支法衡　程道惠　僧善道　李旦　梁甲　任義方　齊士望　楊師操　裴則子　河南府史　周頌　盧弁

支法衡

晉沙門支法衡，得病旬日，亡經三日而蘇。說死時，有人將去。見如官曹舍者數處，不肯受之。俄見有鐵輪，輪上有爪，從西轉來，無持引者，而轉駛如風。有一吏呼罪人當輪立，輪轉來轢之。翻還。如此數，人碎爛。吏呼衡道人來當輪立。衡恐怖自責，悔不精進，今當此輪乎？語畢，吏謂衡曰：“道人可去。”於是仰首，見天有孔，不覺倏爾上升，以頭穿中，兩手搏兩邊，四向顧視。見七寶官船及諸天人。衡甚踴躍，不能得上，疲而復下。所將衡去人笑曰：“見何物，不能上乎？”乃以衡付船官，船官行船，使為舵工。衡曰：“我不能持舵。”強之。有船數百，皆隨衡後。衡不曉捉舵，蹌沙洲上。吏司推衡，以法應斬。引衡上岸，雷鼓將斬。忽有五色二龍，推船還浮，吏乃原之，衡大恐懼。望見西北有講堂，上有沙門甚眾。聞經唄之聲，衡遽走趣之。堂有十二階，始躡一階，見亡師法柱，踞胡床坐。見衡曰：“我弟子也，何以而來？”因起臨階，以手巾打衡面曰：“莫來。”衡甚欲上，復舉步登階，柱復推令下。至三乃上。見平地有一井，深三四丈，磚無隙際，衡心念言，此井自然。井邊有人謂曰：“不自然者，何得成井？”雖見法柱故倚望之，謂衡：“可復道還去，狗不齧汝。”衡還水邊，亦不見向來船也。衡渴，欲飲水，乃墮水中，因便得蘇。於是出家，持戒菜食，盡夜精思，為至行沙門。比丘法橋，衡弟子也。（出《冥祥記》）

程道惠

程道惠，字文和，武昌人也。世奉五斗米道，不信有佛。常云：“古來正道，莫逾李老，何乃信惑胡言，以為勝教。”太元十五年，病死，心下尚暖。家不殯殮，數日得蘇。說初死時，見十許人，縛錄將去。逢一比丘云：“此人宿福，未可縛也。”乃解其縛，散驅而去。道路修平，而兩邊棘刺森然，略不容足。驅諸罪人，馳走其中，身隨著刺，號呻聒耳。見道惠行在平路，皆嘆羨曰：“佛弟子行路，復勝人也。”道惠曰：“我不奉法。”其人笑曰：“君忘之耳。”道惠因自憶先身奉佛，已經五生五死。忘失本志，今生在世。幼遇惡人，未達邪正，乃惑邪道。既至大城，徑進廳事。見一人，年可四五十，南面而坐。見道惠驚曰：“君不應來。”有一人著單衣幘，持簿書，對曰：“此人伐社殺人，罪應來此。”向逢比丘，亦隨道惠入，申理甚至，云：“伐社非罪也，此人宿福甚多，殺人雖重，報未至也。”南面坐者曰：“可罰所錄人。”命道惠就坐，謝曰：“小鬼謬濫，枉相錄來，亦由君忘失宿命，不知奉正法故也。”將遣道惠還，乃使暫兼覆校將軍，歷觀地獄。道惠欣然辭出，導從而行。行至諸城，皆是地獄，人眾巨億，悉受罪報。見有猘狗，齧人百節，肌肉散落，流血蔽地。又有群鳥，其嘴如鋒，飛來甚速，入人口中，表里貫洞。其人宛轉呼叫，筋骨碎落。觀歷既遍，乃遣道惠還。復見向所逢比丘，與道惠一銅物，形如小鈴。曰：“君還至家，可棄此門外，勿以入室。某年月日，君當有厄。誡慎過此，壽延九十。”時道惠家於京師大桁南，自還，達皂莢橋，見親表三人，駐車共語，悼道惠之亡。至門，見婢行哭而市。彼人及婢，鹹弗見也。道惠將入門，置向銅物門外樹上，光明舒散，流飛屬天，良久還小，奄爾而滅。至戶，聞屍臭，惆悵惡之。時賓親奔吊，哭道惠者多。不得徘徊，因進入屍，忽然而蘇。說所逢車人及市婢，鹹皆符同。道惠後為廷尉，預西堂聽誦，未及就列，欻然頓悶，不識人。半日乃愈。計其時日。即道人所戒之期。頃之。遷為廣州刺史。元嘉六年卒，八十九矣。（出《廣異記》）

