中華古詩文古書籍網

人事部·卷八十七

○品藻中

《晉書》曰:《韋忠傳》云:裴頠為僕射,數言忠於司空張華,華辟之,辭病不赴。人問其故,忠曰:"吾茨檐賤士,本無宦情。且茂先華而不實,裴頠欲而無厭,棄禮典而附賊後,此豈大丈夫之所宜行耶!"

又曰:王戎有人倫鑑識,嘗目山濤如璞玉渾金,我皆欽其寶,莫知名其器;玉衍神姿高徹,如瑤林樹,自然是風塵外物。謂裴頠拙於用長。荀勖工於用短,陳道寧糹畟糹畟如束長竿。

又曰:褚陶。吳平,召補尚書郎。張磺見之,謂陸機曰:"君兄弟龍躍雲津,顧彥先鳳鳴朝陽,謂東南之寶以盡,不意復見褚生。"機曰:"公但未睹不鳴不躍者耳。"華曰:"故知延門之德不孤,川岳之寶不匱矣。"

又曰:樂廣,尚書令衛瓘,朝之耆舊,逮與魏正始中諸名士談論,見廣而奇之,曰:"自昔諸賢既歿,常恐微言將絕,而今乃復聞斯言於君矣。"命諸子造焉,曰:"此人之水鏡,見之瑩然,若披雲而睹青天也。"

又曰:嵇紹始入,或謂王戎曰:"昨於稠人中始見嵇紹昂昂然若野鶴之在雞群。"戎曰:"君復未見其父耳。"

又曰:王戎幼而潁悟,神彩秀徹,視日不眩。裴楷見而目之曰:"戎眼爛爛如岩下電。"

又曰:張翰有清才,善屬文,而縱任不拘,時人號為江東步兵。

又曰:劉毅轉司隸校尉,糾正豪右,京師肅然,司部守令望風投印綬者甚眾。時人以毅方之諸葛豐、蓋寬饒。

又曰:樂廣少與弘農楊準相善。準之二子曰喬曰髦,皆知名於世。準使先詣裴頠,頠性弘方,愛喬有高韻。謂準曰:"喬當及卿,髦少減也。"又使詣廣,廣性清淳,愛髦有神檢。謂準曰:"喬自及卿,然髦亦清出。"準嘆曰:"我二兒之優劣,乃裴、樂之優劣也。"論者以為喬雖有高韻,而神檢不足,樂為得之矣。

又曰:劉頌守廷尉。時尚書令史扈寅非罪下獄,詔使考竟,頌執據無罪,寅遂得免。時人以頌比張釋之乎!

又曰:和嶠遷潁川太守,為政橇膨,甚得百姓歡心。太傅從事中郎庾顗見而嘆曰:"嶠森森如千丈松,雖磥砢多節目,施之大廈,有棟樑之用。"

又《郄鑒傳》云:王敦嘗謂曰:"樂彥輔短才耳。後生流宕,言違名檢,考之以實,豈勝滿武秋耶?"鑒曰:"擬人必於其倫。彥輔道韻平淡,體識沖粹,處傾危之朝,不可得而親疏。及愍懷太子之廢,柔而有正。武秋失節之士,何可同日而言!"敦曰:"愍懷廢徙之際,交有危機之急,人何能以死守之乎!以此相方,其不減明矣。"

又《孫登傳》云:嵇康從之游三年,問其所圖,終不答,康每嘆息。將別,謂曰:"先生竟無言乎?"登乃曰:"子識火乎?火生而有光,而不用其光,果在於用光。人生而有才,不用其才,而果在於用才。故用光在乎得薪,所以保其耀;用才在於識真,所以全其年。今子才多識寡,難乎免於今之世去矣!子無求乎?"康不能用,果遭非命。

又《王湛傳》云:武帝亦以湛為痴,每見濟,輒調之曰:"卿家痴叔死未?"濟常無以答。及是,帝又問如初,濟曰:"臣叔殊不痴。"因稱其美。帝曰:"誰比?"濟曰:"山濤以下,魏舒以上。"時人謂"湛上方山濤不足,下比魏舒有餘。"湛聞曰:"欲處我季孟之間乎?"

