粵西遊日記四

譯文

初二日早餐後，與靜聞、顧仆包了蔬菜糧食，帶上臥具，往東出了浮橋門。走過浮橋，又往東過了花橋，從橋東立即轉向北順著山走。〔花橋東岸有座小石峰突起下臨橋頭，悠長的溪流點綴著村莊，往東去非常逗惹人心目。〕山聳峙在花橋東北方，它那巍峨的氣勢，反而不及東南方夾道而立的山峰，然而七星岩就聳立在那裡，它距浮橋共一里多路而已。岩洞向西，洞下有座壽佛寺，即刻從寺左登山。首先有座亭子飛檐凌空，如張臂迎客，名叫摘星亭，是曹能始建造的並題寫了亭名。亭子上方有石崖橫向高舉，僅能放腳，然而俯瞰城池西山，卻十分暢快。亭子左邊就是佛寺，正當岩洞的入口處，進入寺內不知寺中已是岩洞了。詢問寺里的僧人七星岩在何處，和尚推開後門領我進去。順著石階上登約有三丈，洞口被房屋遮住又黑又暗；忽然轉向西北，洞中豁然開闊起來，頂一L彎隆下面平坦，洞中排列著很多石筍和懸垂的石柱，高爽清朗，通風透亮，這是上洞，這就是七星岩。從洞右側沿石階下走，又進入下洞，這是棲霞洞。此洞宏大明朗，雄壯開闊，洞口也是向西北，仰面眺望高得嚇人。洞頂橫著裂開一條裂縫，有條石鯉魚從裂縫中向下懸躍，頭尾和鱗甲魚腮都有，即使是用石頭雕琢成的，也不會如此酷似。它旁邊盤結著蟠龍狀的傘蓋，五色燦爛。西北面層層平台高疊，沿石階上去，這是老君台。由台上向北去，洞好像被分成兩半，西邊行走在高台之上，東邊順著深壑之中走去。由台上走，進入一個石門，一直往北來到黑暗之處，上方彎隆無際，下邊陷成深潭，瀰漫無際，陡峭深裂，平坦忽然變為險阻。當時我事先找了個導遊的人，在洞底點燃松明以便進洞，導遊的人不從台上走，所以來不及跟隨他，卻不知道此處也是不能用松明照亮的。於是走下高台，仍來到洞底。導遊的人帶著燈走在前面，沿著高台東面的壑谷中走，這才看見高台的石壁聚集著的裂縫似錦繡的花紋一樣交錯在一起，具備了各種靈妙的變幻，更使人感到是從那上面來的。一直往北進入一道天門，石柱垂立，僅能通過一個人。進去之後，就見洞更彎隆高遠，左邊有石欄桿橫列，下邊陷入深黑之中，杳然不見底，這是獺子潭。導遊的人說這裡極深，通著大海，未必是這樣的。大概就是老君台向北下墜之處，到了這裡就高深變換位置，繁空相互交錯，又自成一境了。從裡面一連進兩道天門，路漸漸轉向東北，裡面有“花瓶插竹”、“撒網”、“弈棋”、“八仙”、“饅頭”諸種名稱的石頭，兩旁有善才童子，中間有觀音菩薩等眾神之像。導遊的人走得很急，強行留住他仔細觀看，顧此失彼。