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禮儀部·卷二十一

○拜

《說文》曰:拜,首至地也。

《尚書·舜典》曰:帝曰:"俞,咨垂,汝作共工。"垂拜稽首,讓於殳斨。帝曰:"俞,咨益,汝作朕虞。"益拜稽首,讓於朱虎熊羆。帝曰:"俞,咨伯,汝作秩宗。"伯拜稽首,讓於夔龍。

又《大禹謨》曰:帝曰:"禹,官占,惟先蔽志,昆命於元龜。朕志先定,詢謀僉同,鬼神其依,龜筮葉從,卜不習吉。"禹拜稽首,固辭。

又《大禹謨》曰:益贊於禹曰:"惟德動天,無遠弗屆。滿招損,謙受益,時乃天道。"禹拜昌言曰:"俞。班師振旅。"

又《益稷》曰:皋陶拜手稽首,颺言曰:"念哉……。"

《周禮·春官下·大祝》曰:大祝辨九拜:一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜,以享右祭祀。(稽首,拜頭至地也。頓首,頭叩地。空首,拜頭至手,所謂拜手也。吉拜,拜而後稽顙,謂齊衰不杖以下者也。言吉者,此殷之凶拜,周以其與頓首相近,故謂之吉拜雲。凶拜,稽顙而後拜,謂三年服者也。杜子春云:奇讀為奇偶之奇。謂先屈一膝雅拜是也。或雲奇讀倚,倚拜謂持節持戟拜,身倚之以拜也。鄭大夫云:動讀為董,書亦或為董。振董,以兩手相擊也。奇拜謂一拜也。褒謂報,報再拜是也。鄭司農云:褒拜,今時持節拜也。肅拜但俯身下手,今時揖是也。介者不拜,故曰為事敢肅使者。玄謂振動戰慄,變動之拜也。《書》曰:王色變,一拜,答臣下也。再拜,禮神與屍享獻也。謂朝獻饋獻也。右讀為侑。侑勸屍食而拜。)

《禮記·曲禮》曰:侍食於長者,主人親饋,則拜而食;主人不親饋,則不拜而食。(以其禮於己不隆也。)

又《曲禮》曰:君言至,則主人出拜君言之辱。使者歸,則必拜送於門外。介者不拜,為其拜而莝拜。(莝則失容節。莝猶詐也。)

又《曲禮下》曰:士有獻於國君。問之,曰:"安取彼。"再拜稽首而後對。

又《檀弓上》曰:孔子曰:"拜而後稽顙,頹乎其順也;稽顙而後拜,頎乎其至也。"(頹、頎,懇至也。此俱喪拜時人行之異禮。)

又《內則》曰:凡拜,男尚右手,女拜尚左手。(鄭玄注曰:左陽右陰。)

《左傳·僖公》曰:王使宰孔賜齊侯胙,(胙,祭肉。尊之此二王后。)曰:"天子有事於文、武,使孔賜伯舅胙。"(天子謂異姓諸侯曰伯舅。)齊侯將下拜,孔曰:"且有後命。天子使孔曰:'以伯舅耋老,加勞,賜一級,無下拜。'"(七十曰耄。級,等也。)對曰:"天威不違顏咫尺,(言天監察不遠,威嚴常在顏面之前。八寸曰咫。)小白,余敢貪天子之命無下拜,(小白,齊侯名。余,身也。)恐隕越於下,(隕越,顛墜也。揚天王居上,故言恐顛墜於下。)以遺天子羞。敢不下拜?"下,拜,登,受。

又《僖中》曰:公子賦《河水》,公賦《六月》。趙衰曰:"重耳拜賜。"公子降,拜,稽首。公降一級而辭焉。衰曰:"君稱所以佐天子者命重耳,重耳敢不拜?"

