卷九十·異僧四

譯文

杯渡　釋寶志

杯渡

杯渡這個人，不知他姓啥名啥，因為他常常憑藉一隻大木製杯子渡河，所以都稱他為杯渡。當初他住在冀州，行為舉止不拘細節，有著超凡的神力，誰也不知他是什麼地方來的。他曾在北方寄宿在一戶人家，這家有座金身佛像，杯渡偷到手後要帶著出走。主人發覺後便去追他。見他走得很慢，但是馬跑得再快也追上他。到了孟津河時，杯渡把木杯漂在河水上，自己就憑著杯子過河，用不著風帆與船槳之類，行駛起來卻輕快如飛，不大一會兒就到了對岸，來到了京都。當時他有四十來歲，穿得破破爛爛，真可謂衣不蔽體。言談舉止，喜怒無常。有時鑿開冰凍用冰水洗澡，有時穿著草鞋爬山，或者赤著兩腳逛鬧市。他除了帶著那個蘆草囤子外，身上別無他物。他曾到延賢寺法意道人那裡居住過，法意把他安置在另外一間寺房內，後來他要去瓜步，到了江邊，跟船夫說自己要渡江，船夫不願意讓他上船，他只好又將雙腳放在木杯里，顧盼自如談笑風生，杯子自然地向前飄行，直到對岸。登岸之後向廣陵走去，路上遇到姓李的村舍，李家設八關齋，杯渡過去並不認識李家，他進院之後直奔齋堂裡面坐下，把那個蘆革囤子放在院子中間。大家都因為他形貌難看，都無恭敬之心。李見蘆草囤子擋道，欲移到牆腳下，但是好幾個人都拿不起來，杯渡吃完飯之後，提起來就走，而且笑著說：“四天王李家！”這時有個僕人瞧見囤子裡有四個小孩，都是幾寸高，生得面目端正，衣服鮮艷潔淨。於是就追了出去，但不知到了何處。第四天，見他坐在西邊的蒙龍樹下，李便客客氣氣地把他請到家裡，天天供給他好吃的，杯渡不太講究戒規，喝酒吃肉，以至於率辛辣腥葷，都跟平常人沒有什麼區別。百姓將這些東西送給他，願意要就要，不想要就不要。沛郡人劉興伯是袞州刺史，派人邀請杯渡，杯渡帶著蘆草囤子就來了。劉興伯派遣的那個人仰著臉看，見杯渡比十多個人疊在一起還要高，劉興伯自己看時，則只看到一件破僧衣與一隻木杯。後來李家又請他回去住了二十多天，一天早上他忽然說起，想要一件袈裟，並要他們中午時必須辦到。李即令人趕緊操辦，到了中午也沒辦成。杯渡說要暫時出去一會兒，結果到了晚上也沒回來。到處都聞到有一股奇異的香味，人們懷疑杯渡在作怪。四處尋找他，只見在北面山岩下面，他身上蓋著破袈裟，躺在那裡死了。在他的頭前腳後以及背上，生著蓮花，極為鮮艷、芬芳，經過一晚上又枯萎了。村裡的人一起把他殯葬了。第三天，有人從北邊回來說，他看見杯渡背著蘆草囤子，正往彭城走。大家去打開棺材一看，只見到裡面有杯渡穿的那件破衣服，杯渡到了彭城後，見到一個叫黃欣的平民百姓，黃欣虔誠地信奉佛教，他向杯渡行禮拜見，請他到了自己家裡。他家極窮，只有餬口的米飯而已，但杯渡吃起來很坦然、很有滋味。住了半年後，杯渡忽然對黃欣說：“你去找三十六隻蘆草囤子，我要使用。”黃欣答道：“我家裡能有十來只，又沒錢去買，恐怕弄不到這么多。”杯渡說：“你只管去找一找，把家裡有的都拿出來。”黃欣便去到處搜拾，果然找到了三十六隻，都擺在院子裡。數量雖然不少，只是大都破敗了。杯渡讓他挨個看一看，一個個全已變成了新的。杯渡將囤子一個個地封閉好，然後告訴黃欣去打開，便見裡面都裝滿了錢與綢緞，能值一百來萬。