純陽觀求桃卜卦　聚陰台遇鬼問神

七竅拾衿歸里，賀客盈庭，凡屬親朋，無不迭肩讚賞。有此一番榮耀，彼遂愈懷進取，道門故事絕口不提，心念中惟有三緘，常欲與之連牀風雨。故托尋師肄業，以訪訊息。不知三緘久已厭居鬧攘，市廛絕跡，且題四語於壁間云：“自此徵車不濫行，名場利藪兩無心；衷懷只愛山兼水，膝下承觀學古人。”三緘自題此語句，如湯盤夏鼎銘之，以為左史右監，即村後村前，未嘗一往。因取其所居之地曰“盤澗”，似以隱士自處，毫不乾及世事焉。

時至上元佳節，王母以蟠桃仙釀大宴群真，清虛、凌虛、碧虛、雲衣、霞衣諸真人列坐筵中。一時仙樂嗷嘈，祥光繚繞。

酒逾三盞，雲衣子曰：“今承王母懿旨，宣詔宴賜瑤池，為仙之榮，亦已極矣。奈何屈指計之，非未有天地，即初分天地之仙，漢代以來數百載中所成者寥寥無幾。此豈煉道無人歟？實道多旁迕，而正軌未明於世也。不然，何求道者眾，而成道卒鮮哉？王母常以此為恍，因命道祖闡明。當日八卦台前道祖托之紫霞，群仙議彼門徒虛無子脫胎入世，肩此大任。殊意貪名好利，竟入迷途。紫霞真人為之挫折百般，使彼名利熱心化為淡水，而今隱居不出，棄道如遺。諸真人其將何以處此？”清虛曰：“三緘之淡於求道者，徒以有父母在耳。不如收彼親魂，以絕其望，然後徐徐引入，諒能從之以易。”紫霞曰：“三緘雖屬仙根，前劫雙親已喪，以孤兒而入三花觀內，習道勤苦，吾故度之。承上皇仁恩，封以仙職，其實所缺者孝也。仙道缺此，終難成其不滅不生。今到塵凡，必使之孝行克盡，無虧首善，大器方成。此時即令親亡，甚為不可。”碧虛曰：“吾思三緘父母體尚康強，孝未盡於艱難，亦不見大。可命值日查彼父母庚甲，如病符宮未到，暗與移易，以為盡孝之一助焉。”諸真曰：“碧虛所言甚善。”遂傳值日查之。值日查後，報曰：“三緘父母本年俱犯凶星。”碧虛曰：“如此不必力費轉移矣。”計議停妥，諸真宴罷，謝恩而出。

無何，三緘父母雙雙疾臥牀頭，三緘日侍榻前，竭盡子職，熬湯煎藥，衣不解帶者半載有餘。然即日夜賓士，心無厭倦，凡一切飲食，常常問其所欲。所欲何物，務必拘至，其心始安。

不覺春秋易混，冬雪飛花。母在榻中，呼三緘而告曰：“兒父之疾漸漸減卻，大約無虞，為娘近來飯食不思，恐莩死矣。”三緘泣曰：“老母撫兒育身，費盡辛苦，兒於當日誤聽野道狂言，拋別椿萱，四方訪友，子職絲毫未盡。繼奉母命下帷數載，定省愈疏。幸而得舉孝廉，昆明出仕，食王厚祿，娛親老境，兒又得以膝下瞻依。孰知命運不辰，官階四失，蠻方充配，遠背親顏，兼使高堂日日倚閭痛哭。不孝之罪，伊於胡底？只意釋罪歸里，選地而避塵囂，常與吾親相依晨夕。乃未逾一載，而疾臥牀榻，不絕呻吟，如其得痊，盡孝尚有日也。倘參苓罔效，夢赴泉台，安遂兒心。”所言至斯，大哭不止。母曰：“為娘無多生育，只有兒身。父母所靠者兒，祖宗所賴者亦兒，兒誠一髮千鈞之所維繫也。最足慮者，求鳳不就，至今乏偶，李門血食，姒續猶無。娘若歸陰，兒速納彩娶媳，否則九泉之下心亦不甘。”三緘拭淚言曰：“謹遵母命。但母近日不思飯食，別有所欲之物乎？”母曰：“他物俱已不欲，但得一二鮮桃入口，解得心熱，其身乃安。”三緘曰：“母既欲此，待兒四處訪之。”母曰：“兒速出訪，務必將桃尋得，以慰娘心。”三緘於是不避風雪，前村後郭，遍訪此桃。人鹹謂之曰：“桃花開於春，子熟於夏，以隆冬而求是物，恐非其時。”三緘曰：“桃種不一，熟於夏者謂之夏桃，熟於冬者謂之雪桃。今正雪桃成熟候也，何謂無乎？”鄉人聞說“雪桃”二字，以為強辯，不復與言。

