《穀梁·隱四年傳》注云：“建儲非以私親，所以定名分。”鄧潤甫《草東宮制》云：“建儲非以私親，蓋明萬世之統。主器莫若長子，茲本百王之謀。”蓋出於此。

晏元獻《謝昇王記室表》云：“衣存缺衽，式贊于謙沖；饌去邪蒿，不忘於規諫。”《韓詩外傳》周公誡伯禽曰：“衣成則必缺衽，宮成則必缺隅。”

《九章算術》：五雀六燕，飛集於衡，衡適平。一雀一燕，飛而易處，則雀重而燕輕。陸農師《謝吏部尚書表》：六燕相亭，試銓平其輕重。蓋用此。

《周書·王會》東越海蛤，或誤為“侮食”，而王元長《曲水詩序》用之，其“別風淮雨”之類乎？

駱賓王云：“類同心異者，龍蹲歸而宋樹伐。質殊聲合者，魚形出而吳石鳴。”龍蹲，謂孔子。《春秋演孔圖》：孔子坐如蹲龍，立如牽牛。

楊盈川《敘郡守》云：“代臨本州，則元賓之父喜形於色；繼為本守，則張翕之子迎者如雲。”《敘縣令》曰：“仁之所懷，幼童不能擊將雛之雉；明之所斷，老父不能爭食粟之雞。”對的語工。

蘇許公制：右掖司言：佇光於五字。常袞表：五字非工。張南史詩：唯有五字表。《魏志》：司馬景王命中書令虞松作表，再呈輒不可意。中書侍郎鍾會取視，為定五字，松悅服。西掖用五字，本於此。

張文定慶曆中，草兩制，《薦舉敕》云：“蓋舉類之來舊矣，三代之盛王，其必由之。如聞外之議云：‘是且啟私謁告請之弊也。予不以是待士大夫，何士大夫自待之淺邪？’”又《察舉守令敕》云：“夫天下之大，官吏之眾，獨不聞循良尤異者之達予聽，外台之職，豈非闕歟？抑朝廷未有以導之也。其視守令，能以仁政得民，民心愛之，如古循吏然者，宜以名上。予得以褒慰之，亦以使四方之民，知予不專寵健吏，所貴仁者爾。”尤延之謂：二詔，大哉言乎！簡而盡，直而婉，丁寧惻怛之意，見於言外。至今誦之，盎然如在春風中，豈特公之文足以導上之德意志慮，亦當時善治足以起其文也。

文定又行《范文正公參政制》云：“大恩之下難為報，大名之下難為處。矧兼二者，可無勉哉！爾尚朝夕以交修，予允迪前人勤教，邦其永孚於休。”訓辭溫雅，可以見太平之象。

端平元年九月，真文忠公除翰林學士，洪舜俞命詞曰：“迪惟仁祖，有若臣修。朝京師於甲午之元，拜內相於季秋之月。”歐陽公之除，在至和元年九月，歲皆甲午。用事切當如此。

慶元初，嗣秀王辭中書令，賜贊拜不名。鄭溥之草制云：“天下之達尊三，德兼爵齒以俱茂。人臣之不名五，老與親賢而並隆。”《公羊傳》註：禮君於臣不名者有五：諸父兄不名，上大夫不名，盛德之士不名，老臣不名。《說苑》伊尹曰：“君之所不名臣者四：諸父臣而不名，諸兄臣而不名，先王之臣臣而不名，盛德之士臣而不名。”鹹淳初，嗣榮王賜詔書不名，余草制用《說苑》事。

開禧，追貶秦檜。周南仲代草制云：“兵於五材，誰能去之？首弛邊疆之禁。臣無二心，天之制也，忍忘君父之讎。”又云：“一日縱敵，遂貽數世之憂。百年為墟，誰任諸人之責？”《金虜南遷錄》載孫大鼎疏言：遣檜間我以就和。檜之奸狀著矣。嘉定之牽復，幾於失刑。

