列傳·卷四十七
孝行
滕曇恭 徐普濟 宛陵女子 沈崇傃 荀匠 庾黔婁 吉翂 甄恬
韓懷明 劉曇淨 何炯 庾沙彌 江紑 劉霽 褚修 謝藺
經云：“夫孝，德之本也。”此生民之為大，有國之所先歟！高祖創業開基， 飭躬化俗，澆弊之風以革，孝治之術斯著。每髮絲綸，遠加旌表。而淳和比屋，罕 要詭俗之譽，潛晦成風，俯列逾群之跡，彰於視聽，蓋無幾焉。今采綴以備遺逸雲 爾。
滕曇恭，豫章南昌人也。年五歲，母楊氏患熱，思食寒瓜，土俗所不產。曇恭 歷訪不能得，銜悲哀切。俄值一桑門問其故，曇恭具以告。桑門曰：“我有兩瓜， 分一相遺。”曇恭拜謝，因捧瓜還，以薦其母。舉室驚異。尋訪桑門，莫知所在。 及父母卒，曇恭水漿不入口者旬日，感慟嘔血，絕而復甦。隆冬不著繭絮，蔬食終 身。每至忌日，思慕不自堪，晝夜哀慟。其門外有冬生樹二株，時忽有神光自樹而 起，俄見佛像及夾侍之儀，容光顯著，自門而入。曇恭家人大小，鹹共禮拜，久之 乃滅，遠近道俗鹹傳之。太守王僧度引曇恭為功曹，固辭不就。王儉時隨僧度在郡， 號為滕曾子。天監元年，陸璉奉使巡行風俗，表言其狀。曇恭有子三人，皆有行業。
時有徐普濟者，長沙臨湘人。居喪未及葬，而鄰家火起，延及其舍，普濟號慟 伏棺上，以身蔽火。鄰人往救之，焚炙已悶絕，累日方蘇。
宣城宛陵有女子與母同床寢，母為猛虎所搏，女號叫拿虎，虎毛盡落，行十數 里，虎乃棄之。女抱母還，猶有氣，經時乃絕。太守蕭琛賻焉，表言其狀。有詔旌 其門閭。
沈崇傃，字思整，吳興武康人也。父懷明，宋兗州刺史。崇傃六歲丁父憂，哭 踴過禮。及長，傭書以養母焉。齊建武初，起家為奉朝請。永元末，遷司徒行參軍。 天監初，為前軍鄱陽王參軍事。三年，太守柳惲闢為主簿。崇傃從惲到郡，還迎其 母，母卒。崇傃以不及侍疾，將欲致死，水漿不入口，晝夜號哭，旬日殆將絕氣。 兄弟謂之曰：“殯葬未申，遽自毀滅，非全孝之道也。”崇傃之瘞所，不避雨雪， 倚墳哀慟。每夜恆有猛獸來望之，有聲狀如嘆息者。家貧無以遷窆，乃行乞經年， 始獲葬焉。既而廬於墓側，自以初行喪禮不備，復以葬後更治服三年。久食麥屑， 不啖鹽酢，坐臥於單薦，因虛腫不能起。郡縣舉其至孝。高祖聞，即遣中書舍人慰 勉之，乃下詔曰：“前軍沈崇傃，少有志行，居喪逾禮。齋制不終，未得大葬，自 以行乞淹年，哀典多闕，方欲以永慕之晨，更為再期之始。雖即情可矜，禮有明斷。 可便令除釋，擢補太子洗馬。旌彼門閭，敦茲風教。”崇傃奉詔釋服，而涕泣如居 喪，固辭不受官，苦自陳讓，經年乃得為永寧令。自以祿不及養，怛恨愈甚，哀思 不自堪，至縣卒，時年三十九。
荀匠，字文師，潁陰人，晉太保勖九世孫也。祖瓊，年十五，復父仇於成都市， 以孝聞。宋元嘉末，渡淮赴武陵王義，為元兇追兵所殺，贈員外散騎侍郎。父法超， 齊中興末為安復令，卒於官。凶問至，匠號慟氣絕，身體皆冷，至夜乃蘇。既而奔 喪，每宿江渚，商旅皆不忍聞其哭聲。服未闋，兄斐起家為鬱林太守，征俚賊，為 流矢所中，死於陣。喪還，匠迎於豫章，望舟投水，傍人赴救，僅而得全。既至， 家貧不得時葬。居父憂並兄服，歷四年不出廬戶。自括髮後，不復櫛沐，發皆禿落。 哭無時，聲盡則系之以泣，目眥皆爛，形體枯悴，皮骨裁連，雖家人不復識。郡縣 以狀言，高祖詔遣中書舍人為其除服，擢為豫章王國左常侍。匠雖即吉，毀悴逾甚。 外祖孫謙誡之曰：“主上以孝治天下，汝行過古人，故發明詔，擢汝此職。非唯君 父之命難拒，故亦揚名後世，所顯豈獨汝身哉！”匠於是乃拜。竟以毀卒於家，時 年二十一。
庾黔婁，字子貞，新野人也。父易，司徒主簿，征不至，有高名。
黔婁少好學，多講誦《孝經》，未嘗失色於人，南陽高士劉虬、宗測並嘆異之。 起家本州主簿，遷平西行參軍。出為編令，治有異績。先是，縣境多虎暴。黔婁至， 虎皆渡往臨沮界，當時以為仁化所感。齊永元初，除孱陵令，到縣未旬，易在家遘 疾，黔婁忽然心驚，舉身流汗，即日棄官歸家，家人悉驚其忽至。時易疾始二日， 醫云：“欲知差劇，但嘗糞甜苦。”易泄痢，黔婁輒取嘗之，味轉甜滑，心逾憂苦。 至夕，每稽顙北辰，求以身代。俄聞空中有聲曰：“征君壽命盡，不復可延，汝誠 禱既至，止得申至月末。”及晦而易亡，黔婁居喪過禮，廬於冢側。和帝即位，將 起之，鎮軍蕭穎胄手書敦譬，黔婁固辭。服闋，除西台尚書儀曹郎。