不過我所想要看的，不在這裡。又越過石崖上走，石崖右邊有個深潭，淵深漆黑全像獺子潭一樣，但大處寬處更超過它，這裡名叫龍江，它大概與獺子潭是相通的。又北走後轉向東，經過紅氈、白氈，似懸掛的裘衣下垂的毛毯，紋縷好像是織出來的。又向東路過鳳凰戲水，開始穿過一個門洞，陰風噢噢，吹卷燈火，冷刺肌膚，大概風是從洞外刮進來，到了這狹窄地方風勢就更大了。〔疊彩山的風洞也是這樣，不過疊彩山過去沒有風洞的名稱，而是現在的人這樣稱呼；此洞之中從前有風洞的名稱，今天沒有知道的人了。〕走出這裡，忽然見有圓圓的一股白光，映照在洞內的深壑中，迷迷茫茫好像天上將要露出的曙光。於是往東出了後洞，有水流在洞北環流，往南流入洞中，料想流下去就是龍江了，小石橋跨在水流上，是宋朝承相曾布公所修造的。越過橋，拂試洞口右側的石崖，就見有曾公作的碑記在壁上。這才得知此洞從前名叫冷水岩，曾公治理桂林時，搜尋奇景建了橋，才改名叫曾公岩。與棲霞洞大概是一個山洞潛流相通，兩個洞口各有特色罷了。我佇立在橋上，見山澗中有個洗衣極水的人，我問他：“此條澗水從東北流來，可不可以溯流進洞去？”那人說：“由水洞的上面可以深入進去幾里，洞中的名勝，與外洞相比較，路遠一倍但奇特的景致也多一倍。至於水洞則深淺莫測，唯有冬季的幾個月可以涉水進去，此時不是適當的季節。”我馬上找那人作嚮導。那人便回家去取松明，我跟隨他出洞後往右走，找到慶林觀。把背著的包裹寄放在觀中，並且拜託觀里人做好飯等著。於是同嚮導進洞，仍由隘口東面的石門，經過鳳凰戲水，到達紅、白二氈，這才由岔道向北行。其中有舞球的獅子，卷鼻的大象，長頸凸背的駱駝；有土墳丘前的祭壇，而豬鬃鵝掌羅列於前；有羅漢的宴飲，而金杯銀座排列於下。黔高處有山神，高一尺左右，飛坐在懸崖上；那深處有佛像，僅七寸高，端坐在半壁；菩薩的側邊，一個石完中有坐禪的禪床，正可以盤腿合十而坐；觀音法座之前，有一個圓形的法輪，好像要圓圓轉動的樣子。深處又有漆黑的深淵，位於那條有橋的山澗的上游。來到此處嚮導也不敢進去，說：“挑著燈籠火把引路，即使是幾天也不能走到頭，不過此處沒有人進去過，何況正當水漲之後，怎么能去嘗試這意想不到的危險呢？”只得返回來，沿著紅白二氈、鳳凰戲水出洞來。計算了一下，先前從棲霞洞到曾公岩，大約直線走過的路共二里，後邊一次從曾公岩進去又出來，大約繞來繞去的路共三里，然而兩個山洞中的優美景致，幾乎一覽無遺了。