一個有見識的人說，這是杯渡使用分身法，到別地方化緣得來的，又轉手送給了黃欣。黃欣接受了這些東西，都捐給了寺廟。過了一年多，杯渡向黃欣辭行，黃欣便為他準備了乾糧。第二天早晨，見乾糧都放在那裡，杯渡卻不知哪裡去了。過了一個來月，杯渡又到了京都。當時潮溝有個叫朱文殊的，年紀輕輕信奉佛教，杯渡經常來到他家。文殊對杯渡說：“弟子死了之後，願您能夠救濟我的靈魂，如果脫生在好地方，來生我願成為一個僧侶。”杯渡沒吱聲。文殊很高興，以為佛法使其沉默，就是已經應允了。杯渡後來東遊到了吳郡，路上遇見個釣魚的，便向他要魚。釣魚的給了他一條臭爛魚，杯渡放在手上弄了幾下，又把它放在水裡，這條魚便搖頭擺尾地遊走了。又看見一個用網打魚的，又去跟他要魚。打魚的罵了一頓不給他，杯渡便撿起兩塊石子扔到河裡，立即有兩頭水牛在那個人的魚網裡頂起架來，網碎了，水牛不見了，杯渡也已經不見蹤影。杯渡走到松江，便仰臥在水上，漂流到了對岸。路過會稽剡縣，登上了天台山。幾個月之後又返回了京都。不久，他又到處雲遊，去什麼地方，住在哪裡，都不一定。有人邀請他時，或者去或者不去，也不一定。當時南州有一家姓陳的，衣食豐足，杯渡到了他家，很受歡迎與優待。聽說京都城裡也有一個杯渡，陳家父子五人都不相信，便到京都去看個究竟，果然看到城裡那個與自己家裡的杯渡一模一樣。陳家父子買了一盒蜜姜給城裡這個杯渡吃，還給他準備了刀子與陸香之類，只見他把蜜姜全吃光了，其餘的東西仍然放在面前，父子五人懷疑他就是自己家裡那個杯渡，便留下其中兄弟二人住在京都守視這個杯渡，其餘三人立即趕回了家，見家裡的杯渡還與過去一樣，並且面前也有陸香與刀子等，不同的地方只是他還沒有吃蜜姜。他對陳氏說：“刀子太鈍了，給我磨一磨。”留在京都的哥兒倆回來說，城裡那個杯渡已遷移到靈鷲寺去了。家裡這個杯渡忽然要了兩張黃紙，在上面寫了些不成文字的東西，將兩張黃紙的背面合在了一起。陳氏問他寫的是什麼文章，杯渡沒有回答，一直不知他這是什麼意思。當時吳王的部屬朱靈期出使高麗回國，途中遇上大風，航船漂蕩了九天，到了一個島邊，島上有山，山非常高大，朱靈期等上山撿柴，見路上有人家，他便領著大家沿路乞討。走了一千多里遠；聽到鐘磬敲的聲音，又見香菸繚繞，於是都說有佛寺在此，要去禮拜。不一會兒，便見有座寺廟出現在眼前，寺廟輝煌壯麗，多由金銀瑪瑙等七寶鑲嵌而成，極為莊嚴，又見寺廟前面有十多個石人，他們都進行了禮拜。往回去不多遠，聽到誦經的聲音，回去一看，誦經的好像就是那幾個石人。朱靈期等互相說：“這一定是得道的僧人，我們是有罪的人，所以看不見他們。”於是便竭誠地懺悔了一番。再往前走便見到了真的人，他們為朱靈期等準備好了飯，吃起來味道就是普通的菜，但比普通的菜香美多了。大家吃完了，都叩頭禮拜，請求幫他們儘快返回故土。有一個僧人說：“這個地方距離京都有二十多萬里，但是只要心誠，就不愁不能迅速回去。”他問朱靈期：“認不認識杯渡道人？”答道：“非常熟識。”他便指著北牆———那裡有一把壺，掛著錫杖與缽子——說：“這是杯渡住的地方，現在托你把缽子帶給他。”