韓文公《王仲舒銘》云：“敷文帝階，擢列侍從。”野處《謝敷文閣直學士表》云：“宣布中和，方歌盛德之事；擢列侍從，遽復敷文之階。”雖借用而切當。

王輔嗣吐金聲於中朝，此子復玉振於江表。微言之緒，絕而復續，不意永嘉之末，復聞正始之音。晉人之稱衛玠，蓋所尚者清談也。正始，魏齊王芳年號。胡武平啟，以“正始之遺音”，對“奪朱之亂雅”，陸務觀嘗擿其誤。王季海行《東坡贈太師制》云：“博觀載籍之傳，幾海涵而地負。遠追正始之作，殆玉振而金聲。”恐亦襲武平之誤也。若正始之清談，非所以稱坡公。

胡文定《以親辭成都學事》云：“矧當喜懼之年，深計短長之日。”曾文清《求歸侍》云：“朝則倚門，暮則倚閭，常恐失望。父曰嗟子，母曰嗟季，曷敢弭忘？”

上官儀《冊周王文》：識表魏舟之象，詞掩漢台之駕。上句用曹蒼舒事，下句用《柏梁台詩》：梁王曰：“驂駕駟馬從梁來。”或以“駕”為“卦”，引沛獻王占雨事。非也。

洪景盧《周茂振入館謝啟》：雖不若董彥遠之博，如“桃萊難悟，柳卯本同”；“幼婦外孫之義，女郎世子之名”，亦儷語之工者。

野處《草梁叔子制》云：“鼎學士之大稱。”蓋用劉禹錫《天平軍壁記》以牙璋玉節，鼎右僕射官稱之語。又草《葉顒左相制》云：“學聖人之道，高天下以聲。”或云：“葉語音高，故以戲之。”然“矜人臣以能，高天下以聲”，《史記》謂殷紂也，不當用之王言。

徐淵子《上樑文》云：“林木翳然便有濠濮間想；清風颯至，自謂羲皇上人。”《初寮·啟》云：“得知千載，上賴古書。作吏一行，便廢此事。”皆全句。

李宗道《春秋十賦》，屬對之工，如：越椒熊虎之狀，弗殺必滅若敖；伯石豺狼之聲，非是莫喪羊舌。王子爭囚，而州犁上下；伯輿合要，而范宣左右。魯昭之馬將為櫝；衛懿之鶴有乘軒。於奚辭邑，而衛人假之器；晉侯請隧，而襄王與之田。星已一終，魯君之歲；亥有二首，絳老之年。作楚宮，見襄公之欲楚；效夷言，知衛侯之死夷。雞憚犧，而斷其尾；象有齒，而焚其身。虞不臘矣，吳其沼乎。好魯以弓，請謹守寶；賜鄭以金，盟無鑄兵。蛇出泉台聲姜薨，鳥鳴亳社伯姬卒。

晏元獻《進牡丹歌詩表》云：“永平神爵之頌，孝明稱美者五人；貞元重九之篇，德宗考第於三等。”按《論衡》云：“永平中，神雀群集，詔上《神雀頌》。百官上頌文比瓦石，唯班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉，孝明覽焉。貞元事，見《劉太真傳》。

