楚游日記四

譯文

二月初一日早早地在綠竹庵吃了飯，因為城中街道泥濘，我想不如從山上行。於是往東南翻越一座小山嶺，到達湘江邊上。共走一里，溯江到了蒸水匯入湘江處。〔對岸就是石鼓合江亭。〕渡過江登上東岸，往東南行，那地方山坡高低不平，走四里，經過把膝庵，又走兩里，翻過把膝嶺。嶺南面田疇平坦寬廣，舉目望去，來水從東南方流來，直抵湖東寺門前，折往北流去。湖東寺在把膝嶺東南面三里平坦的田野中，寺門對著來水，它是萬曆末年無懷禪師建的，後來憨山也到寺中來與無懷一同住留，他有間靜室在寺中。我到達寺中時，正遇上桂府施捨齋飯給僧人，他倆被兩個宦官強行拉著去吃齋飯了。於是往西行五里，翻過木子、石子兩座小山嶺，從丁家渡渡過江，這裡已經在衡州城南門外。攀著山崖上了回雁峰，這峰不很高，向東臨眺湘水，往北俯瞰衡州城，都在腳下，雁峰寺籠罩在峰上，使峰上不再有空隙，然而寺中的殿宇許多處即將坍塌。又在僧人住的千手觀音殿吃了飯。這才往北向下朝街道走去，路上污泥淹沒到小腿，，里後，進入城南門，經過四牌坊，城中的街道店鋪與城東的河市同樣繁盛。又走一里，經過桂府王城東面，又走一里，到府衙門西面，又走一里，出了城北門，便往北登上石鼓山。這山在臨蒸驟後面、武侯廟東邊，湘江在山南面，蒸江在山北面，山脈從兩江之間穿越而過，到東面聳成山峰，峰前為禹碑亭，大禹的《七十二字碑））就立在亭中。碑上的刻字比起前面臨摹到的望日亭中碑上的字來，略微古一些，但字跡非常模糊，不可辨識，字形和解釋的文字也很有一些不相同的。禹碑亭後為崇業堂，再往上走，宣聖殿矗立在中間。殿後面高聳的樓閣非常寬敞舒適，下層名叫回瀾堂，上層名叫大觀樓。從樓上往西俯瞰石鼓山山脊穿越過去的地方，正好平平地對著衡城，與回雁峰南北相對峙，蒸、湘兩江夾在樓的左右兩邊，江流近得從窗戶門檻下流過，只有東面兩江合流處在樓的後面，不能全部觀覽到。然而樓的三面所憑靠的，近處是居住著千萬家人的市街，以及三條江流中來往行駛的船隻，〔湘江從南面來，蒸江從西面來，來江從東南面來。〕遠處卻是高山、雲彩、峰嶺、樹木，它們相互遮蔽映襯，層層疊疊，雖然書院的宏偉，不如吉安白鷺書院那樣壯觀，但卻是名士賢達們樂意講學育才的一個地方，兼有滕王閣、黃鶴樓的優越之處，〔它們是韓文公、朱晦庵、張南軒講授學業的處所。〕不是白鷺書院能夠比得上的。這座樓的後面為七賢祠，祠後面為生生閣。閣朝向東，往下俯瞰，兩江〔蒸江、湘江。〕匯合在閣前，來水在兩江合流處北面兩里外匯入，此閣與大觀樓的朝向相反，大觀樓朝西，此閣朝東。大略地說，大觀樓雄踞山頂，囊括了南北西三面的奇觀，而此閣卻盡收東面兩水同流的美景。又往東為合江亭，亭址所在處較為低下而更加臨近江流。亭南面石崖邊，有條五尺高的縫隙，如同兩掌相合而朝向東面，側著肩膀進去，裡面可以容納兩個人，這是朱陵洞的後門。我尋覓所謂的“六尺鼓”，但沒有找到。合江亭下靠近江水邊有兩塊石頭若如豎立著的兩塊碑，它們難道就是所說的遇到時世危亂便自動鳴響的那石頭嗎？登上大觀樓時，正對著落日殘輝，見太陽隱隱地藏在黑雲後邊，又出現了要下雨的徵兆。下了樓，踩著污泥趁著夜色越過青草橋，往東北走兩里進入綠竹庵。吃過晚餐後，咫風怒號，直到天亮才停止，而雨又瀟瀟地下了起來。