是日尋桃未得，晚歸，其母索之甚急。三緘意亂心忙，恨不一時將桃奉母。晨起披星忘食，且忘路程遠近而求之焉。正在長途一步一趨，偶遇一叟，持杖傴僂，欲前不前，欲後不後，阻著去路，緩緩而行。三緘曰：“老翁稍遲步履，小子有事甚急，待吾前奔。”老叟曰：“爾有何務，如是其急耶？”三緘躬身告曰：“為母疾思桃，尋訪四方，是以不敢稍緩。”老叟曰：“如是，此時他桃無有，惟雪桃正熟。”三緘曰：“果有雪桃乎？”老叟曰：“何嘗無之，寒家尚種數十株耳。”三緘遂下拜曰：“翁家既有，祈賜一二，重賞以銀。如母疾痊，他日尤有厚謝。”老叟曰：“一桃耳，何足為奇。爾隨吾去，每株摘一與爾，都可盈筐。”三緘喜不自勝，即隨老叟步步前進。

無如叟行甚緩，竟到夕陽將墜始至其家。

叟導三緘入戶，煮酒作食畢，坐於中堂，談論多時，並不言與桃之事。三緘忙甚，執銀在手，向叟言曰：“翁言與桃，謝銀在此。”老叟笑曰：“吾幾忘矣。”遂向內室呼曰：“老妻來。”連呼數聲，一老母出而問曰：“爾呼吾何說？”老叟曰：“此位後生因母疾思桃，不辭奔走，尋訪未得，吾曾種有雪桃數株，爾去摘十餘枚與之，以成彼孝。”老母曰：“爾癲耶？爾去歲方在純陽觀攜回嫩樹，甫種一載即結子耶？”老叟閉目思而又思，曰：“真是去歲所種，怕未結子耳。”老母怨之曰：“爾何誑這後生奔走於此？”老叟曰：“吾見彼忙忙促促，欲先我行，故誑之以與閒談，俾吾忘勞易歸也。”老母曰：“爾誑後生事小，使彼老母牀頭渴望，誰之咎歟？”老叟不語。

三緘處此，欲去則野鳥歸林，晚煙密布，急得手足慌亂，無可如何。老母見而慰曰：“後生毋容著急，在此暫宿一宵，明日去到純陽觀中，自得雪桃以食爾母。”三緘曰：“此歷純陽觀，途有幾何？”老母曰：“不過二三里耳。”三緘曰：“老翁誑吾，老母之言諒屬是實。”老母曰：“而今世上，無信男子多過女流。吾生平不言則已，言則必中。”三緘聞說，俯首思曰：“不得老叟誑吾，安知雪桃所在。”暗暗欣喜，自不必說。

是夜，老叟又設山餚待之。老母笑曰：“誑人還自誑，山餚失亦廣。”老叟曰：“今算我不賅，二次弗亂講。”二老言已，相與大笑。飲畢，老母撤去杯盤，導三緘於臥室。三緘思桃心切，坐待天明。老母呼一小孩，竟導三緘向純陽鎮外純陽觀而去。

