滕文公章句下·第一節
陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也。”
孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請復之。’強而後可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’簡子曰：‘我使掌與女乘。’謂王良。良不可，曰：‘吾為之范我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。詩云：“不失其馳，舍矢如破。”我不貫與小人乘，請辭。’御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也。”
譯文及注釋
譯文
陳代說：“您不願謁見諸侯，似乎氣量小了些；如果現在謁見一下諸侯，從大的方面來說，就能憑藉(他們)推行王政，從小的方面來說，就能憑藉(他們)稱霸天下。何況《志》上說：‘屈曲一尺卻能伸直八尺’，好像是值得去做的。”
孟子說：“從前齊景公田獵時，用旌旗召喚管理園林的官吏而召喚不來，就想殺掉他。‘有志之士不會忘記自己身處溝壑的處境，有勇之士不會忘記拋頭顱灑熱血。’孔子會取哪一種呢？取不召喚就不去的那種。如果不待其召喚就前往，那算什麼呢？況且那個屈曲一尺而伸展八尺的說法是從利上來說的，如果要說利，那么屈曲八尺而伸展一尺有利，是否也能做呢？從前趙簡子派王良為他寵幸的小臣奚駕車田獵，一整天捕不到一隻鳥。寵臣奚回去匯報說：‘王良是天下最差的車手。’有人把這話告訴了王良，王良說：‘請讓我們再去一次。’奚勉強同意後又去，一早上就捕獲到十隻鳥。寵臣奚回去匯報說：‘王良是天下最優秀的駕車手。’趙簡子說：‘我派他專門為你駕車。’便告訴了王良。王良不同意，說：‘我按照規矩趕車賓士，終日捕不到一隻鳥；不依法駕馭，一早晨卻捕獲十隻鳥。《詩經》上說：“驅車馳馬極熟練，放箭有如椎破物。”我不習慣替小人駕車，請不要任命。’駕御戰車的人尚且羞於與奚這樣的射手合作，即便合作得到的鳥獸多得象山丘一樣，也是不乾的。如果彎曲自己的人生道路去隨從別人，那是為什麼呢？並且你也弄錯了，彎曲自己人生道路的人，是不能矯正別人的人生道路的。”
注釋
1.陳代：孟子的學生。
2.枉尺而直尋：彎曲一尺而伸展八尺，比喻以小的犧牲而換取大的成就。枉：彎曲。尋：八尺。
3.虞人：守園林的官吏。
4.趙簡子：即趙鞅，春秋末年晉國的大夫。
5.王良：晉國的善御者。
6.嬖奚：趙簡子的寵臣，名奚。
7.范：通“笵”。《禮記·禮運》：“範金合土。”《荀子·強國》：“刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。”宋沈括《夢溪筆談·活板》：“則以一鐵范置鐵板上，仍密布字印，滿鐵苑為一板。”這裡用為用模子澆鑄,引申納入規範之意。
8.詭遇：不依法駕御。
9.貫：通“慣”。《呂氏春秋·不二》：“無術之智，不教之能，而恃強速貫刃，不足以成也。”這裡用為習慣之意。