他還寫了封信裝在信封里，另外還有支青竹杖，一併交給朱靈期，對他說：“只要把這支青竹杖扔進船前面的水裡，閉上眼睛靜靜地坐著，不用費力就能叫你們很快到家。”於是辭別，叫一個小和尚送他們到門口，告訴說：“沿著這條道走七里就能到你們停船的地方，不用從原先的路回去了。”照他的話往西轉，走了七里左右便到了船上。又按他的要求一一照辦後，只聽到船從山頂樹上飛過的聲音，根本聽不到水的響聲，經過三天，到了石頭淮便停了下來，那支竹杖也不見了。船入了淮河，行駛到朱雀，便見杯渡騎著大航蘭，用木棰敲著它說：“馬兒呀，你為什麼不走！”圍在岸上看熱鬧的人非常多。朱靈期等人站在船上遠遠地向他行禮，杯渡便自行下到船舵，來拿書信和缽子。他打開信來看，上面的字沒有人認識。杯渡大笑道：“讓我回去呢！”他拿起缽子拋向天空，又伸手將它接住，說：“我不見此缽已有四千年了！”杯渡經常住在延賢寺法意那裡，當對人們以為這隻缽子是奇異之物，都爭著去看。還有一種說法是，朱靈期的船漂到一座窮山下面，遇見一位僧人走來，自稱是杯渡的弟子，從前拿著師父的缽子死在冶城寺里，如今托你（靈期）把缽子送還師父，只要叫一個人擎著缽子坐在船的前面，就能安安穩穩到家。朱靈期照他說的辦，果然全船人都安全地回來了，船至南州看到杯渡時，正趕上他騎蘭的那天。那天早上杯渡從陳家出來，直到晚上也沒回去，第二天天亮，陳氏只見門上寫著六個黑體字：“福徑門，靈人降。”筆體蒼勁有力，可以認定是杯渡寫的。陳家那個杯渡於是絕跡了。京都那個杯渡往來於深山與城邑之間，經常念誦神咒。當時庾家一個長年丫環偷了東西逃跑了，四處抓不到，便去詢問杯渡，杯渡說：“此人已經死了，在城外江邊的一座空墳里。”到那個地方一看，果然跟他說一樣。孔寧子當時是黃門侍郎，因患痢疾朵在家裡，他派人請杯渡治病，杯渡念完咒語後說：“很難治癒。現在有四個鬼纏著你，都是被砍殘了的。”孔寧子哭泣著說：“當初孫思作亂，他家被軍人攻破，父母及叔叔都被砍死。”孔寧子果然死了。又有個叫齊諧的，妻子胡氏的母親病了，許多人治療都沒治好，他便請僧人念經還願，其中一個僧人勸他去請杯渡，杯渡請來後，念了一遍神咒，病人立即痊癒了。齊諧把他當師父服侍，於是為他作傳，傳記中寫他始終這么神奇，具體事例無法一件件都寫進去。元嘉三年九月，杯渡辭別齊諧要去江東，留下一萬錢的東西放在齊諧家，請他為自己營選房子，於是就走了。去到赤山湖時，因患痢疾而死了。齊諧立即為他造好了齋堂，並把他的屍體接回來，安葬在建康覆舟山上。到了元嘉四年，有個吳興人叫邵信的，虔誠地信奉佛教，他染上了傷寒病，沒有人敢給他看病，他便悲泣著念叨觀音菩薩。忽然看見有個僧人走來，說是杯渡的弟子，跟他說：“不要憂慮，我師父一會兒就來給你看。”邵信答道：“杯渡早已死了，怎么能夠來呢！”僧人說：“他要來，又有什麼難的。”便從衣帶的一端取出一盒左右的藥面，給他服了下去，頓時病就好了。又有個叫杜僧哀的人，住在南崗下面，過去長經服待過杯渡。他兒子現在病得很厲害，思念起杯渡來，遣杯渡不能來為他兒子念神咒。第二天，突然看見杯渡來了，說話跟從前一個樣兒，當即給他念起了咒語，病重的兒子便痊癒了。到了元嘉五年三月，杯渡又來到齊諧家，呂道惠、聞人恆之、杜天期、水丘熙等一起見到了他，都很驚訝，急忙站起來向他行禮。杯渡告訴眾人，說年內會有大災禍，要殷勤奉佛與積功德。法意道人很有德性，可以去找他。修善原來的舊寺廟，以求免除災禍。不一會兒，門口有個僧人召喚他，杯渡便告辭而去，臨行時說：“貧道將要去交廣之間，不再來了。”齊諧等人頻頻致禮，依依送別，杯渡從此絕跡。不久，世間也有傳說時常有人看見他的。