又曰:陸機天才秀逸,辭藻弘麗,張華嘗謂之曰:"人常恨才少,而子更患其多。"

又曰:陸雲,刺史周浚召為從事,謂人曰:"陸士龍當今顏子也。"

又曰:王衍俊秀有令望,虛心玄遠,未嘗語利。王敦過江,常稱之曰:"夷甫處眾中,如珠玉在瓦石間。"顧愷之作畫贊,亦稱衍岩岩清峙,壁立千仞。

又曰:杜乂性純和,美姿容,有盛名於江左。王羲之見而目之曰:"膚若凝脂,眼如點漆,此神仙中人也。"桓彝亦曰:"衛玠神清,杜乂形清。"

又《郭文傳》:溫嶠嘗稱曰:"文有賢人之性,而無賢人之才,柳下惠、梁琦之亞乎?"

又曰:羅含,謝尚與含為方外之好,乃稱曰:"羅君章可謂湘中之琳琅。"

又曰:羅含、桓溫嘗與僚屬宴會,含後至,溫問眾座曰:"此何如人?"或曰:"可謂荊楚之杞梓。"桓曰:"此自江左之秀,豈惟荊楚而已。"

又曰:薛兼少與同郡紀瞻、廣陵閔鴻、吳郡顧榮、會稽賀循齊名,號為"五俊"。初入洛,司空張磺見而奇之曰:"皆南金也。"

又曰:《郄超傳》云:沙門支遁以清談著名於時,風流勝貴,莫不崇敬,以為造微之功,足參諸正始。而遁常重超,以為一時之俊。

又曰:郄超為桓溫參軍。謝安與王坦之常詣溫論事,溫令超帳中臥聽之,風動帳開,安笑曰:"郄生可謂入幕之賓矣。"

又:《周顗傳》曰:庾亮嘗謂顗曰:"諸人鹹以君方樂廣。"顗曰:"何乃刻畫無鹽,唐突西施也。"

又曰:應詹弱冠知名,性質素弘雅,物雖犯而弗之校,以學藝文章稱。司徒何邵見之曰:"君子哉若人!"

又曰:桓溫豪爽有風概,姿貌甚偉,面有七星。少與沛國劉惔善,惔嘗稱之曰:"溫眼如紫石棱,須作蝟毛磔,孫仲謀、晉宣王之流亞也。"

又曰:劉惔寓居京口,家貧,織芒履以為養,雖蓽門陋巷,晏如也。人未之識,惟王導深器之。後稍知名,論者比之袁羊。惔喜,還告其母。其母,聰明婦人也,謂之曰:"此非汝比,勿受之。"又有方之范汪者。惔復喜,母又不聽。及惔年德轉昇,論者遂比之荀粲。

又曰:荀崧弱冠,太原王濟甚相器重,以方其外祖陳郡袁侃,謂侃弟奧曰:"近見荀監子,清虛名理,當不及父,德性純粹,是賢兄輩人也。"

又曰:成公簡,字宗舒,東郡人也。世二千石。性清素,不求榮利,潛心味道,罔有乾其志者。默識過人。張茂先每言:"公簡清靜比楊子云,默識擬張安世。"

又曰:謝安總角,神識沉敏,風宇修暢,善行書。弱冠夷熙濛,清言良久,既去,濛子修曰:"向客何如大人?"濛曰:"此客亹亹而來逼人。"王導亦深器之。由是有重名。

又曰:謝萬善屬文,敘漁父、屈原、季主、賈誼、楚老、龔勝、孫登、嵇康四隱四顯為《八賢論》,其旨以處者為優,出者為劣,以示孫綽。綽與往反,以體公識遠者,則出處同歸。

又曰:《韓康伯傳》云:庾和名重一時,少所推服,常稱康伯及王坦之曰:"思理倫和,我敬韓康伯;志力強正,吾愧王文度。"

又曰:王獻之嘗與兄徽之俱詣謝安,徽之多言俗事,獻之寒溫而已。既出,客問安王氏兄弟優劣,安曰:"小者佳。"客問其故,安曰:"吉人之辭寡。"

又曰:褚裒與杜乂俱有盛名,冠於中興。譙國桓彝見而目之曰:"季野有皮裡春秋。"言其外無臧否,而內有所褒貶也。

又曰:王恭美姿儀,人多愛悅,或目云:"濯濯如春月柳。"嘗被鶴氅裘,涉雪而行,孟昶窺見之,嘆曰:"此真神仙中人也!"