又《文上》曰:公如晉,及晉侯盟。晉侯饗公,賦《菁菁者我》。(《菁菁者我》,《詩·小雅》,取其"既見君子,樂且有儀。")莊叔以公降,拜曰:"小國受命於大國,敢不慎儀;君貺之以大禮,何樂如之。抑小國之樂,大國之惠也。"侯降辭,登,成拜。公賦《嘉樂》。(《嘉樂》,《詩·大雅》,取"顯顯令德,宜民宜人,受祿於天。")

又《成公九年》曰:季文子如宋致女,復命。公享之,賦《韓弈》之五章。(《韓奕》,《詩·大雅》篇名。其五章言蹶父嫁女於韓,後為女相所居,莫如韓樂。文子喻魯侯有蹶父之德,宋公如韓侯,宋土如韓樂。)穆姜出於房,再拜曰:"大夫勤辱,不忘先君,以及嗣君,施及未亡人。(穆姜,伯姬母,聞文子言宋樂,喜而出謝其行勞。婦人夫死,自稱未亡人。)先君猶有望也。(言先君亦望文子之若此。)敢拜大夫之重勤。"又賦《綠衣》之卒章而入。(《綠衣》,《詩·邶風》也。取其"我思古人,實獲我心",喻文子言得己意。)

又《襄四年》曰:穆叔如晉,報智武子之聘也。晉侯享之,金奏《肆夏》之三,不拜;(《肆夏》,樂曲名。)工歌《文王》之三,又不拜;歌《鹿鳴》之三,三拜。韓獻子使行人子員問之。對曰:"《三夏》,天子所以享元侯也,使臣弗敢與聞。《文王》,兩君相見之樂也,使臣不敢及。《鹿鳴》,君所以嘉寡君,敢不拜嘉?(嘉者,以叔孫為嘉賓,故歌《鹿鳴》之詩,取其"我有嘉賓"也。叔孫奉君命求嘉,叔孫乃所以嘉魯君。)《四牡》,君所以勞使臣也,敢不重拜?《皇皇者華》,君教使臣曰:'必諮於周。'(《皇皇者華》,君遣使臣之詩也。言中臣奉使能輝光君命,如華之皇皇然。又當咨於忠信,以補已不及也。)臣聞之:訪問於善為咨,咨親為詢,咨禮為度,咨事為諏,咨難為謀。臣獲五善,敢不重拜?"(五善謂咨、詢、度、諏、謀也。)

又《襄二》曰:公使厚成叔吊於衛曰:"寡君使瘠,聞君不撫社稷而越在他竟,若之何不吊?"衛人使太叔儀對,曰:"群臣不佞,得罪於寡君,寡君不以即刑,而悼棄之。君不記先君之好,辱吊群臣,敢拜君命之辱,重拜大貺。"

又《昭四》曰:初,楚恭王無冢適,有寵子五人,無適立焉。乃大有事於群望,而祈曰:"隨神擇於五人者,使王社稷。"乃遍以璧見於群望,曰:"當璧而拜者,神所立也,誰敢違之。"既,乃與巴姬密埋璧於大室之庭,(巴姬,恭王妾。太室,祖廟。)使五人齊,而長幼入拜。(順長幼以次拜也。)康王跨之,靈王肘加焉,子乾、子哲皆遠之。王平弱,抱而入,再拜,皆厭紐。

《孝經右契》曰:製作孝經道備,使七十人弟子向北辰星而聲折。孔子絳單衣,向星而拜。

《論語·子罕》曰:拜下,禮也。今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。(臣祭於君,酬酢授爵,當拜於堂下。時臣驕泰,故拜於堂上。)

又《鄉黨》曰:康子饋藥,拜而受之。曰:"丘未達,不敢嘗。"(饋,進也。拜、受敬也。未知其故,故不敢嘗,禮也。)

《家語》曰:子貢曰:孔子為大司寇,國廄焚,有違火來者,則拜。士一,大夫再。曰:"其來者,亦相吊之道。吾為有司,故拜之。"

《爾雅》曰:啟,跪也。(郭璞注曰:小跪也。)

《方言》曰:東齊、青、岱、北燕之郊,跪謂長騖。(郭璞注曰:今東郡人亦呼長跪為長鶩。)