釋寶志

釋寶志俗姓朱，金城人。少年出家。住江東道林寺，修習禪學。到了南朝宋太始初年，忽然像入了魔一樣，居止無定處，飲食無定時，蓄起頭髮長有幾寸，常常赤著腳在大街小巷裡走路。拿著一根錫杖，杖頭上掛著剪刀與鏡子，或者掛著一兩片絲布。南齊建元年間，逐漸顯示出奇異之處。一連幾天不吃飯，也沒飢餓的表情；跟別人說的話，人們開始很難理解其含義，後來則都被事實所驗證；時常作詩，但語言像讖言咒語一樣。江東的人士與俗民百姓都對他禮敬。齊武帝說他迷惑民眾，將他收監於建康。第二天，有人見他在市區內遊逛，回到監獄裡一看，寶志卻仍然在牢房裡，寶志對獄卒說：“門外有兩駕車子給我送飯來了，用金缽子裝著飯，你可去給我拿來。”說完，只見齊王的文惠太子、竟陵王子良一塊兒來給寶志送飯，果然像他所說的，建康縣令呂文顯將此事奏聞武帝，武帝便把寶志接到了宮裡，讓他住在皇宮後院的廳房裡，這裡暫時停止了內部宴樂活動，寶志也可以像別人一樣隨意出入。後來，景陽山上還有個寶志，與七個僧人在一起。武帝大怒，派人去檢查寶志的住處，守門人報告說，寶志出門好長時間了，在省，正以黑墨塗抹他的身上。當時僧正法獻打算贈給寶志一件衣服，便派人到龍光寺和罽賓寺找他，兩個寺廟的人都說他昨晚上住宿在寺里，剛剛走了。又到他常去的侯伯家尋找，侯伯說：“寶志昨天在這裡行道，早上睡眠還沒醒呢。”此人回去把打聽到的情況告訴了法獻，法獻才知道寶志昨晚上分身在三處住宿。寶志常常在隆冬數九光著身子走路，出家道人寶亮想要送給他一件和尚穿的衣服，沒等開口，寶志突然到來，伸手拿過那件衣服就走了。後來，寶志假齊武帝以神力，讓他在地下見到了父王齊高帝，讓他在地下備嘗錐扎刀割之苦，漢帝從此永遠廢除了錐刀之苦刑。武帝又常在華林園召寶志，寶志帶著三層布帽來見。不久武帝死，文惠太子及豫章王相繼死去。永明年間，寶志經常住在東宮的後廳。一天黎明，他從大門出入時，忽然說道：“門檻上的血能弄髒衣服。”於是提著衣服跨了過去。等到鬱林事變皇帝被害時，車駕載著人從這裡出去，皇帝脖子上的血流到門檻上許多。南齊衛尉胡諧患了病，派人請寶志，寶志解釋說：“明天”，結果沒有去。這天胡諧死了，用車載著屍體回了家，寶志說：“我說的明天，是指明天屍體被載著出去。”南齊太尉司馬殷齊之跟隨陳顯達去鎮守江州，臨行前向寶志辭別，寶志在紙上畫了棵樹，樹上有鳥，告訴他說：“急難之時可以登上這棵樹。”後來顯達背叛朝廷，留下齊之鎮守江州，叛亂失敗後，齊之叛逃進了廬山。有人騎馬追了上來，眼看就要追到跟前了，齊之見林中有一棵樹，樹上有鳥，跟寶志所畫的一樣。他頓時省悟過來，急忙爬到了樹上，樹上的鳥一直沒有飛走。追的人看到樹上有鳥，便以為樹上不會有人，於是回去了。結果，齊之就這樣逃脫了。