僧善道

僧善道者，在新野時，見有一人來寺中會，叉手恭敬，精進過常。善道問：“賢者何乃用心如此？”其人曰：“我曾死三日。見有十餘間瓦屋，下有數吏。有一輪，如作瓮均，徑廣二丈余。有鐵叉，又著均上，均轉如風。求死不得，一宿二日，眼眩心悶。有赤幘吏來，捉數枚簡及一筆，問此是何人，均邊人曰：‘佛弟子，時不精進，但持生禮行就人，無有慈心。’吏問曰：‘此人罪略當畢，遣歸。’於是得去，乃活。弟子未更此一死，實喜以生禮行就人。嫁女取婦家，恆五升面二雙雞，禮士大夫。今日叉手呼佛，手適相離，已後恐墮均上。”（出《神鬼傳》）

李旦

宋李旦，字世則，廣陵人也，以孝謹質素，著稱鄉里。元嘉三年，正月十四日，暴病，心不（“不”原作“下”，據明抄本改）冷，七日而蘇。唅以飲粥，宿昔復常。雲，有一人，將信幡來至床頭。稱府君教喚，旦便隨去。直向北行，道甚平淨。既至，城闕高麗，似今宮闕。遣傳教慰勞，呼旦可前。至大廳上，見有三十人，單衣青幘，列坐森然。一人東坐，被袍隱几，左右侍衛，可有百餘。視旦而語坐人云：“當示以諸獄，令世知也。”旦聞言已，舉頭四視，都失向處，乃是地獄中。見群罪人，受諸苦報，呻吟號呼，不可忍視。尋有傳教稱：“府君放君還去，當更相迎。”因此而還。”至六年正月復死，七日又活。述所見事，較略如先。或有罪人寄語報家，道生時犯罪，使為作福。稍說姓字親識鄉伍，旦依言尋求，皆得之。又雲，甲申年當行疾癘，殺諸惡人。佛家弟子，作八關齋，修心善行，可得免也。旦本作道家祭灑，即欲棄錄本法，道民諫制，故遂兩事，而常勸化作八關齋。（出《冥報記》）

梁甲

北齊時，有仕人姓梁，甚豪富。將死，謂其妻子曰：“吾平生所愛奴馬，使用日久，稱人意。吾死，可以為殉。不然，吾（“吾”原作“無”，據明抄本改）所棄也。”及死，家人囊盛土，壓奴殺之，馬猶未殺。奴死四日而蘇，說雲，初不覺去，忽至官府，留止在門。經宿，見亡主被鎖，兵衛引入。見奴謂曰：“我謂死人得使奴婢，故遺言喚汝。今各自受其苦，全不相關。今當白官放汝。”言畢而入。奴從屏外窺之，見官問守衛人曰：“昨日壓脂多少乎？”對曰：“得八斗。”官曰：“更將去，壓取一斛六斗。”主則被牽出，竟不得言。明旦又來，有喜色。謂奴曰：“今當為汝白也。”又入。官問得脂乎，對曰：“不得。”官問何以，吏曰：“此人死三日，家人為請僧設會，每聞經唄聲，鐵梁輒折，故不得也。”官曰：“且將去。”吏白官：“請放奴。”官即令放。與主俱出門，主遣傳語妻子曰：“賴汝追福，獲免大苦。然猶未脫，更能造經像以相救，冀因得免。自今無設祭，既不得食，而益無罪。”言畢而別，奴遂重生，而具言之。家中果以其日設會，於是傾家追福，合門練行。（出《法苑珠林》）

