翻對呂蒙說：“如今專心一意投降的只有麋將軍一人，城裡的人怎么能全都值得相信？為什麼不趕快進城去控制住這座城池呢？”呂蒙立即聽取他的意見。當時城中確實有人策劃埋伏襲擊吳軍的計畫，幸虧採用虞翻建議才未讓其得逞。關羽被打敗後，孫權讓虞翻占筮結局，虞翻得“兌”上“坎”下，卦“節”，五爻而演變為“臨”，虞翻由是說：“不出二日，關羽必定斷頭。”後果真同虞翻所言。孫權說：“你不及伏羲，卻可與東方朔相比。”魏國將領于禁被關羽所擒獲，關押在城中，孫權到後將他釋放出來，請他前來相見。
後來有一天，孫權騎馬外出，帶著于禁一道並肩而行，虞翻呵斥于禁：“你是投降的俘虜，怎敢與我們的主上並駕齊驅呢？”說著他便舉鞭要打于禁，孫權呵斥制止了他。後來孫權在樓船上設宴會集群臣，于禁聽到演奏的音樂流下了眼淚。虞翻又說：“你想以虛情假意來求得脫身嗎？”孫權頗為悵然不快。孫權當上吳王，在歡慶宴會快要結束時，親自起身巡行斟酒，虞翻趴在地上裝醉，不端酒杯。孫權一離開，他就坐起來。孫權於是非常憤怒，手裡抽劍要刺他，陪坐的人無不惶恐驚懼，只有大農劉基起身抱住孫權勸說：“大王因酒過三巡之後親手殺死有名望之人，雖說虞翻有罪，但天下人又怎么知道呢？況且大王因為能容納養蓄廣大賢士，故此海內仰望大王風采。今日一下子因此事而將其拋棄，值得嗎？”孫權說：“曹操尚且殺死孔融，我對虞翻又有什麼憐惜的。”劉基說：“曹操輕率地殺害士人，天下人都非議他。大王躬行仁德恩義，期望與堯、舜相比肩，怎么能自比曹操呢？”虞翻由是免去一死。孫權因此事告喻左右，自今以後酒後說殺的人，都不得殺。虞翻曾經乘船出行，與麋芳相遇，麋芳船上的人大多想讓虞翻自動把船讓開，站在船頭的人說：“讓開將軍的船！”虞翻厲聲地說：“拋失忠誠與信義，憑什麼侍奉君主？丟棄了人家委託的兩座城池，反而自稱將軍，有什麼道理？”麋芳緊閉船窗不應聲，並迅速避讓虞翻的船。
後來虞翻乘車出行，又經過麋芳軍營的大門，營中軍官將營門關上，虞翻的車無法通過。虞翻又惱怒地說：“該關時反而打開，該開時反而關閉，豈有這樣作事的！”麋芳聽了此話，面露羞愧之色。虞翻性格疏朗率直，多次因酒犯罪。孫權與張昭談論神仙事情，虞翻手指張昭說：“那些都是死人，反而說是神仙，世上豈有什麼仙人啊！”孫權對虞翻積壓的怒氣已不是一次，於是將他流放到交州。雖然因獲罪而流放他鄉，但虞翻卻講學不倦，學生常多達數百人。又為《老子》、《論語》、《國語》作注釋，都流傳於世。當初，山陰人丁覽、太末人徐陵，或身處縣吏之中，或尚未為眾人所了解，虞翻一見他們，就和他們相處友好，最後都獲得顯赫的名聲。虞翻在南方十幾年，七十歲時去世，靈柩運回餘姚祖先墓地安葬，妻子兒女也得以返歸故里。
陸績傳，陸績，字公紀，吳郡吳縣人。他的父親陸康，漢朝末年為廬江太守。陸績六歲時，在九江見到袁術。袁術拿出橘子招待他，陸績揣了三個在懷裡，臨走時，因跪拜告辭而橘子掉了下來，袁術對他說：“陸郎作客還要藏橘於懷？”陸績跪著回答說：“打算帶回去給母親吃。”袁術對他大為驚奇。孫策在吳郡，張昭、張郃、秦松是他的上賓，他們一塊討論天下未定，應當用武力來平定，陸績年紀小坐在末席，遠遠地大聲說：“從前管夷吾為齊桓公的相國，九合諸侯，一統天下，不用兵卒戰車。孔子有言：‘遠方之人不歸服，則修治仁德招順他們。’現在你們不討論如何致力於用道義仁德來安取天下的方法，而只崇尚武力，陸績我雖是年幼無知者，但心中也認為不適當。”張昭等人對他深感奇異。陸績外貌雄壯，博學多知，天文、曆法、算數無不遍覽。虞翻在耆宿中負有盛名，龐統在荊州是有名賢士，他們都與陸績年齡相差一大截，但都與他很友好。