南文屯騎桑偃想要謀反朝廷，他去看望寶志，寶志遠遠地看見他就跑了，邊跑邊大喊道：“要圍台城，想反叛，砍頭破肚。”過了十來天叛亂終於發生，桑偃叛逃去了朱方，被人捉住，果然被砍頭破肚。南梁鄱陽忠烈王曾經硬把寶志弄到自己的府第，寶志突然急急忙忙地讓人尋找荊子，找到之後，他放在了門上，誰也不知道這是什麼意思。不久，忠烈王出任為荊州刺史。寶志的先見之明，像這次一樣的，並非一次兩次。寶志平常大都住在興皇與淨名這兩座寺院裡，梁武帝即位後頒下詔書說：“寶志公雖然身處世俗凡塵之中，卻能神遊於幽遠無極之境，水火不能使其焦濕，蛇虎不能使其懼怕。論其佛理造詣則聲譽無比，論其隱居韜晦之志則道行高絕。豈得以對待俗士凡情之舉，白白將他拘束限制，愚蠢鄙陋，竟至如此！從今以後，準其自由出入，不得再行限制。”寶志自此常常出入於皇宮，經常出現在台城裡。他與梁武帝對面坐在一起吃魚肉，昭明等各位王子都侍立在旁邊。吃完之後，武帝說：“我有二十多年吃不出魚的味道來了。師父有何高見？”寶志便從嘴裡吐出一條小魚，魚鱗魚尾都完好清晰，武帝見了深感驚異。如今在秣陵仍有一條切剩的魚。天監五年冬，天大旱，各種祀祭方式都用到了，也沒求下雨來。寶志忽然啟奏皇帝道：“我現在患病未愈。我來告訴官府求雨活命的辦法。如果不來告訴官府，就應受到懲罰。希望在華光殿宣講《勝鬢經》求雨。”梁武帝立即讓僧人法雲宣講了《勝鬢經》，夜間便下起了大雨。寶志又說：“須用一盆水，上面放一把刀。”一會兒大雨普降，高處與低洼處都澆得透透的窈武帝曾經詢問寶志道：“弟子的煩憂困惑尚未解除，用什麼辦法根治呢？”答道：“十二。”明白人以為他說的是“十二因緣”是根治困惑的良藥。又問他“十二”的含義是什麼，答道：“在書字時節刻漏中。”明白人以為他說的是“寫在十二個時辰之中”。又問他“弟子什麼時候能夠靜心修習”，他答道：“安樂禁。”明白人以為，“禁”者“止”也，到了“安樂”的時候，就可以停止了。後來，法雲在華林寺講說《法華經》，講到“假使黑風”處，寶志突然問他“有”與“無”的問題。法雲答道：“世俗之諦自然是‘有’（即存在），第一義的真諦則為‘無’（即一切皆空）。”寶志與他往復幾次進行辯難，然後笑道：“若說體相是假有，這也不可解悟，很難解悟。所謂‘假使黑風’，辭旨實屬隱晦。其他地方也都與此類似。”有個叫陳征虜的，全家人都對寶志十分熱情，寶志曾為他顯示過自己的真面目，形相光澤像菩薩的塑像一樣。寶志在世上出名顯奇共四十多年，崇敬信奉他的男男女女不計其數，但他喜歡用小便洗濯頭髮，俗眾與僧人暗中都有譏笑他的。寶志也知道許多僧人仍然喝酒吃肉，當譏笑他的人自己卻喝酒吃豬肚時，寶志憤怒地質問他們道：“你們譏笑我用尿洗頭，那你們為什麼吃裝豬糞的袋子呢？”譏笑他的人懼怕他，並且自感慚愧而佩服他了。晉安王蕭綱剛出生的時候，梁武帝（蕭衍）派人詢問寶志，寶志合起兩隻手掌來說：“皇子誕生了，好得很！然而冤家也出世了。”後來推算年月日，蕭綱與侯景是同年同月同日生的。會稽臨海寺有個高僧，常常聽人說揚州城裡有個寶志，語言顛狂，放縱自在，這位高僧說：“一定是狐狸的鬼魅。我要到揚州都城去，找一隻獵狗把他趕跑。”