梁台建，鄧元起為益州刺史，表黔婁為府長史、巴西、梓潼二郡太守。及成都 平，城中珍寶山積，元起悉分與僚佐，惟黔婁一無所取。元起惡其異眾，厲聲曰： “長史何獨爾為！”黔婁示不違之，請書數篋。尋除蜀郡太守，在職清素，百姓便 之。元起死於蜀，部曲皆散，黔婁身營殯殮，攜持喪柩歸鄉里。還為尚書金部郎， 遷中軍表記室參軍。東宮建，以本官侍皇太子讀，甚見知重，詔與太子中庶子殷鈞、 中舍人到洽、國子博士明山賓等，遞日為太子講《五經》義。遷散騎侍郎、荊州大 中正。卒，時年四十六。
吉翂，字彥霄，馮翊蓮勺人也。世居襄陽。翂幼有孝性。年十一，遭所生母憂， 水漿不入口，殆將滅性，親黨異之。天監初，父為吳興原鄉令，為奸吏所誣，逮詣 廷尉。翂年十五，號泣衢路，祈請公卿，行人見者，皆為隕涕。其父理雖清白，恥 為吏訊，乃虛自引咎，罪當大辟。翂乃撾登聞鼓，乞代父命。高祖異之，敕廷尉卿 蔡法度曰：“吉翂請死贖父，義誠可嘉；但其幼童，未必自能造意。卿可嚴加脅誘， 取其款實。”法度受敕還寺，盛陳徽纏，備列官司，厲色問翂曰：“爾求代父死， 敕已相許，便應伏法。然刀鋸至劇，審能死不？且爾童孺，志不及此，必為人所教。 姓名是誰，可具列答。若有悔異，亦相聽許。”翂對曰：“囚雖蒙弱，豈不知死可 畏憚？顧諸弟稚藐，唯囚為長，不忍見父極刑，自延視息。所以內斷胸臆，上乾萬 乘。今欲殉身不測，委骨泉壤，此非細故，奈何受人教邪！明詔聽代，不異登仙， 豈有回貳！”法度知翂至心有在，不可屈撓，乃更和顏誘語之曰：“主上知尊侯無 罪，行當釋亮。觀君神儀明秀，足稱佳童，今若轉辭，幸父子同濟。奚以此妙年， 苦求湯鑊？”翂對曰：“凡鯤鮞螻蟻，尚惜其生；況在人斯，豈願齏粉？但囚父掛 深劾，必正刑書，故思殞仆，冀延父命。今瞑目引領，以聽大戮，情殫意極，無言 復對。”翂初見囚，獄掾依法備加桎梏；法度矜之，命脫其二械，更令著一小者。 翂弗聽，曰：“翂求代父死，死罪之囚，唯宜增益，豈可減乎？”竟不脫械。法度 具以奏聞，高祖乃宥其父。丹陽尹王志求其在廷尉故事，並請鄉居，欲於歲首，舉 充純孝之選。翂曰：“異哉王尹，何量翂之薄乎！夫父辱子死，斯道固然。若翂有 靦面目，當其此舉，則是因父買名，一何甚辱！”拒之而止。年十七，應闢為本州 主簿。出監萬年縣，攝官期月，風化大行。自雍還至郢，湘州刺史柳悅復召為主簿。 後鄉人裴儉、丹陽尹丞臧盾、揚州中正張仄連名薦翂，以為孝行純至，明通《易》、 《老》。敕付太常旌舉。初，翂以父陷罪，因成悸疾，後因發而卒。
甄恬，字彥約，中山無極人也，世居江陵。祖欽之，長寧令。父標之，州從事。 恬數歲喪父，哀感有若成人。家人矜其小，以肉汁和飯飼之，恬不肯食。年八歲， 問其母，恨生不識父，遂悲泣累日，忽若有見，言其形貌，則其父也，時以為孝感。 家貧，養母常得珍羞。及居喪，廬於墓側，恆有鳥玄黃雜色，集於廬樹，恬哭則鳴， 哭止則止。又有白雀棲宿其廬。州將始興王憺表其行狀。詔曰：“朕虛己欽賢，寤 寐盈想。詔彼群岳，務盡搜揚。恬既孝行殊異，聲著邦壤，敦風厲俗，弘益茲多。 牧守騰聞，義同親覽。可旌表室閭，加以爵位。”恬官至安南行參軍。
韓懷明，上黨人也，客居荊州。年十歲，母患屍疰，每發輒危殆。懷明夜於星 下稽顙祈禱，時寒甚切，忽聞香氣，空中有人語曰：“童子母須臾永差，無勞自苦。” 未曉，而母豁然平復。鄉里異之。十五喪父，幾至滅性，負土成墳，贈助無所受。 免喪，與鄉人郭瑀俱師事南陽劉虬。虬嘗一日廢講，獨居涕泣。懷明竊問其故，虬 家人答云：“是外祖亡日。”時虬母亦亡矣。懷明聞之，即日罷學，還家就養。虬 嘆曰：“韓生無虞丘之恨矣。”家貧，常肆力以供甘脆，嬉怡膝下，朝夕不離母側。 母年九十一，以壽終，懷明水漿不入口一旬，號哭不絕聲。有雙白鳩巢其廬上，字 乳馴狎，若家禽焉，服釋乃去。既除喪，蔬食終身，衣衾無改。天監初，刺史始興 王憺表言之。州累辟不就，卒於家。
劉曇淨，字元光，彭城莒人也。祖元真，淮南太守，居郡得罪；父慧鏡，歷詣 朝士乞哀，懇惻甚至，遂以孝聞。曇淨篤行有父風。解褐安成王國左常侍。父卒於 郡，曇淨奔喪，不食飲者累日，絕而又蘇。每哭輒嘔血。服闋，因毀瘠成疾。會有 詔，士姓各舉四科，曇淨叔父慧斐舉以應孝行，高祖用為海寧令。曇淨以兄未為縣， 因以讓兄，乃除安西行參軍。父亡後，事母尤淳至，身營飧粥，不以委人。母疾， 衣不解帶。及母亡，水漿不入口者殆一旬。母喪，權瘞藥王寺。時天寒，曇淨身衣 單布，廬於瘞所，晝夜哭泣不絕聲，哀感行路，未及期而卒。