《釋名》曰:跪,危也,兩膝隱地,體危倪也。跽,忌也,見所敬者,不敢自安也。拜於丈夫為跌,跌然屈折,下就地也;於婦人為扶,自相扶而上下也。

《漢書》曰:武帝幸不其,(如淳曰:其音基。不其,山名,因以為縣。)祠神人於交門宮,(應劭曰:神人、蓬萊仙人之屬也。琅琊縣有交門宮,武帝所造。)若有向。坐拜者。作《交門之歌》。

又曰:劉章已殺呂產,帝令謁者持節勞章。章欲奪節,謁者不肯。章乃從與載,因節信馳斬長樂衛尉呂更始,還入比軍。復報太尉勃,起拜賀。

又曰:大將軍衛青既益尊,姊為皇后,然汲黯與亢禮。或說黯曰:"自天子欲令群臣下大將軍,大將軍尊貴誠重,君不可以不拜。"黯曰:"夫以大將軍有揖客,反不重耶?"

又曰:何武徙京兆大尹。二歲,坐舉方正。所舉者召見,槃辟雅拜,有司以為詭眾虛偽,武坐左遷楚內史。

又曰:朱博為琅琊太守,門下掾貢遂,耆老大儒,教授數百人,拜起舒遲。博出,教告主簿:"貢先生不習吏禮,主簿且教拜起,閒習乃止。"

又曰:張禹疾,車駕自臨問之。上親拜禹床下。禹小子未有官,上臨候禹,禹數視其小子,上即拜禹之小子為黃門郎給事中。

《東觀漢記》曰:耿恭於疏勒城穿井,十五丈不得水。恭乃正衣服,向井再拜,為吏士禱水。身自率士挽籠,有飛泉湧出,大得水。吏士驚喜,皆稱萬歲。

又曰:陳遵為大司馬護軍,使匈奴,過辭於王丹。臨訣,丹謂遵曰:"俱遭世反覆,惟我二人為天地所貴。今子當之絕域,無以相贈,贈子以不拜。"遂揖而別。遵甚悅之。

又曰:司徒侯霸欲與王丹定交,丹被征,霸遣子昱往。昱道遇丹,拜於車下。丹答之。昱曰:"家公欲與君投分,何為拜子孫耶?"丹曰:"君房有是言,王丹未之許。"

又曰:魏霸為光祿大夫。霸妻死,長兄伯為霸娶妻,送至官舍。霸笑曰:"兒子備具,何空養他家姥為?"即自入拜其妻,手奉案前。因跪曰:"夫人視老夫復何中直而空失計義,不敢相屈。"即拜而出。妻慚,求去,遂送還之。

《後漢書》曰:北匈奴遣使求和親,顯宗遣鄭眾持節使匈奴。眾至北庭,虜欲令拜,眾不為屈。單于大怒,圍守閉之,不與水火,欲脅服眾。眾拔刀自誓,單于恐而止。乃更發使,隨眾還京師。

華嶠《後漢書》曰:鄭眾使匈奴,欲令眾拜,不為屈。相議復欲遣眾,眾曰:"今往匈奴,必恐取勝於臣。臣不忍持大漢節對氈裘跪拜。"明帝收系廷尉獄。

《獻帝春秋》曰:董卓自號太師,御史中丞以下皆拜。初,皇甫嵩與卓爭雄,後嵩為中丞,見卓,拜車下。卓曰:"可以服未?"嵩曰:"安知明公乃至於是。"卓曰:"鴻鵠固有遠志,但燕雀不知耳。"嵩曰:"昔與明公俱鴻鵠,獨明公今為鳳凰。"卓笑曰:"卿早服,可得不拜也。"

《漢雜事》曰:韋玄成讓侯,詔書不聽,引拜之也。

又曰:馬援與梁統友善,統子虎賁中郎將松往候援。援小疾病,松拜床下。援於床上坐視,不為禮。左右曰:"松貴,不當禮耶?"曰:"我乃松父友,雖貴,奈何失禮。"

《典略》曰:太子嘗請文學,酒酣,坐,忻命夫人甄氏出拜坐。眾人皆伏,而劉楨獨平視。太祖聞之,收楨,減死。

胡沖《吳歷》曰:孫策系豫章,先遣虞翻說華歆。歆葛巾迎策。策謂歆:"府君德望,遠近所歸。策年幼稚,宜修子弟之禮。"便向歆拜。

《魏志》曰:魯國孔融,高才倨傲,年在紀、群之間。先與紀友,後與群交,更為紀拜,由是顯名。

《魏志》曰:常林年七歲,有父黨造門,問林曰:"伯先在不?汝何不拜?"對曰:"對子字父,何拜之有?"