寧皇《服藥赦文》，陳正父所草也。雖不明不敏，有辜四海望治之心，然無怠無荒，未始一毫從己之欲。天下誦之，謂寫出寧皇心事。

盧思道《賀甘露》云：“神漿可挹，流味九戶之前；天酒自零，凝照玉階之下。”常袞《賀雪》云：“重陰益固，應水澤腹堅之時；積潤潛通，迎土膏脈起之候。”皆儷語之工者。

俗語皆有所本，如“利市”，出《易·說卦》、《左傳》。“難為人”，出《表記》。“擔負”，出《詩·玄鳥箋》。“折閱”，出《荀子》。“生活”，出《孟子》。“家數”，出《墨子》。“服事”，出《周禮·大司徒》。“伏事”，出陸士衡詩。“分付”，出《漢·原涉傳》。“交代”，出《蓋寬饒傳》。“區處”，出《黃霸傳》。“多謝”，出《趙廣漢傳》。“丁寧”，出《詩·採薇箋》。“什物”，出《後漢·宣秉傳》。“自由”，出《五行志》。“曉示”，出《童恢傳》。“主者”，出《劉陶傳》。“意智”，出《鮮卑傳》。“卑末”，出《欒巴傳》。“告示”，出《荀子》。仁者好告示人。“布施”，出《周語》。布施優裕。“比校”，出《齊語》。“行頭”，出《吳語》。“當日”，出《晉語》。“地主”，出《左傳》、《越語》。“相於”，出《晉·后妃傳》。“料理”，出《王徽之傳》。“長進”，出《和嶠傳》。“訊息”，出《魏少帝紀》。“功夫”，出《王肅傳》。“普請”，出《吳·呂蒙傳》。“手下”，出《太史慈傳》。“牢固”，出《陸抗傳》。“鄭重”，出《王莽傳》。“分外”，出魏程曉上疏。“小卻”，出《宋紀》。“間介”，出《長笛賦》。間介無蹊。“婁羅”，出《南史·顧歡傳》。“本分”，出《荀子》。見端不如見本分。“措大”，出《五代·東漢世家》。“假開”，出《王峻傳》。“本色”，出《唐·劉仁恭傳》。“古老”，出《書·無逸注》。“商量”，出《易》商兌注。“不宣備”，出楊德祖《答臨淄侯》。不能宣備。“生人婦”，出《魏·杜畿傳》。“私名”，出《列子》。“家公”，出《莊子》。主人公也。“致意”，出《晉·簡文紀》。“傳語”，出《後漢·清河王慶傳》。“收拾”，出《光武紀》。“尋思”，出《劉矩傳》。“不審”，出《韓詩外傳》。“世情”，出《纏子》。不識世情。“爾來”，出孔明《出師表》。“朅來”，出《思玄賦》。“和買”，出《左傳正義》。“阿誰”，出《蜀·龐統傳》。“罷休”，出《史記·孫武傳》。“慚愧”，出《齊語》。“安排”，出《莊子》。“比數”，出《周禮·大司馬注》。“見在”，出《槁人注》。“孩兒”，出《書·康誥注》。“老境”，出《曲禮正義》。“牽帥”，出《左傳》。“先輩”，出《詩·採薇箋》。“如今”，出《杕杜箋》。“居士”，出《玉藻》。“可人”，出《雜記》。“道人”，出《漢·京房傳》。“寄居”，出《息夫躬傳》。“某甲”，出《周禮·職內注》。“道士”，出《新序》。介子推雲。“主人翁”，出《史記·范睢傳》。“小家子”，出《漢·霍光傳》。“不中用”，出《史記·外戚世家·王尊傳》。“我輩人”，出《晉·石苞傳》。“對岸”，出《樂志》。“十八九”，出《漢·丙吉傳》。至今十八九矣。“浩大”，出《後漢·馬廖傳》。“兩兩相視”，出《周嘉傳》。“年紀”，出《光武紀》。“雜碎”，出《仲長統傳》。“細碎事手下”，出《吳·呂范傳》。“合少成多”，出《中庸注》。“若干”，出《禮記·曲禮·投壺》。“如乾”，出《陳·何之元傳》。“膠加”，出《九辯》。膠，音豪。加，丘加反。“牢愁”，出《揚雄傳》。畔牢愁。《集韻》：愁，音曹。“墨杘”，出《列子》。音眉痴。“冗長”，出陸士衡《文賦》。“無狀”，出《史記·夏本紀》。“擘畫”，出《淮南子》。“前定”，出《中庸》。“細作”，出《左傳釋文》。“敘致”，出《世說》。“留連”，出《後漢·劉陶傳》。“問息耗”，出《竇後紀》。“已分”，出魏文帝書。“物色”，出《淮南子》。“本師”，出《史記·樂毅傳》。“祖師”，出《漢·外戚·丁姬傳》。“生熟”，出《莊子》。“有瓜葛”，出《後漢·禮儀志》。“發遣”，出《陳寔傳》。“天然”，出《賈逵傳》。“新鮮”，出《太玄》。“鈍悶”，出《淮南子》。“誇張”，出《列子》。“愺恅”，出《洞簫賦》。“近局”，出陶淵明詩。“提撕”，出《詩·抑箋》。“本貫”，出晉江統論。“十字街”，出《北史·李庶傳》。“見錢”，出《漢書·王嘉傳》。