孫權掌管國事，徵召陸績為奏曹掾。他因說話直率而被人忌憚，故外任為鬱林太守，加授為偏將軍，授予兵員二千。陸績既有腿足毛病，又志在研究經典，故帶兵行陣並不是他的志向。雖說有軍事在身，但著述並不中斷，他製作《渾天圖》，注釋《周易》和《太玄》，都流傳於世。他預知到自己的死期，於是給自己作好了輓辭：“漢朝志士，吳郡陸績，幼愛《詩》、《書》，長習《禮》、《易》，受命南征，染病遭厄，壽命不長，痛與世隔！”又說：“自現在開始，計六十年後，車同軌、書同文，遺憾我不得見。”他三十二歲就去世。陸績長子陸宏，任會稽南部都尉；次子陸睿又，任長水校尉。
張溫傳，張溫，字惠恕，吳郡吳縣人。他的父親張允，因輕視錢財重視賢士，聲名顯揚州郡，任孫權的東曹掾，隨後去世。張溫從小就修養節操，容貌奇異偉岸。孫權聽說，就詢問朝中大臣說：“張溫能與當今何人相比？”大司農劉基說：“可與全琮同等。”太常顧雍說：“劉基未詳細了解到張溫為人。張溫當今無人可比。”孫權說：“如果是這樣，則張允就算沒有死！”於是徵召張溫請與之相見。張溫談吐文雅對答如流，旁觀者傾慕，孫權為之改容加禮。召對完畢出宮，張昭握著張溫的手說：“老夫把心意託付你，你應該明白。”於是孫權任命張溫為議郎、選曹尚書，又升為太子太傅，很受信任重視。紅潮網
張溫三十二歲時，以輔義中郎將身份出使蜀國。孫權對他說：“您本不宜遠出，只是擔心諸葛亮不了解我所以與曹操往來的用意，故委屈您出行。如果山越禍患全部消除，我們便會對曹丕大舉進攻。作使者的道理，即接受命令但不接受言辭。”張溫回答說：“我在國內沒有作過親信大臣的謀劃，出行外交沒有獨自應對的才能，恐怕沒有張孟播揚國家聲譽的能力，又無子產闡述事理的功效。然而諸葛亮見識深徹，精於謀劃，必定了解您的神明思慮和屈伸權宜之計，加上朝廷天降恩惠，推測諸葛亮之心，一定不會有什麼猜疑。”張溫到蜀國後，前往宮廷呈上表章說：“古代商高宗守喪卻使殷商國祚再次復興昌盛，周成王年幼卻使周朝德治天下太平，他們功勳普蓋天下，聲威振徹四海。如今陛下以聰明的資質，與古代聖賢等同，賢良大臣輔佐執掌政務，滿朝精英有如群星璀燦，遠近人們仰望您的風采，無不歡欣前來依賴。吳國勤勉軍旅國力以安定江南之地，希望與有道之君一起統一天下，傾心協力同規共謀，有如河水絕無反顧。只因戰事頻頻猛烈，我們可供役使的軍力太少，故此只好忍受卑鄙之徒強加的恥辱。現特派下臣張溫疏通情況表達友情。陛下推崇禮義，不應以此為恥而忽視我的請求。臣自遙遠的邊境，直到貴國首都之郊，頻頻蒙受貴國殊禮接待，恩詔不斷傳至，我受此榮耀感到惶懼，又感到意外的驚奇和不安。謹此奉獻我主致陛下信函一封。”蜀國頗為看重張溫的才幹。
