靈樞·五癃津液別
黃帝問於歧伯曰：水榖入於口，輸於腸胃，其液別為五：天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾，邪氣內逆則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其何由生？願聞其道？
歧伯曰：水榖皆入於口，其味有五，各注其海，津液各走其道，故三焦出氣以溫肌肉、充皮膚，為其津，其流而不行者為液；天暑衣厚則腠理開，故汗出；寒留於分肉之間，聚沬則為痛；天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。
五臟六府，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外。故五藏六府之津液，盡上滲於目，心悲氣並則心繫急，心繫急則肺舉，肺舉則液上溢；夫心繫與肺不能常舉，乍上乍下，故欬而泣矣！
中熱則胃中消榖，消榖則蟲上下作，腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。五津之榖液和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。
陰陽不和則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸；陰陽氣道不通，四海塞閉，三焦不寫，津液不化、水榖並行腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲膀胱則下焦脹，水溢則為水脹，此津液五別之逆順也。
譯文
黃帝問岐伯說：水谷從口而入，輸送到腸胃裡，生成的津液分為五種，如果天寒，穿衣又薄則化為尿和氣；天氣炎熱，穿衣又多則化為汗液；如果悲哀氣合，則化為眼淚；中焦熱，胃氣弛緩則化為唾液。邪氣內犯，則正氣因之閉塞而不運行，正氣不行則生成水脹之病。我知道這些現象，但不知這些現象是如何生成的。我想要了解其中的道理。
岐伯說：水谷都是從口而入，有五味。五味分別注入四海，由水谷化成的津液也各行其道。因此，上焦輸出衛氣，用來溫養肌肉，充養皮膚，這就是津；其留而不行的是液。天入暑，穿衣厚，就會使腠理張開，所以汗就流出來。寒氣留在分肉之間，聚津液成沫就會疼痛。天寒就會使腠理閉合，氣澀而不從汗孔排出，水液下流入膀胱，就變成尿與氣。
在五臟六腑中，心是主宰，耳主聽覺，眼主視覺，肺象丞相那樣起輔佐作用，肝象將軍一樣起抵禦外侵的作用，脾起衛護作用，腎主骨向外支撐形體。所以，五臟六腑的津液都向上滲入眼睛。心裡悲傷，就舍使五臟六腑之氣都並於心中，引起連心的脈絡急緊，連心的脈絡急緊就會使肺上抬，肺上抬就會使津液上溢。心之脈絡急緊，而肺不能常久上抬，忽上忽下，因此引起咳嗽而且流眼淚。
中焦有熱，就會使胃中穀物消化過快，穀物消化後，則腸中的寄生蟲就會上下蠕動，而蟲子蠕動糾纏就會使腸梗滿，因此導致胃運動緩慢，胃運動緩慢就會使氣上逆，因而唾液向上排出。
五穀所生成的津液，匯合而成為脂膏，內滲入骨空中，向上可滋補腦髓，向下流入陰竅。如果陰陽不調，就會使津液溢出而向下流入陰竅，供應腦髓的津液就會減少且下流。房事過度就會使身體虛弱，體虛則腰背痛且小腿酸軟無力。如果陰陽氣道不通暢，就會使人體四海閉塞，三焦不能輸瀉，津液不能化生，此時水谷都留在腸胃之中，最後入於大腸，留在下焦，不能滲入膀胱，這樣就會導致下焦充脹，若是水液充溢就會成為水脹。這就是五種津液運行的順逆情況。