何炯，字士光，廬江灊人也。父撙，太中大夫。炯年十五，從兄胤受業，一期 並通《五經》章句。炯白皙，美容貌，從兄求、點每稱之曰：“叔寶神清，弘治膚 清。今觀此子，復見衛、杜在目。”炯常慕恬退，不樂進仕。從叔昌珝謂曰：“求、 點皆已高蹈，爾無宜復爾。且君子出處，亦各一途。”年十九，解褐揚州主簿。舉 秀才，累遷王府行參軍、尚書兵、庫部二曹郎。出為永康令，以和理稱。還為仁威 南康王限內記室，遷治書侍御史。以父疾經旬，衣不解帶，頭不櫛沐，信宿之間， 形貌頓改。及父卒，號慟不絕聲，枕塊藉地，腰虛腳腫，竟以毀卒。
庾沙彌，潁陰人也。晉司空冰六世孫。父佩玉，輔國長史、長沙內史，宋升明 中坐沈攸之事誅，沙彌時始生。年至五歲，所生母為制采衣，輒不肯服。母問其故， 流涕對曰：“家門禍酷，用是何為！”既長，終身布衣蔬食。起家臨川王國左常侍， 遷中軍田曹行參軍。嫡母劉氏寢疾，沙彌晨昏侍側，衣不解帶，或應針灸，輒以身 先試之。及母亡，水漿不入口累日，終喪不解衰絰，不出廬戶，晝夜號慟，鄰人不 忍聞。墓在新林，因有旅松百餘株，自生墳側。族兄都官尚書詠表言其狀，應純孝 之舉，高祖召見嘉之，以補歙令。還除輕車邵陵王參軍事，隨府會稽，復丁所生母 憂。喪還都，濟浙江，中流遇風，舫將覆沒，沙彌抱柩號哭，俄而風靜，蓋孝感所 致。服闋，除信威刑獄參軍，兼丹陽郡囗囗囗累遷寧遠錄事參軍，轉司馬。出為長 城令，卒。
江紑，字含潔，濟陽考城人也。父蒨，光祿大夫。紑幼有孝性。年十三，父患 眼，紑侍疾將期月，衣不解帶。夜夢一僧云：“患眼者，飲慧眼水必差。”及覺說 之，莫能解者。紑第三叔祿與草堂寺智者法師善，往訪之。智者曰：“《無量壽經》 云：慧眼見真，能渡彼岸。”蒨乃因智者啟舍同夏縣界牛屯裡舍為寺，乞賜嘉名。 敕答云：“純臣孝子，往往感應。晉世顏含，遂見冥中送藥。近見智者，知卿第二 息感夢，雲飲慧眼水。慧眼則是五眼之一號，若欲造寺，可以慧眼為名。”及就創 造，泄故井，井水清冽，異於常泉。依夢取水洗眼及煮藥，稍覺有瘳，因此遂差。 時人謂之孝感。南康王為南州，召為迎主簿。紑性靜，好《老》、《莊》玄言，尤 善佛義，不樂進仕。及父卒，紑廬於墓，終日號慟不絕聲，月余卒。
劉霽，字士烜，平原人也。祖乘民，宋冀州刺史。父聞慰，齊工員郎。霽年九 歲，能誦《左氏傳》，宗黨鹹異之。十四居父憂，有至性，每哭輒嘔血。家貧，與 弟杳、高相篤勵學。既長，博涉多通。天監中，起家奉朝請，稍遷宣惠晉安王府 參軍，兼限內記室，出補西昌相。入為尚書主客侍郎。未期，除海鹽令。霽前後宰 二邑，並以和理著稱。還為建康正，非所好。頃之，以疾免。尋除建康令，不拜。 母明氏寢疾，霽年已五十，衣不解帶者七旬，誦《觀世音經》，數至萬遍，夜因感 夢，見一僧謂曰：“夫人算盡，君精誠篤至，當相為申延。”後六十餘日乃亡。霽 廬於墓，哀慟過禮。常有雙白鶴馴翔廬側。處士阮孝緒致書抑譬，霽思慕不已，服 未終而卒，時年五十二。著《釋俗語》八卷，文集十卷。弟杳在《文學傳》，高 在《處士傳》。
褚修，吳郡錢唐人也。父仲都，善《周易》，為當時最。天監中，歷官《五經》 博士。修少傳父業，兼通《孝經》、《論語》，善尺牘，頗解文章。初為湘東王國 侍郎，稍遷輕車湘東府行參軍，併兼國子助教。武陵王為揚州，引為宣惠參軍、限 內記室。修性至孝，父喪毀瘠過禮，因患冷氣。及丁母憂，水漿不入口二十三日， 氣絕復甦，每號慟嘔血，遂以毀卒。
謝藺，字希如，陳郡陽夏人也。晉太傅安八世孫。父經，中郎諮議參軍。藺五 歲，每父母未飯，乳媼欲令藺先飯，藺曰：“既不覺飢。”強食終不進。舅阮孝緒 聞之，嘆曰：“此兒在家則曾子之流，事君則藺生之匹。”因名之曰藺。稍受以經 史，過目便能諷誦。孝緒每曰“吾家陽元也”。及丁父憂，晝夜號慟，毀瘠骨立， 母阮氏常自守視譬抑之。服闋後，吏部尚書蕭子顯表其至行，擢為王府法曹行參軍， 累遷外兵記室參軍。時甘露降士林館，藺獻頌，高祖嘉之，因有詔使制《北兗州刺 史蕭楷德政碑》，又奉令制《宣城王奉述中庸頌》。太清元年，遷散騎侍郎，兼散 騎常侍，使於魏。會侯景舉地入附，境上交兵，藺母慮不得還，感氣卒。及藺還入 境，爾夕夢不祥，旦便投劾馳歸。既至，號慟嘔血，氣絕久之，水漿不入口。親友 慮其不全，相對悲慟，強勸以飲粥。藺初勉強受之，終不能進，經月余日，因夜臨 而卒，時年三十八。藺所制詩賦碑頌數十篇。