回國不久，被派進豫章郡的部隊出征作戰，但他對軍功沒有追求。孫權既暗恨張溫讚賞蜀國政治，又嫌忌他的聲名過於顯赫，百姓都為他的德行才能所迷惑，擔心他最終不能為自己所用，就考慮用什麼方式來中傷他，正碰上暨艷事件發生，於是藉此機會找出張溫的岔子。暨艷，字子休，也是吳郡人，由張溫把他引薦入朝，被任命為選曹郎，官至尚書。暨艷生性清高嚴厲，喜歡發表清正的言論，因見當時郎署混濁雜亂，大多官員不稱職，想將良莠分開處置，賢能、愚..區別使用。他彈劾百官，考選三署官員，都是貶高就低，降職幾個等級，能在原官位上繼續任職者十不及一，那些居官貪贓卑劣、節操骯髒者，都被貶為軍中小吏，將他們安置在軍營作幕府。於是憤怨之聲越來越高，誣毀讒言四起蔓延，競相控告暨艷和選曹郎徐彪，說他們專用私情，愛憎不出於公理。暨艷、徐彪都因此而被定罪自殺。
張溫向來與暨艷、徐彪意見相合，常有書信來往，互相來往問候，於是又判張溫有罪。孫權將他軟禁在有關官署，下令說：“過去下令徵召張溫，留下官位虛心等待他來，來後讓他位居高官，超過一般舊臣，哪裡料到他竟如此凶壞，專生圖謀不軌之心。過去暨艷父兄，依附兇惡叛逆者，我沒有成見諱忌，故此提拔任用他們，想觀察暨艷表現怎樣。細察他的內心，真實面目果然暴露。而張溫與他結為生死之交，暨艷的所作所為，都是以張溫馬首是瞻，兩人互為表里，成為腹背，只要不是張溫的黨羽，很快就會受到他們的吹毛求疵，讓他們定些虛妄的罪名而受到指責。又先前委任張溫督察三郡，指揮那裡的官吏和殘餘兵卒，當時擔心有戰事發生，想讓他迅速歸返。故此授予他瞈戟，獎賞他威權。於是他便到豫章，上表請求討伐一貫擾亂的賊人，寡人相信而接受他的建議，特地撥給他繞帳兵、帳下兵、解煩兵五千。後來聽說曹丕親自出軍淮河、泗水一帶，故此我預先下令張溫有緊急情況就隨時出兵，而張溫卻將全部將領集中起來，部署在深山中，受命後卻不趕赴戰場。幸虧曹丕自己退兵，否則，其後果不堪構想。還有殷禮，本來因為他善於占卦卜筮而徵召他來，而張溫先後請求要帶他到蜀國，在他國大肆吹捧宣揚他，為他誇海口說大話。又殷禮回來後，本當回到他的本職，而張溫讓他主持尚書戶曹郎的工作，如此工作安排，全是張溫個人的主意。又張溫對賈原說，要推薦賈原當御史，又告訴蔣康，說一定用他替代賈原，專門擅自用國家的恩典誇耀賣好，為自己形成勢力，察量他的險惡用心，真是無所不作。我不忍心讓他拋屍街頭，現在將他打發回老家，給他一個低級的小官做。嗚呼張溫，免你死罪作為你的幸運。”將軍駱統上表為張溫申辯：“尊敬的陛下，上天生成您光明的仁德，神靈開啟您聖明的心扉，召集才俊於四方，選拔賢德於宮庭。眾多才學之士已受到您廣厚恩澤的惠沐，張溫則受到最為隆重的恩施。然而張溫自己招罪謫譴，辜負陛下的特殊恩遇，想到他變成這樣，實在可悲可痛。然而為臣在與他交往中，替國家觀察打聽過他，深知他的真實情況，故此詳盡地陳述其中道理。張溫本心並無其他非分的想法，他的行為也無叛逆的跡象，只是年紀尚輕，承擔重任的資歷還淺，就蒙受顯赫的恩寵，發揮卓越拔萃的才幹，發表評論善惡的言論，提出褒貶是非的建議。