出洞後，到慶林觀吃飯。望見來時見到的娘媳婦峰就在慶林觀東邊，從小路趕到峰下，則見峰下向西裂開一個洞，種圃灌園的人家聚居在那裡。〔種植金系草，是吃煙人的藥。〕它北邊又有種種形態的岩洞，原來曾公岩的上下左右都是岩洞，數也數不清。於是沿七星山的南麓，向北走入草莽之中，一連進了三個岩洞。估計省春岩應當在山北，可翻過山嶺走到，就望著北邊的嶺坳走。開始時有條小路，一里半上到山頂，石骨嶙峋，不容落腳，而且石縫中稍微分開一些的地方，卻有荊棘刺叢密蔽更難上登；然而石片的奇姿，花瓣狀石峰的異態，遠望過去則互相掩映，而且愈往前穿過去愈加層出不窮，令人心目都眩暈。又走一里半，越嶺而下，又找到開鑿出來的石階，下了石階便在省春岩了。

省春岩三個山洞排列，都朝向東北方。最西邊的一個洞前飛雲漫捲，深入進去，有塊岩石如下垂的肺葉懸在洞中。向西進去轉向南，此洞漸漸黑下來，可惜附近沒有居民，不能要火把進去，不過聽說裡面也沒有奇特之處，就不進去了。洞右側通著一個旁洞，可到達中洞。位於中間的山洞從外看很深，卻不能深入，洞前也有些如下垂的木筏倒卷的神龍樣的岩石。洞右又通著一個洞口可以到達東洞。最東的一個洞垂石愈加繁多，洞旁也有裂縫，洞中有清泉下注成潭，寒冷碧綠可照人影。我命令顧仆在中洞守行李，自己與靜聞由洞前沿著山崖往東走。洞上方聳立的岩石似人一樣，蹲著的岩石如野獸。洞東就有高石橫亘在高空，仰望如刀劈出來一般。高石下清流瀟繞，叫拖劍江，〔就是癸水了。〕發源於堯山，自東北方流抵七星山的北麓，於是向西流出葛老橋而後往西流入灕江。此時我轉到山的東隅，仰面望見崖壁半中間裂開的洞穴層層疊疊，好似噴吐出的雲霧和薄紗做成的篩幕，一連走過三個洞穴，心裡認為若是洞內四通八達，三個洞連為一體，正如疊蕊閣架在空中，玉圭刺穿雲天之外；這算是一個奇觀了。然而未必能夠到達，就徘徊在它下邊，在草叢中有一條縫隙，就攀著懸崖，逐層而上。到達一個洞穴後，就見洞果然通到中洞。只是中洞低伏，不能抬起頭，必須從洞外橫著走過去，好像台榭一樣，不經由洞中的深處走。來到第三個洞後，穿過裂縫進去，在後面有一個石完，前邊開了一道窗，窗洞中有玉一般的石柱懸吊在當中。石柱左側又有一個圓形的石完，上邊有圓頂，下邊有平平的座位，盤腿而坐，四肢恰好合適，既使是刀刮斧琢出來的也不能如此奇妙。座位前方正對著玉柱，有個小鐘乳石垂下來，珍珠般的泉水不時滴下一滴。我與靜聞分別坐在柱前的窗隙中，下臨險要的山崖。道上行走的人看見我們，無不在山崖下繞來繞去，有再三徘徊不肯離去的人。不久有兩個村中的樵夫，抬頭眺望了很久，也攀登上來，告訴我說：“在此處建蓋房屋十分方便，我們村子靠近這裡，可以不時前來瞻仰。”我告訴他們：“這裡是空中樓閣，遺憾的只是略微淺了點，窄了些，假如稍稍寬深一些，便可停下來棲身了。’哪兩人說：“中洞的上方，還有一個洞十分寬敞。”想要幫我攀登上去，花了很長時間不能到達。我於是下山靠在松蔭下，從兩個樵夫抬頭眺望的地方反過來眺望，兩個在山上的樵夫抓著枝條找台階，始終被懸崖阻擋住，無從上登了。很久，仍舊往西走進省春岩的東洞內，鑽入中洞，又從它的西側鑽入西洞。洞裡有許多當代人的摩崖石刻。

出洞後向西走、又見到一洞，洞口向北，約高五丈，洞內稍稍下窪，向西轉雖然慢慢昏黑下來，可更顯出高峻宏大的氣勢，因為沒有火把無法深入，這是個古洞。左邊崖壁上用大字刻著“五美四惡”的一段文章，是張南軒的手筆，遒勁完美，可惜無人知道，就連山洞也無人能知道它的名字，有人認為是會仙岩，有的認為是彈丸岩。拂拭洞壁，讀宋代莆田人陳肪的題記，卻叫諸岩洞，難道是因為洞在癸水江邊起的名嗎？洞西拖澗水自東北流來直逼到山崖下，山崖愈加彎隆陡削，高插雲霄並深嵌進深淵之中，非常雄壯。從石橋跨過江水往西走，於是山崖與江水都在路南邊了。大概這是七星山的東北隅，名叫彈丸山，自省春岩走來共一里路。

