列傳·第十七章

傅玄，字休奕，北地泥陽人也。祖燮，漢漢陽太守。父乾，魏扶風太守。玄少孤貧，博學善屬文，解鐘律。性剛勁亮直，不能容人之短。郡上計吏再舉孝廉，太尉辟，皆不就。州舉秀才，除郎中，與東海繆施俱以時譽選入著作，撰集魏書。後參安東、衛軍軍事，轉溫令，再遷弘農太守，領典農校尉。所居稱職，數上書陳便宜，多所匡正。五等建，封鶉觚男。武帝為晉王，以玄為散騎常侍。及受禪，進爵為子，加附馬都尉。

帝初即位，廣納直言，開不諱之路，玄及散騎常侍皇甫陶共掌諫職。玄上疏曰： “臣聞先王之臨天下也，明其大教，長其義節。道化隆於上，清議行於下，上下相奉，人懷義心。亡秦盪滅先王之制，以法術相御，而義心亡矣。近者魏武好法術，而天下貴刑名；魏文慕通達，而天下賤守節。其後綱維不攝，而虛無放誕之論盈於朝野，使天下無復清議，而亡秦之病復發於今。陛下聖德，龍興受禪，弘堯、舜之化，開正直之路，體夏禹之至儉，綜殷周之典文，臣詠嘆而已，將又奚言！惟未舉清遠有禮之臣，以敦風節；未退虛鄙，以懲不恪，臣是以猶敢有言。”詔報曰： “舉清遠有禮之臣者，此尤今之要也。”乃使玄草詔進之。玄復上疏曰：

臣聞舜舉五臣，無為而化，用人得其要也。天下群司猥多，不可不審得其人也。不得其人，一日則損不貲，況積日乎！典謨曰“無曠庶官”，言職之不可久廢也。諸有疾病滿百日不差，宜令去職，優其禮秩而寵存之，既差而後更用。臣不廢職於朝，國無曠官之累，此王政之急也。

臣聞先王分士農工商以經國制事，各一其業而殊其務。自士已上子弟，為之立太學以教之，選明師以訓之，各隨其才優劣而授用之。農以豐其食，工以足其器，商賈以通其貨。故雖天下之大，兆庶之眾，無有一人游手。分數之法，周備如此。漢、魏不定其分，百官子弟不修經藝而務交遊，未知蒞事而坐享天祿；農工之業多廢，或逐淫利而離其事；徒系名於太學，然不聞先王之風。今聖明之政資始，而漢、魏之失未改，散官眾而學校未設，游手多而親農者少，工器不盡其宜。臣以為亟定其制，通計天下若干人為士，足以副在官之吏；若干人為農，三年足有一年之儲；若干人為工，足其器用；若干人為商賈，足以通貨而已。尊儒尚學，貴農賤商，此皆事業之要務也。

前皇甫陶上事，欲令賜拜散官皆課使親耕，天下享足食之利。禹、稷躬稼，祚流後世，是以《明堂》、《月令》著帝藉之制。伊尹古之名臣，耕於有莘；晏嬰齊之大夫，避莊公之難，亦耕于海濱。昔者聖帝明王，賢佐俊士，皆嘗從事於農矣。王人賜官，冗散無事者，不督使學，則當使耕，無緣放之使坐食百姓也。今文武之官既眾，而拜賜不在職者又多，加以服役為兵，不得耕稼，當農者之半，南麵食祿者參倍於前。使冗散之官農，而收其租稅，家得其實，而天下之谷可以無乏矣。夫家足食，為子則孝，為父則慈，為兄則友，為弟則悌。天下足食，則仁義之教可不令而行也。為政之要，計人而置官，分人而授事，士農工商之分不可斯須廢也。若未能精其防制，計天下文武之官足為副貳者使學，其餘皆歸之於農。若百工商賈有長者，亦皆歸之於農。務農若此，何有不贍乎！《虞書》曰：“三載考績，三考黜陟幽明。”是為九年之後乃有遷敘也。故居官久，則念立慎終之化，居不見久，則競為一切之政。六年之限，日月淺近，不周黜陟。陶之所上，義合古制。

夫儒學者，王教之首也。尊其道，貴其業，重其選，猶恐化之不崇；忽而不以為急，臣懼日有陵遲而不覺也。仲尼有言：“人能弘道，非道弘人。”然則尊其道者，非惟尊其書而已，尊其人之謂也。貴其業者，不妄教非其人也。重其選者，不妄用非其人也。若此，而學校之綱舉矣。

書奏，帝下詔曰：“二常侍懇懇於所論，可謂乃心欲佐益時事者也。而主者率以常制裁之，豈得不使發憤耶！二常侍所論，或舉其大較而未備其條目，亦可便令作之，然後主者八坐廣共研精。凡關言於人主，人臣之所至難。而人主若不能虛心聽納，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口結舌。每念於此，未嘗不嘆息也。故前詔敢有直言，勿有所距，庶幾得以發懞補過，獲保高位。苟言有偏善，情在忠益，雖文辭有謬誤，言語有失得，皆當曠然恕之。古人猶不拒誹謗，況皆善意在可採錄乎！近者孔晁、綦毋皆案以輕慢之罪，所以皆原，欲使四海知區區之朝無諱言之忌也。” 俄遷侍中。

初，玄進皇甫陶，及入而抵，玄以事與陶爭，言喧譁，為有司所奏，二人竟坐免官。泰始四年，以為御史中丞。時頗有水旱之災，玄復上疏曰：

臣聞聖帝明王受命，天時未必無災，是以堯有九年之水，湯有七年之旱，惟能濟之以人事耳。故洪水滔天而免沈溺，野無生草而不困匱。伏惟陛下聖德欽明，時小水旱，人未大飢，下祗畏之詔，求極意之言，同禹、湯之罪己，侔周文之夕惕。臣伏歡喜，上便宜五事：

其一曰，耕夫務多種而耕不熟，徒喪功力而無收。又舊兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，與官中分，施行來久，眾心安之。今一朝減持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及無牛者，官得七分，士得三分，人失其所，必不歡樂。臣愚以為宜佃兵持官牛者與四分，持私牛與官中分，則天下兵作歡然悅樂，愛惜成谷，無有損棄之憂。

其二曰，以二千石雖奉務農之詔，猶不勤心以盡地利。昔漢氏以墾田不實，征殺二千石以十數。臣愚以為宜申漢氏舊典，以警戒天下郡縣，皆以死刑督之。

其三曰，以魏初未留意於水事，先帝統百揆，分河堤為四部，並本凡五謁者，以水功至大，與農事並興，非一人所周故也。今謁者一人之力，行天下諸水，無時得遍。伏見河堤謁者車誼不知水勢，轉為他職，更選知水者代之。可分為五部，使各精其方宜。

其四曰，古以步百為畝，今以二百四十步為一畝，所覺過倍。近魏初課田，不務多其頃畝，但務修其功力，故白田收至十餘斛，水田收數十斛。自頃以來，日增田頃畝之課，而田兵益甚，功不能修理，至畝數斛已還，或不足以償種。非與曩時異天地，橫遇災害也，其病正在於務多頃畝而功不修耳。竊見河堤謁者石恢甚精練水事及田事，知其利害，乞中書召恢，委曲問其得失，必有所補益。