又曰:晉宣王以常林鄉邑耆德,每為拜。或謂林曰:"司馬公貴重,君宜止之。"林曰:"司馬公自欲敦長幼之序,為後生法。貴、非吾之所畏也,拜、非吾之所制也。"言者踧而退。

《蜀志》曰:先主為漢中王,許靖為太傅,丞相諸葛亮皆為之拜。

又曰:伊籍隨先主入益州,東使吳。孫權聞其才辯,欲逆折以辭。籍適入拜,權曰:"勞事無道之君。"籍即對曰:"一拜一起,未足為勞。"

《吳志》曰:朱冶領吳郡,舉孫權為孝廉,後權歷位上將。及為吳王,冶每見,權常親迎,執板交拜。

又曰:人誣樓玄謗訕政事,華覈上疏,乞玄自新。孫皓疾玄名聲,復徙玄及子男據,付交趾將張並,使以戰自效,陰別敕並令殺之。據到交趾,病死。玄一身隨並,討賊持刀,見並輒拜,並未忍殺。會並暴疾卒,玄殯斂並,於器中見敕書,還便自殺耳。

王隱《晉書》曰:何曾為司徒,與高、鄭二公將見。文帝曾在中央,獨先拜。

《漢晉春秋》曰:晉公既進爵為王,太尉王祥、司徒何曾、司空荀顗並請詣謁。顗謂祥曰:"相王尊重,何侯既已書敬,今日便當相率而拜,無所疑也。"祥曰:"相國勢位誠為尊貴,然要是魏之宰相。吾等魏之三公,公、王相去一階而已,班例大同。安有天子三司可輒拜人者?損魏朝之望,虧晉王之德,君子愛人以禮,吾不為也。"及入,顗遂拜,而祥獨長揖。帝曰:"今日方知君見顧之重矣。"

《晉書》曰:潘岳性輕躁,趨世利,與石崇諂事賈謐。每候其出,與崇輒望塵而拜。

《晉中興書》曰:王猛少貧賤,鬻畚為事。嘗至洛陽貨畚,有一人於市買其畚,云:"家近在此也,隨我去取直。"猛隨去。忽至深山中,此人語"且住樹下,當先啟導。"須臾,猛進,見一公踞胡床,發悉白,侍從十許人,有一人引猛云:"大司馬公。"猛因拜老公。公曰:"王公何緣拜?"即十倍酬畚直,遣人送猛出山。既出嶺視,乃嵩高山。

《晉中興書》曰:顯宗嘗使太常丞張放歸胙於王導,詔無下拜。導不敢當,辭以疾。初,顯宗幼沖,見導恆拜。

《晉諸公贊》曰:司馬駿鎮西戎,既薨,每見其碑,讀者無不拜之。

《後魏書》曰:沈文秀為慕容白曜攻之,長圍數匝。自夏至秋,始克。文秀取所持節衣冠,儼然坐齊內。亂兵入,文秀厲聲數四,身見執而裸送於白曜。曜左右令拜,文秀曰:"各二國大臣,無相拜之禮。"

《曹瞞別傳》曰:沛國桓邵亦輕太祖。邵避難交州,得出,首拜謝於庭中。太祖曰:"跪可解死耶?"遂殺之。

《郭太別傳》曰:鄉人見太,皆於床下拜。

《鄭玄別傳》曰:建安元年,自徐州還高密,道遇黃巾賊數萬人,見玄皆再拜。

《樊英別傳》曰:英嘗病臥便室中,英妻遣婢拜問疾。英下床答拜。陳寔問英:"何答婢拜?"英曰:"妻,齊也,共奉祭祀。禮,無往而不反。"

