聶松岩言，即墨於生，騎一驢赴京師，中路憩息高崗上，系驢於樹，而倚石假寐，忽見驢昂首四顧，浩然嘆曰：不至此地數十年，青山如故，村落已非舊徑矣。於故好奇，聞之躍然起曰：此宋處宗長鳴雞也。日日乘之共談，不患長途寂寞矣。揖而與言，驢齧草不應，反覆開導，約與為忘形交 ，驢亦若勿聞。怒而痛鞭之，驢跳擲狂吼，終不能言，竟折一足，鬻於屠肆。徒步以歸，此事絕可笑。殆睡夢中誤聽耶？抑此驢夙生冤譴，有物憑之，以激於之怒殺耶？

三叔儀南公，有健仆畢四，善弋獵，能挽十力弓，恆捕鶉於野。凡捕鶉者必以夜。先以稿秸插地如禾隴之狀，而布網於上，以牛角作曲管，肖鶉聲吹之，鶉既集，先微驚之，使漸次避入稿秸中，然後大聲驚之，使群飛突起，則悉觸網矣。吹管時其聲淒咽，往往誤引鬼物至。故必築團 焦自衛，而攜兵仗以備之。一夜 月明之下，見老叟來作禮曰：我狐也，兒孫與北村狐皅釁，舉族械戰。彼陣擒我一女，每戰必反接驅出以辱我，我亦陣擒彼一妾，如所施報焉。由此仇益結，約今夜決戰於此，聞君義俠，乞助一臂力，則沒齒感恩。持鐵尺者彼，持刀者我也。畢放故事，忻然隨之往，翳叢薄間。兩陣既交 ，兩狐血戰不解，至相抱手搏。畢審視既的，控弦一發，射北村狐踣，不虞弓勁矢癉，貫腹而過。並老叟洞腋殪焉。兩陣各惶遽奪屍，棄俘囚而遁，畢解二狐之縛，且告之曰：傳與爾族，兩家勝敗相當，可以解冤矣。先是北村每夜聞戰聲，自此遂寂。此與李冰事相類。然冰戰江 神為捍災御患，此狐呈其私憤，兩斗不已，卒至兩傷。是亦不可以已乎？

姚安公在滇時，幕友言署中香櫞樹下，月夜有紅裳女子靚妝立。見人則冉冉沒土中。眾議發視之，姚安公攜卮酒澆樹下，自祝之曰：汝見人則隱，是無意於為祟也，又何必屢現汝形，自取暴骨之禍。自是不復出。又有書齋甚軒敞，久無人居，舅氏安公五章，時相從在滇。偶夏日裸寢其內，夢一人揖而言曰：與君雖幽明異路。然眷屬居此，亦有男女之別。君奈何不以禮自處。矍然醒，遂不敢再往。姚安公嘗曰：樹下之鬼可諭之以理，書齋之魅能以理喻人。此郡僻處萬山中，風俗質樸，渾沌未鑿，故異類亦淳良如是也。

余兩三歲時，嘗見四五小兒彩衣金釧，隨余嬉戲，皆呼余為弟，意似甚相愛，稍長時乃皆不見。後以告先姚安公，公沉思久之，爽然曰：汝前母恨無子，每令尼媼以彩絲系神廟泥孩，歸置於臥內，各命以乳名，日飼果餌，與哺子無異。歿後，吾命人瘞樓後空院中，必是物也。恐後來為妖，擬掘出之，然歲久已迷其處矣。前母即張太夫人姊。一歲忌辰家祭後，張太夫人晝寢，夢前母以手推之，曰：三妹太不經事，利刃豈可付兒戲。愕然驚醒，則余方坐身旁，掣姚安公革帶佩刀出鞘矣。始知魂歸受祭，確有其事。古人所以事死如生也。

表叔王碧伯妻喪，術者言某日子刻回煞，全家皆避出，有盜偽為煞神，逾垣入，方開篋攫簪珥，適一盜又偽為煞神來，鬼聲嗚嗚漸近，前盜皇遽避出。相遇於庭，彼此以為真煞神，皆悸而失魂，對仆於地。黎明家人哭入，突見之，大駭，諦視乃知為盜，以薑湯灌蘇，即以鬼裝縛送官。沿路聚觀，莫不絕倒，據此一事，回煞之說當妄矣。然回煞形跡，余實屢目睹之。鬼神茫昧，究不知其如何也。

益都朱天門言，甲子夏，與數友夜集明湖側召妓侑觴，飲方酣。妓素不識字，忽援筆書一絕句曰：一夜 瀟瀟雨，高樓怯曉寒，桃花零落否，呼婢捲簾看。擲於一友之前，是人觀訖，遽變色仆地，妓亦仆地。頃之妓蘇，而是人不蘇矣。後遍問所親，迄不知其故。

癸已甲午間，有扶乩者自正定來，不談休咎，惟作書畫，頗疑其偽托。然見其為曹慕堂作著色山水長卷，及醉鍾馗像，筆墨皆不俗。又見贈董曲江 一聯曰：黃金結客心猶熱，白首還鄉夢更游。亦酷肖曲江 之為人。

