志·第十八章

譯文

《傳》說：“言之不順，遣叫作不治，其罪責是僭越，其懲罰是久晴不雨，其有極大禍患。時或有象徵禍亂的歌認，時或有甲蟲的妖孽，時或有犬禍，時或有口舌怪病，時或有白災白祥。是木克金。”言之不從，從，是順。這叫作不義，義，是治。孔子說：“君子在其家中，出言不善，那么千里之外的人也會背棄他，何況他近旁的人呢”《詩》說：“就像蜩螗的嗚叫，如同沸騰的湯羹。”是說君主的號令不順人心，虛華偽飾昏憤，就不能治理天下。失在錯謬差誤，所以其罪責是僭誤差謬。刑罰肆意濫施，陰不能順，陽氣勝，所以其懲罰是久晴不雨。乾旱傷害百穀，就會有賊寇禍患，上下都憂患，所以其禍患極大。君王陽氣亢奮而凶暴酷虐，臣子畏懼刑罰而閉口不言，怨恨毀謗之氣就會發泄在歌謠中，所以有象徵禍患的歌謠。甲蟲妖孽，是說小蟲有甲飛揚之類，是陽氣所生，在《春秋》中是螽，如今稱之為蝗，都是同一類。在《易》中，《兌》是口，犬以吠聲守衛但不可信，言語之氣損毀，所以有犬禍。一說，大旱之年犬多發狂而死並成為妖怪，也是對的。至於人，就是有喉嚨咳嗽病，所以有口舌怪病。金的顏色為白，所以有白災白祥。凡說傷的，是病於金氣；金氣病弱，木就克它。憂患來臨，調順之，其福就叫康寧。劉歆《言傳》說時或有毛蟲的妖孽。解說認為在天文上西方的參星是獸星，所以是毛蟲。

魏齊王嘉平初年，東郡流傳謠言，說一白馬河出了妖馬，夜間經過官府牧馬場邊嗚叫，群馬都呼應，第二天看到它的蹄跡，像斛一樣大，行走數里，返回河裹。楚王曹彪最初受封在白馬，兗州刺史令狐愚認為曹彪有智謀勇武，聽說這樣的傳言，就同王浚謀劃共同擁戴他。事情敗露，王酸、令狐愚被誅殺，曹彪被賜死。這是言不順的懲罰。《詩》說：“有人造了謠言，怎么沒有人受懲罰。”

蜀國劉禪繼位，譙周說：“先主名備，其訓解是具，後主名禪，其訓解是授。像是說劉氏已完了，應當授予別人，這比晉穆侯、漠靈帝為兒子命名的預兆更為嚴重。”蜀國果然滅亡，這是言不順。劉備死，劉禪登基，沒有下葬，也沒有遇一個月就改年號為建興，這是言不順。依照禮，國君登基過一年然後改年號，遣是由於臣子心中不能容忍同一年中有兩位君主。如今可以說是急迫而不知禮義了。後來終於投降。

魏明帝太和年間，姜維歸降蜀國，丟失下他的母親。魏國人讓他母親親筆寫信召喚姜維命他返回，同時送去當歸來作譬喻。姜維回信說：“有百頃良田，就不考慮一畝之地，逭裹衹能見到遺志，沒有當歸。”姜維最終沒能幸免於難。

景初元年，有關官員奏請明帝為烈祖，同太祖、高祖一樣建不毀之廟，明帝聽從這一奏請。宗廟制度，祖宗的名號，都是在去世之後立才合乎禮制。所以即使功績顯赫光耀天地，德行超越前代君王，也沒有預先就定出名號的舊制。這就是言不順錯謬很嚴重的事例。二年後明帝去世，由此皇統衰微政權散亡。

吳孫休時，烏程有人得大病，病癒後，說話回聲大，在此地說話能在另一處聽到。從他所在的地方聽來，不覺得他的聲音很大。在遠處聽來，就像在對面交談，不覺得聲音是來自遠方。聲音的傳播，依他所面對的方向，遠的可傳送十幾里。他的鄰居有人出外索債，過了一年沒有返回，就托他來責問，以禍福來恐嚇，背負貨物的人以為是鬼神，當即仆倒丟棄了貨物。他本人也不知道自己為何成了這樣。這是言不順的災禍。

魏時修建窒世殿，置!游後來住在其中。安世，是亘瞳的字。亘墮每次接見群臣，多說的是自己普通的事情，不曾涉及治國大政長遠謀略。這是言不順。魚壁對兒子包遵說：“國家沒有為子孫的謀劃，僅僅考慮自身，後代將會有危險!這是子孫的憂患。”從丞盛以後王室逐漸混亂，丞台年間天下大亂，到何綏無辜遭殺，都像何曾所說的。

趙王倫在金墉城廢黜惠帝，改金墉城名為永安宮。惠帝不久復位而旦屋儉被殺。

惠帝永興元年，下韶廢太子司馬覃復為清回王，立成都王司馬穎為皇太弟，加封侍中、大都督，領丞相，備九錫，分封二十個郡，就像魏王當年那樣。案屋伐禮制傳承國家是按照承嗣關係而不是按照功勳，所以雖然周公旦聖賢也不能替代晝旦乙王繼承王位，就是以此來斷絕對王位的非分之想，長久地保持同一宗親的繼承權。後代遵循，改變就會亂。如今效仿前人卻名不副實，錯謬差誤已經很嚴重了。而且既然是國家繼承人，就不應再予以分封土地，兼領官職。這是言不順，進退錯謬，所以不僅惠帝流落遠方，司墨題也不得善終，這是其錯失的災禍。後世仍然沒有醒悟，又立壞童為皇太弟。]蛆最終流亡被殺，沒能延續國運，又是應驗。有這樣的話“改易古制變更常禮，不是亂就是亡”，說的就是這種情況。

元帝永昌二年，大將軍王敦占領姑孰。百姓謠傳說流行蟲病，在人身咬一大洞，幾天進入腹中，入腹人就會死；治療有方法，要用白犬膽作藥。從進回很快流行到京都，幾天之間，百姓驚恐慌亂，人人都說自己已經得了蟲病。又說，開始蟲在外面時，可以燒鐵來灼燒蟲。於是此法風行，被燒傷的有十之七八。白犬驟然間很昂貴，竟至於相互懇求搶奪，價格漲了十倍。有人自稱能施行燒鐵灼，有償給百姓灼燒，每天得五六萬錢，直到疲憊不堪才作罷。四五天后逐漸平靜。評論說：“裸蟲與人同類，而人是其主。現在說蟲吃人，是說原本同類的，卻相互殘殺。從下而上，說明是背逆的。必定進入腹中，是說危害來自內部不是來自外部。狗有守衛的本性，白是銀色，而膽，是掌管用武的。帝王的福運，帝王霸業相合在戌。戌主用兵，金是晉行，火燒鐵來治療疾病，是說一定要除去其類而以火同金合德，共除蟲害。”中興之際，大將軍本是作為君王心腹重臣受到像伊尹、呂尚那樣的任用，而元帝末年，竟然攻打京都，明帝居喪，他又有異心陰謀，這是以下逆上，心腹內部腐爛了。等到錢鳳、沈充等叛軍四面會合，卻被朝廷軍隊挫敗，過了一個月還不能過河，北中郎劉遐和淮陵內史蘇峻率領淮泗地區的兵眾援救朝廷，所以謠言最早是在淮泗地區興起的。朝廷最終以弱勝強，罪犯伏法，是用白犬膽可以救治的應驗。

海西公時，庾晞四五年中喜歡作輓歌，自己搖著大鈴歌唱，讓身邊的人齊聲應和。又在宴會上往往命令倡優歌妓表演新安人歌舞離別的唱辭，聲音悲切。當時的人認為很怪異，後來也果然敗亡。

太元年間，小孩子們用兩塊鐵在土中相擊打，名叫斗族。後來王國寶、王孝伯同一族姓相互攻打。

桓玄起初改年號為大亨，遠近的人都喧譁說是“二月了”，所以義謀是在仲春時節產生的。桓玄篡位自立，又改年號為建始，因輿趙王司馬倫年號相同，又變更為永始，永始又是王莽受封之年。起初遣送司馬道子到安成。安帝遜位，離開永安宮，封為平固王，琅邪王司馬德文為石陽公，讓他們同住在尋陽城。有識之士都認為是言不順的妖異。