梁簡文《為子辭封表》云：“日蝕之餘，無黃童之對；荷戟入榛，異子烏之辯。”又云：“熙祖流聰慧之稱，方建臨淮之國；元仲表岐嶷之資，乃啟平原之封。”荷戟入榛，揚雄童烏事。熙祖，晉太子遹字。元仲，魏明帝字。元豐末，《皇弟似封普寧郡王制》，全用熙祖、元仲一聯，然熙祖非美事也。

王元之表：風摧霜敗，芝蘭之性終香；日遠天高，葵藿之心未死。劉元城表云：“志存許國，如萬折而必東；忠以事君，雖三已而無慍。”斯言可以立懦志。

驢非驢，馬非馬；《漢·西域傳》。烏不烏，鵲不鵲。《戰國策》。可以為對。傅景仁云：“烹羊炰羔，唯‘帶牛佩犢’可對。”

嘉定受寶璽，南塘賀表云：“函封遠致，不知何國之白環；瑑刻孔章，鹹曰寧王之大寶。”宗室入翰苑者三人：彥中、汝談、汝騰。

王岐公《答韓魏公詔》：豈朕郁於大道，未昭治亂之原？將卿保其成功，自潔進退之分。崔大雅《答周益公詔》：豈朕不德，未達好賢之誠？將卿既明，自全引退之節。蓋仿其意。

鄭安晚再相，應之道草制云：“彥博重入中書，特令納節；王曾再登揆席，俛就集賢。”

黃伯庸為《賀雪表》云：“招徠眾俊，無晝臥洛陽之人；獎勵三軍，有夜入蔡州之志。”語工而健。“上天同雲，平地尺雪”，范蜀公表也，周益公用之。

耿直之守京口，復陳少陽之後曰：“如可贖兮百身，猶將宥之十世。”

億載萬年，為父為母；四海九州，悉主悉臣。迂齋對。

李顯忠復節鉞，汪聖錫草制云：“念秦伯用孟明之意，與馮唐面文帝之言。”又云：“與人之周，庶幾得頗、牧而能用；共武之服，爾其繼英、衛之善兵。”

倪正父草《壽皇尊號詔》云：“率百官若帝之初，丕講非常之禮；於萬年受天之祜，聿迎滋至之休。”周益公《辭免表》云：“遜於殳斨、伯與，敢忘稽首；有若虢叔、閎夭，尚助迪威。”正父答詔云：“殳斨、伯與固可遜，未聞虞帝之必從。虢叔、閎夭雖曰賢，蓋視周公而不及。”

真文忠為《原貸盜賊詔》云：“弄潢池之兵，諒非爾志；烈崑岡之火，亦豈予心？”又云：“自有宇宙至於今日，未聞盜賊得以全軀。”其言足以感動人心。

王卿月為《澹庵制》云：“吾寧身蹈東海，獨仲連不肯帝秦。至今名重泰山，微相如何以強趙？”

盧肇《海潮賦後序》：馬褐牛衣。古未有對者。

崔大雅草《史直翁制》云：“皇祐之詔二老，設幾以須；熙寧之遇四臣，齎書而訪。尚有斯禮，勿遐爾心。”二老：杜衍、任布。四臣：韓、富、文、曾。

呂成公《代其父倉部自黃州易守池州啟》云：“爰考唐朝，有杜牧把麾之舊；其臨秋浦，亦齊安解組之餘。雖後先遷徙之偶同，顧今昔風流之非匹。”

端平初，濟王夫人吳氏復舊封，其父與蔣右史良貴有《連良貴托先君代為謝丞相啟》。其末聯云：“孤忠未泯，敢忘漆室之憂葵；厚德難酬，願效老人之結草。”良貴稱賞。

真文忠除參政，辭以疾。趙南塘草詔曰：“漢御史大夫吉當封，病，上憂之。夏侯勝謂必瘉，果然，後遂至相。朕之賢卿，甚於宣帝之德吉也。卿其親醫藥自厚，且先即舍拜命，少間可就車。朕遣黃門召見卿矣。”此詔有西漢風。