其五曰，臣以為胡夷獸心，不與華同，鮮卑最甚。本鄧艾苟欲取一時之利，不慮後患，使鮮卑數萬散居人間，此必為害之勢也。秦州刺史胡烈素有恩信於西方，今烈往，諸胡雖已無惡，必且消弭，然獸心難保，不必其可久安也。若後有動釁，烈計能制之。惟恐胡虜適困於討擊，便能東入安定，西赴武威，外名為降，可動復動。此二郡非烈所制，則惡胡東西有窟穴浮游之地，故復為患，無以禁之也。宜更置一郡於高平川，因安定西州都尉募樂徙民，重其復除以充之，以通北道，漸以實邊。詳議此二郡及新置郡，皆使並屬秦州，令烈得專御邊之宜。

詔曰：“得所陳便宜，言農事得失及水官興廢，又安邊御胡政事寬猛之宜，申省周備，一二具之，此誠為國大本，當今急務也。如所論皆善，深知乃心，廣思諸宜，動靜以聞也。”

五年，遷太僕。時比年不登，羌胡擾邊，詔公卿會議。玄應對所問，陳事切直，雖不盡施行，而常見優容。轉司隸校尉。

獻皇后崩於弘訓宮，設喪位。舊制，司隸於端門外坐，在諸卿上，絕席。其入殿，按本品秩在諸卿下，以次坐，不絕席。而謁者以弘訓宮為殿內，制玄位在卿下。玄恚怒，厲聲色而責謁者。謁者妄稱尚書所處，玄對百僚而罵尚書以下。御史中丞庾純奏玄不敬，玄又自表不以實，坐免官。然玄天性峻急，不能有所容；每有奏劾，或值日暮，捧白簡，整簪帶，竦踴不寐，坐而待旦。於是貴游懾伏，台閣生風。尋卒於家，時年六十二，謚曰剛。

玄少時避難於河內，專心誦學，後雖顯貴，而著述不廢。撰論經國九流及三史故事，評斷得失，各為區例，名為《傅子》，為內、外、中篇，凡有四部、六錄，合百四十首，數十萬言，並文集百餘卷行於世。玄初作內篇成，子鹹以示司空王沈。沈與玄書曰：“省足下所著書，言富理濟，經綸政體，存重儒教，足以塞楊、墨之流遁，齊孫、孟於往代。每開卷，未嘗不嘆息也。‘不見賈生，自以過之，乃今不及’，信矣！”

其後追封清泉侯。子鹹嗣。

鹹字長虞，剛簡有大節。風格峻整，識性明悟，疾惡如仇，推賢樂善，常慕季文子、仲山甫之志。好屬文論，雖綺麗不足，而言成規鑒。潁川庾純常嘆曰：“長虞之文近乎詩人之作矣！”

鹹寧初，襲父爵，拜太子洗馬，累遷尚書右丞。出為冀州刺史，繼母杜氏不肯隨鹹之官，自表解職。三旬之間，遷司徒左長史。時帝留心政事，詔訪朝臣政之損益。鹹上言曰：“陛下處至尊之位，而修布衣之事，親覽萬機，勞心日昃。在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有逾陛下也。然泰始開元以暨於今，十有五年矣。而軍國未豐，百姓不贍，一歲不登便有菜色者，誠由官眾事殷，復除猥濫，蠶食者多而親農者少也。臣以頑疏，謬忝近職，每見聖詔以百姓饑饉為慮，無能雲補，伏用慚恧，敢不自竭，以對天問。舊都督有四，今並監軍，乃盈於十。夏禹敷土，分為九州，今之刺史，幾向一倍。戶口比漢十分之一，而置郡縣更多。空校牙門，無益宿衛，而虛立軍府，動有百數。五等諸侯，復坐置官屬。諸所寵給，皆生於百姓。一夫不農，有受其飢，今之不農，不可勝計。縱使五稼普收，僅足相接；暫有災患，便不繼贍。以為當今之急，先並官省事，靜事息役，上下用心，惟農是務也。”

鹹在位多所執正。豫州大中正夏侯駿上言，魯國小中正、司空司馬孔毓，四移病所，不能接賓，求以尚書郎曹馥代毓，旬日復上毓為中正。司徒三卻，駿故據正。鹹以駿與奪惟意，乃奏免駿大中正。司徒魏舒，駿之姻屬，屢卻不署，鹹據正甚苦。舒終不從，鹹遂獨上。舒奏鹹激訕不直，詔轉鹹為車騎司馬。

鹹以世俗奢侈，又上書曰：“臣以為谷帛難生，而用之不節，無緣不匱。故先王之化天下，食肉衣帛，皆有其制。竊謂奢侈之費，甚於天災。古者堯有茅茨，今之百姓競豐其屋。古者臣無玉食，今之賈豎皆厭粱肉。古者后妃乃有殊飾，今之婢妾被服綾羅。古者大夫乃不徒行，今之賤隸乘輕驅肥。古者人稠地狹而有儲蓄，由於節也；今者土廣人稀而患不足，由於奢也。欲時之儉，當詰其奢；奢不見詰，轉相高尚。昔毛玠為吏部尚書，時無敢好衣美食者。魏武帝嘆曰：‘孤之法不如毛尚書。’令使諸部用心，各如毛玠，風俗之移，在不難矣。”又議移縣獄於郡及二社應立，朝廷從之。遷尚書左丞。

惠帝即位，楊駿輔政。鹹言於駿曰：“事與世變，禮隨時宜，諒暗之不行尚矣。由世道彌薄，權不可假，故雖斬焉在疚，而躬覽萬機也。逮至漢文，以天下體大，服重難久，遂制既葬而除。世祖武皇帝雖大孝蒸蒸，亦從時釋服，制心喪三年，至於萬機之事，則有不遑。今聖上欲委政於公，諒暗自居，此雖謙讓之心，而天下未以為善。天下未以為善者，以億兆顒顒，戴仰宸極，聽於冢宰，懼天光有蔽。人心既已若此，而明公處之固未為易也。竊謂山陵之事既畢，明公當思隆替之宜。周公聖人，猶不免謗。以此推之，周公之任既未易而處，況聖上春秋非成王之年乎！得意忘言，言未易盡。苟明公有以察其悾款，言豈在多。”時司隸荀愷從兄喪，自表赴哀，詔聽之而未下，愷乃造駿。鹹因奏曰：“死喪之戚，兄弟孔懷。同堂亡隕，方在信宿，聖恩矜憫，聽使臨喪。詔未下而便以行造，急諂媚之敬，無友於之情。宜加顯貶，以隆風教。”帝以駿管朝政，有詔不問，駿甚憚之。鹹復與駿箋諷切之，駿意稍折，漸以不平。由是欲出為京兆、弘農太守，駿甥李斌說駿，不宜斥出正人，乃止。駿弟濟素與鹹善，與鹹書曰：“江海之流混混，故能成其深廣也。天下大器，非可稍了，而相觀每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也。了事正作痴，復為快耳！左丞總司天台，維正八坐，此未易居。以君盡性而處未易居之任，益不易也。想慮破頭，故具有白。”鹹答曰：“衛公雲酒色之殺人，此甚於作直。坐酒色死，人不為悔。逆畏以直致禍，此由心不直正，欲以苟且為明哲耳！自古以直致禍者，當自矯枉過直，或不忠允，欲以亢厲為聲，故致忿耳。安有空空為忠益，而當見疾乎！”居無何，駿誅。鹹轉為太子中庶子，遷御史中丞。