武帝初年，何曾接近太官御膳，自己私自拿取來吃，他兒子何劭超過他，而王愷又超過何劭。王愷、羊誘之輩，大肆追逐聲色，竭力搜尋珍寶麗人。到元康年間，誇耀縱意成為風氣，轉而相互攀比，石崇的奢華，就相當於王愷、何劭兩人，而輿國君相同。石崇被誅殺後，天下不久也就淪喪了。這是僭越的災禍。事情的徵候是久晴不雨，劉向認為就是《春秋》中記載的大旱。夏季乾旱，舉行祈雨的祭祀，《禮》稱為大雩。不傷害二谷稱為不雨。京房《易傳》說：“有德行的不用這叫張，其災禍是荒，是乾旱。其乾旱是陰雲不降雨，變而為晴，遍及四方。軍隊出征過了時機這叫作廣，其乾旱不生。上下都蒙蔽這叫隔，其乾旱是天晴三個月，時或有冰雹殺死飛禽。君王多方找尋妃子這叫作僭，其早是三個月大熱沒有雲。君王增高台府這叫作犯陰侵陽，其旱災是萬物根死，多次發生火災。地位普通的超越規定這叫作僭亂，其乾旱是湖澤中的東西乾枯，被火毀傷。”

魏明帝太和二年五月，大旱。是太和元年以來修建宮殿府第的應兆。又，這年春天宣帝南征擒獲孟達，設定兩個郡，張郃在西部打敗諸葛亮，馬諼死。亢奮的陽氣自然變大，又是其應驗。

太和五年三月，從去年冬季十月到這個月沒有下雨。辛巳，舉行求雨祭祀。

齊王正始元年二月，從去年冬季十二月到這個月沒有降雨。去年正月，明帝去世。二月曹爽稟明繼位的君王，改任宣帝為太傅，表面顯示尊崇，實際上是想要政令由自己決斷。這時宣帝在魏朝功勳卓著，這是要有德的人不受重用的應驗。

高貴鄉公甘露三年正月，從上年秋到這個月大旱。這時文帝包圍諸葛誕，兵眾出動超過時間的應驗。起初，壽春秋夏時節常常有大雨淹城，而這次乾旱時間延續到第二年，壽春城陷落，才降大雨。都認為諸葛誕是被上天所滅亡的。

吳孫亮五鳳二年，大旱，百姓饑荒。逭年征賦徭役頻繁，軍隊士兵怨憤叛亂。這是亢奮的陽氣大，勞役失去了民心的懲罰。徭役一整年都有，所以旱災也整年發生。

孫皓寶鼎元年，春夏乾旱。當時孫皓遷都武昌，是勞役勞民的應驗。

武帝泰始七年五月閏月乾旱，舉行求雨祭祀。八年五月，旱。遣時武帝聽信荀勖的邪說，留住賈充不讓他再去鎮守西部地區，而任愷逐漸受到疏遠，這是上下都受蒙蔽不明的應兆。等到李憙、魯芝、李胤等人都衹擔任閒職，這近於所謂有德的人不予任用。

九年，從正月旱，直到六月，祭宗廟社稷山川求雨。癸未，降雨。十年四月，乾早。上年秋冬季，選取卿校諸葛沖等人的女兒。逭年春季，有五十多人入殿受挑選。又選取低級將領官吏的女兒幾十人，母子在宮中痛哭，哭聲傳到宮外，行人悲哀心酸。造就是陰氣積而生陽氣，主上多方求取妃子的應兆。

鹹寧二年五月乾旱，舉行求雨祭祀。到六月，才有及時雨。

太康二年旱，從上年冬季旱到逭年春季。三年四月旱，乙酉，詔令司空齊王司馬攸同尚書、廷尉、漚盧尹核查審訊在押囚犯，儘量減刑寬貸。

五年六月，旱。這一年正月天陰，陰雲散開又合攏。型塑上奏說：“必定有徇私枉法的奸臣事奉君主，應殺不赦。”武帝沒有回答。遣時荀鼬、遁絲以皇帝名義作威作福，使朝政嚴重混亂。

六年三月，青、梁、幽、冀郡國旱。六月，濟陰、武陵旱，傷害麥。七年夏，十三個郡國大旱。八年四月，冀州旱。九年夏，三十三個郡國大旱。扶風、始平、京兆、安定旱，傷害麥。十年二月。乾旱。

太熙元年二月，旱。自從太康以後，雖然正直的人士滿朝，卻不受親信重用，而賈充、荀勖、楊駿、馮紞等人相繼擔任要職，所以沒有一年不旱，是因為有德的人不受任用，上下都受蒙蔽，地位低微者超越任用的懲罰。

惠帝元康七年七月，秦、雍二州大旱，瘟疫流行，闈中地區饑荒，米一斛一萬錢。氐羌乘機反叛，壅州刺史蟹至戰敗。饑荒瘟疫Et益嚴重，戎置之地也陷入困境，朝廷不能解決，韶令允許出賣官爵。這年九月，五個郡國大旱。丞寧元年，從夏季到秋季，青、徐、幽、並四州旱。十二月，又有十二個郡國旱。逭年春季，三王討伐趟王司馬倫，兩個月的時間裹有數十次戰爭，死十餘萬人。

懷帝永嘉三年五月，大旱，襄平縣梁水淡池枯竭，黃河、洛河、長江、漢水都可以涉水而過。這年三月，司馬越返回京都，派兵入宮，拘捕中書令繆播等九人殺了他們，這都是對僭越的懲罰。四方的諸侯多懷有叛逆之心，劉元海、石勒、王彌、李雄之徒殘害百姓，流血在地成為泥漿，又是其應兆。五年，從上一年冬季到今年春旱。上一年十一月，司馬越帶著皇室人員跟隨著自己，撤換宮庭護衛，沒有君臣的禮節。

元帝建武元年六月，握業旱。上年十二月，連王偵含冤而死，當年就旱，而左興元年六月又旱。王直說“殺死淳于伯後旱三年”正是如此。這是對濫施刑罰，眾陰不順服，陽氣盛的懲罰。

元帝太興四年五月，旱。這時王墓僭越欺君已經很明顯。

永昌元年夏，大旱。這年三月，玉鏨發動五璽球之亂，皇帝皇后受到凌辱，大臣被殺，僭越皇上，所以旱情尤為嚴重。逭年閏十一月，京都大旱，河川山谷都枯竭。

明帝太寧三年，從春季不下雨，直到六月。

成帝鹹和元年，夏季秋季旱。這時厘去屋臨朝聽政，是對言不順而僭越的懲罰。

二年夏季，旱。五年五月，大旱。六年四月，大旱。八年秋七月，旱。九年，從四月起不下雨，直到八月。

鹹康元年六月，旱。遣時成帝年紀幼小，不能親自處理朝政，朝廷內外事務，由將相決定。這是對僭越的懲罰，連年旱。到四年，王導堅持辭讓太傅，還政於君。這一年不旱，是其應兆。當時天下普遍乾旱，會稽、餘姚特別嚴重，稻米每斗值五百錢，有買賣人的。二年三月，旱。三年六月，旱。當時王導認為天下剛剛平定，應致力於休養生息，不重刑罰，於是盜賊公行，連續五年大旱，也是舒緩的應兆。

康帝建元元年五月，旱。

穆帝永和元年五月，旱。這時壁壹在襁褓中，厘立後控制朝政，就像明穆太后當年的做法。五年七月不下雨，直到十月。六年夏季，乾旱。八年夏季，乾早。九年春季，旱。

昇平三年冬季，大旱。四年冬季，大旱。

哀帝隆和元年夏季，旱。遣時桓溫強悍胡作非為，手握權力控制朝廷，是僭越的懲罰。

海西公太和元年夏季，旱。四年冬季，旱。涼州春季乾早直到夏季。

簡文帝鹹安二年十月，大旱，饑荒。從永塑年到逭時，繼位的君主年幼，桓溫欺君掌權，用兵征伐，百姓怨恨困苦。

孝武帝寧康元年三月，旱。造時里過前去拜高平陵，滿朝官員進拜，這是僭越的應兆。三年冬季，旱。

太元四年夏季，大旱。八年六月，旱。十年七月，旱，饑荒。當初，八年時打敗苻堅，九年時眾將領攻占各地，進攻徐豫，楊亮、趙統攻討旦迺地區。這年正月，謝安又外任鎮守廣陵，派兒子謝塹進軍駐守塹球，屢有戰爭兵役。