任義方

唐括州刺史樂安任義方，武德年中，死經數日而蘇。自雲，被引見閻羅王。王令人引示地獄之處，所說與佛經不殊。又雲，地下晝日昏暗，如霧中行。時其家以義方心上少有溫氣，遂即請僧行道，義方乃於地下聞其讚唄之聲。王檢其案，謂吏曰：“未合即死，何因錯追？”遂放令歸。義方出，度三關。關吏皆睡。送人云，但尋唄聲，當即到舍。見一坑當道，意欲跳過，遂落坑中，應時即起。論說地獄，畫地成圖。其說得奉祿，皆造經像，曾寫《金剛般若》千餘部。義方自說。（出《法苑珠林》）

齊士望

魏州武強人齊士望，貞觀二十一年，死經七日而蘇。自雲，初死之後，被引見王，即付曹司，別遣勘當。經四五日，勘簿云：“與合死者同姓字，然未合即死。”判官語士望曰：“汝生平好燒雞子，宜受罪而歸。”即命人送其出門。去曹司一二里，即見一城門，城中有鼓吹之聲，士望忻然趨走而入之。入後，城門已閉，其中更無屋宇，遍地皆是熱灰。士望周章不知所計，燒灼其足，殊常痛苦。士望四顧，城門並開，及走向門，其扉即掩。凡經一日，有人命門者曰：“開門，放昨日罪人出。”即命人送歸。使者辭以路遙，遷延不送之。始求以錢絹，士望許諾。遂經歷川塗，踐履荊棘。行至一處，有如環堵，其中有坑，深黑。士望懼之，使者推之，遂入坑內，不覺漸蘇。尋乃造紙錢等待焉，使者依期還到，士望妻亦同見之。（出《法苑珠林》）

楊師操

雍州醴泉縣人楊師操，貞觀中，任藍田縣尉。尉後以身老還家，躬耕為業。然立性毒惡，喜見人過。每鄉人有事，無問大小，即錄告官。縣令裝瞿曇，用為煩碎，初不與理。師操或上表聞天，人皆不喜。每謂人曰：“吾性雖急暴，從武德已來，四度受戒，日誦經論。然有人侵己，則不能忍。”到永徽元年，四月七日夜，見著青衣人，騎白馬從東來，雲，東陽大監追汝，須臾不見。師操身忽倒。已到東陽都錄處。於時府君大衙未散，師操遂私行曹司，皆有几案床蓆。見囚人，或著枷鎖，露頭散腰，或坐立行住。如是不可算數。師操向東行，到一處，有孔極小，唯見小星流出，臭煙蓬勃。有兩人手把鐵棒，修理門首。師操問：“此是何曹司？”答云：“是猛火地獄，擬著持戒不全人。聞有楊師操，一生喜論人過，逢人詐言慚愧，有片言侵凌，實不能忍。欲遣入此，故修理之。今日是四月八日，其家為師操身死，布施齋供，曹司平章欲放歸，未得進止。我在此待。”師操便叩頭禮謝云：“楊師操者，弟子身是。願作方便。”答云：“爾但志禮十萬佛，勤（“勤”原作“動”，據明抄本改）心懺悔，改卻毒心，即往生樂（“樂”原作“地”，據明抄本改）處。”師操依語聲發願，遂蒙放還，經三日卻活。操具述于慧靖禪師，改過懺悔。今見年七十五，每一食長齋，六時禮念。後夢前追使者云：“爾既止惡，更不來追。但勤誠修善而已。”（出《冥祥記》）

裴則子

唐曹州離狐人裴則男，貞觀末，年二十，死經三日而蘇。自雲，初死，被一人將至王所，王遣將牛耕地。訴云：“兄弟幼小，無人扶侍二親。”王即愍之，乃遣使將向南。至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹，數千人頭皆被斬，布列地上，此頭並口雲大飢。當村有一老母，年向七十，時有未死，見在鑊湯前燃火。觀望訖（“訖”原作“乞”，據明抄本改），還至王前，見同村人張成，亦未死。有一人訴成云：“毀破某屋。”王遣使檢之，報云：“是實。”成曰：“犁地，不覺犁破其冢，非故然也。”王曰：“汝雖非故心，終為不謹。”且遂令人杖其腰七下。有頃，王曰：“汝更無事，放汝早還。”乃使人送去，遣北出逾牆，及登牆，望見己（“己”原作“王”，據明抄本改）舍，遂聞哭聲，乃跳下牆，忽覺起坐。既蘇之後，具為鄉曲言之。邑人視張成，腰上有杖跡，跡極青黑。問其毀墓，答雲，不虛。老母尋病，未幾而死。（出《冥報拾遺》）