時太宰、汝南王亮輔政，鹹致書曰：“鹹以為太甲、成王年在蒙幼，故有伊、周之事。聖人且猶不免疑，況臣既不聖，王非孺子，而可以行伊、周之事乎！上在諒暗，聽於冢宰，而楊駿無狀，便作伊、周，自為居天下之安，所以至死。其罪既不可勝，亦是殿下所見。駿之見討，發自天聰，孟觀、李肇與知密旨耳。至於論功，當歸美於上。觀等已數千戶縣侯，聖上以駿死莫不欣悅，故論功寧厚，以敘其歡心。此群下所宜以實裁量，而遂扇動，東安封王，孟、李郡公，余侯伯子男，既妄有加，復又三等超遷。此之熏赫，震動天地，自古以來，封賞未有若此者也。無功而厚賞，莫不樂國有禍，禍起當復有大功也。人而樂禍，其可極乎！作此者，皆由東安公。謂殿下至止，當有以正之。正之以道，眾亦何所怒乎！眾之所怒，在於不平耳。而今皆更倍論，莫不失望。鹹之愚冗，不惟失望而已，竊以為憂。又討駿之時，殿下在外，實所不綜。今欲委重，故令殿下論功。論功之事，實未易可處，莫若坐觀得失，有居正之事宜也。”

鹹復以亮輔政專權，又諫曰：“楊駿有震主之威，委任親戚，此天下所以喧譁。今之處重，宜反此失。謂宜靜默頤神，有大得失，乃維持之；自非大事，一皆抑遣。比四造詣，及經過尊門，冠蓋車馬，填塞街衢，此之翕習，既宜弭息。又夏侯長容奉使為先帝請命，祈禱無感，先帝崩背，宜自咎責，而自求請命之勞，而公以為少府。私竊之論，雲長容則公之姻，故至於此。一犬吠形，群犬吠聲，懼於群吠，遂至叵聽也。鹹之為人，不能面從而有後言。嘗觸楊駿，幾為身禍；況於殿下，而當有惜！往從駕，殿下見語：‘卿不識韓非逆鱗之言耶，而欻摩天子逆鱗！’自知所陳，誠觸猛獸之須耳。所以敢言，庶殿下當識其不勝區區。前摩天子逆鱗，欲以盡忠；今觸猛獸之須，非欲為惡，必將以此見恕。”亮不納。長容者，夏侯駿也。

會丙寅，詔群僚舉郡縣之職以補內官。鹹復上書曰：“臣鹹以為夫興化之要，在於官人。才非一流，職有不同。譬諸林木，洪纖枉直，各有攸施。故明揚逮於仄陋，疇咨無拘內外。內外之任，出處隨宜，中間選用，惟內是隆。外舉既穨，復多節目，競內薄外，遂成風俗。此弊誠宜亟革之，當內外通塞無所偏耳。既使通塞無偏，若選用不平，有以深責，責之苟深，無憂不平也。且膠柱不可以調瑟，況乎官人而可以限乎！伏思所限者，以防選用不能出人。不能出人，當隨事而制，無須限法。法之有限，其於致遠，無乃泥乎！或謂不制其法，以何為貴？臣聞刑懲小人，義責君子，君子之責，在心不在限也。正始中，任何晏以選舉，內外之眾職各得其才，粲然之美於斯可觀。如此，非徒御之以限，法之所致，乃委任之由也。委任之懼，甚於限法。是法之失，非己之尤，尤不在己，責之無懼，所謂‘齊之以刑，人免而無恥’者也。苟委任之，一則慮罪之及，二則懼致怨謗。己快則朝野稱詠，不善則眾惡見歸，此之戰戰，孰與倚限法以苟免乎！”

鹹再為本郡中正，遭繼母憂去官。頃之，起以議郎，長兼司隸校尉。鹹前後固辭，不聽，敕使者就拜，鹹復送還印綬。公車不通，催使攝職。鹹以身無兄弟，喪祭無主，重自陳乞，乃使於官舍設靈坐。鹹又上表曰：“臣既駑弱，不勝重任。加在哀疚，假息日闋，陛下過意，授非所堪。披露丹款，歸窮上聞，謬詔既往，終然無改。臣雖不能滅身以全禮教，義無靦然，虛忝隆寵。前受嚴詔，視事之日，私心自誓，隕越為報。以貨賂流行，所宜深絕，切敕都官，以此為先。而經彌日月，未有所得。斯由陛下有以獎厲，慮於愚戇，將必死系，故自掩檢以避其鋒耳。在職有日，既無赫然之舉，又不應弦垂翅，人誰復憚？故光祿大夫劉毅為司隸，聲震內外，遠近清肅。非徒毅有王臣匪躬之節，亦由所奏見從，威風得伸也。”詔曰：“但當思必應繩中理，威風日伸，何獨劉毅！”

時朝廷寬弛，豪右放恣，交私請託，朝野溷淆。鹹奏免河南尹澹、左將軍倩、廷尉高光、兼河南尹何攀等，京都肅然，貴戚懾伏。鹹以“聖人久於其道，天下化成。是以唐、虞三載考績，九年黜陟。其在《周禮》，三年大比。孔子亦云，‘三年有成’。而中間以來，長吏到官，未幾便遷，百姓困於無定，吏卒疲於送迎”。時僕射王戎兼吏部，鹹奏：“戎備位台輔，兼掌選舉，不能謐靜風俗，以凝庶績，至令人心傾動，開張浮競。中郎李重、李義不相匡正。請免戎等官。”詔曰：“政道之本，誠宜久於其職，鹹奏是也。戎職在論道，吾所崇委，其解禁止。”御史中丞解結以鹹劾戎為違典制，越局侵官，乾非其分，奏免鹹官。詔亦不許。

鹹上事以為“按令，御史中丞督司百僚。皇太子以下，其在行馬內，有違法憲者皆彈糾之。雖在行馬外，而監司不糾，亦得奏之。如令之文，行馬之內有違法憲，謂禁防之事耳。宮內禁防，外司不得而行，故專施中丞。今道路橋樑不修，斗訟屠沽不絕，如此之比，中丞推責州坐，即今所謂行馬內語施於禁防。既雲中丞督司百僚矣，何復說行馬之內乎！既雲百僚，而不得復說行馬之內者，內外眾官謂之百僚，則通內外矣。司隸所以不復說行馬內外者，禁防之事已於中丞說之故也。中丞、司隸俱糾皇太子以下，則共對司內外矣，不為中丞專司內百僚，司隸專司外百僚。自有中丞、司隸以來，更互奏內外眾官，惟所糾得無內外之限也。而結一旦橫挫臣，臣前所以不羅縷者，冀因結奏得從私願也。今既所願不從，而敕雲但為過耳，非所不及也，以此見原。臣忝司直之任，宜當正己率人，若其有過，不敢受原，是以申陳其愚。司隸與中丞俱共糾皇太子以下，則從皇太子以下無所不糾也。得糾皇太子而不得糾尚書，臣之暗塞既所未譬。皇太子為在行馬之內邪，皇太子在行馬之內而得糾之，尚書在行馬之內而不得糾，無有此理。此理灼然，而結以此挫臣。臣可無恨耳，其於觀聽，無乃有怪邪！臣識石公前在殿上脫衣，為司隸荀愷所奏，先帝不以為非，於時莫謂侵官；今臣裁糾尚書，而當有罪乎？”鹹累自上稱引故事，條理灼然，朝廷無以易之。

吳郡顧榮常與親故書曰：“傅長虞為司隸，勁直忠果，劾按驚人。雖非周才，偏亮可貴也。”元康四年卒官，時年五十六，詔贈司隸校尉，朝服一具、衣一襲、錢二十萬，謚曰貞。有三子：敷、晞、纂。長子敷嗣。