十三年六月，旱。前一年北府派軍守衛胡陸，荊州管轄河南岸地區。這年夏季，郭銓在野王設定守戍，又派軍攻破黃淮。

十五年七月，旱。十七年，秋季乾旱直到冬季。這時烈宗仁義寬厚，寵信任用會稽王司馬道王，政務鬆散遲緩。又茹千秋任驃騎諮議，竊奪玩弄君主，作威作福。又尼姑乳母親黨和婢女僕人的兒子都在周圍，管領國事。又到處都有很多正月的死囚，不依罪論罰，建康的獄吏，違法殘暴很嚴重。逭又是僭越不順斷案人冤枉失實的懲罰。

安帝隆安二年冬季，旱，非常寒冷。四年五月，旱。五年，夏秋季大旱。十二月，不下雨。當時孫恩作亂，桓玄懷疑殷仲堪不同心，逼迫殺死了他，而朝廷隨即授予桓玄統管荊州的重任，司馬元顥又勸諭百官讓他們自愛，朝廷內外混亂動盪，戰事頻繁發生。遣都是僭越侵上憂患愁怨的兆應。

元興元年七月，大饑荒。九月、十月不下雨，泉水乾涸。二年六月，不下雨。冬季，又乾旱。當時桓玄肆意僭越，十二月篡位。三年八月，不下雨。

義熙四年冬季，不下雨。六年九月，不下雨。八年十月，不下雨。九年，秋冬季不下雨。十年九月，旱。十二月又旱，井水河水大多枯竭。逭時戰事徭役頻繁。

魏明帝太和年間，京城傳唱《兜鈴曹子》，唱“其奈汝曹何”，這是詩妖。此後曹爽被殺，曹氏敗落。

景初初年，童謠說：“阿公阿公駕馬車，不意阿公束渡河，阿公返回當奈何!”等到宣帝從遼東歸來，到白屋，準備回軍鎮守長安。恰逢明帝病重，急速召喚他，他就乘坐追鋒車束渡黃河，最終就像童謠所說的。

齊王嘉平年間，有歌認說：“白馬素羈西南馳，誰是乘者朱虎騎。”朱虎，是楚王的小名。王浚、令狐愚聽說逭歌謠，謀劃擁立司馬彪。事情敗露，王浚等人被殺，司馬彪被賜死。

吳孫亮初年，童謠說：“吁汝恪，何若若，蘆葦單衣篾鉤絡，何處相求常子闐。”“常子閣”，是石子垌的反語。鉤絡，是鉤帶。等到諸葛恪死，果然是用葦席包裹身體，用篾扎腰，拋在石子垌。後來允許諸葛恪的舊屬收殮，就是在這個垌上找到他的。

孫亮初年，公安縣有白鼉嗚叫。童認說：“白鼉嗚，龜背平。南郡城中可長生，守死不去義無成。”“南郡城中可長生”，是說有危急時容易逃生。第二年，諸葛恪敗亡，他的弟弟諸葛融鎮守公安，也受到攻打，諸葛融刮金印龜吞服而死。鼉有鱗甲，是甲兵的象徵。又說，是白祥。

孫休永安二年，做人質的守將的兒子們聚在一起嬉笑玩耍，有個奇異的小兒忽然來到說：“三公鋤，司馬如。”又說：“我非人，是熒惑星。”說完向上升起，仰視他就像拖著一匹白色絲帶，不一會兒消失。乾實說：“四年後蜀國滅亡，六年魏國被廢，二十一年吳國被平定。”天下四方都歸於晉國。魏國同吳國、蜀國都是戰國，說的就是“三公鋤，司馬如”。

孫皓派人祭祀石印山下的妖祠，那人用丹朱色在岩壁上書寫道：“楚九州渚，吳九州都。揚州士，作天子。四世治，太平矣。”孫皓聽說，心中更加意氣洋洋，說：“從大皇帝到朕就是四世，太平君主不是朕又會是誰!”肆意暴虐更為嚴重，不久投降滅亡，造近於詩妖。

孫皓天紀年間，童謠說：“阿童復阿童，銜刀游渡江。不畏岸上獸，衹畏水中龍。”武帝聽說後，加封王浚龍驤將軍。等到征伐吳國時，江西眾多部隊沒有能渡過江的，而王浚先平定了秣陵。

武帝太康三年平定吳國後，江南有童認說：‘局縮肉，敷橫目，中國當敗吳當復。”又說：“宮門柱，且當朽，吳當復，在三十年後。”又說：“雞嗚不拊翼，吳復不用力。”在當時吳地的人都認為應驗在孫氏子孫身上，所以密謀興起作亂的接連不斷。“橫目”就是“四”字，從吳國滅亡到元帝興起將近四十年，元帝興起在江東，都像童謠所說的一樣。元帝懦弱缺少決斷，“局縮肉”，是有所指的。

太康末年，京洛地區有《折楊柳》歌謠，歌曲開始有兵革苦難的歌詞，結尾是說擒獲斬殺截擊的事。這時三楊權大至極而終被滅族，太后被廢黜，幽禁死在宮中，這是“折楊柳”的應兆。

惠帝永熙年間，河內溫縣有人發狂，書寫說：“光光文長，大戟為牆。毒藥雖行，戟還自傷。”又說：“兩火沒地，哀哉秋蘭。歸形街郵，終為人嘆。”等到楊駿居住內府，用戟守衛，死時又被戟所傷害。楊後被廢黜，賈后斷其膳食八天后死去，葬在街郵亭北，百姓為她哀傷。兩火，是武帝的名炎字；蘭，是楊後的字。當時又有童謠說：“二月末，三月初，荊筆楊板行韶書，宮中大馬幾作驢。”造時楊駿專擅朝政，楚王當權，所以說“荊筆楊板”。二人不誅，君臣的禮節就有背逆，所以說“幾作驢”。

元康年間，京洛有童謠說：“南風起，吹白沙，遙望魯國何嵯峨，千歲髑髏生齒牙。”又說：“城東馬子莫嚨啕，等到來年纏你鬃。”南風，是賈后的字。白，是晉朝的五行行色。沙門，是太子的小名。魯，是賈謐的封國。是說賈后將要同賈謐作亂，危害太子，而趙王利用讎隙殺害豪傑賢士，將篡位奪權，是不得善終的應兆。

元康年間，天下的商人農民流行戴大遮日帽。當時的童謠說：“屠蘇鄣El覆兩耳，將見瞎兒作天子。”等到趙王司馬倫篡位，他的一隻眼確實是瞎的。趟王司馬倫篡位後，洛城中有童謠說：“獸從北來鼻頭汗，龍從南來登城看，水從西來河灌灌。”幾個月後齊王、成都王、河間王興義兵會集一起誅殺司馬倫。成都王分封在西而居住鄴城，所以說“獸從北來”。齊王分封在束而居住許，所以說“龍從南來”。河間水的源頭在閻中，所以說“水從西來”。齊王留下輔佐朝政，居住在皇宮西邊，他又有欺君之心，所以說“登城看”。

太安年間，童謠說：“五馬游渡江，一馬化為龍。”後來中原大亂，宗室藩王大多滅絕，衹有琅邪王、汝南王、西陽王、南頓王、彭城王一同到了江東，而元帝繼承了皇統。

司馬越返回盜城，有童謠說：“盜中大鼠長尺二，若不早去大狗至。”等到苟晞將要攻破汲聖，又有童謠說：“元超兄弟大落度，上桑打椹為苟作。”因此司馬越厭惡苟晞，奪了他的兗州，仇怨患難於是產生。