由彈丸山西南走過各老橋，〔因為是各鄉的父老修建的橋，因而以此作為橋名。〕望見山崖頂端有個洞高懸彎隆，上下都極其峻峭陡削，以為就是棲霞洞的洞口了。然而仔細審視它的左方，又有一座山崖，上有人在雲層中建有房屋，與七星洞的後洞口有不同之處，急忙向東登山。山下先有一座寺廟，大概是與壽佛寺、七星觀呈南北之勢鼎立在山前的寺廟。在南邊的是七星觀，往東上去就是七星洞；中間的是壽佛寺，往東上山就是棲霞洞；北面的就是這座寺廟，往東上去就是朝雲岩了。仰面曲膝攀登石瞪，一直上去幾百級，便進入了朝雲岩，這個岩洞向西，在棲霞洞北邊，從各老橋來又是一里了。洞口高懸，洞內向北轉，更顯高彎之勢，徽州僧人太虛壘砌了石階在洞口建了佛閣，飛臨絕壁，下瞰江流和城池，遠遠地向著西山作揖，十分痛快。但只是此時正當落日餘輝射入絕壁，竭盡全力跌跌撞撞地登上來，喘息汗水交加。剛剛倒身拜佛，忽然一個僧人在跟前呼叫，這是融止。這以前，與融止第一次相遇是在衡山的太古坪，再次相遇是在衡州綠竹庵，融止先一步返回桂林，互相約定在七星岩會面。等我到七星岩時，逢人就問，並沒有認識他的人。過了七星岩，認為已經無法尋找到了。來到此地忽然意外遇見了他，於是就留下來住在他的岩洞中。於是詢問融止向北上登高處岩洞的道路，融止說：“這個岩洞雖然高聳，雖然近在山崖右側，未曾有可以上登的台階。大約那個岩洞南面的洞壁，與此洞北邊的洞底，相隔只有一丈左右，如果從洞內可以鑿個孔通過去，洞以外再沒有可以懸掛木梯的地方了。”憑欄向北遠眺，岩洞被岩石擋住了，反而不能從近處觀察，唯有抬頭向西山遠望，歷數西山諸峰而已。〔西山自北往南：極北邊是虞山，再往南是東鎮門所在的山，再往南是木龍洞、風洞所在的山，即桂山，再往南是伏波山。這是在城東的一支山脈。虞山的西面，極北邊是華景山，再往南是馬留山，再往南是隱山，再往南是侯山、廣福王山。這是在城西的一支山脈。伏波山、隱山之中是獨秀峰，它南邊雄踞在江口相對峙的山，是漓山、穿山。都在灕江以西，所以稱為西山。〕

初三日留在朝雲岩佛閣，面對西山補記幾天來的遊記。傍晚時才告別融止下山，往南路過壽佛寺、七星觀，共一里，向西走過花橋，又向西行一里，過了浮橋，進入東江門，往南半里，到了趙家寓所住下來。

初四日早餐後，往北走一里，過了靖江王府的東門，從東北角又走一里，繞到北門。禮佛壇的和尚靈室，是永州茶庵會源的徒孫，領著我們幾個人進入王城的北門。門內就是一灣池水，南面繞著獨秀山的北麓，這是月牙池。由水池西南岸經過獨秀峰西麓，有石碑夾道。．〔西面的是《太平岩記》，東邊的是《大悲尊勝》的兩段經咒。〕又向南，獨秀峰的西面，有個洞叫西岩。〔就是太平洞。〕面對岩洞有重重大門向東，是佛寺。正把幾位演戲的藝人關在寺內，出入十分嚴格，大概是擔心收場時他們手腳不乾淨而已。寺內由靈室的師傅緝谷主持。〔有鬍鬚，就是永州茶庵會源的徒弟，王府的禮佛、關鎖藝人都由他管。〕靈室敲開門領客人進去後，立即出寺趕赴禮佛壇。給谷烹了茶獻給客人，對我說：“先生想要登獨秀峰，必須事先啟奏王爺，希望能等到懺禮完畢，王爺撤回宮後再察告他。”（當時靖江王不時登峰觀看禮佛壇和戲台，眾宮女尾隨著他，所以不便登峰。大概是靜聞先向靈室央求登峰的事，而靈室又轉告他師傅。〕約定在十一日啟奏，十二日登峰。於是重新打開了層層大門，送客人出寺。出門就是獨秀岩，就向西進入岩洞中。這個岩洞向南，不怎么高，岩洞內有很多刻詩雕畫。洞西裂開一條縫，下墜之處有個圓圓的窪洞，也不怎么深，分為兩層而已。岩洞左邊的崖壁上刻有《西岩記》，是記載元朝到頃年間順帝秘密居住於此的事。順帝親手刻的佛像，紋縷分布在崖壁上，都極為精巧，此時字被苔鮮掩蓋了，不能辨認。洞上方雕出一塊方石，寫著“太平岩”三個大字。〔夾在路旁西邊的石碑說：西岩自從元順帝刻了佛像，他的宦官刻寫了碑記，後來就成為本朝藩王的封地。此洞很久以前就堵塞起來了，用層層牆垣封閉了洞口。嘉靖年間（1522一1566)，靖江王見有野獸進入牆縫中，追逐野獸才打開了牆壁，這才挖開了洞口的堵塞物並宣揚它，命名為太平岩。〕岩洞右邊有路，可以繞著山崖登上去，此時沒有嚮導，姑且聽任改日再登。