河南府史

洛陽郭大娘者，居毓財里，以當壚為業，天寶初物故。其夫姓王，作河南府史。經一年，暴卒，數日復活。自說，初被追見王，王云：“此人雖好酒，且無狂亂，亦不孤負他人，算又未盡，宜放之去。”處分訖，令所追人引入地獄，示以罪報。初至糞池獄，從廣數頃，悉是人糞。見其妻糞池中受穢惡，出沒數四。某悲涕良久。忽見一人頭，從空中落，墮池側，流血滂沱。某問此是何人頭也，使者雲，是秦將白起頭。某曰：“白起死來已千餘載，那得復新遇害？”答曰：“白起以詐坑長平卒四十萬眾，天帝罰之，每三十年一斬其頭。迨一劫方已。又去一城中，悉是煻煨火。有數千人，奔走其間。遙望城間馳欲出，至輒已閉。盤迴其間，苦痛備急。事了別王，王言汝好飲酒，亦是罪。終須與一疾，不然，無誡將來。令左右以竹杖染水，點其足上。因推坑中，遂活。腳上點處，成一釘瘡，痛不可忍。卻後七年方死。（出《廣異記》）

周頌

周頌者，天寶中，進士登科。永泰中，授慈谿令。在官，夜暴卒，為地下有司所追。至一城，其人將頌見（原本“見”下有“外”字，據明抄本刪）王。門外忽逢吉州刺史梁乘，問頌何以至此地獄耶？”初頌雖死，意猶未悟。聞道地獄，心甚悽然。因哽咽悲涕，向乘云：“母老子幼，漂寄異城，奈何而死。求見修理。”乘言當相為白。君第留此。入門，聞呵叱雲，判官見王，久之乃出。謂頌曰：“已論遣，君宜暫見王，無苦也。”有頃，使者引頌入見王，王形貌甚偉。頭有兩角。問頌曰：“公作官，不橫取人財否？”頌云：“身是平時進士出身，官至慈谿縣令，皆是累歷，未常非理受財。”王令檢簿，檢訖，云：“甚善甚善，既無勾當，即宜還家。衣裳得無隳壞耶。”頌意謂衣裳是形骸。便答云：“適爾辭家，衣裳故當未損。”再拜辭出。乘甚喜云：“王已相釋，理可早去。”頌云：“道路茫昧，何爾歸去？”乘令追人送頌。行數里，其人大罵云：“何物等流，使我來去迎送如是。獨不解一言相識，孤恩若是。如得五千貫，當送汝還。”頌云：“紙錢五千貫，理易辦。”因便許之。使者乃行十餘里，至一石井，坐其側，復求去。人言入井即活，更何所之。遂推頌落井而活。（出《廣異記》明抄本作出《異聞錄》）

盧弁

盧弁者，其伯任湖城令。弁自東都就省，夜宿第二谷。夢中見二黃衣吏來追，行至一所，有城壁。入城之後，欲過判官。屬有使至，判官出迎。吏領住一舍下，其屋上有蓋，下無梁。柱下有大磨十枚，磨邊有婦女數百，磨恆自轉。牛頭卒十餘，以大箕抄婦人，置磨孔中，隨磨而出，骨肉粉碎。痛苦之聲，所不忍聞。弁於眾中，見其伯母，即湖城之妻也，相見悲喜，各問其來由。弁曰：“此等受罪云何？”曰：“坐妒忌，以至於此。”弁曰：“為之奈何？”伯母曰：“汝素持《金剛經》，試為我誦，或當減罪。”弁因持經，磨遂不轉，受罪者小息。牛頭卒持叉來弁所，怒曰：“何物郎君，來此誦經，度人作事。”弁對曰：“伯母在此。”卒云：“若惜伯母，可與俱去。”弁遂將伯母奔走出城，各歸就活。初，弁唯一小奴同行，死已半日，其奴方欲還報，會弁已蘇。後數日，至湖城，入門，遇伯設齋。家人見弁，驚喜還報。伯母迎執其手曰：“不遇汝，當入磨中。今得重生，汝之力也。”（出《廣異記》）