愍帝初年，有童謠說：“天子何在豆田中。”到建興四年，愍帝投降劉曜，就在城東的豆田壁中。

建興年間，江南有歌謠說：“訇如白坑破，合集持作甑。揚州破換敗，吳興覆瓿甑。”白，是晉朝所定的五行之色。坑器有屬瓮，瓦瓮質地堅硬，也是金一類。“訇如白坑破”，是說二都覆滅，王室敗亡。“合集持作甑”，是指元帝糾集遣留的人，成為社稷之主，不能夠光復中原，衹是偏安統治江南，所以是他的比喻。等到石頭城戰事，六軍大潰敗，士兵搶劫掠奪京師地區，殃及皇宮。此後三年，錢鳳又攻打京師，憑據江水守衛，相持一個多月，焚燒城鄉，水井被填塞樹木被砍伐。錢鳳等人失敗退走，沈充率領他的黨徒返回吳興，官軍追擊他，踐踏郡縣，沈充父子被斬首，其黨徒被殺的數以百計。就是童謠所說的“揚州破換敗，吳興覆瓿磚”，瓿磚是瓦器，又比顯小。

明帝太寧初年，童謠說：“惻惻力力，放馬山側。大馬死，小馬餓。高山崩，石自破。”等到明帝死，成帝年幼，被蘇峻逼迫，遷到石頭，御用膳食不足，造就是“大馬死，小馬餓”。高山，指蘇峻，又說蘇峻不久就死。石，指蘇峻的弟弟蘇石。蘇峻死後，蘇石據守石頭，不久被諸人攻破，又是崩山石破的應兆。

成帝末年，又有童謠說：“碴碴何隆隆，駕車入梓宮。”沒過幾天旦適就死了。

鹹康二年十二月，河北歌諂說：“麥入土，殺石武。”後來就像歌謠所說的那樣。

庾亮起初鎮守武昌，出到石頭，百姓在岸上歌唱道：“庾公上武昌，翩翩如飛鳥。庾公還揚州，白馬牽旒施。”又說：“庾公初上時，翩翩如飛烏。庾公還揚州，白馬牽流蘇。”後來連續徵召他都不入朝，直到在鎮所去世，以喪殯送回京都安葬，都像歌謠所說的。

穆帝昇平年間，孩童們忽然在路上唱《阿子聞》，曲終全是“阿子你聽到否”。沒多久秀睦崩，太后哭他說：“阿子你聽到否?”

昇平末年，民間忽然出現《廉歌》，有個叫扈謙的人聽到此歌說：“廉，是臨。歌中說‘白門廉，宮庭廉，，內外都臨，國家要有大忌的事了!”不久穆帝死。

哀帝隆和初年，童謠說：“昇平不滿斗，隆和那得久。桓公入石頭，陛下徒跣走。”朝廷聽說後很厭惡，改年號為興寧。人們又唱道：“雖復改興寧，亦復無聊生。”哀帝不久死。昇平五年穆帝死，“不滿斗”，指昇平不到十年。

海西公太和年間，百姓歌唱說：“青青御路楊，白馬紫游韁。你非皇太子，那得甘露漿。”有識之士說：“白色，對五行中的金。馬，指皇族。紫是侵奪正色的顏色，表明是用紫色混雜朱色。”海西公很快被廢黜，他的三個兒子都不是海西公的親生兒子，被用馬韁勒死。死後第二天，南方進獻甘露。

太和末年，童謠說：“犁牛耕御路，白門種小麥。”等到海西公被廢黜，百姓在他屋門處耕地種上小麥，就像童謠所說的。

海西公剛生皇子，百姓歌唱說：“鳳凰生一雛，天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子。”歌曲很美，但沒有深意。海西公有男性疾病，讓身邊的向龍和後宮侍女同房，生兒子，作為自己的兒子。

桓石民統領荊州，鎮守上明，百姓忽然唱歌謠“黃曇子”。曲子末尾又說：“黃曇英，揚州大佛來上明。”不久桓石民死，王忱統領荊州。黃曇子是王忱的字。王忱小字佛大，就是“大佛來上明。”

孝武帝太元末年，京有歌認說：“黃雌鶸，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉颯棲。”不久王恭起兵殺王國寶，很快被劉牢之打敗，所以說“拉颯棲”。

會稽王司馬道子在東府造土山，起名靈秀山。不久孫恩作亂，兩次攻占會稽。會稽，是道王的封地；靈秀，是孫恩的字。

庾楷鎮守歷陽，百姓歌唱說：“重羅黎，重羅黎，使君南上無還時。”後來庾楷南去投奔桓玄，被桓玄所殺。

殷仲堪在荊州，童謠說：“芒籠目，繩縛腹。殷當敗，桓當復。”不久殷仲堪失敗，桓玄占有了荊州。

王恭鎮守京口，起兵殺王國寶。百姓有歌謠說：“昔年食白飯，今年食麥麩。天公誅謫汝，教汝捻嚨喉。嚨喉喝復喝，京口敗復敗。”有識之士說：“昔年食白飯，是說得志。今年食麥麩，麥麩粗劣，精華已經去掉，說明將要敗，天公將降下責罰而誅殺。捻嚨喉，氣不通，是死亡的象徵。敗復敗，是叮嚀的話。”王恭不久死去，京都又大規模流行咳病，喉嚨都噎塞了。

王恭在京口，百姓中間忽然傳唱：“黃頭小兒欲作賊，阿公在城，下指縛得。”又說：“黃頭小人慾作亂，賴得金刀作藩捍。”“黃”字上面是“恭”字的字頭，“小人”是“恭”字的下部，不久後正像歌謁所說的那樣。

安帝隆安中，百姓忽然流傳《懊儂》歌，歌曲說：“草生可攬結，女兒可攬擷。”不久後桓玄篡位，義軍在三月二日掃蕩平定京都，殺桓玄。桓玄的宮女以及逆党家中的子女歌妓婢妾都賞賜軍隊，柬到甌越，北至淮泗，都有所得。所以說草可以捆結，女子可以取得。

桓玄篡位後，童謠說：“草生及馬腹，烏啄但塞目。”等到盤失敗，逃到江陵，時間正是五月中，被殺就是歌謠所說的日期。

安帝義熙初年，童謠說：“官家養蘆化成荻，蘆生不止自成積。”遣時官府奉養盧龍，用金銀紫帛寵愛他，敬獻他有名的州，是奉養的極致了。然而盧龍不能心念對他的恩惠，起兵攻伐內地，便成為仇敵。“蘆生不止自成積”，等到盧龍失敗，誅滅他的同黨，就像草木砍伐後積成堆一樣。盧龍占據廣州，人們作歌謠說：“蘆生漫漫竟天半。”後來他擁有上游幾個州的地方，進逼京師，應了“天半”的話。

義熙二年，小孩子在路上相遇，往往就舉起兩手說“盧健健”，接著說“斗嘆斗嘆”，最後說“翁年老翁年老”。當時沒有人知道說的是什麼。此後盧龍進逼內地，舟艦覆蓋江面，就是“健健”之意。他到達查浦後，多次約定日期想要同官軍決戰，就是“斗嘆”的應兆。“翁年老”，是說眾公卿有長命百歲的吉慶，知道妖賊叛逆之徒自然會消滅。這時又有歌謠說：“盧橙橙，逐水流，東風忽如起，那得入石頭。”盧龍果然失敗，沒能進入石頭。

當年溫崤讓郭景純占卜自己和庾亮的吉凶，景純說：“元吉。”溫矯對庾亮說：“景純常占筮很對，不敢全部說出來。我們輿國家共安危，而說‘元吉，這是說事情會成功。”於是共同討伐滅了王敦。

苻堅初年，童謠說：“阿堅連牽三十年，後若欲敗時，當在江湖邊。”等到苻堅在位總計三十年，在淝水戰敗，這是其應兆。又有歌謠說：“河水清復清，苻堅死新城。”苻堅被姚萇所殺，死在新城。又有歌謠說：“魚羊田升當滅秦。”有識之士認為“魚羊，是鮮；田升，是卑。苻堅自號秦，說的是消滅他的是鮮卑。”群臣勸諫苻堅，讓他殺所有的鮮卑人，苻堅不聽從。等到在淮南失敗逃回，先是被慕容沖打敗，又被姚萇所殺，身死而國滅。