史臣曰：孔子稱“毀不滅性”，教民無以死傷生也，故制喪紀，為之節文。高 柴、仲由伏膺聖教，曾參、閔損虔恭孝道，或水漿不入口，泣血終年，豈不知創鉅 痛深，《蓼莪》慕切？所謂先王制禮，賢者俯就。至如丘、吳，終於毀滅。若劉曇 淨、何炯、江紑、謝藺者，亦二子之志歟。
譯文
經書中說：“孝是德的根本。”孝道對於百姓是重大的事情，作為君王是首先應當辦好的事情啊!高祖開創帝業，身體力行以德化俗，浮薄敗壞的風氣得以改變，以孝治國的治道得以彰顯。每次頒發詔書，對遵從孝道的人都多加表彰。而家家仁厚平和，卻很少有人追求欺世的榮譽；隱藏自己才能、不使外露已經成為風氣，人人都隱藏住自己超過眾人的業績。因此被人們看見、聽到的，已經不多了。現在蒐集他們的事跡以便使遣佚之事得以完備。
滕曇恭，豫章南昌人。他五歲的時候，母親楊氏患上熱病，想吃寒瓜，當地卻不出產，滕曇恭到處訪求也找不到，內心悲傷，非常痛苦。不久滕曇恭遇上一個僧人，僧人間他痛苦悲傷的緣故，滕曇恭把情況全都告訴僧人。僧人說：“我有兩枚寒瓜，分送一枚給你。”滕曇恭拜謝僧人後，就捧著瓜回家，把瓜進呈給母親。全家都非常驚奇。大家到處尋訪僧人，沒有人知道僧人在什麼地方。父母去世之後，滕曇恭有十天左右不吃飯飲水，傷心痛哭以致吐血，昏過去又甦醒過來。滕曇恭隆冬季節不穿棉衣，終生衹食用蔬食。每逢父母去世的忌日，思念之情不能忍受，晝夜都傷心痛哭。滕曇恭的家門外有兩株冬生樹，當時忽然從樹上冒出一股神光，不久就顯現佛的形象和兩旁護侍的儀仗，容貌神采清清楚楚，他們從大門走進滕曇恭的家，滕家大大小小，都向佛行禮膜拜，佛的形象很久才消失，遠近僧人百姓都傳道造事。太守王僧虔薦舉滕曇恭任功曹，滕曇恭堅決拒絕不肯上任。王儉當時跟隨王僧虔在郡中，他稱滕曇恭為滕曾子。天監元年，陸璉奉命為使者，巡視各地，了解風俗民情，他上表呈奏滕曇恭的孝行及對神佛的感應。滕曇恭有三個兒子，三人都有德行，有業績。
當時還有個徐普濟，長沙臨湘人。他正在守喪，棺柩還未下葬，而鄰家發生火災，火勢延及他家房舍，徐普濟號呼痛哭，伏在棺柩上，想用自己的身體遮蔽火勢。鄰人去把他救出來，他被燒烤得已經昏迷過去，很多天才甦醒。
宣城宛陵有個女孩與母親同床而睡，母親被虎抓去，女孩號叫著抓住虎，虎毛全都被她抓落了，這樣跑了十幾里，虎才把女孩的母親丟下來，女孩抱著母親回家，母親還有氣息，遇了一個時辰才斷氣。太守蕭琛贈送財物給她家幫助治喪；還上表呈奏這一情況，皇上下韶旌表其門閭。
沈崇愫字思整，吳興武康人。沈崇愫之父沈懷明，宋時任兗州刺史。沈崇愫六歲之時居父喪，喪禮時行哭踴禮都超過常禮。到成年以後，給人做文抄之事以供養母親。齊建武初年，沈崇愫從家中被徵召出來任奉朝請。永元末年，遷任司徒行參軍。天監初年，任前軍鄱陽王參軍事。天監三年，太守柳憚徵召沈崇傣為主簿。沈崇愫跟隨柳憚到郡城後，回家接母親，母親去世了。沈崇愫因為自己沒有趕上侍奉病中的母親，想要用死來表達自己的孝心，水米不入口，晝夜號呼痛哭十多天，差不多將要氣絕身亡了。兄弟們對他說：“殯葬之禮還未進行，突然這么快地毀傷自己，不是全心全意盡孝之道。”沈崇愫於是到母親埋葬的地方，不論下雨下雪，都伏在墳上哀傷痛哭。每夜常有猛獸來遠遠地看著他，發出好像嘆息一樣的聲音。沈崇愫因為家中貧窮，無力遷葬，於是向人乞討，經過很長時間才得以給母親改葬。不久沈崇僳在母親墓側搭了座草棚，自己認為當初舉行的喪禮禮儀不完備，又在改葬後再守孝三年。很長時間都衹吃麥屑，不吃鹽和醋，坐臥都在草墊上，因此全身浮腫，不能行動。郡縣呈報他這種極盡孝道的操行。高祖聽到這情況，就派遣中書舍人安慰勉勵他。於是下詔說：“前軍參軍事沈崇愫，從小有志氣，有操守，居喪期間，哀痛超過常禮。為母親守喪未滿，未能舉行隆重葬禮，自認為多年行乞，守喪的禮儀多有欠缺，正想用長久思念親人的日子，再作為第二次守喪的起始。雖然這種情義值得同情，但禮中已有明確的規定。應噹噹即叫他除去喪服，提拔補任太子洗馬之職。旌表其門板，以勉勵這種風俗教養。”
沈崇傣遵從韶命除去喪服，但是哀痛哭泣如同還在居喪，堅決拒絕，不肯接受官職，苦苦地陳情推讓，一年後才得以任永寧令。自認為得到俸祿不能奉養雙親，想到這些就更加悲傷，哀痛之情自己不能承受，到永寧縣就去世了，死時三十九歲。