及至觀，重門緊閉，欲進無從。幸得門外有一老道坐於棚中，案上竹籤一個，龜殼一個。三緘知與人卜休咎者，因入觀不得，遂退至棚前。老道詢曰：“子問簽乎，卜乎？吾簽卜極靈，爾試將所求何物默禱心內，如斷不準，誓不作此生涯。”三緘白：“果爾，敬求道長為吾一卜。”老道曰：“爾欲求卜，須報時來。”三緘信口報一“卯”字。老道剛將龜殼一搖，先墜一“爻”字，圓轉不歇。老道也不重卜，即書四語云：“今是辰時子報卯，過時之物難取討；爻子落下自轉鏇，來人心事忙不了。”下批：“來人祈桃，心忙意急。”三緘驚曰：“敢問道長，何以知吾求桃乎？”老道曰：“卯加二點為卵，圓物也，故知是桃。然時已冬季，過時之物，諒非所有者。又於所報之時決之，兼之爻子落下，先得乾卦，乾乃春氣，春日忙忙，故知子心極其忙促耳。”三緘曰：“道長之卜果靈。吾本為母求桃，尋至此間，不知桃可得否？”老道曰：“爾暫候之，必有二人攜得雪桃至此，但人每筐內只一枚耳。”三緘曰：“再求道長卜吾父母之疾。”老道卜已，曰：“爾之父母，本年明歲尚無礙處，後載難逃。”三緘曰：“母先乎，父先乎？”老道曰：“母先耳。”三緘曰：“可有解乎？”老道曰：“大限已定，如何解之？”三緘將銀謝後，果有二人攜筐而前，每筐一桃，大如鵝卵。三緘問曰：“爾桃何僅一枚耶？”二人曰：“中平者俱已售盡，此桃較大，價高而買之無人，故尚存焉。”三緘於是加倍與銀，急急攜歸。

其母詢曰：“吾兒昨夜止宿何所？”三緘曰：“兒因求桃不得，宿於農家。今天訪至純陽觀中，始得此桃持歸奉母。”母曰：“兒速剖來，待娘嘗之。”三緘剛剖一枚，母食其半，曰：“娘不欲矣。”轉以奉父，父亦卻而不食。三緘謹將此桃收好，不敢自吞，恐親索時難於尋覓。是夜母忽呼曰：“拿來，拿來。”三緘曰：“母要桃乎？”不應。近前大呼，仍不應。

三緘駭，上榻扶之，已不醒人事而沒矣。三緘大哭不已，當呼鄰舍幫辦喪事。家一老婢曰：“相公勿忙，老夫人鼻息如絲，尚未沒也。不過夜半，必復活之。”三緘曰：“如是好好候著。”候至雞鳴，其母四肢微微欲動。老婢曰：“夫人氣將回矣。”竭力扶之。三緘遂命二三女婢同登榻上，相為扶持。只聽喉中格格作響，響後，四肢運動如常。三緘連呼不輟，母始突睜雙目而詢曰：“爾三緘耶？”三緘應之曰：“然。”母曰：“駭煞吾也。”三緘曰：“母臥榻所，無人驚動，何駭之有？”母曰：“兒來前，待吾一一告爾，可知各人生死各人了，若子若女不得替得絲厘。”三緘曰：“母言如是於昏絕之際，殆有所見乎？”

母曰：“吾在榻中正與談兒，忽然兩目朦朧，一物不見。頃刻，又似清爽吾未病時，吾思暫出門前以視園蔬，殊剛出外，倏來二役呼吾同行。吾不肯隨，一扭其發，一執其手，拉至宅左，復以黑索加吾項間。步履稍遲，則執索者極力前奔，其項痛入骨髓。行約數里，至一坦道，行人半屬拘攣，前後相隨，有如行市，男男女女，錯雜不分。不知路去幾何，遠見一台高而且大，男女至此個個向台拜舞，台上黑煙如霧。俟男女皆到後，微風起處，黑霧無存，中現一官長森嚴可怕，旁有小吏按冊唱名。唱一名，官長以朱筆塗之；塗一名，則由台下而去。久之，小吏呼吾姓氏，吾應之，官長停筆移時，向吾言曰：‘爾死期尚未至也，可由聚陰台左去看為善之報、冥律之嚴。’吾云：‘路徑不知。’官長即命一紅綠眉發麵貌如雪之女婢，導台左而去焉。由此道遊人甚稀，對面一途財人眾濟濟。吾欲詢於女婢，視彼默然無語，不敢與談。過台不久，見一市鎮黑氣盤鏇，往來行人有披髮赤足者，有青面獠牙者，吾畏甚，卻步不前。女婢曰：‘勿畏，隨吾而入，自屬無妨。’入市數武，耳聞人聲呼救，哭泣如麻，皆在一小小室中。極目視之，或以叉刺，或以錘擊，或在劍樹，或在油鼎刀山，所受之刑紛然不一。駭而問曰：‘受刑者何人？’女婢曰：‘皆在陽世造惡者也。’