武帝太康六年，南陽進獻兩足的猛獸，這是毛蟲的妖孽。有識之士作文說：“武形有虧，金獸失儀，聖主應天，此異何為。”說預兆著戰亂。京房《易傳》說：“足部缺少，是指下面不能勝任。”乾寶認為：“獸是陰氣之精，在陽氣中，是金獸。南陽，是火名。金精入火而失去其形，是王室動亂的妖異。”六，是水數，是說水數已經達到極點，火災就會發作，而金就會受到損害。到元康九年，殺死太子，距此時有十四年。二七十四，是火始終相乘的數。從武帝承受天命，到愍懷太子被廢黜，總計三十五年。

太康七年十一月丙辰，四角獸出現在河間，河間王司馬頤捕獲進獻朝廷。天戒像是說，角，是兵的象徵，四，是四方的象徵，將會有軍隊戰亂在四方興起。後來河間王終於聯合四方的軍隊，開始了動亂，造就是應兆。

懷帝永嘉五年，嫗鼠出現在延陵。郭景純卜筮說：“此郡東的縣中，將會有妖人想要自立為王，也會很快自己死去。”此後吳興的徐馥作亂，殺死太守袁誘，徐馥也在當時滅亡，這是應兆。

成帝鹹和六年正月丁巳，在樂賢堂會集州郡中的秀才孝廉，有磨在前面出現，捕獲。孫盛認為是吉祥。秀才孝廉，是天下的賢士；樂賢堂，是養賢士的地方。從喪亂以後，風俗教化遭到破壞，秀才孝廉的策對應試，缺乏四科之實。麖在前面出現，或許是這個緣故?

哀帝隆和元年十月甲申，有塵進入東海王府第。百姓喧譁說“麈入束海府第”，有識之士認為很怪。等到海西公被廢為束海王，就進入此府第中。

孝武帝太元十三年四月癸巳，祖廟祭祀結束，有兔子在廟堂上奔跑。天戒像是說，兔，是野生動物，而會集在宗廟的廳堂上，沒有比這更為不祥的了。

公孫文懿家有條狗，頭戴包巾穿著絳色衣服上到屋頂，這是犬禍。屋上，是陽氣高危的地方。天戒像是說，陽氣不能上，偷自尊貴，就出現狗戴冠的。等到塞壟自立為夔王，果然被委蟈消滅。塞慶《易傳》說：“君王不正，臣子想要篡位，妖異的狗就會出朝廷之門。”

魏侍中應璩在值宿處所，忽然看見一隻白狗出門，問眾人，沒有人看見。過了一年應璩死，這是近於犬禍。

吳諸葛恪征討淮南歸來，將去上朝見君王，狗咬拽他的衣服。諸葛恪說：“狗不想讓我走嗎?”返回坐下。稍後又起身，狗又咬著他的衣服，就命人趕走狗，登上車，入朝便遭到殺害。

武帝太康九年，幽州有狗，用鼻子在地上走了三百多步。天戒像是說，這時武帝不考慮和墮的話，最終立了塞童，造成衰敗戰亂，這是對不聽忠言的懲罰。

惠帝元康年間，吳郡婁縣有人在家中聽到地底下有狗崽的叫聲，挖地，得到雌犬雄犬各一隻。放回洞中，蓋上磨石，過了一夜，找不到在何處。天戒像是說，惠帝已很衰弱，分封各地諸侯王相互詆毀，所以有犬禍。

永興元年，丹楊內史朱逵家犬生三崽，都沒有頭。後來朱逵被揚州刺史曹武殺死。

孝懷帝永嘉五年，吳郡嘉興張林家狗說人話道：“天下人餓死。”於是果然有二胡之亂，天下發生饑荒。

愍帝建興元年，狗同豬交合。考查《漢書》，景帝時有這樣的事，認為是荒謬惑亂的徵象，也是犬豬災禍。犬，是兵甲的徵候。豬，是北方魚趣的象徵。忠言逆耳，不同的動物相交，必定發生禍患。不久愍帝被胡人擄去，就是它的應兆。元帝太興年間，吳郡太守張懋聽到齋堂內床下有犬吠聲，尋找卻沒有找到。過後地面自行坍塌，看到有兩隻犬崽，取出來餵養，都沒有活。不久後退鑾被殺害。直良《易傳》說：“讒佞的臣子在身邊，狗就會生妖異。”

太興四年，廬紅邏題恆旭家忽然聽到地底下有犬崽的聲音，挖掘得到一隻母犬，青厘色，樣子非常瘦弱，跑進草叢中，不知到了何處。原來的地方有兩隻犬患，一雄一雌，餵養，雌崽死雄崽活。等到長大，善於噬咬獸類。後來何旭家鄉被蠻人占領。

安帝隆安初年，吳郡治所狗整夜狂吠，聚集在高橋上，家狗數目有限但是吠聲很多。有入夜間窺視後說：“一隻狗似乎有兩三個頭，都朝前方亂吠。”沒多久，孫恩在吳會作亂。遣時輔國將軍孫無終居住在既陽，地底下聽到有犬崽的叫聲，不久地塌裂，有兩隻犬崽，都是白色，一雄一雌，取出餵養，都死了。後來孫無終被桓玄誅殺。考查《尸子》說：“地中有犬，名叫地狼。”《夏鼎志》說：“挖地得到犬，名叫賈。”這是自然之物，不應該出來而出來，是犬禍。

桓玄將要為楚王，已經設定好拜席，眾官員陪立在位。桓玄沒有來得及出來，有狗前來在拜席上拉下糞便，沒有人不感到驚奇怪異的。桓玄性情暴烈，竟然沒有說話，衹是趕走狗撤換了拜席罷了。天戒像是說，桓玄沒有德行卻竊取高位，所以犬在席上拉糞便，表明非分占高位嚴重。八十天后桓玄失敗滅亡。

魏明帝壹藍三年正月乙亥，有隕石落在壽光。《左氏傳》載“隕石，是星”，劉歆解釋說：“眾國中衹有星隕落在宋，這象徵宋襄公將得諸侯卻不能善終。”秦始皇時有隕石，班固認為：“石，是陰類。又是白祥，臣子將危及君王。”此後宣帝執掌了朝政。

武帝太康五年五月丁巳，各有兩塊隕石落在濕墨和河陽縣。六年正月，隕石落在2鱷，有三塊。成帝鹹和八年五月，有流星隕落在旦眯，隕石一塊。九年正月，隕石落在瘟業，有兩塊。

吳孫亮五鳳二年五月，陽羨縣離里山大石頭自己立起。塞慶《易傳》說“是普通人成為天子的祥瑞”，它的解釋說：“石立在山上同姓，在平地是異姓。”工宣認為是“珏壁承繼發生廢黜變故的家族得到皇位，是其應兆”。有人說是逐休被擁立的祥瑞。

武帝太康十年，洛陽宮殿西宜秋里有石頭從地中長出，起初有三尺高，像香爐的形狀，後來像彎腰的人，盤踞在地上挖不出來。劉向說，這是白眚。第二年皇帝去世，王室開始騷動，最終因戰亂滅亡。京房《易傳》說：“石頭像人一樣站立，是庶士要成月天下雄傑。”此相近似。

惠帝元康五年十二月，有石頭生長在宜年裡。永康元年，襄陽郡上奏說，得到鳴響的石頭，撞擊，聲音可傳出七八里遠。太安元年，丹盪湖熟縣夏架湖中有大石頭，漂浮二百步後登上岸，民眾驚奇噪動相告說：“石來。”乾寶說：“不久有石冰進入建鄴。”

車騎大將軍、東羸王司馬騰從并州遷移去鎮守鄴城，行軍駐紮在真室。當時長時間積雪，而獨有正對門前幾丈的地方消融，司馬騰感到奇怪進行挖掘，得到玉馬，有一尺多高，口齒缺。司馬騰認為馬是國姓，呈送上去，認為是祥瑞。但是馬沒有牙齒就不能吃食，是妖祥的預兆，衰亡的徵候。占卜，這是白祥。此後司馬騰被汲桑殺死，天下大亂。

