醫之治病用灸，如煮菜需薪，今人不能治大病，良由不知針艾故也。世有百餘種大病，不用灸艾、丹藥，如何救得性命，劫得病回？如傷寒、疽瘡、勞瘵、中風、腫脹、泄瀉、久痢、喉痹、小兒急慢驚風、痘疹黑陷等證。若灸遲，真氣已脫，雖灸亦無用矣；若能早灸，自然陽氣不絕，性命堅牢。又世俗用灸，不過三五十壯，殊不知去小疾則愈，駐命根則難。故《銅人針灸圖經》雲∶凡大病宜灸臍下五百壯。補接真氣，即此法也。

若去風邪四肢小疾，不過三、五、七壯而已。仲景毀灸法雲∶火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。余觀亘古迄今，何嘗有灸傷筋骨而死者！彼蓋不知灸法之妙故爾。（《靈樞》論虛而至陷下，溫補無功，借冰台以起陷下之陽耳。若仲景所言微數之脈，慎不可灸。脈而至於微矣，似有似無，則真陽已漓，又至於數矣，則真陰已竭，陰陽漓竭，灸亦無益。但有炎焰而無溫存，寧不焦骨傷筋而血難復？非毀灸也。）

孫思邈早年亦毀灸法，逮晚年方信，乃曰：火灸，大有奇功。昔曹操患頭風，華佗針之，應手而愈，後佗死復發。若於針處灸五十壯，永不再發。或曰：人之皮肉最嫩，五百之壯，豈不焦枯皮肉乎？曰∶否。已死之人，灸二三十壯，其肉便焦，無血榮養故也。若真氣未脫之人，自然氣血流行，榮衛環繞，雖灸千壯，何焦爛之有哉。故治病必先別其死生，若真氣已脫，雖灸亦無用矣。唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，當服睡聖散，即昏不知痛，其睡聖散余自用灸膝神效，放心服之，斷不誤人。（以救己之心，推以救人。所謂見身說法，其言誠真，其心誠切，其論誠千古不磨之論，無如天下之不信何。）