他乘上快船下海，直奔浦口。正要沿著長江往西行駛時，小船忽然被大風鼓盪起來，他心裡知道是在往東南方向漂蕩，過了六七天才漂到一座海島上。遠遠望見前面有一座用金箔裝飾的寺塔，高聳入雲，他便順著跑去。走到寺廟前一看，只見庭院與廟宇精美壯麗，到處是芳香的鮮花，有五六個僧人，都有三十來歲，個個容貌秀美，都穿著圓領喬色袈裟，正依在門前樹枝下談話。高僧說：“我要到揚州都城去，被大風飄蕩到此處，不知你們這裡是什麼州什麼國。如今四面環海，恐怕再也見不到自己的故鄉了。”那幾個答道：“真要去揚州，即刻便能到。現在有封信託你捎到鐘山寺西排南頭第二間僧房，送給一個黃頭髮的人。”高僧便閉上兩眼坐在船上，等風聲休止時睜開眼一看，果然像那幾個僧人所說的，不知不覺間便到了西海岸。往裡行駛幾十里，來到揚州。他徑直去鐘山寺訪向，都說沒有黃頭髮的。他把事情的原委說了一遍，有人報告說：“西排南頭第二間房子，住的是瘋子道人寶志。他雖說分配在這座寺院，但總在都城的熱鬧地方，一百天也不回來一趟。那間房子空無一人。”正在他問答的時候，誰也沒發覺寶志已經來到寺廟的廚房裡。他在外面喝醉了，回來要飯吃。別人因為已經開過飯，太晚了，沒有給他，他就跳起來惡罵。這邊的僧人聽說後，打發小和尚繞到廚房旁邊，隨便地喊著“黃頭髮”。寶志聽到後忽然說：“誰在叫我？”即追小和尚來到僧人跟前，對他說：“你發誓要找獵狗捉我，為什麼空手來了？”高僧知道他不是尋常人對他行禮表示懺悔，把書信交給了他。寶志看完書信說：“方丈道人召喚我，不用多久我也該自行回去。”寶志屈指一算，又說某月某日就去，便不再與這位高僧說話。眾人只記得他說的某月某日。天監十三年冬天，寶志在台城後面堂里對別人說：“菩薩要走了。”不到十天，他就無病而死。屍體柔軟兼有香味，容貌自然和悅。臨死前，他點上一支蠟燭，交給了後屋的守門人吳慶，吳慶立即奏稟了皇帝，梁武帝嘆道：“大師不再留在人間了。給你‘燭’的用意，是要你把後事‘囑’與我啊！”於是厚加殯葬。遺體安葬在鐘山獨龍崗上，仍在墓地建立開善寺，敕令陸倕在墳前製作墓志銘，王筠在寺門內刻寫碑文，並在各處傳布其遺像。寶志開始顯露神奇形跡時，約有五六十歲，直到臨終也不見衰老，實在看不出究竟有多大年紀。有個叫余捷的道人，住在京都九日台的北面，自稱是寶志的姑舅表弟，比寶志小四歲，推算起來。寶志死時該有九十七歲了。後魏也有個稱作寶公的僧人，不知老家是什麼地方的，相貌很醜陋，知識極通達，能通曉過去和預見未來三代的事。說的話像讖言符咒，無法理解，事後則被證明句句屬實。胡太后問他世事的結局怎樣，寶公抓一把米給雞，嘴裡發出“朱朱”的喚雞聲，當時人們都不解其意。到了建義元年（公元５２８年），胡太后被爾朱榮殺害，這才驗證了“朱朱”是有所指的。當時有個洛陽人叫趙法和，請寶公占卜什麼時候能有爵位，寶公說：“大竹箭，不用羽，東廂屋，急手作。”當時誰也不懂是什麼意思。過了一個多月，趙法和的父親死了，所謂“大竹箭”者，是指服父喪所用的粗竹杖，“東廂屋”者，是在中門東側搭制的守喪的房子。當初寶公所作的十二字歌訣，都被說中了。這個寶公與江南那個寶志公，尚未查明是一個人還是兩個人。