“吾見慘切如斯，心膽俱碎。女婢似知吾畏，導吾西行，亭台樓榭，雕龍刻鳳，入目生輝。女婢曰：‘是地較前奚若？’吾曰：‘是地美甚，不似前之黑暗難堪。’女婢曰：‘爾既雲美，可入室以觀其尤美者焉。’言已，導吾先入一室，室中盡屬道士，有老有幼，各著五彩仙服，其間品坐。吾與女婢剛立片時，忽來紫蓋紅旗，幢幡羽扇，迎接眾道士直入半霄。吾問女婢曰：‘此屬何功，如是榮耀？’女婢曰：‘此在世上人情看破，學習大道，道成而拔宅升仙者也。’吾曰：‘拔宅升仙，宜僅男子，何以有女流耶？’女婢曰：‘大道至公，無分男女；但能精習，俱可成之。’吾曰：‘每一仙車，又胡有老翁老嫗？’女婢曰：‘人能習道成真，上超七祖九玄，同入大羅，享受仙福，不墜地獄，不落輪迴之苦耳。’吾聞之而慨然曰：‘惜吾老矣，不能入此道門。’女婢曰：‘爾子三緘道骨珊珊，且正青年，習道無難成道。如肯《黃庭》苦誦，爾他日亦仙車中之老母也，何用愁為？’談談論論，又隨女婢入一宅中，宅有高樓，樓下盡皆僧侶，各服袈裟一領，亦以仙樂迎之。吾曰：‘此何仙也？’女婢曰：‘此世上為僧者，真心一片，能守不二法門，沒後成仙，猶之道士也。’吾曰：‘學道學釋，仙俱可成，不知儒道若何？’女婢曰：‘可前視之。’

“前至一帶房廊，內坐文人數十輩，概著袞龍繡服，彩色炫人，仙樂鳴時，分隊而去。女婢謂吾曰：‘爾知之否，此即儒門士也。’吾曰：‘士有何道，沒享此榮？’女婢曰：‘爾未見前面之旌乎？有書孝子部，悌弟部，忠臣信友等部者，所以各依其類而去之。’吾曰：‘三教雖別，成仙則同，奈何世人不肯精習耳，甚有入儒而鄙釋，入釋而鄙道，安知三教一體，皆成仙之階級哉！’女婢曰：‘爾不愧仙子之母，頗有穎悟。’吾曰：‘吾不過揣其情理，三教之道其實毫不知也，茲者承得女姑導吾，四下往觀，地獄天堂，俱為目睹，感恩不淺矣。但未問女姑在聚陰台職居何神，所司何事？’女婢曰：‘吾乃司善神祗，凡陽世好善者來茲，吾即導至西方以享極樂。’吾曰：‘司惡可有神乎？’女婢曰：‘司惡而得惡鬼者，牛首夜叉也。’吾欲再為究問，女婢倏然疾聲曰：‘爾可歸矣。’因此一驚而醒，自今思及，若吾生乎為惡，聚陰台遇鬼時，已入群鬼隊內墜落地獄矣，焉肯遣彼女婢，導至善境，而問仙問神如是乎？然司善神祗所言兒有道骨，願兒他日成道，俾爾九玄七祖，同坐仙車，娘之望也。”三緘唯唯而退。