卷四·科第

譯文及注釋

譯文
書生中了秀才，入學讀書叫做“游泮”，又叫做“采芹”；士人應考登了進士科，可以脫去布衣換上官服稱為“釋褐”，又叫“得雋”。

三年一次考舉人的鄉試，稱“大比之年”，又稱為“賓興”；“賢書”是鄉試取中者的名單。

“鹿鳴宴”是款待文進士的宴會；“鷹揚宴”是款待武進士的宴會。文章符合要求被選中，有朱衣老人在暗中示意；經書弄明白了，獲取官職就像拾取芥子一樣容易。

某地第一次有人考中進士稱“破天荒”；讀書人出類拔萃稱“出頭地”。

考中狀元叫“獨占鰲頭”；考中解元稱“名魁虎榜”。

在瓊林苑賜宴新考中的進士，這是從宋太宗才開始有的；親臨殿前提問應試的新進士是從宋神宗才開始的。

同榜取中之人互稱為“同年”，進士舉人稱自己的主考官為“座主”。

應試沒有取中，如同鯉魚沒有跳過龍門，觸額而返，故稱為“龍門點額”。唐代進士及第後，把姓名寫在慈恩寺雁塔上，後人便稱登科為“雁塔題名”。

祝賀別人考中登科，叫“榮膺鶚薦”；考場如戰場，所以進貢院應試，謂之“鏖戰棘闈”。

殿試後金鑾殿上傳唱新科進士名次的典禮叫做“傳臚”。鄉試會試到發榜期叫做“撤棘”。

“攀仙桂”、“步青雲”都是進士及第，榮耀發達的代稱。“孫山外”、“紅勒帛”都是說榜上無名、沒有考取的婉轉之辭。

唐太宗看到新進士感慨“天下英雄盡入吾彀中”。滿城都是桃李，是劉禹錫道賀禮部侍郎選拔了一批新門生。

《詩經》以採伐積聚木柴以備燃燒來比喻讚美周文王培育人才，因此後世稱以考試選拔人才叫做“薪槱之典”。《易經》泰卦說：“以其匯，征吉。”講的就是連類同進的卦象，後把舉薦人才稱“匯征之途”。

“賺了英雄”是對落第人的安慰；“傍人門戶”是對讀書人無依無靠的憐惜之詞。

雖然這樣，但是有志者事竟成，終有榮華富貴的日子；火候到了仙丹自然就能煉成，千萬不能吝惜修煉的功夫。

注釋
泮：指學校。《詩經》中有“畏樂灃水，薄采其芹”。釋褐：脫去粗布制的衣服，即進士及第授官。得雋：應試及第。
賓興：《周禮》中指選擇賢能的人。賢書：乃登錄賢才的書簿。
鹿鳴：《詩經》中宴請賓客的篇名，後指皇帝招待錄取者的宴會。鷹揚：《詩經》曾用來讚頌呂尚的氣度，意為如鷹之飛揚，指武科鄉試後的宴會。
朱衣以點頭：歐陽修作貢舉考官，閱卷時，覺得有紅衣老人在旁邊點頭，文章就合格，於是寫詩云：“文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭。”取青紫如拾芥：穿上青紫色的官服就像拾取芥草一樣容易。
破天荒：唐代荊州每年解送的舉人，都不及第，當時人稱作是“天荒”。唐宣宗大中四年（公元850年），荊南應試的考生中終於有個叫劉銳的考中了，總算破了“天荒”。出頭地：原是歐陽修賞識蘇軾的才華所說的話，意思是蘇軾將要超過自己。
獨占鰲頭：進士覲見皇帝，狀元正好站在雕刻著巨鰲的地方。魁虎榜：唐代歐陽詹與韓愈同榜中進士，人稱魁虎榜。
瓊林賜宴：從宋太宗開始在瓊林苑宴請進士。臨軒問策：皇帝親自策問考試。
同年：科舉考試中同年入考並在同一榜上錄取的人。座主：進士對主考官的稱呼。
龍門點額：傳說黃河的鯉魚到三月則渡龍門，得渡的化為龍，否則點額而還。後因以“龍門點額”喻指仕路失意或科場落第。雁塔題名：唐代自中宗神龍年間以後，舉子進士及第，朝廷宴罷，皆集於慈恩寺塔下
題名。
鶚薦：漢代孔融曾向皇帝推薦禰衡，稱讚他為鶚鳥。棘闈：古代考試時，有時用棘木將考場圍起，故稱棘闈。
傳臚：科舉殿試後宣讀皇帝詔命唱名叫傳臚。撤棘：撤除考場四周的圍棘，即考試結束。
攀仙桂：仙桂，神話傳說月中的桂樹，指科舉登科。步青云：青雲，指高官厚祿，借指科舉中試。孫山外：蘇州滑稽才子孫山和同鄉之子一同去參加考試，鄉人之子落選。回家後，鄉人問孫山其子考得如何，他說：“解名盡處（謂榜末最後一名）是孫山，賢郎更在孫山外。”紅勒帛：宋代劉幾寫文章常說過頭話，歐陽修十分厭惡，用紅筆將其文章打一個大橫槓，全部抹掉。後因稱用紅筆塗抹文章為紅勒帛。
英雄入吾彀：隋唐時期開始實行科舉制。唐太宗於貞觀初發榜日，曾經登上端門，看到新進士一個個從榜下走出，高興地說：“天下英雄，入吾彀中矣。”入彀，進入弓箭射及範圍之內。後以“英雄入吾彀”指人才被籠絡網羅。桃李屬春官：唐代劉禹錫曾寫“滿城桃李屬春官”的詩句慶賀得到門生。
賺了英雄，慰人下第：是安慰士人落第的話。唐代曾有人作詩：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”傍人門戶：投靠權貴，不能自立。