鄭威愍公驤。《新除謝上章》云：“關陝六七任，不掛權臣之橫恩；崇觀二十秋，靡沾故相之餘潤。”公之大節如此。馮翊之死義，其處之有素矣。

傅至樂《上周益公啟》云：“東門之柳自凋，玄都之桃何在？彼刀頭之舐蜜，得未錙銖，況井眉之居瓶，怳如夢寐。”蓋指張說也。

或《上朱文公啟》云：“行藏勳業銷倚樓，看鏡之懷；窈窕崎嶇寄尋壑，經丘之趣。”

宋正甫詩：三甲未全，一丁不識。

或試縣學見黜，後預鄉薦，以啟謝縣令，有不平之意。令答云：“大敵勇，小敵怯，昔固有之。今日是，前日非，吾無愧矣。”

毛憲守長沙，《謝韓平原》云：“湖南之地二千里，序詩幸托於昌黎；平原之客十九人，脫穎願同於毛遂。”

毛澤民啟云：“揚子云貌寑官卑，經雖玄而謂白；九方堙機深識妙，馬本驪而為黃。”李清卿啟云：“斯風未泯，則朝取溫造而暮拔石洪；吾道不行，則近舍皇甫而遠求居易。”

洪舜俞薦於鄉，鞏嶸監試。後鞏為江東憲使，舜俞分教番陽，啟云：“東坡倅錢唐，曾在門外鵠袍之列；半山憲江左，亦賞梁間燕語之詩。”

徐淵子為越教，《答項平甫》云：“正恐異時風舞雩之流，不無或者月離畢之問。”或《答洪舜俞》云：“魯直大名，有皎潔江梅之句；少游下蔡，無丁東玉佩之詞。”

有郡守招士人教子辭曰：“士而托於諸侯，非其義也。師不賢於弟子，將焉用之？”

張宣公《答教官》云：“識其大者，豈誦說云乎哉？何以告之？曰仁義而已矣。”

真文忠為江東轉運，有民困於買鳩之役，來訴。公判云：“詔捕癕癗，若水尚還其使；歲貢蚶蛤，孔戣猶疏於朝。況為州縣之官，可恣口腹之慾？”

攻媿《為姜氏慶七十致語》云：“今日王孫，猶有承平之故態；舊時竹馬，得見會昌之新春。”承平、王孫，見柳文《姜崿志》。

衢州稽古閣書《皋陶謨》於屏，其《上樑文》云：“皋陶若稽古，事三朝稽古之君；孔子與斯文，為萬世斯文之主。”

王相蝓。嘉熙間，以親老辭督府辟，其書曰：“昔溫太真絕衿違母以奉廣武之檄，心雖忠而人議其失性；徐元直指心戀母以辭豫州之命，情雖窘而人予其順天。”

呂倚《謝王岐公饋錢酒》，用白水真人、青州從事，岐公稱之。

夏文莊表云：“詩會余蚳之文，簡凝含酖之墨。”余蚳，見《詩》貝錦箋。“筆銳干將，墨含淳酖”，出《文心雕龍》。

獨孤《馴象》，世以為工。子云《甘泉》，晚而悔作。晏元獻謂賦也。獨孤綬《放馴象賦》云：“返諸林邑之野，歸爾梁山之隅。時在偃兵，豈嬰乎燧尾？上惟賤賄，寧恤乎焚軀？”

唐律賦《雞鳴度關》云：“念秦關之百二，難逞狼心；笑齊客之三千，不如雞口。”

紹興中省試，高祖《能用三傑賦》第四韻，用“運籌帷帳”。考官謂《漢書》乃“帷幄”，非“帳”字，不敢取。徹棘，以語周益公，益公曰：“《史記》雲‘運籌帷帳之中’，非誤也。”淳熙中省試，《人主之勢重萬鈞賦》第一聯，有用“洪鐘”二字者，考官哂之。洪文敏典舉聞之曰：“張平子《西京賦》洪鐘萬鈞，此必該洽之士。”遂預選。紹熙中，四明試《航琛越水詩》，有用東坡“舶趠”二字而黜者。決得失於一夫之目，其幸不幸若此。

東都之季，清議扶之而有餘；強秦之末，壯士守之而不足。前輩作風俗萬世之基末韻。亶聰明而有作，無作聰明；由仁義以安行，非行仁義。舜由仁義行。

非刀匕是共，膳宰舉席間之觶；釋椎鑿而上，輪人議堂上之書。此工執藝事以諫賦聯也。