敷字穎根，清靜有道，素解屬文。除太子舍人，轉尚書郎、太傅參軍，皆不起。永嘉之亂，避地會稽，元帝引為鎮東從事中郎。素有贏疾，頻見敦喻，辭不獲免，輿病到職。數月卒，時年四十六。晞亦有才思，為上虞令，甚有政績，卒於司徒西曹屬。

祗字子莊。父嘏，魏太常。祗性至孝，早知名，以才識明練稱。武帝始建東宮，起家太子舍人，累遷散騎黃門郎，賜爵關內侯，食邑三百戶。母憂去職。及葬母，詔給太常五等吉凶導從。其後諸卿夫人葬給導從，自此始也。服終，為滎陽太守。自魏黃初大水之後，河濟泛溢，鄧艾嘗著《濟河論》，開石門而通之，至是復浸壞。祗乃造沈萊堰，至今兗、豫無水患，百姓為立碑頌焉。尋表兼廷尉，遷常侍、左軍將軍。

及帝崩，梓宮在殯，而太傅楊駿輔政，欲悅眾心，議普進封爵。祗與駿書曰： “未有帝王始崩，臣下論功者也。”駿不從。入為侍中。時將誅駿，而駿不之知。祗侍駿坐，而雲龍門閉，內外不通。祗請與尚書武茂聽國家訊息，揖而下階。茂猶坐，祗顧曰：“君非天子臣邪！今內外隔絕，不知國家所在，何得安坐！”茂乃驚起。駿既伏誅，裴楷息瓚，駿之婿也，為亂兵所害。尚書左僕射荀愷與楷不平，因奏楷是駿親，收付廷尉。祗證楷無罪，有詔赦之。時又收駿官屬，祗復啟曰：“昔魯芝為曹爽司馬，斬關出赴爽，宣帝義之，尚遷青州刺史。駿之僚佐不可加罰。” 詔又赦之。祗多所維正皆如此。

除河南尹，未拜，遷司隸校尉。以討楊駿勛，當封郡公八千戶，固讓，減半，降封靈川縣公，千八百戶，餘二千二百戶封少子暢為武鄉亭侯。又以本封賜兄子雋為東明亭侯。

楚王瑋之矯詔也，祗以聞奏稽留，免官。期年，遷光祿勛，復以公事免。氐人齊萬年舉兵反，以祗為行安西軍司，加常侍，率安西將軍夏侯駿討平之。遷衛尉，以風疾遜位，就拜常侍，食卿祿秩，賜錢及床帳等。尋加光祿大夫，門施行馬。及趙王倫輔政，以為中書監，常侍如故，以鎮眾心。祗辭之以疾，倫遣御史輿祗就職。王戎、陳準等相與言曰：“傅公在事，吾屬無憂矣。”其為物所倚信如此。

倫篡，又為右光祿、開府，加侍中。惠帝還宮，祗以經受偽職請退，不許。初，倫之篡也，孫秀與義陽王威等十餘人預撰儀式禪文。及倫敗，齊王冏收侍中劉逵、常侍騶捷、杜育、黃門郎陸機、右丞周導、王尊等付廷尉。以禪文出中書，複議處祗罪，會赦得原。後以禪文草本非祗所撰，於是詔復光祿大夫。子宣，尚弘農公主。

尋遷太子少傅，上章遜位還第。及成都王穎為太傅，復以祗為少傅，加侍中。懷帝即位，遷光祿大夫、侍中，未拜，加右僕射、中書監。時太傅東海王越輔政，祗既居端右，每宣君臣謙光之道，由此上下雍穆。祗明達國體，朝廷制度多所經綜。歷左光祿、開府，行太子太傅，侍中如故。疾篤遜位，不許。遷司徒，以足疾，詔版輿上殿，不拜。

大將軍苟晞表請遷都，使祗出詣河陰，修理舟楫，為水行之備。及洛陽陷沒，遂共建行台，推祗為盟主，以司徒、持節、大都督諸軍事傳檄四方。遣子宣將公主與尚書令和郁赴告方伯征義兵，祗自屯盟津小城，宣弟暢行河陰令，以待宣。祗以暴疾薨，時年六十九。祗自以義誠不終，力疾手筆敕厲其二子宣、暢，辭旨深切，覽者莫不感激慷慨。祗著文章駁論十餘萬言。

宣字世弘。年六歲喪繼母，哭泣如成人，中表異之。及長，好學，趙王倫以為相國掾、尚書郎、太子中舍人，遷司徒西曹掾。去職，累遷為秘書丞、驃騎從事中郎。惠帝至自長安，以宣為左丞，不就，遷黃門郎。懷帝即位，轉吏部郎，又為御史中丞。卒年四十九，無子，以暢子沖為嗣。

暢字世道。年五歲，父友見而戲之，解暢衣，取其金環與侍者，暢不之惜，以此賞之。年未弱冠，甚有重名。以選入侍講東宮，為秘書丞。尋沒於石勒，勒以為大將軍右司馬。諳識朝儀，恆居機密，勒甚重之。作《晉諸公敘贊》二十二卷，又為《公卿故事》九卷。鹹和五年卒。子詠，過江為交州刺史、太子右率。

史臣曰：武帝覽觀四方，平章百姓，永言啟沃，任切爭臣。傅玄體強直之姿，懷匪躬之操，抗辭正色，補闕弼違，諤諤當朝，不忝其職者矣。及乎位居三獨，彈擊是司，遂能使台閣生風，貴戚斂手。雖前代鮑、葛，何以加之！然而惟此褊心，乏弘雅之度，驟聞競爽，為物議所譏，惜哉！古人取戒於韋弦，良有以也。長虞風格凝峻，弗墜家聲。及其納諫汝南，獻書臨晉，居諒直之地，有先見之明矣。傅祗名父之子，早樹風猷，崎嶇危亂之朝，匡救君臣之際，卒能保全祿位，可謂有道存焉。

贊曰：鶉觚貞諒，實惟朝望。志厲強直，性乖夷曠。長虞剛簡，無虧風尚。子莊才識，爰膺袞職。忠績未申，泉途遽逼。

譯文

傅玄字休奕，北地泥陽人。祖父傅燮，是漢代的漢陽太守。父親傅乾，是魏國的扶風太守。傅玄少時孤苦貧寒，博學，很會寫文章，懂得樂律。性格剛強正直，不能容忍別人的短處。郡里任為計吏，兩次推舉為孝廉，太尉徵召，都不就任。參加州考中了秀才，任郎中，與東海繆施都因當時的美名而被選為著作郎，撰集魏書。後來參知安東、衛軍軍事。轉任溫縣縣令，又升遷為弘農太守。掌管典農校尉之職。居官稱職，多次上書陳奏，輔正很多。五等制建立後，封為鶉觚男爵。武帝司馬炎當晉王時，曾委任他為散騎常侍。等到武帝受禪繼位，晉級為子爵，加官駙馬都尉。