佃戶二曹婦悍甚，動輒訶詈風雨，詬誶鬼神。鄰鄉里閭，一語不合，即揎袖露臂，攜二搗衣杵，奮呼跳擲如雌虎。一日乘陰雨出竊麥，忽風雷大作，巨雹如鵝卵，已中傷仆地，忽風卷一五斗栲栳，墮其前頂之，得不死。豈天亦畏其橫歟？或曰：是雖暴戾，而善事其姑，每與人計，姑叱之輒弭伏，姑批前頰，亦跪而受。然則遇難不死有由矣。孔子曰：夫孝，天之經也，地之義也，豈不然乎？

癸亥夏，高川之北墮一龍，里人多目睹之。姚安公命駕往視，則已乘風雨去。其蜿蜒攫皊之跡，蹂躪 禾稼二畝許，尚分明可見。龍神物也，何以致墮，或曰是行雨有誤，天所謫也。按世稱龍能致雨，而宋儒謂雨為天地之氣，不由於龍。余謂禮稱天降時雨，山川出雲，故公羊傳謂觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下者，惟泰山之雲。是宋儒之說所本也。易文言傳稱，雲從龍。故董仲舒祈雨法，召以土龍。此世俗之說所本也。大抵有天雨，有龍雨，油油而雲，瀟瀟而雨者，天雨也；疾風震雷，不久而過者，龍雨也。觀觸犯龍潭者，立致風雨天地之氣，能如是之速合乎？洗皌答誦梵咒者，亦立致風雨。天地之氣，能如是之刻期乎？故必兩義兼陳，其理始備。必規規然膠執一說，毋乃不通其變歟。

里人王驢耕於野，倦而枕塊以臥，忽見肩輿從西來，仆馬甚眾，輿中坐者先叔父儀南公也。怪公方臥疾，何以出行，急近前起居，公與語良久，乃向東北去，歸而聞公已逝矣。計所見仆馬，正符所焚紙器之數。僕人沈崇貴之妻，親聞驢言之，後月余驢亦病卒，知白晝遇鬼，終為衰氣矣。

余第三女，許婚戈仙舟太僕子，年十歲，以庚戌夏至卒。先一日，病已革，時余以執事在方澤，女忽自語曰：今日初八，吾當明日辰刻去，猶及見吾父也，問何以知之，瞑目不言。余初九日禮成歸邸，果及見其卒，卒時壁掛洋鍾，恰皍然鳴八聲，是亦異矣。

膳夫楊皏，粗知文字，隨姚安公在滇時，忽夢二鬼持皋票來拘。標名曰楊皏，義爭曰：我名楊義，不名楊皏，爾定誤拘，二鬼皆曰：字上尚有一點是省筆義字，義又爭曰：從未見義字如此寫，當仍是皏字，誤滴一墨點。二鬼不能強而去，同寢者聞其囈語，殊甚了了，俄姚安公終養歸，義隨至平彝，又夢二鬼持票來，乃明明楷書楊義字，義仍不服曰：我已北歸，當屬直隸城隍，爾雲南城隍，何得拘我？喧詬良久，同寢者呼之乃醒，自雲，二鬼甚憤，似必不相舍。次日行至滇南勝境坊下，果馬蹶墮地卒。

余在烏魯木齊，畜數犬，辛卯賜環東歸，一黑犬曰四兒，戀戀隨行，揮之不去，竟同至京師。途中守行篋甚嚴，非余至前，雖僮僕不能取一物。稍近，輒人立怒齧，一日過辟展七達坂達--坂譯言山嶺，凡七重，曲折陡峻，稱為天險。車四輛，半在嶺北，半在嶺南，日已曛黑，不能全度。犬乃獨臥嶺巔，左右望而護視之，見人影輒馳視，余為賦詩二首曰：歸路無煩汝寄書，風餐露宿且隨予。夜深奴子酣眠後，為守東行數輛車。空山日日忍飢行，冰雪崎嶇百廿程，我已無官何所戀，可憐汝亦太痴生。紀其實也。至京歲余，一夕中毒死。或曰：奴輩病其司夜嚴，故以計殺之，而託詞於盜，想當然矣。余收葬其骨，欲為起冢題曰義犬四兒墓。而琢石，象出塞四奴之形，跪其墓前，各鐫姓名於胸臆，曰趙長明，曰於祿，曰劉成功，曰齊來旺。或曰：以此四奴置犬旁，恐犬不屑。余乃止。僅題額諸奴所居室，曰師犬堂而已。初翟孝廉贈余此犬時，先一夕，夢故仆宋遇叩首曰：念主人從軍萬里，今來服役，次日得是犬，瞭然知為遇轉生也。然遇在時，陰險狡黠，為諸仆魁。何以作犬，反忠藎？豈自知以惡業墮落，悔而從善歟？亦可謂善補過矣。

神能化形，故狐之通靈者，可往來於一隙之中，然特自化其形耳。宋蒙泉言，其家一僕婦，為狐所媚，夜輒褫衣，無寸縷，自窗欞舁出，置於廊下，共相戲狎。其夫露刃迫之，則門鍵不可啟，或掩扉以待，亦自能堅閉，僅於窗內怒詈而已。一日，陰藏鳥銃，將隔窗擊之，臨期皒銃不可得。次日，乃見在錢櫃中。銃長近五尺，而櫃口僅尺余，不知何以得入，是並能化他形矣。宋儒動言格物，如此之類，又豈可以理推乎？姚安公嘗言：狐居墟墓，而幻化室廬，人視之如真，但不知狐自視如何耳。狐具毛革，而幻化粉黛，人視之如真，不知狐自視又如何？不知此狐所幻化，彼狐視之更當如何？此真無從而推究也。