武帝泰始八年五月，蜀地天降白毛，這是白祥。當時益州刺史皇直墾討伐這山塑人，從事何並極力勸諫，皇直星不聽，牙門將迪厶等人憑藉部眾的怨憤，誣諂皇甫晏陰謀叛逆，害死了他。塞屋《易傳》說：“先樂後憂，其妖異是天降羽毛。”又說：“邪惡的人進升，賢能的人逃走，天降羽毛。”其《易妖》說：“天降毛羽，貴人出逃。”三占都應驗了。

惠帝永寧元年，齊王司馬同發義軍。軍中有小孩，出自襄越繁昌縣，年紀八歲，頭髮身體都是白色，很會占卜，在《洪範》上，這是白祥。

成帝鹹康初年，地上長出毛，近似白祥。瑟盛認為是人勞苦的異征。此後石季龍滅亡而中原歸向教化，武將文臣都心悅誠服。在這時地方勢力多次興兵，邊防守備頻繁變換，都仗恃率領各自的私人武裝，動輒數以萬計。其間征戰討伐徵收賦稅，勞役繁多沒有安寧的日子，天下勞苦紛擾，百姓疲憊怨憤。

鹹康三年六月，地上長出毛。

孝武帝太元二年五月，京都地面長出毛，到了四年，氐賊進駐襄國，圍攻彭城，直指廣陵，征伐戍守頻繁發生，戰事連年不斷。

太元十四年四月，京都地上長毛。遣時在苻堅滅亡後，天下多事，是人民勞苦的應驗。十七年四月，地面長毛。

安帝隆安四年四月乙未，地面長毛，有的白有的黑。

元興三年五月，江陵地面長毛。此後江陵遭襲擊，多次交戰。

義熙三年三月，地面長出白毛。十年三月，地面長毛。第二年，朝廷軍隊西去討伐司馬休之。再過一年，北上掃蕩關洛地區。

魏齊王正始末年，河南尹李勝在官署理事，有小塊木料急速墜落，擊中接受符牌官吏互彪的頭，頭斷了，這是木診金。奎勝在十曰後敗亡。

惠帝元康八年五月，求子神廟的祭壇石從中間破裂為兩塊，這是木克金。求子神廟的壇，是求子的神位，無故自己毀壞，是太子將有危險的象徵。第二年，愍懷太子被廢黜死去。

孝武帝太元十年四月，謝安出鎮廣陵，從石頭出發，金鼓無故自行破裂。此是木克金的異征，是天意。天戒像是說，謝安僅僅有了安邦治國之名，而無其實，這是鈕鼓不用的象徵。一個多月後，因疾病返回後死去。

《傳》說：“察看而不明，這叫做不哲，其咎責是舒緩，其懲罰是長期炎熱，其極是疾病。時或有草妖，時或有蠃蟲的妖孽，時或有羊禍，時或有眼睛的重病，時或有赤眚赤祥。是水克火。”察看而不明，這叫做不哲。哲，是知。《詩》說：“你的德行不明，就無人相陪伴相輔助。你有不明的德行，就無人在身後在身旁。”說的是主上不明，昏憤受蒙蔽迷惑，就不能分辨善惡，親近身邊的人，提拔重用同類的人，無功的人受獎賞，有罪者的人不懲處，百官廢亂，失於鬆緩，所以其責是舒。盛夏季節白天長，暑氣養育萬物，政治鬆緩，所以其懲罰是長時間炎熱。炎熱就會造成冬季溫暖，春夏不和，病患傷害人，其極端就是疾病。責罰不施行，霜就不殺滅野草，寬宥臣下，懲處就不能按時執行，所以就有草妖。凡是妖，外形就表現在服飾，言語表現在詩歌，聽覺表現在聲音。察看不辨色，五色是萬物最大的區別，在於災異征祥，所以聖人認為草妖，是喪失對事物根本的明辨。溫熱生蟲，所以有蠃蟲之災，是說螟塍之類應該死卻不死，應當生卻不生，或者多於以往而成罵災害。劉歆認為屬於思慮之心不寬容。在《易》中，剛而包含柔是《離》，《離》是火，是眼睛。羊上有角下有蹄，剛而包含柔，羊有大眼睛卻沒有明亮的瞳仁，視覺之氣毀壞，所以有羊禍。一說，暑熱的年份羊多病死，以致成為怪，也是對的。至於人，多是眼睛有病，所以有眼病。火的顏色為赤，所以有赤眚赤祥。凡是視覺有損傷的，是病在火氣；因火氣傷害，就要水來克。其極為病重的順之，其福叫壽。劉歆《視傳》說有羽蟲的之孽，鶸禍。解說認為在天文上南方的朱張是鳥星，所以是羽蟲。禍患也是從羽，所以是鶸。雞在《易》中對應《巽》，這說法不對。

徵候是持久炎熱，劉向認為是《春秋》中的無冰。小熱不記載，無冰然後記載下來，是舉出其大的。京房《易傳》說：“俸祿不供給逭叫作欺，其咎責是炎熱。炎熱，雨雲從四面來到而溫。臣子安於俸祿樂於安逸這叫作亂，熱生蟲。知道罪責不予懲處這叫作舒，其熱，在夏季就是暑熱殺人，在冬季就是萬物開花結果。有嚴重過失不懲罰這叫作滅亡的徵兆，其咎責是應當寒冷卻暖熱整六天。”

吳孫亮建興元年九月，桃李開花。孫權時代政治繁亂，賦稅沉重，人民疲於徭役。遣時諸葛恪開始輔佐朝政，撤銷了察探情事的官吏，恕免拖欠的賦債，撤除了關隘渡El，崇尚寬厚，逭就是舒鬆寬緩的應兆。一說桃李在寒冷時節開花是草妖，或屬於花孽。

魏少帝基五三年十月，桃李開花。當時少童深樹恩德，政事崇尚優厚寬緩，這是其應兆。

惠帝元康二年二月，巴西郡境的草都開了花，結出像麥子一樣的籽實，可以吃。當時惠帝剛即位，楚王司馬璋詐用皇帝詔書殺了汝南王司馬亮和太保衛璀，皇帝不能明察。現在草不按時序結籽實，這是持久炎熱寬緩舒松的懲罰。

穆帝永和九年十二月，桃李開花。逭時簡文輔佐朝政，政事多鬆懈疏略，是舒緩的應兆。

漢獻帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛隧修建建筮毖，砍伐理邑壟樹而有血流出，又挖掘遷移梨樹，樹根損傷也有血流出。武帝感到很厭惡，於是臥病，在逭月死去。是草妖，又是赤祥，這年是魏文帝黃初元年。

吳孫亮五鳳元年六月，奎皿有稗草變成稻子。從前三莖快要滅亡，五穀有變種，這是草妖。此後孫亮被廢黜。

蜀劉禪景耀五年，宮中大樹無故自己折斷。盡眉對此很憂慮，沒有人可以訴說，就在柱子上寫道：“眾而大，其之會。具而授，若何復。”是說曹是眾，魏是大，眾而大，天下將會合。完備並交授，怎么會再有獨立的呢?蜀國果然滅亡，就像譙周所說的，這是草妖。

吳孫皓天璽元年，呈鄧臨平湖從蓮叢末年起淤塞，這時一夜間忽然開通沒有了雜草。年長的人相傳說：此湖塞，天下亂；此湖開，天下平。吳國不久滅亡而全國統一。

天紀三年八月，建鄴有鬼目菜在工匠董狍家生長，攀緣著棗樹，有一丈多長，莖桿有四寸粗，二分厚。又有貲菜生長在工匠吳平家，四尺高，形狀像枇杷，上部圓形，直徑一尺八寸，莖桿有五寸粗，兩邊生葉，綠色。束觀官員查圖典，鬼目草名叫芝草，貲菜叫平慮，便任命黃狗為侍芝郎，吳平為平慮郎，都授予銀印和青色綬帶。乾寶說：第二年平定吳國，王浚停船正在平坦的沙洲，姓名都很明顯，是指事的徵兆。黃狗。吳國以土運繼承漢朝，所以起初有黃龍的祥瑞。到末年，卻有鬼目草的妖異託附在黃狗家。黃的名稱沒有改變，但是貴賤大不相同，這是天道精微的應兆。