荀匠字文師，穎陰人，他是晉太保荀勖的第九代子孫。荀匠的祖父荀瓊，十五歲時就在成都集市上為父報仇，因此以孝出名。宋元嘉末年，荀匠渡江趕赴武陵王處參加義軍，被元兇追兵殺害，朝廷追贈他為員外散騎侍郎。荀匠之父荀法超，齊中興末年任安復令，在任職時去世。凶訊傳到荀家，荀匠號呼痛哭，昏絕過去，全身冰涼，到夜晚才甦醒。不久荀匠奔喪，每次住宿在江邊，來來往往的商旅都不忍心聽到他哀痛的哭聲。服喪未滿，荀匠之兄荀斐從家中被徵召出來任鬱林太守，在征討俚賊時，被流箭射中，死在戰陣中。喪柩送回來時，荀匠到豫章迎接．遠遠望見裝運靈柩的船就跳下水去，兩旁的人趕去援救，勉強把他救起來。喪柩到家後，因為家中貧窮不能按時下葬，他為父兄服喪，經歷四年不邁出守喪草房的門。從開始守喪之後，荀匠不再梳發洗髮，頭髮全都脫落。他哀哭沒有定時，聲音嘶啞了就無聲哭泣，眼眶全都爛了，形體枯槁憔悴，瘦得皮包骨頭，即使是家裹人也不再認得出他。郡縣把這情況向朝廷啟奏，高祖下韶派中書舍人為他除去喪服，擢拔他為豫章王國左常侍。荀匠雖然除去喪服，但哀毀憔悴卻更加厲害。他的外祖父孫謙告誠他說：．“皇上以孝道治理天下，你的行為超過古人，所以頒發詔令除服，擢升你任這個職務。不衹是君父之命不可抗拒，一定也可揚名後世，顯揚的豈祇是你一個人的名聲啊!”荀匠於是才接受官職。最終竟然因為悲哀損傷身體死在家中。死時二十一歲。
庾黔婁字子貞，新野人。庾黔婁之父庾易，被徵召為司徒主簿，他不肯就職，因此有盛名。
庾黔婁從小好學，常與人一起論述、吟誦《孝經》，未曾在人前因對答不上而羞愧臉紅，南陽高士劉虬、宗測認為他是奇才而大加讚嘆。庾黔婁從家中被徵召出來任本州主簿，遷任平西行參軍。又出為編縣縣令，治理該縣有特殊的業績。在座墨遠任縣令以前，縣境內多出現虎傷人畜的事，庾黔婁到任之後，虎都渡河到臨沮縣境去了，當時人們認為這是被仁義之風感化所致。齊永元初年，庾黔婁被授為孱陵縣縣令，到縣不滿十天，庾黔婁在家患病，黔婁忽然感到心驚，全身流汗，他當天就棄官回家，家裹人對他突然回來都感到吃驚。當時庾易患病才兩天，醫生說：“想要知道病人的病情是好轉還是加劇，衹要嘗嘗糞便是苦還是甜。”庾易瀉痢，庾黔婁就取的糞便來嘗，糞味變得甜滑，他的內心就更加憂愁痛苦。到晚上，庾黔婁常常向著北極星叩頭禱請，請求用自己的生命來替代父親。不久聽到空中有聲音說：“庾征君壽命已盡，不能再延長，你的誠心祈禱已讓天神知道，衹能把庾豐君的生命延長到月底。”到月底庾易病故，庾黔婁居喪期間，哀痛的舉止超過常禮，他在墓側搭草廬，住在草廬中守喪。和帝登上帝位，將要起用正在服喪的庾黔婁，鎮軍蕭穎胄親筆寫信規勸開導他，庾黔婁堅決拒絕。服喪期滿，庾黔婁被授為西台尚書儀曹郎。
梁王台府建立後，鄧元起任益州刺史，他上表啟奏以庾黔婁任府長史、巴西梓潼二郡太守。成都平定以後，城中珍寶堆得像山那樣高，鄧元起把珍寶全都分給自己的僚屬部下，衹有庾黔婁一無所取。鄧元起對他不合群的行為感到不舒服，就嚴厲地說：“庾長史為什麼一個人造樣做?”庾黔婁為了表示不違逆鄧元起的命令，就請求分給自己敷箱書。不久，庾黔婁被授為蜀郡太守，在職期間，他清正廉潔，百姓稱便。鄧元起在蜀地死後，他的部下都離散而去，庾黔婁親自為他營辦殯殮之事，並且護送他的喪柩回歸家鄉。庾黔婁回京後任尚書金部郎，遷任中軍表記室參軍。太子東宮建立之後，庾黔婁以本來的官職為皇太子侍讀，很受器重，皇上下韶庾黔婁輿太子中庶子殷鉤、中舍人到洽、國子博士明山賓等人，按次序輪流每天為皇太子講解《五經》經義。庾黔婁遷任散騎侍郎、荊州大中正。他四十六歲時死去。
吉酚字彥霄，馮翊蓮勺人，他家世代居住在襄陽。吉酚幼年就很有孝心。十一歲的時候，遭逢生母去世，吉酚守喪時水米不入，幾乎將要因哀痛而毀掉生命，親族對他的孝性都感到奇異。天監初年，吉朌之父任吳興原鄉令，因被奸詐的官吏誣陷，被逮捕交給廷尉審問。吉酚當時十五歲，他站在通衢大道上號呼哭泣，祈求公卿大臣為其父伸冤，見到這種情景的行人，都為他掉下了眼淚。吉酚之父從道理上看是清白無辜的，但他以被官吏審訊為恥，因此憑空承擔了罪遇，定罪將要被判死刑。吉酚於是趕去朝堂之外敲打為百姓申訴冤情所設的登聞鼓，請求代替父親去死。高祖對逭事感到奇怪，命令廷尉卿蔡法度說：“吉酚自己請求一死，以贖回父親之命，這種情義雖然可嘉，但他衹是個幼小的孩童，未必能夠自己想出這個主意，你可以嚴厲逼迫，誘使他說出實情。”