於是趨勢者妒忌他的恩寵，爭名者忌恨他的才幹，沉默無為者非議他的評說，劣跡昭彰者忌諱他的議案。這是為臣應當詳盡分辨，朝廷理當深究細察之處。過去賈誼，是至為忠誠之臣，漢文帝是極為英明之君，然而周勃、灌嬰他們一句話，賈誼就被疏遠放逐。為什麼呢？妒忌之深、讒毀之狡使之然。而這也使得漢文帝的錯誤傳聞於天下，過失彰明於後世，所以孔子說過‘為君難，為臣亦難’。張溫雖說並無縱橫家的才智，沒有勇威戰將的武功，然而他氣質弘雅，品德優秀，文章華采，論辯敏捷，卓越超群，光彩耀世，時人沒有趕得上他的。所以說張溫的才華令人可惜，說他的罪過實可寬恕。如果陛下克制威烈忍抑怒氣來赦免德才之士，寬恕賢能人才以促進國家大業，這必將成為聖明朝代的美德，光麗四方的壯景。國家對於暨艷，未將其打入敗類之列，而視同平民，是故他先為朱治所見用，接著受到眾人的推舉，這才能被朝廷任用，亦為張溫知悉而結交。君臣之道義，是所有道義中最重要的；朋友之交情，是所有交情中最輕微的。國家不嫌棄對暨艷行最重要的道義，故而張溫也能不嫌棄與暨艷有最輕微的交情。當時是世人寵愛暨艷在前，張溫私親暨艷在後。一貫作惡的賊人，放縱在深山險處，則會成為勁寇；將他們安置到平原上，就會成為健兵，所以張溫的本意是想攻取一貫作惡的賊人，以便除掉勁寇的禍患，而增加強健兵卒的力量。但是他措施不當，結果與主觀願望相背。然而計算他派出的兵馬，同許晏相比，數量多少，張溫不比他少；這些兵力的強弱，也不比許晏差；至於出兵的遲速，也不比許晏慢。故此能夠趕在秋冬季節，按照報警的期限奔赴戰場，不敢忘恩而有所怠慢。張溫出使蜀國，同蜀國一道讚譽殷禮，雖說為臣者不應有國外的私交，但也有有情可原之處。所謂國外私交，指的是沒有國君的命令而自己私下交往，並非為了國事而私下傳遞訊息。如果因使命而行，既聯絡兩國君主之間的友好，同時由此而談敘個人的交情，這也是外交使臣的本分。所以孔子出使鄰國，便有私人相見之禮；季札聘問諸夏，亦有晏飲暢談之舉。古人有言，要想了解這個國家的君主，就看這個國家的使臣，看到這個國家使臣的聰慧明察，就知道這個國家君主顯赫偉大。
張溫如果稱譽殷禮，能使對方也讚譽他，這實在能顯示我國朝臣多有優秀人才，表明派出的使者得當，能在異國顯示我國的美德，在他邦弘揚我主的英名。是故晉國趙文子到宋國訂立盟約，在屈建面前稱揚隨會；楚國王孫圉出使晉國，在趙鞅耳邊讚譽左史。這也是在別國的輔臣面前，讚嘆本國的大臣，經傳讚美這是張揚國威，而不指責這是與外人交結。王靖其人，在內不憂慮時事，對外不關心軍事，張溫彈劾他並非徇私，追究他也未作假，於是便與王靖結下深仇大怨，這是張溫盡心為臣節操的明證。王靖軍隊的兵力，重要官員的才幹，都勝過賈原、蔣康，張溫尚且不容私情來求好王靖以得到自身的安全，又怎敢出賣國恩去拉攏賈原、蔣康呢？且賈原在其職位不勤勉任政，處事頗有不稱職的地方，張溫多次用難看的臉色對待他，用嚴厲的言語斥責他。如果張溫真正想出賣國恩謀求作亂，則沒有必要去貪求賈原這樣的人。凡此種種，核對事實既不相符，調查眾人也無證據。為臣私自想到國君雖有聖賢的姿質，異常的智慧，但僅靠自己一人的力量，來統治億萬人民，在深宮之內俯察國家四境，了解臣民情感，尋求萬般國事的處置方法，還是有顧及不周到的地方，一定要傾聽詳察群臣的意見，以增廣明智的功業。