惠帝元康二年春，巴西郡境竹子開花，紫色，結的果實像麥子一樣，外皮青色，中間紅色，味道甘甜。

元康九年六月庚子，有桑樹生長在東宮西廂，每天長一尺多，甲辰曰枯死。這與殷朝太戊的妖異相同，太子不能領悟，以致被廢黜殺死。班固說：“野木生在朝中而暴長，是小人將驟然官居大臣之位，危害國家和家庭的徵兆，朝廷將成為廢墟。”此後孫秀、張林掌權，於是大亂。

永康元年四月，立皇孫司馬臧為皇太孫。五月甲子，移住東宮，桑樹又生長在西廂。第二年，趙王司馬倫篡位，用鴆酒毒死司馬臧，這與愍懷太子的妖異相同。此月，壯武國有桑樹變為柏樹，而張華遇害。壯武，是張華的封邑。

孝懷帝永嘉二年冬，項縣桑樹發出像木材開裂的聲音，人們稱說是桑樹哭。劉向說，“桑就是喪”，又發出哭聲，不祥之極。這時京師虛弱，胡寇交相入侵，束海王司馬越沒有保衛國家之心，四年冬放棄京師南逃，五年春死在項縣城。石勒邀擊其部眾，包圍並用弓箭射擊，王公以下至平民百姓，死了十多萬人。又剖開司馬越棺木，焚燒了他的屍體。這次戰敗，中原沒有人挺身參戰，洛京不久也覆滅，這是桑樹哭的應兆。

六年五月，無錫縣有四株茱萸樹，相互纏繞生長，形狀就像連理。此前，郭景純占筮延陵蛔鼠，得到《臨》之《益》，說：“以後將還有妖樹生，像是祥瑞其實不是，是辛毒的樹木。如出現此事，東西數百里內必定有叛逆作亂的人。”等到此樹生出後，徐馥果然作亂，也是草妖。郭景鍾又認為是“木不曲直”。這年七月，遼童鋰有久已枯死的樟樹，這月忽然重新繁茂，與漢朝旦墾枯死的社樹再生占象相同。這是懷童、墾睦淪陷的徵兆，也是亘查中興的應兆。

明帝太寧元年九月，會稽郡剡縣有樹長得像人臉。此後王敦起兵叛逆，失敗沒有成功。從前漢朝哀帝、成帝時代都有這樣的妖異，並且人的相貌完全具備，所以其禍難也很大。現今此樹祇是像人臉罷了，所以其變故也較輕微。

成帝鹹和六年五月癸亥，曲阿縣有柳樹幹枯倒下已經六年，這天忽然又立起活了，到九年五月甲戌，吳縣吳雄家有死榆樹，這天因風雨而立起復活，與漠朝上林斷柳立起復活有相同的徵象。起初，康帝為吳王，這時雖然改封在琅邪，但是仍然將吳郡作為食邑，這是皇帝逾越正體享國的徵象。曲阿原先也是吳郡之地，徵象出現在吳邑吳雄家中，又是天意。

哀帝興寧三年五月癸卯，廬陵西昌縣修明家有棵僵死的栗樹，遣天忽然復活。當時孝武帝年紀剛四歲，不久哀帝死，海西公即帝位，不久被廢黜，簡文帝起自諸侯王，入朝繼承大業，登上帝位享有國家，又沒有過二年，孝武帝承襲皇統。孝武帝名昌明，有識之士認為西昌修明的祥瑞，是孝武帝名諱的實際應驗。這也和漠宣帝有相同的徵象。

海西太和元年，涼州有楊樹長出松樹。天戒這樣說，松樹枝莖不改變葉子不脫換，楊樹是柔軟脆弱的樹木，如今松樹生在楊樹上，難道不是長久的大業將會集在危亡之地嗎?遣時張天錫在涼州稱霸，不久投降了苻堅。

孝武帝左五十四年六月，建寧郡錮蹙墨枯樹折斷，忽然自己立起相互連線。京房《易傳》說：“背棄正道而行淫亂，其妖木折斷自己相連。妃子皇后有專寵，樹木仆倒而立起。”適時正道有偏邪，此後張夫人受專寵，等到孝武帝去世，民眾都歸罪於張氏。

安帝元興三年，荊、江二州境的竹子結出果實，像麥子。

義熙二年九月，揚武將軍軍營士兵陳蓋家有苦買菜，莖高四尺六寸，粗三尺二寸，厚三寸，也是草妖。這大概和吳國滅亡時的徵象相同。有識之士認為苦貲，是買勤苦。從此以後年年征戰討伐，百姓辛勞困苦，造就是買苦。十餘年間，姚泓滅亡，戰事才停息，這是苦賈的應兆。

義熙年間，宮城上和御道左右都長出了蒺藜，也是草妖。蒺藜有刺，不能踏著它走路。生長在宮牆和大道，天戒像是說，人君不親理朝政，雖然有宮室馳道，就像空廢的一樣，所以長出蒺藜。

魏文帝黃初四年五月，有鵑鶘烏聚集在靈芝池。劉向說，這是羽蟲的妖孽，又是青祥。下韶書說：“這是詩人所說的污濁的水澤。《曹詩》‘譏諷共公疏遠君子親近小人’，如今難道是有賢明士人處在下位，否則這烏為什麼會來到呢!應廣泛推舉天下德行傑出才能卓越品行獨特的君子，來回應曹地人的諷刺。”於是楊彪、管寧之輩都受到舉薦，造就是所謂的看到妖異知道懼怕。但是還是不能寬容忠直而沉迷於偏璃偏信。塞廛《易傳》說：“貶退有德的人，其妖異是水鳥聚集在國都中。”

黃初元年，未央宮中又有燕子生下鷹，嘴和爪都是紅色，這與商紂、宋隱有相同的徵象。

景初元年，又有燕子在衛國李蓋家生下巨大的幼烏，外形像鷹，嘴像燕子，這是羽蟲之孽，又是赤眚。高堂隆說：“這是魏室的大異征，應提防有輔政的重臣造成蕭牆之禍。”此後宣帝殺了曹爽，占有了魏氏皇室。

漢獻帝建安二十三年，禿騖鳥聚集在鄴城宮殿文昌殿後的水池中。第二年，魏武王。魏文帝黃初三年，又聚集在能量芳林園的池中。七年，又聚集。當年夏，文帝死。景初末年，又聚集在羞撻周池中。從前兩次到來，就有大的喪事，明帝感到厭惡。遣年，明帝死。

蜀劉禪建興九年十月，江陽至江州有鳥從長江南飛渡江北，不能飛到，墜落水中淹死的數以千計。此時諸葛亮連年出動軍隊，立志吞併中原，卻最終死在渭水之南，他的大業沒有成功。眾將領分裂爭鬥，損失了很多軍隊，烏北飛不能抵達墜落水中而死，都有其徵象。諸葛亮最終不能渡過渭水，又是應兆。這與漢朝時楚國有鳥爭鬥墜落泅水的情況大致相似。

景初元年，陵霄闕開始建造，有喜鵲在它上面築巢。喜鵲是白黑色混雜，這是羽蟲的妖孽，又是白黑的征祥。魏明帝問高堂隆，他回答說：“《詩》說‘鵲建巢穴，鳩鳥居住，，如今興建宮室而喜鵲來築巢，這是宮室沒有建成身不能居的徵象。天戒這樣說，宮室沒有建成，將有別的姓氏占用它，不可不深憂。”於是明帝害怕。

吳孫權赤烏十二年四月，有兩隻烏鴉銜著喜鵲墜落在東館，孫權讓丞相朱據燒喜鵲來祭祀。照劉歆所說，這是羽蟲的妖孽，又是黑祥。是對視不明、聽不聰的懲罰。這時孫權意氣用事德行衰敗，聽信讒言喜愛殺戮，兩個兒子將有危難，武將文臣都沒有可用的人，看到妖異不能醒悟，又進行燎祭，不明道義如此。第二年，太子孫和被廢黜，魯王孫霸賜死，朱據降職，陸議憂慮而死，這是其應兆。東館，是主管教化的官署；喜鵲墜落束館，又是天意嗎?