衡州城東面瀕臨湘江，通著四個門，餘下北西南三面如鼎一樣並峙，而北面被蒸水夾著。城很狹窄，大體上南部較寬展而北部窄削。北城外，青草橋橫架在蒸水上，〔此橋又稱為韓橋，說是昌黎先生經過此處而建立的。然而圖書文籍中找不到證明，今人只有草橋的稱呼而已。〕而石鼓山隔在北城與青草橋之間。城南面，回雁峰聳立在湘水岸上，城北面，石鼓山屹立在它的下游，而瀟湘水順回雁峰東面，從城南流抵城北，到城北後首先匯合蒸水，才從東面折向西南來，再匯合來水。蒸水從湘江西岸匯入湘江。它發源於邵陽縣耶姜山，往東北流經衡陽縣北界，匯合唐夫以及衡山西面的三個洞等處來的水，又往東流抵望日坳，形成黃沙灣，然後流出青草橋而與湘江匯合在石鼓山東面。它一個名稱叫草江，〔因流經青草橋的緣故。〕又有一個名稱叫沙江，〔因流經黃沙灣的緣故。〕而稱之為蒸江，是因為水流中的水氣如蒸氣般繚繞上升。船從青草橋進入江中，航行一百里便到達水福，又航行八十里而抵達長樂。

來水從湘江的東岸匯入湘江。它發源於郴州的來山，往西北流經永興、來陽兩縣界。又有條郴江發源於郴州的黃岑山，一條白豹水發源於永興縣的白豹山，一條資興水發源於鑽拇泉，它們都與來水匯合。又折往西流抵湖東寺，到來口與湘江匯合在回雁塔的南面。到郴州、宜章縣去的船，都從匯流處入水。越過山嶺，下到武水中，順武水進入廣東的偵江。來雁塔山是衡州城水流下游第二重水口處的山。石鼓山從州城東北孤零零聳起，垂立在江邊，為第一重；雁塔山又聳立在蒸水的東面、來水的北面，為第二重。它的來脈從峋峻峰折向大海嶺，越青山坳，下望日坳，往東南延伸為桃花沖，〔即綠竹、華嚴等各庵依地勢高低列置在其間的那個山沖。〕又往南延伸到江邊，便是雁塔山，它與石鼓山夾峙在蒸江的左右兩邊。

衡州府城的山脈，南邊從回雁峰開始，北邊到石鼓山結束，它大概從邵陽縣、常寧縣之間曲折連綿而來，東南以湘江為界，西北以蒸江為界，南嶽的峋峻等山峰，是它的尾部曲折環繞的山脈，與它不是共同貫通的一條。徐靈期說南嶽周圍八百里，回雁峰為首，嶽麓山為尾，這樣便將回雁峰視為南嶽七十二峰之一，這大概是因為沒有從孟公坳走過，不知道衡山起自於雙髻峰的緣故。至於嶽麓等廣闊無邊的各處山峰，因為是衡山支脈的末尾，固然延伸得很遠了。

初二日早晨起來，想進城去，並遊覽城南的花葯山，因為雨勢不止，便返回天母庵。此庵在修竹叢中，對著庵門有一棵高大的松樹，庵外層層山岡曲折環繞，翠竹綠樹叢生繁茂，這一切都近在窗戶門檻之下。庵前的池塘中浸染著綠色，仰看是青翠的山色，俯視是枝葉花草倒映在水波中的痕印；庵後山坡上一片纓紅，桃花爭相吐艷。〔這地方原名桃花沖。〕風雨中忽然春光如此惹人，而我沾帶泥漿的足跡還未能遍游周圍地方，這就令我不能沒有雲開霧散天氣放晴的期望。下午，雨下得更大，於是圍著火爐煮茶喝，終日坐著不動。