《荀氏家傳》曰:魏文帝在東宮,武帝謂曰:"荀公為人之師表也,汝當盡禮敬之。"荀曾病,世子問疾,拜床下。

《三輔決錄》曰:孟他字伯郎。靈帝時,中常侍張讓專朝。讓監奴典任家計,他殫家財賂監奴,共結親厚。積年,眾奴心慚,問他所欲。他曰:"欲得汝曹拜。"奴等皆許諾。時賓客求見讓者,門車常數百乘,或累日不得過。他最後往,眾奴以其至,皆迎而拜之,將他車騎入。眾人大驚,謂他與讓善,爭以珍物遺他。他得,盡以賂讓。讓大喜。後以葡萄酒遺讓,即拜梁州刺史。

《燕書》曰:皇甫真字楚季。鄴城失守,秦王初入,臨前殿宴群臣。數百人皆集東掖門,見侍中王猛來,真等望馬首拜之。明日,更見真,乃卿猛。猛曰:"昨拜朝,卿何恭慢之相違。"真答曰:"卿昨為賊,朝是國士。吾冥拜賊,而卿國士,亦何所怪也?"猛嘉之。

《韓子》曰:禮者,所以貌情也。中心懷而不諭,故疾趨卑拜以明之。

《燕丹子》曰:田先主見太子,太子側階而迎,迎而再拜。

《賈誼書》曰:受計之禮,主所親拜者二:聞生民之數則拜之,聞登穀則拜之。

《郭子》曰:陶公自上流來(陶侃,字士衡。)赴蘇峻之難,含怒於庾公。庾公謂必戮已,進退無計。溫公乃勸詣陶公:"卿但徑拜,必無他。我為卿保之。"庾殊未了,而不得不往,乃從溫言詣陶,至便拜。庾風姿雅潤,陶見拜,不覺自起,止之曰:"庾元規何緣拜陶士衡?"

江統祚《謁拜議》曰:以為諸郡吏都無太守伯叔兄敬者,近臣君服,斯服。然則朝幹佐以下,左右者可從君而拜,君所拜統士。古者見,賓主皆拜,今日非君臣上下,則不拜。君之新親者,惟幹佐小吏則可,君拜,斯拜矣。君之諸父無道,謂之事甲辰。儀:臣見諸王直恭敬而已,無鞭板拜揖。雖於皇帝,為諸祖諸父,其義皆同。又河南河內諸郡吏,前後亦為太守伯叔兄謁拜者,其比甚眾矣。

尚書逸令曰:卞壼等奏:"三代以來,記籍禮經無拜臣之制,惟漢成帝拜張禹,庸主凡臣,不足為軌。先帝拜司徒導,以元皇興自蕃國。布衣之交,拜,在人臣之故。師而不改,以君拜臣,大教有違,事應改正。"太后又詔曰:"帝幼少,宜一遵先帝。"壼等又固爭云云:"臣期不奉詔。"又反覆,乃從外奏。成帝拜王公,時議曹疑於儀注。博士杜瑗及陳舒議:"禮無以君拜臣下也。小會崇謙,非臣下所知,無在儀注之制。"張闈受侯,不拜。國太妃表云:昔為晉陵內史,在東海國封內。時世孫幼小,太妃秉政,前內史遷授除拜日,及當之官,皆上疏拜圖,執純臣之禮。闓自以雖爵有五等,然執珪受瑞,俱為列國,無相臣之體。又晉制:拜列侯為相,內史於天朝,不曰陪於蕃國,不稱臣。臣以從古則懼有行簡之譏,隨俗又恐失君臣之訓。經國垂範,宜有定準,乞出臣表,下八座參詳、答報。"

《唐書》曰:田承嗣方跋扈,佷傲無禮。郭子儀嘗遣使至魏州,承嗣輒望拜之,指其膝謂使者曰:"茲膝不屈於人,今為公拜。"

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