吳孫權太元二年正月，封前太子孫和為南陽王，遣送他到長沙，有喜鵲巢居在他的船帆檣上。孫和從前宮中的屬官聽到此事，都憂慮傷心，認為檣的末端傾斜危險，不是長久平安之兆。此後果然不得好死。

孫亮建興二年十一月，有大鳥五次出現在春申，吳人認為是鳳凰。第二年，改年號為五凰。濩擔壺時有五色大鳥，司雖彪說：“政道衰敗，不能夠招來鳳凰，衹是羽蟲妖孽罷了。”孫亮沒有德政，孫峻驕橫暴虐之極，遣輿漢桓帝的情況相同。依《瑞應圃》，大鳥似鳳卻是妖孽的不僅一次，應該都是。

孫皓建衡三年，西苑說有鳳凰聚集，因此改年號，這與孫亮時的情況相同。

武帝泰始四年八月，有長尾野雞飛上閻闈盟。天戒這樣說，邇璽旦不是長尾野鶸所停的地方，就像是殷宗時野鶸登上鼎耳的懲戒。

惠帝永康元年，童迗司馬倫篡位後，京師得到怪異的烏，沒人能知道其名。司馬倫派人帶出去，在城邑四週遊走詢問眾人。遇了幾天，宮西有個小孩看到，背著身自言自語說道：“服留烏翳。”帶烏的人馬上返回稟告司馬倫，司馬倫派人再去找，又看到他，就帶他入宮，將鳥關進籠中，同時將小孩關在房屋中，第二天看時，都不見了。這是羽蟲的妖孽。當時趙王司馬倫有眼睛長瘤的疾病，稱服留，是說司馬倫將服其罪。不久後司馬倫被誅。

趙王司馬倫篡位，有鵪鶉進入太極殿，野雞落在墓堂。天戒這樣說，立捶殿束堂都是朝廷聽政的處所，而鵪鶉野鶸同一天落在其中，是童墅王司馬倫不應當居於此位。《詩》云：“喜鵲雙雙，鵪鶉對對，人並不好，卻作君王。”說的就是這種情況吧。不久司馬倫被處死。

孝懷帝永嘉元年二月，盜墨東北楚廬旦地面塌陷，有灰白兩種顏色的鵝出來，灰色的飛翔衝上天空，白色的留下來。這是羽蟲的妖孽，又是黑白征祥。建魚董萱說：“；繾，是旦伐的迭星，是舉行盟會的地方。白色，是金色，是國家的五行之色。灰色是胡人的象徵，遣能明說嗎?”此後，劉五漁、互勤相繼侵犯華夏。

明帝太寧三年八月庚戌，有兩隻大鳥，灰黑色，羽翼有一丈四尺寬，一隻落在司徒府，被射殺，另一隻落在市北人家的房屋上，被捕獲。這是羽蟲妖孽，又是黑色征祥。閏月戊子明帝死，後來有蘇峻、祖約之亂。

成帝鹹和二年正月，有五隻鷗鳥落在殿庭上，這又是白色征祥。這時庾亮輕率地違背眾人的意見，準備召來藍峻，有言不順的禍殃，所以白祥先出現。三年二月，麩哩果然作亂，皇宮房舍都燒毀，成了污水匯集草木叢生之地，這是其應兆。

鹹康八年七月，有白鷺落在宮殿屋頂。逭時康帝剛即位，是不會長久的徵兆。過了兩年康帝崩。依劉向說：“野烏入處，宮室將空。”這是其應兆。

海西起初在興寧三年二月即位，有野鶸落在風向器上。這是羽蟲的妖孽。不久他被桓溫廢黜。

孝武帝太元十六年六月，喜鵲在太極殿東部屋頂裝飾物上巢居，又在國子學堂西部屋頂巢居。十八年束宮落成，十九年正月喜鵲又在西門上築巢。這與魏國景初時的占像相同。學堂，是風化教育的聚集處；西部頂頭，又是五行的金行的徵兆。孝武帝死後，安皇繼位，桓玄就篡權，風化教育敗壞，這是五行的金行不強的徵象。

安帝義熙三年，龍驤將軍走猹駐守畫盟。婢女燒火做飯，忽然有群烏落在灶上，爭相來啄食，婢女驅趕不走。有隻獵狗咬死兩隻烏，其餘烏鴉就一起啄死這狗，又啄食其肉，衹剩下骨頭。這也是羽蟲的妖孽，又是黑色征祥。第二年六月，朱猗死，這是其應兆。

成帝鹹和二年五月，司徒工遵馬廄中的羊生下沒有後蹄的小羊，這是羊禍。塞崖《易傳》說：“缺少腳，是下不能勝任。”第二年，莖蝗攻破京都，王遵和旦適都被幽禁在亘璽，僅得免死，這是其應兆。

公孫文懿時，襄堊北市長出肉，長寬各有幾尺，有頭眼嘴，沒有手腳而動搖，這是赤祥。占卜說：“有外形卻不完整，有形體卻不出聲，國家將會滅亡。”塞整不久被毯厘所殺。

吳戍守將登直殺豬祭神，宰殺處理好以後懸掛起來，忽然看到有一人頭前去吃肉，鄧台拉弓射中，發出咋咋聲響，環繞屋舍三天，逭近似赤祥。後來有人告發鄧台陰謀叛變，全家被殺。塞良《易傳》說：“高山長出野菜，城鎮有了江水，城中有兵，形狀像人頭，赤色。”

武帝太康五年四月壬子，疊國池水變成赤色像血一樣。

七年十月，迥渣有二頃的赤雪。這是赤祥。此後四年亘墮死，王室便內亂。

惠帝元康五年三月，呂縣有流血，東西長一百多步，這是赤祥。至元康末年，兇險戰亂，這是有殭屍流血的應兆。王宜認為“後八年而撾雲侵擾塗業，死傷幾萬人”，這是其應兆。

永康元年三月，尉氏縣天降血。政治刑罰鬆緩，就會有持久炎熱赤祥的妖異。這年正月，愍檀立王被幽禁在蓋宮。天戒這樣說，不應寬宥放縱邪惡的人，將會使太子含冤而死。惠帝愚昧不明，這月愍懷太子終於斃命。於是王室出現仇怨，禍難遍及天下。淖齒殺齊湣王那天，天上降血雨沾濕衣服。這是上天的警告，說的就是這種情況嗎? 京房《易傳》說：“歸罪不開釋，這叫作追非，其責罰是天降血。這叫作不親，下有邪惡之心，不出三年，將會絕減宗族。”又說：“讒佞的人受到封賞，有功之臣受殺戮，上天會降血雨。”

愍帝建興元年十二月，河東地震，天降肉雨。四年十二月丙寅，丞相府斬殺督運令史淳于值，血倒流上柱子二丈三尺高，這是赤祥。這時，後將軍盪塞鎮守盧壁，丞相揚言要北伐，蓬王伯因督辦運輸拖延和受勞役賄賂的罪，依照軍法處死他。他的兒子抗訴說：“督辦運輸的事完成，沒有拖延和供給不上，接受役使的人的賄賂，罪不當死。軍隊的行動，先造聲勢後是實際行動，實際是屯邊守衛，不是征伐進軍。自四年以來，漕運拖延停止，都不以軍隊出動的法律論處。”屬吏們沒有人理會他。等到有了變故，負責查實的官員彈劾眾官，元帝不問，於是連續三年乾旱。王室認為是冤氣的應驗。郭景純說：“血是水類，同屬於《坎》。《坎》是法象，水是平潤而下，不應倒流。這是朝政有謬失的徵兆。”

劉聰偽建元元年正月，堊鹽地震，塞旦旦塑陷沒成為池塘，池水紅色像血一樣，紅色的氣衝上天，有赤龍騰飛而去。流星從牽牛星出現，進入紫微宿，像龍形一樣蜿蜒，光亮照地，落在平陽北十里處。細看是肉，臭味傳遍平陽，有三十步長，二十七步寬。肉旁常有哭聲，日夜不停。幾天后，劉聰的皇后劉氏生下一條蛇一隻獸，各傷害人後逃走。尋找沒有找到，不久在天上隕落的肉旁見到蛇獸。這時劉聰娶了劉殷的三個女兒，都立為皇后。天戒像是說，劉聰既然自稱劉姓，三位皇后又都是劉氏，背逆了骨肉的綱常，擾亂了人倫的規矩。天降肉等眾妖異，其災異也很大。不久劉氏死，哭聲便自行消失。