初三日天氣很寒冷，地上泥濘並且天陰，顧仆又發病，於是仍舊圍著火爐坐在庵中，寫作《上封寺募文》。半夜時風聲又起，到天亮雨仍未停止。

初四日天下著雨，圍著火爐坐在庵中，為完初上人寫作《白石山精舍引》。

初五日天氣嚴寒，天空中醞釀著一場雨。叫顧仆到河街〔城東瀕臨湘江的一條街道，是店鋪集中的地方。〕尋找去永州府的船隻，我圍坐在火爐旁書寫《上封疏》、《精舍引》，並作了《書懷詩》呈送給瑞光。

初六日雨停了亨但地上泥濘得狠，進城去拜會家鄉人金祥甫，順便出城到了河街。傍晚返回庵中，雨又大下了起來。〔金祥甫是江陰人金斗垣的兒子，隨同桂府被分封到此地。他弟弟開了個專門賣荊溪壺的店鋪，在東華門府牆下。〕

初七日上午雲開霧散天氣轉晴。靜聞和顧仆又到河街再次預定去永州府的船。我先順著庵往東進到桂花園。〔這園是桂府新近建設的慶桂堂的屬地，為賞桂的處所。〕園中前面排列著三棵丹桂，棵棵都是枝幹高聳入雲空，遮天蔽日。北面有五棵寶珠茶，它們雖不如桂樹那樣高大，但也蔥鬱繁茂，極少有比得上的。又往東為桃花源。從西面華嚴、天母庵過來，南北都是高高的山岡夾峙，中間是一個個高低錯落的池塘，池塘兩旁依山岡之勢分別形成一條條山塢，山塢中都是佛寺，藩王以及眾宦官們的亭閣台榭，錯落點布在其間。桃花源上面就是桃花沖，它是一個嶺坳。它南面的最高處新建有兩個亭子，一個叫停雲亭，又叫望江亭；另一個叫望湖亭，位於無憂庵後面的修竹叢中。當時登上亭子眺望已久，便返回綠竹庵中吃飯。飯後又與完初再次登上停雲亭，從亭北面越過桃花沖坳，坳東面山岡夾峙形成池塘，越過池塘往上走，就是來雁塔了。塔前面為雙練堂，西面對著石鼓山，從此處回首眺望蒸江、湘江交匯的圖景，也非常壯美。塔的南邊，下臨湘江，那裡有座巨大的樓，可以登上去居高眺遠，可惜那樓已經傾塌。樓的東面就是來江往北匯入湘江的江口，當時日光已經很明朗，山嶽、雲彩、江流、樹木，全都顯現出了真實形態。於是催促完初尋找到守塔的僧人，開了塔門，朝塔上攀登，共爬了五層。從塔上向四處眺望眾山峰，只有北面的衡岳最高，其次是西面的雨母山，再次是西北面的大海嶺，其餘都是些高低起伏的山岡山坡，沒有什麼高峻的峰巒，因而東南兩方，自然就廣闊無邊了。湘水從回雁峰下往北流到城東，到石鼓山匯合蒸水，便折向東，流經塔下，往東匯合來水而向北流去，這三條水流蜿蜒曲折，不如長江那樣直瀉而去一望無際，然而迂迴繞流的情景很值得依戀。眺望了許久，恐怕靜聞他們去找船已經回來，便返回庵中，向他們詢問，得知開船的日期還在兩天后。這天見到了幾次太陽的影子和許多山電的景致，但進入庵中後又下起了雨。按文獻記載，雨母山在衡州府城西面一百里，是回雁峰與衡州城山脈的來脈，現望過去像是在四五十里以外的那山，難道不是雨母山，而是伊山嗎？恐怕伊山又沒有這樣峻峭。〔志書上記載道：“伊山在府城西面三十五里，是桓伊讀書的地方”。而雨母山是大舜巡視天下時經過的山，也叫雲阜山。苦子較長時間以來雨水不斷，望著雨母山，我不再有曲水的希冀。〕