武帝剛即位，廣泛採納直言，開通不忌諱的言路，傅玄跟散騎常侍皇甫陶共同掌管諫官之職。傅玄上疏說：“我聽說先王君臨天下，申明弘大教化，增加禮義風節；教化在朝廷興盛，公議就在下面流行，上下共同奉行，人人懷有仁義之心。滅亡了的秦朝盪滅先王典制，用苛法統治，仁義之心就衰亡了。近代魏武帝曹操喜歡法術，於是天下看重刑名；魏文帝曹丕仰慕通曉事理，於是天下輕視守節。從此以後朝綱不能統理，因而空虛無用放誕不羈的議論充斥朝野，致使天下不再有公正的議論，亡秦的弊病又在今天復發。陛下的道德至高無上，王朝興起，承繼帝位，弘揚堯舜的教化，廣開正言直諫的道路，體驗夏禹的節約儉樸，綜合商周的典章雜文，我只有感嘆而已，還打算說什麼呢！只是沒有推薦志操高遠彬彬有禮的臣子，來敦厚風節；沒有罷黜虛偽卑鄙的小人，以懲戒不恭敬的臣子，我因此還敢有話說。”詔書答覆說：“推薦志操高遠有禮義之臣，這是當今尤其重要的事。”於是讓傅玄草擬詔書獻上。傅玄又上疏說：

我聽說舜舉薦五臣，無為而治，這是因為用人得到了要領。因為天下各種官職雜亂，不可不審察得到合適的人。不得到合適的人，一天就浪費不少資財，何況累積時日呢？《尚書·皋陶謨》上說：“不要空置百官”，是說職位不能長久廢棄。那些病了一百天還不痊癒的人，應當讓他離職，給他優厚的禮遇俸秩供奉他，病癒之後再用。臣下在朝不會廢棄職位，國家，沒有閒官的拖累，這是王政的當務之急。

我聽說前代帝王按士農工商分工來治理國事，各有一業而事情不同。士人以上的子弟，為他們建立太學教育他們，選擇聖明的老師教導他們，按他們各自的才能優劣授職任用。農業要使糧食豐收，工業要使器具充足，商賈要使貨物流通。所以天下很大，百姓很多，沒有一個人會空著手。分工的辦法是如此的周密完備。而漢代魏代沒有固定的分工，百官的子弟不學習五經六藝而從事交遊，還不懂得做事就坐享朝廷俸祿；農業工業多有廢棄，有的追逐暴利而離開他的正事；白白在太學掛名，卻沒聽到過先王的教化。現在聖明的政治開始，可漢朝魏朝的失誤沒有改變，散官多而沒設學校，不務正業的人多而從事農業的人少，工業製作的器物不盡合適用。我認為趕快制定製度，統一規劃天下若干人為士人，使他們足以充當各種官吏；若干人是農民，使他們勞動三年足有一年的儲備糧；若干人當工人，使得各種器具充足；若干人經商，足以使貨物流通而已。尊崇儒道崇尚學術，以農業為貴，以商業為賤，這都是國家事務中的重要事務。

先前皇甫陶上奏，要求任命散官的事都經過考核，讓他們親自耕種，讓天下享受糧食充足的好處。夏禹后稷，親自務農，福祚流傳後世，因此《禮記》中的《明堂》《月令》篇記載了天子籍田的制度。伊尹是古代的名臣，在有莘耕作；晏嬰是齊國的大夫，躲避齊莊公的災禍，也到海濱耕種。從前的聖明帝王，賢能俊傑之士，都曾經從事過農業生產。天子授人官職，對那些多餘閒散沒有事做的官員，不督促他們學習，就應當讓他們耕作，沒有理由放縱他們坐吃百姓的糧食。現在文武百官已經很多，而拜官不在其職的還多，加上服役當兵，不能種莊稼，又是農民的一半，這樣面朝南坐食俸祿的人是前朝的三倍。讓閒散多餘的官員務農，收納他們的租稅，私人也得到實利，而天下的糧食就可以不缺乏了。家家的糧食充足，當兒子的就孝順，做父親的就慈愛，當兄長的就友愛，當弟弟的就孝悌。天下豐衣足食，那么仁義教化不用命令就已實行。為政的關鍵，按照總人數來設定官員，分工到人授以職事，士農工商的分工是時刻都不能廢棄的。如果不能精確制定相應的制度，就應考核天下的文武官員，能為長官輔佐的人讓他們學習，其餘的都讓他們務農。至於百工商賈中有多餘的人，也都讓他們從事農業。像這樣務農，有什麼不充足呢？《尚書·舜典》中說：“三年考核一次政績，三次考核後罷黜低劣升遷優異的人。”可見九年之後才有升遷的次第。所以居官時間久，才會想到建立良好的教化；居官時間短，就會爭著乾一些有政績的事。六年期限，時間不長，貶黜或升遷都不夠周密。皇甫陶所上奏之事，合乎古代禮制。

儒家學術，是王政的首事。遵從儒道，看重儒業，重視儒士選拔，尚且還擔心教化不能推崇；現在竟然又不以儒學為當務之急，我怕一天天衰落卻還沒察覺。孔子說過：“人能弘揚道，不是道弘揚人。”如此說來，那么尊重儒道的人，不只是尊重儒家的書而已，而要尊重儒家的人。所謂看重儒業，是不胡亂教育那些不合儒道的人；所謂重視儒士選拔，是不要胡亂任用不從儒道的人。像這樣，學校教育大綱就確立了。

書上奏後，皇帝下詔說：“兩位常侍所論很誠懇，可以說你們是想補益時事。可是主管的人大抵以常制來裁決，怎能不使你們抒發憤懣呢？兩位常侍所論，有的列舉了大綱而條目不詳備，也可讓他們裁製，然後讓五曹尚書、二僕射、宗令等八座官員共同研究以求縝密。大凡關係到人君的言論，是臣子最難辦的。而國君如果不能虛心採納，就只會使自古以來的忠心之臣和直諫之人萬分感慨，以至於閉口不語。每每想到這些，沒有不嘆息的。所以上次詔書要求臣下敢於直言，不要有所中止，差不多可以啟發昏昧補正過失，永保帝位。如果言論有些可取，心情合乎忠誠，即使文辭有錯誤，言語有得失，都應當寬宥饒恕。古人尚且不拒絕別人背後議論批評，何況都是值得採納的意思呢？近來孔..、綦毋騄都判為輕慢之罪，我之所以都寬恕了他們，正是要使天下人知道我大晉朝不必忌諱言論。”不久將傅玄升遷為侍中。

當初，傅玄推薦皇甫陶，等到入朝後兩人就有牴觸，傅玄因政事與皇甫陶爭執，爭吵聲喧譁，被有司陳奏，兩人都獲罪免官。

泰始四年(268)，任命為御史中丞。當時多有水澇旱災，傅玄又上疏說：

我聽說聖明帝王承繼天命，天時不一定沒有災害，因此堯有九年水災，商湯有七年旱災，只不過能用人事賑濟它罷了。所以洪水滔天都能避免淹沒，地不長草卻不睏乏。我想陛下您道德操行聖明，現時小小的水旱災害，百姓沒有大的饑荒，下發敬天命的詔書，尋求符合天意的言論，像夏禹商湯一樣嚴格要求自己，同周文王一樣謹慎小心，不敢怠慢。我很高興，上疏陳述應該做的五件事：

第一件事是：現在耕種的人務求多種卻因乾旱不能成熟，白白浪費勞力沒有收成。另外從前士兵用官府的牛，官府得收成的十分之六，士兵得十分之四，用私人的牛，與官府平分，施行已久，眾心安定。現在一旦減少用官府牛的分成比例，官府得十分之八，士卒得十分之二；用私牛以及沒有牛的，官府得十分之七，士兵得十分之三，人人失其所得，一定都不高興。我以為僱傭士兵用官府的牛給他十分之四，用私人的牛與官府平分，那么天下士兵都歡欣鼓舞，愛惜糧食，就沒有損農棄業的憂患了。