又曰:王恭,字孝伯,少有美譽,清辯過人,自負才地高華,恆有宰輔之望。與王忱齊名友善,慕劉惔之為人。謝安常曰:"王恭才地可以為將相。"

《宋書》曰:謝弘微,叔父混特所敬貴,號為微子。常云:"阿遠剛操負氣,阿客博而無檢;曜恃才而持操不篤;晦自知而納善不周,設復功濟三才,終亦以此為恨;至如微子,吾無間然。"又曰:"微子異不傷物。同不害正,若年迨六十必至公輔。"

又曰:龔祈不應徵辟。祈風姿端雅,容止可觀,中書郎范述見而嘆曰:"此荊楚仙人也。"

蕭子顯《齊書》曰:王僧祐父遠,為光祿勛。宋世為之語曰:"王遠如屏風,屈曲能蔽風露。"

《陳書》:周弘正叔父舍,每與談論,輒異之,曰:"觀汝神情潁晤,清理警發,後世知名,當出吾右。"

又曰:高祖在京城,嘗與諸將宴,杜僧明、周文育、侯安都為壽,各稱功伐。高祖曰:"卿等悉良將也。然而並有所短,杜公志大而識暗,狎下而嬌尊矜功,不收其拙;周侯交不擇人,而推心過差,居危履險,猜防不設;侯郎傲誕而無厭,輕佻而肆志,並非全身之道耳。"卒皆如其言。

《隋書》曰:玄善以高穎有宰相之具,嘗言於上曰:"楊素粗疏,蘇威怯懦,玄胄、玄旻,正似鴨耳。可以付社稷者,惟獨高熲。"

又曰:蘇威,治書侍御史梁毗以威領五職,安繁戀劇,無舉賢自代之心,抗表劾威。上曰:"蘇威朝夕孜孜,志存遠大,舉賢不缺,何遽迫之。"顧謂威曰:"用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!"因謂朝臣曰:"蘇威不值我,無以措其言;我不得蘇威,何以行其道?楊素才辯無雙,至若斟酌古今,助我宣化,非威之匹也。蘇威若逢亂世,商山四皓,豈易屈哉!"

又曰:楊達為人弘厚,有局度。楊素每言曰:有君子之貌兼君子之心者,惟達耳!

《唐書》曰:王珪嘗侍宴,太宗謂珪曰:"卿識鑒清通,尤善談論,自房玄齡等,鹹宜品藻,又可自量,孰與諸子賢?"對曰:"孜孜奉國,知無不為,臣不如玄齡。才兼文武,出將入相,臣不如李靖。敷奏詳明,出納惟允,臣不如彥博。處繁理劇,眾務必舉,臣不如戴胄。以諫諍為心,恥君不及於堯、舜,臣不如魏徵。至如激濁揚清,嫉惡好善,臣於數子,亦有一日之長。"太宗深然其言,群公亦各以為盡已所懷,謂之確論。

又曰:馬周有機辯,能敷奏,深識事端,動無不中。太宗嘗曰:"我於馬周,暫時不見,則便思之。中書侍郎岑文本謂所親曰:"吾見馬君論事多矣,援引事類,揚榷古今,舉要刪蕪,會文切理,一字不可加,一言不可減,聽之靡靡,令人忘倦。昔之蘇、張、終、賈,正應此耳。然鳶肩火色,騰上必速,恐不能免耳。"

又曰:韋述時,趙冬曦、孫逖、王翰常游其門。趙冬曦兄冬日,弟和壁、居貞、安貞、頤貞等六人,逖弟迪、逌、迥、〈辶巳〉、巡亦六人,並詞學登科。張說曰:"趙、韋昆季,今之杞梓也。"