蔡法度接受高祖的命令回到自己官府，把刑具全都擺出來，讓手下官吏也全都站列在大堂上，然後聲色俱厲地問吉酚說：“你請求代替父親去死，皇上下命令已經答應了你，你就應當依法處以死刑；但是刀鋸加在身上，非常痛苦，你真的能去死嗎況且你是一個小孩子，內心想不到這種主意，一定是被別人教唆。教唆人姓甚名誰，應當一一回答。你自己假如後悔而改變主意，我也聽從你。”吉酚回答說：“我這個囚犯雖然幼小無知，難道不知道死是令人害怕的事情?衹不過我的弟弟們年紀幼小，衹有我算是年紀大一些，不忍看見父親遭受極刑，自己苟活下去，所以內心作出決斷，把自己的想法向上報告，懇求皇帝。現在想要殉身救父，棄骨黃泉之下，遣不是小事情，怎么會受人教唆呢!皇上英明，下韶書準許我代替父親去死，對我來說這和準許我登天作仙人沒有什麼兩樣，哪會反悔變心?”蔡法度知道吉冊有代父受死的至誠之心，不能用強力讓他屈服，於是改用和顏悅色勸誘吉酚說：“皇上知道令尊無罪，不久將要寬恕釋放。看你神智聰明，儀表秀美，算得上是個出色的孩童，現在假若改變你原來的話，有幸父子一同得到救助，為什麼要在這少壯之年，苦苦尋求受刑之苦?”吉酚回答說：“凡是魚族螻蟻，還愛惜自己的生命，何況是人，哪裹願意粉身碎骨。衹是因為我父親身上負有極大的罪名，必須依法行刑，所以想著自己去死，希望延長父親的生命。現在我閉上眼睛伸長脖子，等待殺頭，陳屍示眾，我的情意已全部表達出來，無話再說了。”吉酚剛剛被囚禁的時候，獄吏依法給他全加上腳繚手銬，蔡法度憐憫他，命令獄吏除去他的鐮銬，令他戴上一件小的刑具。吉酚不肯依從，他說：“吉酚請求代父去死，就是定死罪的囚犯。死囚的刑具，衹應當加重，哪能減輕呢?”最終不肯除去鐐銬。蔡法度把全部情況向高祖啟奏，高祖於是寬宥了吉酚之父。丹陽尹王志訪求吉酚在廷尉的全部過程，並且請吉酚在丹陽住下，想在第二年年初，作為孝道篤厚的優秀人物向朝廷舉薦。吉酚說：“王尹真可怪啊，怎么把我吉酚估計得逭么淺薄啊!父親受辱，兒子就該去死，道義本應如此；假如我厚著面孔，不知羞愧，去接受王尹的舉薦，那就是藉著父親博取名聲，遣恥辱是多大啊。”吉酚拒絕了王志的要求。吉酚十七歲時，應徵召為本州主簿。出監萬年縣，代理縣令一年，教化感動百姓，仁義之風盛行。吉酚從雍回到郢，湘州刺史柳忱又召吉酚為主簿。後來吉冊同鄉人裴儉、丹陽尹丞臧盾、揚州中正張仄等人聯名薦舉吉酚，認為他孝行篤厚真誠，精通《易》、<老子》。皇上下令太常表彰舉薦。當初，吉酚因為父親被誣為有罪，因而患下心悸病，後來因心悸病發作而去世。
甄恬字彥約，中山無極人，世代居住在江陵。甄恬祖父甄欽之，任長寧令。父親甄標之，任州從事。
甄恬還衹幾歲的時候父親就去世了，他哀傷痛苦如同成年人。家中人哀憐他年紀幼小，用肉湯拌飯給他吃，甄恬不肯吃。他八歲的時候，向母親問起自己的生父，因為不記得父親形象而遺憾，於是悲傷地哭了好幾天，突然間好像見到了什麼人，說起這個人的形貌，正是他的父親，當時人都認為這是孝心感動了神靈。他家中貧窮，但供養母親卻常用珍美的菜餚。到守喪的時候，墅區在墓旁搭了一座草廬，常常有玄黃雜色鳥聚集在草廬旁的樹上。甄恬哭泣時鳥兒就嗚叫，哭聲止住鳥叫聲也就停止。又有白雀棲息在他的草廬上。州將始興王蕭儋上表啟奏甄恬的德行和表現。皇上下韶說：“我一心欽慕賢者，晝思夢想，下詔給四方大臣，務必盡力搜尋舉薦表彰。甄恬的孝道特別突出，名聲在家鄉顯揚，這對淳厚民風改變民俗，好處很多。地方官把遣事呈奏，就像我親眼所見。應當表彰他的全家，贈給他爵位。”
甄恬任官至安南行參軍。
韓懷明，上黨人人，客居荊州。十歲時，韓懷明的母親患上癆瘵病，每次發作往往都很危險。韓懷明夜晚在星空下叩頭祈禱，當時非常寒冷，他突然聞到香氣，空中有人對他說：“小孩子，你母親身體一會兒就會永久康復，不用再自己愁苦了。”還未到天亮，他母親的病體就已平復。同鄉人都對這事感到驚異。韓懷明十五歲時父親去世，他守喪時悲痛異常，幾乎到了毀棄生命的程度，他自己背土堆成墳，別人的賻贈和幫助都不接受。服喪期滿之後，他和同鄉人郭摩一起去拜南陽劉虬為師。劉虬曾有一天停止講授，一個人獨處，傷心流淚。韓懷明暗暗向別人間起劉虬傷心獨處的原因，劉虬家人回答說：“今天是先生外祖父逝世忌日。”當時劉虬之母也已亡故了。韓懷明聽到這事，當天就停止學習，回家奉養母親。劉虬感嘆地說：“韓生沒有丘吾子那種未能侍養父母的遺憾了。”韓懷明家中貧窮，常常盡力供給母親美味佳肴，常常在母親身旁嬉笑，使她快樂，整天不離開母親身旁。母親九十一歲時，高壽而去世，韓懷明十天水米不入El，不停地號呼痛哭。有一對白鳩在他守喪的草廬上築巢，下蛋鵬養小鳥，十分親近人，如同家禽，韓懷明守喪期滿白鳩才離去。服喪期滿之後，韓懷明終生衹吃蔬食，衣衾也不換用新的。天監初年，刺史始興王蕭愴上表啟奏韓懷明的孝行。州府多次徵召，韓懷明都不應召，在家居時去世。