第二件事是：由於二千石俸祿的官吏雖然承奉致力農業的詔書，但還是不盡心盡責以獲地利。從前漢代因開墾農田不務實，驗證後誅殺二千石俸祿的官吏用十計算。我認為應該重申漢代的舊典，以警戒天下郡縣，都用死刑督促他們。

第三件事是：魏代以來，沒有留意興修水利，先帝統領百官，把執掌河堤的分為四部，連同本部共有五位河堤謁者，因為水利事關重大，跟農事一併興起不是一個人所能考慮周全的。現在河堤謁者只有一個人，管理天下各地水利，無法考慮周全。我看河堤謁者車誼也不懂水利形勢，可轉任別的職務，再選了解水利的人代替他。可以分為五部，使他們各自精通分掌的職事。

第四件事是：古代以一百方步為一畝，現在以二百四十方步為一畝，所差超過一倍。近代魏朝開始抽田稅，不求多收田畝，但求休整勞力，所以白田收到十多斛，水田收幾十斛。近來，一天天增加田畝的賦稅，而種田的士兵更厲害，勞力不能休整，甚至一畝幾斛以上，有的還不夠償還成本。並不是跟從前的天地不同，橫遭災禍，其弊病正是由於務求田畝增多而不休整勞力。我私下看到河堤謁者石恢很精於水利和農田，知道利弊，請求中書召見石恢，仔細尋問農業水利的得失，一定會有所補益。

第五件事是：我認為胡夷之族是人面獸心，不與華夏相同，鮮卑族最厲害。當初鄧艾只想取得一時利益，沒有考慮到後患，使鮮卑族幾萬人散居在民間，這必然會有災禍。秦州刺史胡烈一向對西方有恩，現在胡烈前往，各種胡人雖然已沒有作亂，必將消除，但獸心難保不發，不一定能長治久安。如果以後有動亂的跡兆，胡烈的計謀能制伏他們。只是擔心胡虜剛剛被征討所困，就會向東逃到安定，向西逃到武威，表面上降服，能夠騷動時還是騷動。這兩郡不受胡烈控制，那么兇惡的胡人東西都有窟穴緩衝漫遊，所以以後再生禍患，是沒有辦法禁止的。應該在高平川再設一郡，讓安定西州的都尉徵募樂意遷徙的百姓，大量免除徭役之數來補充，打通北行道路，漸漸充實邊境。最好考慮這兩郡和所置的郡都統一屬於秦州，使胡烈能夠統管邊境事宜。

詔書說：“得到所陳奏的應辦之事，談到農事的得失和水利官員的興廢，以及安定邊境抗禦胡夷政事寬嚴的事、陳述周詳完備，一應俱全，這的確是治國的根本大事，當今的迫切任務。論述都正確，深知你忠心王室，你要更廣泛地思考應做之事，並把情況告訴我。”

泰始五年(269)，任太僕。當時連年五穀不登，西羌胡人騷擾邊境，皇帝下詔讓公卿討論。傅玄應答皇帝所問，陳述事理懇切率直，雖沒有全部施行，但時常被寬容。轉任司隸校尉。

獻皇后在弘訓宮駕崩，設立祭喪的位置。按舊制，司隸應在端門外面就坐，在眾卿之上，獨坐一席。進入宮殿，按本品的官秩在眾卿之下，按次序坐，與人同坐一席。而謁者認為弘訓宮是在殿內，把傅玄的位置設在卿位之下。傅玄大怒，大聲呵叱謁者。謁者假稱是尚書安排的，傅玄面對百官大罵尚書並下了席。御史中丞庾純上奏傅玄大不敬，傅玄自己上表又不符事實，坐罪免官。然而傅玄天性嚴峻急躁，遇事不能有所寬容；每次有奏疏檢舉，或遇天晚，便手捧奏章，整飭冠帶，焦躁不安地不睡覺，坐著等天亮。於是那些無官職的王公貴族畏懼屈服，尚書頓生威風。不久死在家中，享年六十二歲，諡號叫剛。

傅玄年少時在河內避難，專心讀書，其後雖然顯達富貴，但著述沒有荒廢。撰述著作評論治國的三教九流以及三史舊事，評斷得失，各為條例，書名叫《傅子》，分為內、外、中三篇，共有四部、六錄，合共一百四十首，幾十萬字，連同文集一百餘卷流行於世。傅玄當初寫成內篇，兒子傅鹹交給司空王沈看。王沈給傅玄的信中說：“看到您所著的書，言辭宏富道理齊備，籌劃治理國家大事，重視儒家教化道義，足以堵塞楊朱、墨翟學說的放浪形跡，可以跟往古的荀況、孟軻相比並。每次開卷，沒有不感慨嘆息的。‘不見賈誼，自己認為超過他，現在才知道比不上’。真是這樣啊！”

後來追封為清泉侯，兒子傅鹹繼承爵位。

傅鹹字長虞，剛正簡直有大節。風度品行嚴整，見多識廣聰慧明達，疾惡如仇，推舉賢能，樂善好施，經常仰幕季文子、仲山甫的志向。喜歡寫文論，雖然文采不夠絢麗，但言論可為鑑戒。潁川的庾純常常感嘆說：“傅長虞的文章與詩人的創作接近了。”

鹹寧初年(275)，繼承父親的爵位，拜為太子洗馬，累遷為尚書右丞，出朝任冀州刺史，後母杜氏不肯隨傅鹹前往，於是傅鹹上表請求免職。三旬之後，改任為司徒左長史。當時武帝注意政事，下詔向朝臣訪求政事好壞。傅鹹上書說：“陛下身處最顯貴的地位，卻乾布衣所做的事，親自日理萬機，辛苦操勞到太陽偏西。從前的帝王，親自乾微薄的事，以利天下，也不會超過陛下。但是自泰始初(265)創基到如今，十五年了，而軍隊國家不夠充實，百姓不夠富裕，一個年成不好，便有饑荒出現，的確是因為官職太多事務冗雜，免除徭役的人又多又濫，蠶食的人多而務農的人少。我因愚昧粗疏，愧居本職，每每見到詔書思慮百姓年成的饑饉，沒法補益，萬分慚愧，豈敢不竭盡愚慮，回答皇上的詢問呢？從前有四位都督，現在加上監軍，就超過十人。夏禹劃分土地，分為九州，現在的刺史，幾乎是原來的一倍，住戶人口只比得上漢代的十分之一，設定的郡縣就更多。空空的校尉牙門，無益於宮中警衛，卻憑空設定軍府，動輒有幾百個。五等諸侯，又設定官屬。各種寵幸的給養，都從百姓中拿出。一人不種田，就有人受飢餓，現在不種田的，不計其數。縱使五穀豐收，也僅僅能滿足青黃相接；突然有災患，便供養不上。我認為當務之急，要先合併官職，簡省瑣事，寧息差事，停止徭役，上下齊心，致力農業生產。”

傅鹹在任多能主持公道。豫州大中正夏侯駿上書說：魯國小中正、司空司馬孔毓，四次轉移養病處所，不能接待賓客，請求讓尚書郎曹馥代替孔毓。十多天后又上疏讓孔毓繼續當中正。司徒三次推辭不受理，夏侯駿仍堅持己見。傅鹹認為夏侯駿褒貶隨心所欲，便上奏罷免他的大中正之職。司徒魏舒與夏侯駿有姻親關係，屢次推託不簽署，傅鹹據理力爭費盡口舌。魏舒最終不同意，傅鹹於是獨自上書。魏舒上奏說傅鹹毀謗過激，不夠正直，下詔讓他轉任車騎司馬。