又曰:馮定,字介夫,宿之弟也。儀貌壯偉,與宿俱有文學,而定過之。貞玄中皆舉進士,時人比之漢朝二馮君。

《呂氏春秋》曰:管仲有病,桓公往問之曰:"仲父之病病矣,將何以教寡人?"管仲對曰:"願君之遠易牙、豎刀、常之巫、衛公子啟方也。"公曰:"易牙烹其子以慊寡人,(慊,悏也。)猶尚可疑邪?"管仲對曰:"人之情,非不愛其子。子之忍,將何有於君?"公又曰:"豎刁自害以近寡人,猶尚可疑耶?"管仲對曰:"人之情,非不愛其身。其身之忍又將何有於君?"公又曰:"常之巫審於死生,能去疴病,猶尚可疑耶?"管仲對曰:"死生命也,疴病本也。君不用其命、守其本而恃常之巫,彼將以此無不為也。"公又曰:"衛公子啟方事寡人十五年,其父死不敢歸哭,猶尚可疑耶?"管仲對曰:"人之情無不愛其父,父之忍將何有於君?"公曰:"諾。"管仲死,盡逐之。食不甘,官不治,病不起,朝不肅。居三年,公曰:"仲父不亦過乎?"復召而反之。明年,公有病,常之巫從中出曰:"公將以某日薨。"易牙、豎刁相與作亂,矯以公瘤攏衛公子啟方以書社四十人下衛。公慨焉嘆涕曰:"管子聖人之所見,豈不遠哉?若死者有知,我何目面以見仲父乎?"蒙衣袂而死,絕於壽宮。

又曰:吳起謂商文曰:"事君果有命矣!"商文曰:"何謂也?"吳起曰:"治四境之內,成訓教,變習俗,使君臣有義,父子有序,子與我孰賢?"商文曰:"吾不若子。"曰:"今日置質為臣,其主安重;今日釋璽辭官,其主安輕;子與我孰賢?"商文曰:"吾不若子。"曰:"援桴一鼓,敵人在前,使三軍之士,樂死若生,子與我孰賢?"商文曰:"吾不若子。"吳起曰:"三者,子皆不吾若也。位在吾上,命矣夫!"商文曰:"善。子問我,我亦問子。變世主少,群臣相疑,黔首不定。當此之時,屬之我乎?屬之子乎?"吳起默然不對。少間,曰:"然。"商文曰:"是吾所以加於子之上也。"

崔鴻《前涼錄》曰:張茂謂馬岌曰:"劉曜自古可誰等輩也?"岌謂曰:"曹孟德之流。"茂默然。岌曰:"孟德公族也,劉曜戎狄,難易不同,曜殆過之。"茂曰:"曜可方呂布、關習,而雲孟德不及,豈不過哉。"岌曰:"孟德挾天子,令諸侯,仗大義,討不庭。曜一卒胡人,用烏合之眾而能建威成大逆,天下莫之當,其不優歟?"茂曰:"天生胡以滅中國,殆不可以人事論也。"

《秦記》曰:姚萇大破苻登,置酒高會,諸將鹹曰:"若值魏武王,尋破此賊,陛下將牢大過。"上嘆曰:"吾不如亡兄者四也;長八尺五寸,垂臂過膝,望而畏之,一也。當十萬之眾,與天下爭衡,望麾直突,前無橫陣,二也。突覽古今,講論道藝,駕御群賢,收羅俊異,三也。總領大眾,經履險難,大小悅稱,人盡死力,四不如也。"

又曰:魏武王姚襄禮待楊亮,亮奔桓溫,溫問亮曰:"襄何如人?"答曰:"天下傑也。神明器度,故是孫策之儔,而雄武過之。"