如今別人非難張溫不遺餘力，我相信張溫於生死之交，言辭都很機巧，而意思全在其中，雙方都說為了國家利益，誰又會說是為了私人利益呢？倉卒之間，是非難於立即辨別。然而憑藉陛下的聰明睿智，詳察雙方所言的曲直，如細心深入思慮集中，大小巨細研究核實，那么事情的真相豈能昧而不明、疑而不清呢？張溫並不親近我，為臣也不偏愛他。從前的君子，都是抑制個人的恩怨，來增進君主的明察。他們在前代作出了表率，為臣在後世也以拋棄這種美德而為恥，故此在今天將自己多年的情懷抒發出來，向陛下奉獻淺陋的見解，實在是想為聖明的朝廷儘自己為臣之心，而不是對張溫個人有什麼眷念之情。”孫權到底還是沒有採納駱統的意見。
六年後，張溫因病去世。他的兩個弟弟張祗和張白，也很有才幹名望，同張溫一起被廢黜。
駱統傳，駱統，字公緒，會稽郡烏傷縣人。他的父親駱俊，官至丞相，被袁術所暗殺。駱統母親改嫁，做了華音欠的妾，駱統當時八歲，於是與親戚一道回到會稽。他的母親送他，他拜辭母親上車後，臉朝前不往後望，他母親哭著跟在車後。趕車的人說：“夫人還在那裡。”駱統說：“不想增添母親的思念，故此不回頭看他。”他事奉嫡母甚為恭謹。當時年歲饑荒，鄉里及遠方來的人大多生活困頓，駱統為了幫助他們而減少自己的飲食。他的姐姐仁愛有德行，守寡無兒回到娘家，看到駱統的樣子心裡十分難過，多次問他是什麼原因。駱統說：“士大夫們連糟糠都不能吃飽，我哪來心思自己個人吃飽？”他的姐姐說：“真是這樣，為何不告訴我，而自己把自己折磨成這個樣子。”於是她就將自己的糧食給了駱統，又將此事告知母親，母親也認為他很賢德，於是叫人分發施捨，由此名聲顯揚。孫權以將軍身份兼任會稽太守，駱統二十歲，被作烏程相試用，烏程百姓超過萬戶，都讚嘆他能仁惠治理。孫權嘉獎他，召他為功曹，代行騎都尉，並將堂兄孫輔的女兒許給他為妻。駱統致力於補救考查時政，如有什麼見聞，他絕不讓事情過夜再辦。他常勸說孫權尊重接待賢良人士，勤勉探究時弊；饗宴賞賜時，可讓大家分別進見，對他們噓寒問暖，施以親密情意，啟發誘導他們說出心裡話，觀察他們的志趣，使他們都感恩戴德，懷著報答之心。
孫權接受了他的建議。出朝外任建忠中郎將，帶領武射吏三千人。及至凌統去世，他又統領凌統的軍隊。其時稅征徭役繁多，加之瘟疫流行，民戶減少，駱統上奏說：“為臣聽說君主治理國家，以占據疆土為強富，控制威福為尊貴，發揚德義為榮耀，永垂胤嗣為大福。然而，財物須靠民眾生產，強盛依賴民眾力量，威權要借民眾勢力，福祚要仗民眾殖養，德行要借民眾興盛，仁義要賴民眾推行，這六個方面完全具備，然後才能順應天命、傳承福祥，保佑王族鞏固國家。《尚書》有言：‘百姓沒有國君就不能相互安寧，國君沒有百姓就無法開疆闢土。’推而言之，則百姓因君王治理而安定，君王因百姓幫助而立國，這是不可變更的法則。如今強敵尚未消滅，天下尚未安定，三軍有無盡的戰爭，江邊有不懈的警備，賦稅徵調，一向積累苛煩，加之瘟疫造成的死喪禍災，郡縣空虛，田野荒蕪。聽到所轄城邑的報告，百姓的戶口日益減少，又多是殘老之人，少有青壯之夫，聽到這種情況之後，為臣心中如火焚急。思慮考究其中原因，主要怪於小民不明事理，他們既有安土重遷的習性，且又因先後出外當兵的人，活著的則生活困苦沒有溫飽，死了則拋屍露骨不能歸葬家園，故此他們更加眷戀故土，害怕遠行，把出門遠行看得與死亡一般可怕。