劉曇淨字元光，彭城呂縣人。劉曇淨的祖父劉元真，任淮南太守，在郡中任職時獲罪，劉曇淨之父劉慧鏡，去朝廷大臣那兒一一求情，感情悲傷悽惻，言辭十分懇切，於是因孝敬而出名。劉曇淨篤行孝道，具備了他父親的那種品格。劉曇淨初出仕任安成王國左常侍，他父親在郡中去世，他去奔喪，很多天不吃不喝，多次昏絕後又甦醒過來。每次吊哭都哭到嘔血。守喪期滿之後，因守喪期間哀傷過度而瘦弱患病。正逢皇上有韶令頒布，命士族各按四種科目舉薦人才，劉曇淨叔父劉慧斐舉薦劉曇淨應孝行科，高祖任用劉曇淨為海寧令。劉曇淨因為兄長尚未得縣令之職，就把海寧令讓給兄長，朝廷於是授他為安西行參軍。劉曇淨父親亡故後，他事奉母親特別至誠孝順，親自動手煮飯熬粥，不把逭事交給別人乾。母親有病，他衣不解帶晝夜侍候。母親亡故之後，他不吃不喝將近十天。母親喪柩臨時埋放在藥王寺，當時天氣寒冷，劉曇淨身穿單衣，在埋葬喪柩的地方搭草廬守喪，白天黑夜哭聲不斷，哀傷之情感動行路之人，不到一年，劉曇淨自己也去世了。
何炯字士光，廬江澹縣人。他的父親何撙，任太中大夫。
何炯十五歲時，跟從其兄何胤受業，一年之內同時讀通了《五經》大意。何炯皮膚白皙，容貌俊美，他的堂兄何求、何點常常讚美他說：“衛扭實心神清朗，杜弘治姿容秀美，現在看看造孩子，似乎又見到衛、杜二人。”何炯常常思慕恬靜退隱的生活，不樂於進入仕途。何炯堂叔何昌寓對他說：“何求、何點都已隱居，你不應當再造樣。況且君子出仕退隱，也各有各的道路。”魚煙十九歲時，初出仕任握業主簿。被薦舉為秀才，連續遷升為王府行參軍，尚書兵、庫部二曹郎。出京任永康令，以處事和洽得當而著稱。回京任仁威南康王限內記室，遷任治書侍御史。因為父親患病，何炯十幾天衣不解帶，不梳頭洗髮，忙於侍候父親，兩三夜之間，形貌頓然發生很大的變化。到父親去世後，何炯號呼悲泣，哭聲不斷，坐臥都在地上，睡時頭枕土塊，以致腰腎虛弱，雙腳浮腫，最終因過度哀傷毀壞了身體而去世。
庾沙彌，潁陰人。晉司空庾凍的第六代孫。他父親庾佩玉，任輔國長史、長沙內史，宋升明年間因為庾沙彌事獲罪而被誅，庾沙彌當時剛剛出生。庾沙彌五歲的時候，他的生母為他做未成年人的禮服，他往往不肯穿，母親問他不肯穿的原因，他流著眼淚回答說：“我們家遭受慘烈的禍事，要遣東西有什麼用!”長大成人之後，他終生穿布衣吃蔬食。庾沙彌從家中被徵召出來任臨川王國左常侍，遷任中軍田曹行參軍。嫡母逝患病，庾沙彌早晚都在身旁服侍，衣不解帶，有時要用針灸治療，庾沙彌就用自己身子先作試驗。嫡母亡故後，他很多天水米不入口。直至服喪期滿，不脫去孝服，不出守喪草廬的門，白天黑夜都號呼痛哭，鄰人不忍聽見他的哭聲。嫡母的墓建在新林，接著有一百餘株不種而生的松樹，長在墓側。庾沙彌族兄都官尚書庾詠上表呈奏庾沙彌的孝情，舉薦他應純孝之科，高祖召見庾沙彌，嘉賞他的孝義，讓他補任歙縣令。回京都後又授輕車邵陵王參軍事，跟隨邵陵王在會稽王府。又遭逢生母喪事，庾沙彌護送喪柩回京城，渡過浙江的時候，船在浙江中心遇上大風，幾乎要覆沒，庾沙彌抱住生母靈柩號呼痛哭，不一會兒風乾浪靜，大概是孝心感動神明所致。服喪期滿之後，庾沙彌被授為信威刑獄參軍、兼丹陽郡口口口，屢經遷升為寧遠錄事參軍，轉任司馬。出任長城令，去世。
江紆字含潔，濟陽考城人。他父親江蓓，任光祿大夫。江綁從小有孝性，十三歲的時候，他父親患有眼病，江壞服侍患病的父親將近一年，衣不解帶。他夜晚夢見一位僧人說：“患眼病的人，飲用慧眼水一定會好。”江鈽醒過來述說這事，沒有人能解釋“慧眼水”的意思。江鈽的三叔遼拯與草堂寺智者法師交情很好，他就去向智者法師諮詢。智者法師說：“《無量壽經》說：慧眼見真，能渡彼岸。”江蓿於是順著智者法師的啟發，獻出同夏縣界牛屯裡一座房子作寺廟，求神賜予一個美名。下敕回答說：“忠臣孝子，處處有感應。晉代顏含，終於見到從冥中送來的藥。近來見到智者，知道你的第二個兒子因為誠心所感而得夢，說是要飲用慧眼水。慧眼就是五眼中的一眼的名號，假如想建造寺廟，可以用‘慧眼，作寺名。”等到他們修建寺廟的時候，露出一眼老井，井水清洌，和一般的泉水不同。江蓓就依照江蝦夢中所見取逭井水洗眼以及煮藥，漸漸覺得有好轉，就此眼病竟然痊癒。當時人認為這是孝心的感應。南康王為南徐州刺史，召避丕為迎主簿。逗面生性沉靜，喜歡《老子》、<莊子》玄言，尤其精通佛教精義，不樂意進身仕途。到父親去世之後，江壞在父親墓旁搭草廬，整天號呼痛哭，聲音不斷，一個多月以後，江鈽也去世了。