傅鹹見世俗奢侈，又上書說：“我認為衣食難以生產，如果不節約使用，沒緣由不缺乏。所以先王風化天下，吃肉穿帛，都有定製。我私下認為奢侈浪費，比天災還厲害。古時候帝堯只有茅草屋，現在的平民百姓卻競相建寬大的房屋；古時候大臣沒有精美的食物，現在的商人豎子都能飽餐美味佳肴；古時候后妃才有特殊的服飾，而今奴婢妻妾都穿戴綾羅綢緞；古時候大夫才有車騎，現在低賤的奴隸也駕輕車騎肥馬。古時候人口稠密地域狹小卻有儲蓄，是因為節儉；現在土地寬廣人口稀少卻憂慮不足，是因為奢侈。想時俗節儉，應當禁止奢侈；奢侈不禁止，便會競相比高。以前毛王介任吏部尚書，沒人敢穿漂亮衣服、吃美味食物。魏武帝感嘆到：‘我的法令不如毛尚書。’假使各部的用心，都像毛王介一樣，風俗的改變，確實不是困難的事情。”又議論把縣裡的監獄移到郡，以及應當建立兩社，朝廷都同意了。遷任尚書左丞。

惠帝司馬衷繼位，楊駿輔佐朝政。傅鹹對楊駿說：“事情隨時而變，禮義隨時而宜，天子不實行居喪之制已很久了。因為世風更加衰落，政事不可代為治理，所以雖然處在哀痛的服喪期間，還要親自日理萬機。到漢文帝劉恆時，他認為天下龐大，服喪太重難以持久，於是制定了下葬後就除服。武皇帝司馬炎大孝敦厚，也隨時除服，制定守心喪三年，至於日理萬機的大事，則忙得沒有空閒的時候。現在聖上想把政事交給你，讓他守喪自居，這雖然是謙讓的態度，可天下的人並不認為很合適。其不很合適的原因，是因為萬民仰慕敬戴天子，如果聽命太宰，恐怕遮蔽了天光。人心既然如此，那么你處在攝政地位也不會容易。我私下認為治喪已經完畢，你應當想到興廢的時宜。周公是聖人，且不能避免毀謗。由此推斷，周公任職已經不容易處理，何況現在聖上的年齡不是周成王的年齡呢？我得意忘言，話語不容易說透。如果你能覺察到我的誠意，話語又哪在乎多呢？”當時司隸荀愷的堂兄死了，自己上表赴喪，詔書同意還沒下達，荀愷便拜訪楊駿。傅鹹因此上奏說：“死喪是令人哀戚的，兄弟之喪更令人傷懷，荀愷同堂去世，也才幾天，天子憐憫，同意他臨喪。詔書還沒下就去辭行，拜訪要人，急於表現諂媚的恭敬，並無友愛兄弟的真情。應當從重貶黜，以崇尚風俗教化。”天子以為楊駿管理朝政，有詔下問，楊駿很害怕。傅鹹又給楊駿寫信，諷諫切直，楊駿稍稍收斂，逐漸產生不滿。便想讓傅鹹出任京兆、弘農太守，楊駿的外甥李斌勸說楊駿，不應該貶斥正直的人出任外官，才得以中止。

楊駿的弟弟楊濟一向跟傅鹹友好，他給傅鹹寫信說：“江海的流水波濤滾滾，所以能成就它的深廣。天下是個大器物，不可能很明白，而我看你是每件事都想弄明白。你生性痴呆，卻想明了官事，而官事也是不容易明白的。明了官事正該痴呆，又是痛快的事。左丞總領朝廷，輔正八座公卿百官，此位不容易居。以你的任性直言而又處在不易居的職位，就更不容易了。想得頭疼，所以陳述如上。”傅鹹答覆說：“衛公說，用酒色殺人，這比作正直之人更厲害。因貪酒色而死，個人不後悔。事先害怕因正直招致災禍，這是由於心地不正直，想把苟且偷生當作聰明聖哲罷了！自古以來因正直招致禍患的人，應是自己矯枉過正，或者不夠忠誠允當，要用極度的嚴酷樹立聲譽，所以遭致忿恨。哪有誠懇盡忠而被嫉妒憎恨的呢！”過了不久，楊駿被誅，傅鹹轉任太子中庶子，升為御史中丞。

當時是太宰、汝南王司馬亮輔佐朝政。傅鹹致書說：“我認為商朝的太甲、周朝的成王時值年幼，所以才會有伊尹、周公輔政的事情。前代聖賢尚且免不了被懷疑，何況現在的臣屬本非聖人，君王也非孺子，怎么可以仿效伊尹周公的舊事呢！君主居喪，聽命於太宰，楊駿無禮，卻想當伊尹周公，自以為可以輔佐朝政，安定天下，所以致死。他的罪行已不可勝數，這是殿下你目睹了的。楊駿遭討伐，出自天子的聖明，孟觀、李肇只是參與知道密旨罷了。至於評論功勞，應當歸於皇上。孟觀等人已經是幾千戶的大縣侯爵，聖上因為誅殺楊駿莫大歡欣，所以論功行賞寧可優厚，以表達他的喜悅心情。這是群臣下屬應當權衡的實情。可是現在卻由此鼓動慫恿，東安公封為王，孟觀、李肇都封為郡公，其餘封為侯、伯、子、男，虛妄加封之後，又使三等破格升遷。這種顯赫的氣勢，震動大地，自古以來，沒有過這樣的封賞。沒有功勞卻厚加封賞，就沒有誰不高興國家有災禍，因為災禍興起又會有大功了。人們以禍亂為樂，哪還有個極限呢！這種作法，都出自東安公。殿下就任後，自當有辦法糾正它。用大道使之正，眾人還有什麼憤怒呢？眾人所憤怒的，只在於不公平罷了。如今都在背地議論，沒有誰不大失所望。我愚鈍，不只是失望而已，還私下感到憂慮。另外，聲討楊駿的時候，殿下你還在朝廷之外，委實不曾參與。現在要委以重任，所以讓殿下論功。論功的事，實在不容易處置，不如坐觀其利弊得失，就有居位正直的事實了。”

傅鹹又因司馬亮輔政專權，便上諫言：“楊駿有讓國君震動的威勢，委任親戚，這是天下喧譁的原因。現在你居職輔政，應糾正這種過失。我覺得應該靜心養神，有大的得失，便維持處理，除了大事，一律抑制遣散。四次拜訪貴府以及平時經過您的門前，總見官宦車馬，充塞街道，這種夙習，也應止息。另外夏侯長容奉使為先帝請命，祈禱沒有感動上蒼，先帝駕崩，夏侯長容應該引咎自責，可是現在卻自求請命的功勞，你竟任命他為少府。我私下認為，夏侯長容是你的姻親，所以才至如此。‘一犬吠形，群犬吠聲’。因害怕群犬的叫聲，於是就不可依從了。我的為人，就是不能當面阿諛順從，背後又有誹謗之言。原來曾經觸犯楊駿，幾乎身遭禍害，何況對殿下，自當有所珍惜。先前隨駕，你對我說：‘你難道不知道韓非子所說的觸犯人君如同觸摸龍倒生的鱗片的話嗎？而你竟然在觸摸天子倒生的鱗片。’我自知所陳述的，的確是在不停止地觸摸猛獸的鬍鬚。而我之所以敢言，是希望殿下你會了解我區區之心。先前摸天子倒生的鱗片，想要盡忠；現在觸摸猛獸的鬍鬚，也不是要作惡，因而必將被寬恕。”司馬亮沒有採納。夏侯長容就是夏侯駿。