每次徵調勞役，那些貧窮人家負擔沉重的人先被派送。稍有財產的人，就出家中錢財來行賄賂，不顧傾家蕩產。輕率剽悍之人就逃亡深山險惡之地，與盜匪為伍。百姓困苦虛竭，飢號愁躁，憂愁煩躁就不安心生產，不安心生產則更加招致貧窮，更加貧窮則生活毫無樂趣，故此口腹餓急了，則奸邪之心萌生，而叛逆之眾日廣。又聽說在民間，如果家中生活不能勉強自給的話，生下兒子，大多不去撫養，就連那些屯田兵士，因為貧困也有很多人拋棄孩子。上天送育這些孩子，而作父母者卻將他們殺害，既擔心這種情況會冒犯天地、撼攪陰陽，又想到陛下開創的國家乃是無盡功業，強鄰大敵不是一下子可以殲滅，邊疆防守不是個把月可以撤除，而民兵不斷減損，後生者不得養育，這不是堅持長久年月，最終取得成功的好情景。國家有百姓，猶如船行水上。水平靜則船安穩，水攪動則船不安，百姓雖愚但不可欺騙，雖弱但不可強壓。所以聖明君主都重視他們，是因為禍福由他們所決定，故此作君主者要溝通與百姓的信息，以便根據時事民情來制定合宜政策。當今官長居於接近百姓的職位，但他們卻以辦事周到為能事，向他們所取的超過目前國家的急需，很少有人再能以恩惠來治理，符合陛下上天有覆蓋大地般的仁義，布施勤勉體恤民情的仁德。官吏的政務、百姓的習俗，日益頹敗，漸至衰微，其勢不能再推延過久。治病要趕在病情未惡化之前，除患要趕在禍患未擴延之際。希望陛下能在日理萬機的繁忙中抽出一點空閒，留神深思，補救不足，深謀遠慮，撫育剩餘之民，增添人財之用，使國家事業與三光(日、月、星)同輝，與天地等齊。為臣駱統這個大願能夠實現，也足以死而不朽了。”孫權深受感動，對他的意見特別重視。駱統因跟隨陸遜擊敗蜀軍於宜都，故升為偏將軍。
黃武初年(222)，曹仁進攻濡須，另派部將常雕等攻襲中洲，駱統與嚴圭共同抵抗並將其擊敗。駱統被封爵新陽亭侯，後為濡須督。他多次陳述有益時政的見解，前後上奏書數十次，所說的情況和建議都很有道理，因文字太多故不予記載。其中尤其是他估計招募的措施在民間助長邪惡敗壞風俗，容易使百姓產生叛離之心，應當急切絕止，孫權與他反覆辯證，最後還是按駱統的意見處置。
黃武七年(228)，駱統三十六歲時去世。
陸瑁傳，陸瑁，字子璋，丞相陸遜的弟弟。他年少就愛好學習，信守情義。陳國人陳融、陳留人濮陽逸、沛郡人蔣纂、廣陵人袁迪等，都是出身貧寒而心有大志之人，都前與陸瑁交遊相處，陸瑁常分出自己珍美物品與他們共同享受。以至於同郡人徐原，移居會稽，與陸瑁素不相識，臨死前留下遺信，把自己幼小的孩子託付於他，他給徐原修建墳墓，收養教育徐原的兒子。又陸瑁的叔父陸績去世很早，留下兩男一女，都只有幾歲就返歸鄉里，陸瑁將他們接到自己家中撫養，到長大後才分開。州郡徵召舉薦他，他都不去就職。其時尚書暨艷極為熱衷於對人物褒貶評議，在選議三署官員時，頗喜愛宣揚別人不體面的過失，以顯示自己嚴於譴責。陸瑁致他的信說：“聖人嘉獎善良同情愚昧，忘人過失記人功績，以此成就良好的教化。加之如今帝王基業剛剛建立，將要一統天下，此乃漢高祖棄人之瑕錄用人才的時代，如果能使善惡涇渭分明，崇尚汝潁名士許邵、許靖兄弟月初評議人物的作法，倒確實可以整肅風俗、昌明教化，然而恐怕不容易做到。應當遠則效法孔子泛愛天下，中則學習郭泰普救他人，近則考慮到有益於帝王大業的創建。”暨艷不能照陸瑁所說的去作，終於招致敗亡。
