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學行類·卷十三

◎朱高安之學行

朱高安少好學,用志不紛。塾師嘗會飲,公不與,讀書不輟。師命爨夫遺以酒肉,置座間,若無睹也。每見古大儒名臣循吏之行,輒筆記之。讀公年譜,此乃公年十八讀書龍城寺事也。公以康熙三十二年癸酉領江西解,長洲宋太史大業拔之落卷中,評語嘉賞極至,末云:“曠世逸才,伯祥大士之後一人而已。”拔冠多士,以為振靡起衰之式。宋為大學士文恪公子,揭曉相見,嘆曰:“河目海口,昔惟先公,今見吾子”,是太史又不僅文章巨眼矣。高安撫浙,崇儉獎廉,諭民嫁娶之節,里黨賓蠟燕會,止五簋,俱有常品,浙人呼為朱公席。道見一婦人盛妝,問其夫,賣菜者,命入署,至廚下,問誰為夫人。時夫人與女奴雜作,婦人莫之辨。公指示之曰:“此炊者,夫人也。”命留侍夫人午飯,饌惟疏菜。食畢,命之出。自是浙俗一變。

(按童通副師槐《過庭筆記》載:高安撫浙,見署前屠戶妻,艷飾倚門,召入署,至廳屏後,指一織婦曰:“此我之一品夫人,試觀被服何如、所作何事?汝夫殺生命養家,驕侈乃爾,不速改當杖懲。”於是聞者悚然,益相勉以勤儉,蓋同一事而傳聞互異也。又按袁隨園亦記此事,隱其名,而大肆訕詆。隨園亦通品,其非笑正人、得罪名教,不知是何肺肝?)

◎江慎修之術數

江慎修,安徽歙縣人,好窮經,尤精卜筮之學。著《周易釋義》十六卷行世,其析理頗精,創三十六宮之說,謂易中乾、坤、坎、離、大過、小過、中孚、頤八卦,皆無反正,余可反正者五十六卦,其實只二十八卦,合之成三十六數,其說甚新。又謂河圖順生,洛書逆克,按之皆確有見。館同里某富家三年,兀坐一編,喜慍不形於色,一起居曰定數、一飲食曰定數,富家厭之,辭焉,慎修欣然去。明年重九日,富家集客為茱萸會,慎修適過,主人邀入席。慎修盡三爵、食二饅首,遂起辭。富家挽留,慎修曰:“定數也。”引富人至書室廚後,見有徑寸貼,書云:“三年賓主歡,一日遽分手,尚有未了緣,明年九月九,邀我賞茱萸,酌我三杯酒,數定且歸休,只啖兩饅首。”眾大訝。慎修平生不妄交,惟與同村程翁善。程亦精奇門者,一日同醉歸,程曰:“月色大佳,盍乘興入城乎?”慎修曰:“夜二鼓矣,入城且十里,倘不及返,奈何?”程指道旁石曰:“此石今夜亦至城,何雲不及也?”慎修笑曰:“誠然,但此石明日始返耳。”

旁觀異二人言,坐石旁驗之,俄有擔酒者以擔後輕,載石去,明午果載回,棄舊處,於是村中鹹仙慎修矣。村有戴正者,負異才,過目不忘,聞慎修名,擔簦往學。慎修適他出,戴逕入室,據案翻閱,三日盡讀所藏書。慎修歸,戴師事唯謹,慎修問讀此間書未,戴言盡熟矣。慎修曰:“能用否?”戴曰:“未也。”異日偕戴游隴上,見黃牛與黑牛觸,慎修問戴曰:“牛孰勝?”戴曰:“黃土也,黑水也,土克水,黃當勝。”慎修曰:“不然。今於令為孟冬、於日為壬子,水旺,土斯廢矣,此理不可拘於一定,而學所以貴於化也。”已而黑者果勝,戴大悟,學業日進,名遂與慎修埒。雍正初,大吏薦慎修於朝,上召見,慎修戰慄不能對,乃薦戴。戴口如泉涌,剴切詳明,上大悅,問:“卿與師孰優?”對曰:“臣劣於師。”上曰:“師優不對,何也?”對曰:“師年耄,患重聽,若所學固勝臣萬萬也。”上嘉其讓,賜翰林。同治中,曾文正公搜遺書,得慎修《周易釋義》,為梓之,行於世。

◎西台篤行

李伯熙名化龍,自號木洲居士。生時跏趺從母胎出。幼常夜見光明無際,有大士於光中現,提命伯熙甚殷,頃之乃失,自是可以不燃燈燭,能昏坐讀書。其家在波羅南海神廟之西,名曰西台,年十三偕諸小兒往來廟前,題二絕句,人爭傳頌,遂儼然有詩名矣。後以明經入成均,歸教子於家塾,分人禽二門,稍不率則令之從禽門出入。至人家,多命子執雨蓋隨侍,或其子不在,遇雨假蓋與屐,晴輒委棄途間,不瑣瑣以小信為意。日以一驢負薪而炊,家人父子相與折葵煨芋食,雖耕夫漁父即留共餐,執手語,終日無倦容。

偶以苦吟,行入一少婦家,思不屬,遽入其幃臥,鼾聲如雷,少婦為具饌以待,比其夫及翁媼還,伯熙尚撫枕推敲,成篇乃起,索筆題之,相笑語,各無嫌猜也。朋友有過,則直言切諫,見通家故人子弟,則坐而詔之,不肖者誨之,相與流涕,甚至杖撻交下,無不跪而受命。晚年臥病西台,有劉生者,見其盛衣冠入學宮,問之笑語如常,而伯熙已於此日逝矣。其篤行遺風,至今不衰,過西台者,喔其壁間詩,如見木洲先生焉。

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