五月二十八日，下詔讓百官推薦各郡縣的官員補充朝官。傅鹹又上書說：“我認為國家興隆教化的關鍵，在於選取人才給予恰當的官職。才能不只一類，職務各有不同。例如林木，粗細曲直，各有用途。所以明察並舉薦出身微賤之人，謀劃諮詢不論內外，內外任職，只求合宜，現在選拔任用，只推重內官；地方官舉薦既已偏廢，又多生枝節，人們爭當朝官輕視地方任職。便成風俗。這種弊病真應該馬上改正，使內官外職選拔渠道暢通而且無所偏重。使渠道暢通無所偏頗之後，如果選用不公平，就有辦法重責；責罰加重，就不用擔心不公平了。再說，粘住弦就不能調瑟，何況選拔人才任職又怎么可以限制呢？我想之所以限制，是為了防止選用不能超出眾人，若不能超出眾人，應按事情制裁，不用限制選用辦法。選拔辦法有限制，要想實行久遠，恐怕也太拘泥了吧！有人認為不制定選拔辦法，憑什麼選拔，我聽說用刑罰懲治小人，用道義要求君子，對君子的要求在內心而不在限制。正始年間(240～248)，委任何晏選舉，朝廷內外的各種職官都得到了合適的人才，傑出的人才於此可觀。所以這樣，不是用限制統御，也不是憑措施招致，而是委任的原因，受委任者的擔心，比限定方法更厲害。這是因為辦法失誤，不是自己的過失，既然過錯不在自己，責備他也不用擔憂，正所謂‘用刑律使人們行動統一，人們雖免於犯法，卻沒有廉恥之心’。如果用委任之法，一是考慮罪責連及自己，二是害怕遭到怨恨誹謗。自己快意則朝廷內外稱頌，自己不善則各種罪惡加身，這種使人膽顫心驚，與依靠限定法律倖免哪種更有效呢？”

傅鹹再次任本郡中正，時值繼母去世離職。不久起用為議郎，併兼任司隸校尉。傅鹹前後推辭多次，都未獲準。朝廷讓使者到家中授職，傅鹹又送還印綬。公車不為他通報，催促他就職理事。傅鹹由於沒有兄弟，喪祭無人主持，又再次請求，於是讓他在官舍設靈位。傅鹹又上表說：“我既然駑鈍懦弱，不能擔當重任。又加上哀喪，請假休息時日，陛下過分厚意，授予我難以勝任之職。我表白赤誠之心，冒死上報，既已違詔，最終不會改變。我雖然不能以死保全禮教，但按道義也不能回心轉意，空受恩寵。以前接受嚴詔，任職之時，私下發誓，以死為報。因為賄賂之風流行，應該深深杜絕，務必敕令都官，以此事為首。可是經年累月，未有所獲。這是因為陛下有獎勵的辦法，考慮到愚昧不明之人，必定死亡或系罪，所以自然掩飾檢點過失以避免鋒芒。在職已有時日，既沒有顯赫的舉止，又不能應弦落鳥，誰人還會害怕？所以光祿大夫劉毅當司隸，聲威震動朝廷內外，遠近清正肅敬。不單是劉毅有輔助王室、盡忠君王的節操，也是由於他所陳奏的都依從，所以威風才能施展。”詔書說：“你只應想到一切都符合繩墨法度，讓威風日益伸展，又哪只是一個劉毅呢？”

當時朝廷政治寬鬆，豪強大族放縱恣事，交私友訁乇人情，朝野混亂。傅鹹上奏罷免河南尹澹、左將軍倩、廷尉高光、兼河南尹何攀等，京都肅敬，貴戚懾威伏服。傅鹹認為“聖人治理大道長久，天下才成教化。因此堯舜三年考核政績，九年討論升降職務。《周禮》也實行三年大比。孔子也說過：‘三年有成。’可到了近來，長吏到官署任職，不久就改任。百姓為沒有固定的官員而困擾，吏卒為送舊迎新而疲勞”。當時的僕射王戎兼管吏部，傅鹹上奏說：“王戎位在台輔，兼管選舉，卻沒有使風俗寧靜，聚集功績，致使人心傾側不安，大開浮競之風。中郎李重、李義也不加以匡正。我請求免除王戎等人的職務。”詔書說：“政道的根本，確實應當任職長久，傅鹹上奏的正確。王戎的職責在於評議事理，是我所推崇委任的，禁止免職。”御史中丞解結認為傅鹹彈劾王戎是違背典制，越位侵權，干涉了非他職權之內的事，於是上奏罷免傅鹹的官職，詔書也不同意。

傅鹹上疏認為：“按照法令，御中中丞督察百官。皇太子以下諸事，在檢校御史掌管行馬的範圍內，有違犯法令的人都要彈劾糾正，即使在行馬範圍以外，如果監司不糾查，也可彈劾。按照法令條文，行馬之內違背憲法，認為是禁止防範的事，宮廷內禁止防範，外官不能執行，所以讓中丞專任。現在道路橋樑沒有修建，鬥毆訴訟的屠夫酤客接連不斷，像這類事情，中丞推卸責任於州郡長官，就是現在所謂行馬之內施行禁止防範。既然說中丞督察百官，又何必再說行馬之內呢？既然說百官，就不能再說行馬之內，內外的各種官員都叫百官，本來內外勾通了。司隸之所以不再說行馬內外，也正是禁止防範的事已對中丞說過的緣故。中丞、司隸都糾察皇太子以下諸事，實際上是共同掌管內外，不是說中丞專管內廷百官，司隸專管外廷百官，自從有司隸、中丞以來，更互奏內外百官，只是所糾察的恐怕不會有內外的限制。而解結卻突然對我橫加指責，我先前之所以不辯解，是希望解結的奏疏能遂我心愿。現在既然不能如願，而敕書說只是過失罷了，而不是言所不及，因此原諒。我掌管直諫之任，應當端正自身品德來為人表率，如果有過錯，我就不敢接收原諒，因此陳述一下自己的愚見。司隸和中丞共同糾責皇太子以下諸事，那么從皇太子以下就沒有誰不能糾查。如果能糾查皇太子卻不能糾查尚書，這是我所不能明白的。皇太子算不算是行馬之內呢？如果皇太子在行馬之內就能糾查他，而尚書在行馬之內卻不能糾查，沒有這個道理。道理本來很明白，而解結卻以此指責我。我可以不怨恨，而旁觀者難道也不奇怪嗎？我記得石公在殿上脫衣服，被司隸荀愷所奏，先帝沒認為不對，當時無人說是侵位越權，現在我糾查尚書，就合當有罪嗎？”傅鹹累次上書都稱引過去的事實，條理清晰明了，朝廷無法改動。

吳郡的顧榮時常給他的親戚寫信說：“傅鹹當司隸，剛直忠勇果敢，彈劾的奏章讓人吃驚。雖不是完美的人才，而在正直方面卻很可貴。”元康四年(294)死在官署，享年五十六歲。詔書贈他為司隸校尉，一套朝服，一領襲衣，二十萬錢，諡號叫貞。傅鹹有三個兒子：傅敷、傅日希和傅纂。大兒子傅敷繼承爵位。

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