嘉禾元年(232)，朝廷公車徵召陸瑁，任他為議郎、選曹尚書。孫權忿恨公孫淵巧詐反覆，打算親自前往征討，陸瑁上疏勸諫說：“為臣聽說聖明的君主駕御遠方的外族，只是籠絡保持良好關係而已，不是長期獲有這些地方。所以古人劃分國土，稱這種地方為‘荒服’，是說這些地方恍惚無定，不能長久保有。今日的公孫淵乃東夷小丑，遠隔海角，雖徒有人的面孔，但與禽獸沒有兩樣。國家所以不愛財寶遙遠地賜予他們，並非是用來嘉獎德行道義，其實是想誘導擺弄他們，以便謀取他們的馬匹。公孫淵驕橫狡詐，憑藉地處僻遠而違背王命，這是荒蠻地方人的常態，哪裡值得過分驚怪呢？從前漢朝各位皇帝也曾處心積慮地安撫和好外夷，使節馳騁散發財貨，中原的產物充滿西域，雖說這些外夷有時也恭敬順從，然而他們殺害使者、侵略財物，不可勝數。今日陛下不忍下這口憤憤難平的怒氣，想越渡大海，親自踏上那塊土地，群臣議論，私下都認為心中不安。為什麼呢？北方的敵寇和我國土地相接，倘有可乘之機，便會應時進攻過來。我國之所以越海求馬，曲意地對待公孫淵，是為了解救目前的亟需，消除心腹隱患，如果轉而棄本求末，捨近求遠，因為氣惱而改變計畫，激怒而出動大軍，這正是狡猾的敵人所樂意聽到的訊息，非我大吳的上好計策。此外兵家的策略，是以勞碌使敵人疲憊，以安逸來等待對方，得失之間，頭腦清醒者獲得的機會多。況且沓渚至公孫淵處，道路還很遠，現在到達敵方岸邊，兵力一定得分成三股，其一是派強大的主力部隊進取，其二以一部分兵卒守衛船隻，其三用一些部隊轉運糧草，出征的人即使很多，但很難全部用上作戰。加之徒步背運糧食，經過長途深入敵人腹地，而敵方馬多，隨時都可以攔截我軍。
如果公孫淵玩弄詐術，與魏國關係並未斷絕，我方出兵之日，他們就會唇齒相依互相救助。如果他確實單獨與我方對敵而無所依賴，他又會因為畏懼而遠遠逃遁，恐怕就難以一下子殲滅。假如陛下征伐兵卒被滯積於北方的土地上，而山越賊虜又乘隙而起，恐怕這就不是絕對安全的長遠思慮了。”孫權並不聽從他的意見。陸瑁又上書說：“戰爭之事，本是前人用以誅討暴亂、威懾四夷的，然而這種戰爭都是在奸雄已被剷除，天下太平無事，君王從容地坐在朝廷之上，以閒談的形式談談而已。至於中原混亂，九州交錯之時，大抵都該加深根基鞏固本體，愛護國力珍惜費用，致力於自己國家的休養生息，以待鄰國敵人的衰敗，沒有正處於今日這段時節，反而捨近求遠，以此疲憊自己軍隊的。從前尉佗反叛，僭稱帝號，當時天下安定，百姓富庶，兵員的數額，糧食的儲積，可說很多了。然而漢文帝還是考慮到征伐邊遠之地不容易，雖說也大興軍旅，但只是告喻尉佗而已。如今凶頑敵人尚未殲滅，邊境不斷傳遞警報，即使是蚩尤、鬼方那樣的叛亂，也得根據情況緩急而區別對待，不宜以公孫淵作為首要問題。希望陛下抑制威怒運用良計，暫且穩定六軍，潛心深思長遠規劃，以利日後的謀劃圖取，這樣天下人就是大幸了。”孫權再次閱覽陸瑁的上書，讚賞他言詞有理正直真切，於是沒有出兵。起初，陸瑁同郡人聞人敏在京都受到優待，超過了宗..，只有陸瑁不以為然，後來果然與他所說的一樣。
赤烏二年(239)，陸瑁去世。他的兒子陸喜也涉獵文章典籍，好論人物，孫皓時任選曹尚書。