《越絕書》曰:或問曰:"子胥、范蠡何人也?"曰:"子胥勇而知,范蠡知而明,皆賢人也。"問曰:"子胥死,范蠡去,二人行違,皆稱賢何也?"答曰:"《論語》曰:陳力就列,不能者止。事君,以道言耳,范蠡單身入越,致主於霸,有所不合,故去也。"問曰:"不合何不死?"曰:"止,去,事之義也,義無死。子胥死者,受恩深也。《傳》曰:孔子去魯,燔俎無肉。曾子去妻,藜蒸不熟。微子去,比干死,孔子並稱仁,行雖違,其義同。死與生,敗與成,其同奈何?《論語》曰:有殺身以成仁。子胥重其信,范蠡貴其義,信從中出,義從外入。微子去者,痛殷道也;比干死者,忠於紂也;箕子亡者,絕也。忠信之至,相為外里耳。"問:"二子孰逾乎?"曰:"以為同耳。"

《華陽國志》曰:廣陵太守下邳陳登,字玄龍,太尉球孫也。有俊才,較天下士,謂功曹陳喬曰:"閨門雍穆,有德有行,吾敬陳玄方。父子冰清玉潔,有德有言,吾敬華子魚。博聞強識,奇逸卓犖,吾敬孔文舉。雄姿傑出,有王霸之略,吾敬劉玄德。"

《零陵先賢傳》曰:劉備曰:"子初(即劉巴字也。)才知絕人,如孤,可用。非孤者,難獨任也。"亮亦曰:"運籌策於帷幄之中,吾不如子初遠矣。若提桴鼓,會於軍門,使百姓喜勇,當與議之可。"

《陳武別傳》曰:武,時人無察者,頓丘閭遐薦之於軍府。或問:"武當今可與誰為輩?"遐曰:"方謝道堅不足,比徐世璋有餘。"道堅、世璋皆同時知名士也。武聞之,笑曰:"乃處我季孟之間乎?"

《衛玠別傳》曰:永和中,丹陽尹劉真長、鎮西將軍謝仁祖商略中朝士人,遂及於玠。或問:"杜弘治得方衛洗馬不?"謝曰:"安得相比,其間可容數人。"

《世說》曰:嵇中散語趙景真:"卿瞳子白黑分明,有白起之風,恨量小狹。"趙答曰:"尺表能審璇衡之度,寸管能測往復之晷。何必在大?但問識何如耳。"

又曰:諸名士共洛水上戲。還,樂令問王夷甫曰:"今日共看,樂不?"王曰:"裴僕射善談名理,混有雅致;張茂先論《史》《漢》,殊靡可聽;我與王安豐說延陵、子房,亦超然者。"

又曰:劉萬安,即道真之子,庾公所謂"灼然玉舉。"又云:"千人亦見,百人亦見。"王右軍少時,丞相云:"逸少何緣復減萬安?"

又曰:諸葛瑾弟亮及從弟誕,並有盛名,各在一國。於時以為蜀得其龍,吳得其虎,魏得其狗。誕在魏,與夏侯玄齊名;瑾在吳,吳朝服其弘雅。

又曰:卞望之云:"郄公體中有三反:方於事上,好下接己,一反;治身清貞,而大修計校,二反;自好讀書,憎人學問,三反也。"

又曰:王敦為大將軍,鎮豫章。衛玠避亂,從洛投敦。相見欣然,談話彌日。於時謝鯤為長史,敦謂鯤曰:"不意永嘉之末,復聞正始之音。阿平若在,當復絕倒。"時人以玠為玉人。

《語林》曰:謝碣絕重其婦,張玄常稱其婦,欲以敵之。有濟尼者,並游張、謝二家,人問其抖錫優劣,答曰:"玄夫人神情散朗,故有林下之風;碣家婦,清心玉映,自是閨房之秀也。"

《三輔決錄》曰:弭生,字仲叔,其父賤。故張伯英與李幼才書曰:"弭仲叔高德美名,命世之才,非弭氏小族所有,新豐瘠土所當出也。"

《郭泰別傳》曰:泰字林宗,少游汝南,先過袁閬,不宿而退,往從黃憲,累日方還。或問林宗,林宗曰:"奉高之器,譬諸泛濫,雖清而易挹;叔度汪汪君子,若千頃波,澄之不清,撓之不濁,不可量也。"

完善