初八日早晨起來，雨停了，到中午有了陽光，於是進入城中，從桂府前面經過。桂府在衡州府城內，呈圓形橫貫在府城的半中間，紅牆碧瓦，極其新整壯麗。前面的牌坊上標著“夾輔親潢”，正門叫“端禮”門。府門前屹立著一對石獅子，顏色純白，據說原石來自百里外的末河中。那地方原先沒有此種石頭，建府時忽然開挖得兩根石筍，都是一丈五尺高，光亮潔白如同一體，於是便用來雕刻成石獅。仍舊出了城南門，走一里，然後從回雁峰麓又往西一里，進入花葯山中。這山不很高，它就是回雁峰折向西又曲折環繞而向府城延伸下去的那山。眾峰如同展翅舒翼，四面環拱圍成山塢，寺坐落在山塢中，若如處在四周有防守的城內，寺的弘大寬敞是這地方中的第一。城北的桃花沖中，都是靜室，如繁星點綴；而城南的花葯山中，卻是一寺獨聳而眾僧聚居。寺名叫報恩光孝禪寺。寺後面，懸空的石階路直通向上，山頂為紫雲宮，是個道院。那裡地勢高聳，可以眺望四方。回到寺內，遇到無錫縣僧人覺空，〔 他是興道人。〕 他比我後來，卻先到達此處。於是在方丈中稍事休息，觀看宋徽宗弟弟的一個奏表。宋徽宗的弟弟法名叫瓊俊，他拋棄皇族的身份而雲遊四方。他在此寺時，知州盧景魁的兒子將酒席搬到寺中來吃，被他侮辱，於是盧景魁把他逮進獄中，他暗中寫了這個奏表，叫獄卒王枯上奏朝廷，徽宗為此斬了盧景魁而給王佑加官。瓊俊的奏表與徽宗的親筆批文反映的就是這么件事，寺中僧人將它視為佛教禪宗的一件盛事石然而奏表中稱衡州為邢州，徽宗斬盧景魁的批文中，就把“邢”改為“衡”，而且任命王佑為衡州知州。奏表中的文詞很是不雅，恐怕是寺中僧人捏造成的，不是當時的實際事實。出了寺，從城西走，路過大西門、小西門，城外到處都是大池塘環繞，街市相連。共走七里，往東北跨過草橋，又走兩里，回到綠竹庵中，已經傍晚了。這一日白天雨已經停了，到半夜，雨聲又潺潺作響，到天明也不停止。

初九日雨勢不止，催促靜聞與顧仆將行李搬到船中，而我坐在庵中等待。將近午時，在雨中辭別了瑞光，越過草橋，順城東經過瞻岳、瀟湘、柴埠三門，進入船中。因等候同船的其他乘客，於是重新入城，購買魚、肉、筍、米等各種物品。〔大魚每年二三月順水游到衡山縣境內繁殖，當地人都到城東江岸用布兜圍起魚吐出的唾液，養成魚苗，人們用形扁而淺的大船販到各省去賣的都是這地方產的。〕過了中午出城來到江邊，卻發現船因為下乘客移往別處去了。與顧仆攜帶著物件，在雨中竭力尋找船隻，我們順江而上，經過鐵樓以及回雁峰下，已經到達所有停泊船隻的盡頭，然而竟然沒有找到我們所搭乘的那船。於是找了只小船坐著，順流而下又找回來，最後在鐵樓外找到。靜聞原先在船中看守時，船移動地方他既不阻止，停泊後又不看看外面的動靚聽憑我倆在小船上呼喊而過，混雜的眾多船隻中竟沒有一聲應答，這便使得我倆來回找尋。這天雨不停，船也停泊著不起航。