劉霽字士炬，平原人。他祖父劉乘民，宋時任冀州刺史。父親劉聞慰，齊時為正員郎。
劉霽九歲的時候，就能背誦《左氏傳》，同宗的親族對他的才能都感到驚異。十四歲時居父喪，劉霽有天生的孝敬之心，每次吊哭都哭到嘔血。家中貧窮，劉霽與弟弟劉杳、劉敵互相勉勵，潛心學習。長大成人之後，劉霽已經廣泛涉獵，博學多才。天監年間，劉霽從家中被徵召出來任奉朝請，漸漸升遷為宣惠晉安王府參軍，兼限內記室，出京補任西昌相。又入京任尚書主客侍郎，未滿一年，又授任海鹽令。劉霽前後作過兩個縣縣官，在任職期間都以處事和洽得當而著稱。回到京城任建康正，逭不是他喜歡的職務，不久，就因為患病而免職。不久又被授為建康令，他沒有接受任命。劉霽之母明氏患病，當時劉霽已經五十歲，他七十天衣不解帶地侍奉母親，並且背誦《觀世音經》，達到一萬遍，夜晚因感做夢，夢中見到一位僧人對自己說：“夫人的壽敷已經盡了，你的精誠之心，篤厚至誠，我將為你而寬延夫人的壽命。”劉霽之母往後過了六十多天才去世。劉霽在母親墓旁搭建草廬守喪，哀痛之情超過常禮。常常有一對白鶴溫馴地在草廬側飛翔。處士阮孝緒寫信給他寬慰開導。但劉霽仍對亡故的母親思念不已，服喪未滿也就去世了，死時五十二歲。劉霽著有《釋俗語》八卷，文集十卷。他弟弟劉杳的事跡在《文學傳》中，劉敵的事跡在《處士傳》中。
褚脩，吳郡錢唐人。他父親褚仲都，精於《周易》，學問是當時最為精深的。天監年間，褚仲都歷任《五經》博士。褚脩從小繼承了父親的學業，同時又通曉《孝經》、《論語》，善於撰寫書信，很能夠寫文章。褚脩最初任湘束王國侍郎，漸漸遷任輕車湘東府行參軍，併兼國子助教。武陵王任撾業刺史，薦舉!繼為宣惠參軍、限內記室。±蠢愷生性十分孝敬，父親死後他哀痛超過常禮，損傷身體，因此患下了氣逆之病。到遭逢母親喪事，他二十三天水米不入口，屢屢昏絕過去又甦醒過來。每每號呼痛哭，以致嘔血，最終因為身體過度衰弱而死。
謝藺字希如，陳郡陽夏人。他是晉太傅謝安的第八代孫。謝藺的父親謝經，任北中郎諮議參軍。
謝藺五歲的時候，每逢父母還未吃飯，乳母就想叫謝藺先吃飯，謝藺說：“還不覺得餓。”即使勉強他也始終不肯進食。他舅父阮孝緒聽到這事讚嘆說：“遣孩子在家裹就是曾子一類的人，事奉君王就是藺生一類的人。”於是給他取名叫做藺。漸漸教他讀經書史書，謝藺過目便能背誦。阮孝緒每每說謝藺是“我們家的魏陽元”。謝藺在為父親守喪的時候，晝夜號呼痛哭，身體因哀傷而衰弱，渾身衹剩下個骨架子，謝藺的母親阮氏常常親自看守他，寬慰開導他。服喪期滿之後，吏部尚書蕭子顥上表啟奏謝藺篤厚的孝行，擢拔他為王府法曹行參軍，屢經升遷為外兵記室參軍。當時甘露在士林館中降落，謝藺寫頌進獻，高祖十分嘉賞，因而下詔命謝藺撰寫《北兗州刺史蕭楷德政碑》，謝藺又奉命撰寫了《宣城王奉述中庸頌》。
太清元年，謝藺遷任散騎侍郎，兼散騎常侍，出使到魏。正遇上侯景略地歸附，邊境上正在打仗，謝藺的母親擔心謝藺不能返回，感染疾病而去世。謝藺完成任命回到國境，那晚作了個不祥的夢，第二天早上就呈遞彈劾自己的表文後急馳而歸。趕到家裹，號呼痛哭，以致嘔血，昏絕很久，水米不入口。親友擔心他出現意外，也對著他悲傷痛哭，勉強勸他飲用粥湯。謝藺起初還勉強接受，最終還是吃不下去，這樣過了一個多月，在一天夜晚哭吊的時候，謝藺也去世了，死時三十八歲。謝藺創作的詩賦碑頌共有數十篇。
史臣曰：王迂說“守喪時不因過哀而毀滅生命”，這是教導百姓不要因為死者而使活著的人受到損傷，所以制定喪禮的規則，使喪禮行之有度。高柴、仲由、曾參、閔損跟從聖人受教，虔敬恭順，遵守孝道。有入水米不入口，整年哭泣嘔血。曾參等人難道不懂雙親故去，傷痛深重，不知道像《蓼莪》吟誦的那種孝子不得終養、深切思念的感情，造就是人們所說的，先王制定禮儀，賢者恭恭敬敬地遵守。至如丘、吳，最終因哀毀而失去生命。像劉曇淨、何炯、江紆、謝藺這類的人，也有丘、吳二人那樣的志向吧!