吾粲傳，吾粲，字孔休，吳郡烏程縣人。孫河為烏程縣縣長時，吾粲為小吏，孫河認為他不同一般人。孫河後來做將軍，可以自己選拔轄區內的地方官吏，便上表任吾粲為曲阿縣縣丞，升為長史，治理有聲名政績。吾粲雖說出身於寒微，卻與同郡人陸遜、卜靜等比肩齊名。孫權為車騎將軍時，徵召吾粲為主簿，外任山陰縣縣令，入朝為參軍校尉。
黃武元年(222)，吾粲與呂范、賀齊等人一道率領水軍在洞口抗擊魏國將領曹休。正值天颳大風，船隻的纜繩都扯斷，有的漂到岸邊，被魏軍獲得，有的被風吹翻沉沒，那些還存在的大船，落水未死的兵卒攀附著船舷大聲呼救，船上的官兵都怕人多使船傾覆，都用戈矛刺擊水中兵卒，不讓他們上船。只有吾粲與黃淵讓船上的人將落水者拉上船，手下人認為船隻超載定會出事，吾粲說：“船隻出事，我們就應一起去死！人家陷入絕境，怎能拋棄他們呢？”吾粲與黃淵救活的人一百多。回師後，吾粲被升為會稽太守，徵召隱士謝譚為功曹，謝譚推說有病不就，吾粲開導說：“應龍因為能屈能伸被認為神，鳳凰因為善於鳴叫顯示珍貴，為什麼一定要隱身藏跡於天外，潛伏鱗甲於深淵呢？”吾粲招募起許多人馬，被任為昭義中郎將，與呂岱一起討伐平定山越，入朝為屯騎校尉、少府，升遷為太子太傅。遇上兩宮事變時，他仗義執言，明辨嫡庶，想讓魯王孫霸出朝駐守夏口，將楊竺遣發出外不讓他留在京都，又多次將情況傳告陸遜，陸遜當時駐守武昌，接連數次上表諫諍。由此吾粲遭到孫霸、楊竺等人的譖毀陷害，被關進監獄處死。
朱據傳，朱據，字子范，吳郡吳縣人。他儀表堂堂很有膂力，又善於論辯詰難。
黃武初年(222)，被徵召任命為五官郎中，補任侍御史。其時選曹尚書暨艷，憎惡貪贓枉法者身處官位，打算將這些人淘汰。朱據考慮到天下未定，應以功補過，棄瑕取用，表彰清白者以激勵污濁者，足以阻止勸誡他們，如果一時間全部罷黜，恐怕會有後患。暨艷不聽，終於自己敗亡。孫權憂慮將帥的才幹，發怒嘆氣，心中懷念呂蒙和張溫，考慮到朱據文武兼備，可以繼任呂蒙、張溫的事業，由此便任命朱據為建義校尉，領兵駐守湖孰。紅潮網
黃龍元年(229)，孫權遷都建業，徵召朱據至京將公主嫁給他，任命朱據為左將軍，封爵雲陽侯。朱據為人謙虛，多交士人，輕視財貨，樂於施捨，俸祿賞賜雖說豐厚但常不夠用。嘉禾年間，開始鑄造大錢，一大錢可當五百枚小錢。後來朱據的部隊應當接受兵餉三萬緡，工匠王遂作假貪污，典校呂壹懷疑實際上為朱據貪取去，便拷問主管兵餉之人，使之死於杖刑之下，朱據哀憐此人無辜受刑，就用質地優良的棺木殮葬他。呂壹又上表說朱據的屬官為朱據隱瞞事情真相，所以朱據才厚葬其人。孫權多次責問朱據，朱據無法為自己辯明，躺在草墊上等待判罪。幾個月後，典軍吏劉助發覺事情的真相，報告錢為王遂所貪污，孫權大為感動而明白事實，說：“朱據尚且被冤枉，何況一般的官員百姓！”於是徹底地追查呂壹的罪責，獎勵劉助一百萬錢。
赤烏九年(246)，朱據被升為驃騎將軍。遇上兩宮構爭事件，朱據擁護太子，言則詞語懇誠周詳，義形於色，決心誓死捍衛太子地位，於是被降職為新都郡丞。未到郡所，中書令孫弘就讒毀他，並乘孫權重病在床之機，孫弘偽造詔書追賜朱據自盡，當時朱據五十七歲。孫亮時期，朱據的兩個兒子朱熊、朱損又都開始帶兵，被全公主所讒毀，都被處死。永安年間，朝廷追錄朱據生前功績，讓朱熊的兒子朱宣承襲雲陽侯爵位，娶公主為妻。孫皓時期，朱宣官至驃騎將軍。