於是仍從月牙池西岸往北走，出了王城。從這裡又西行半里，路過分巡道衙門。衙門西側有家王府的族人，收集了各種各樣精巧的石頭，環繞在門內外放著。我進去觀賞石頭，選擇其中小點的講定了五塊，等後天來取。於是從後面走到按察使司前由大街向南行一里，來到誰樓。從誰樓北向西行半里，穿過榕樹門。城門向北，大榕樹正好跨越門頂，巨大的樹幹曲繞著聳向上，盤曲的樹根分兩權跨過下方，從前是唐、宋時朝的南門，元代向外擴城，此門便長期被堵塞起來了，嘉靖乙卯年（嘉靖三十四年，1555)，總兵周於德挖開堵塞的封牆通行。由城門往南出來，門前就有水匯積成大水池。後面就是城門頂，用巨石分在東西兩邊砌成台階通上去，也有兩棵大榕樹朝向南方，分在東西夾住城門。門頂上建有關帝殿，向南面臨池水，極為雄壯舒展。殿西側的城牆下，總兵建了衙門。路從總兵府西面沿城牆往南走，一里，向西出了武勝門，於是向北溯西江行，一里路就到了隱山。

隱山北邊緊靠馬留山諸山，西邊連線侯山諸峰，東邊圍繞著城牆，南邊面臨西江，獨立在塢中，不高但中間卻是空的，所以叫隱山。山的四面環列著六個洞：東面的是朝陽洞，朝陽寺在洞下。洞口向東，下層通著水，上層北面裂開一個洞口，就著石壁雕刻了老君像，今天稱為老君洞。山北麓下的是北墉洞。洞東有一個方形石水池，池水溢到山麓下，積而不流，外洞低伏，可內洞卻十分深廣。洞前有座寺庵，由庵後鑽過縫隙進去，山洞圓整高朗，後方上部又盤踞著一個石完，左邊有一道窗戶開向西邊，四旁排列著石柱，不通水洞。它北面山崖上的是白雀洞，在朝陽洞後洞的西邊。洞口向北，進去非常狹窄，前邊有條線一樣的裂縫橫向展開，頂上透下天光，漸漸往南漸漸下走，直通到水‘再往西是嘉蓮洞，也是向北，與白雀洞並排。洞分為東西兩道裂隙，都向南下墜，洞內不時開有小穴，彼此相望，幾丈之後就合攏過來，裡邊墜入漆黑的深淵中，也通到水邊。又往西經過二條石縫，西北邊有塊岩石，平架在錯雜的花警狀的山崖之中，絕對勝過華美的樓台。於是往南轉是夕陽洞。洞向西，洞口有塊飛石，從中把洞口分為兩半。洞口左邊一側的壑谷中積著水，由水洞往東通到裡面，右邊有個彎彎的洞穴向北轉去，裡邊十分寒冷黑暗，下墜到深潭中，大概南北兩面都與水相通。又向南轉到西南山麓，是南華洞。洞向南，地勢漸漸低下去，積水擋在洞口，可涉水進去。深入進去則六個山洞是同一條水流。五個山洞的底部，都有網路般的水流互相連線著，唯有北確洞卻另外辟出一個水穴，開始時並不與洞中相通。聽說過去唐宋時期，西江的水在東邊瀟繞到榕樹門，這座山匯積在巨大的湖澤之中，這裡名叫西湖，許多記遊記的人都說“乘船載酒進去”。今天卻西江往南下移，湖泊變成農田，滄桑巨變的感慨有餘，而碧波蕩漾的景觀不足了。我初到朝陽寺時，是東洞的和尚月印導遊，由殿後入洞，穿過老君洞的側邊上去，來到山北，於是往西經過白雀洞、嘉蓮洞，都是山北隅的洞。往西南轉到平石台，此時烈日正好照射不能停，就向南經過夕陽洞，這是山西隅的洞。又向南轉到東，經過南華洞，便是山南隅的洞了。我打算從此涉水進洞，月印說：“秋冬時節水乾蟲子冬眠時，才能涉水進去；現在水大，深處無法揣測，而龍蛇居住在其中，老僧我不能領路。請到北邊遊覽北墉洞，可在那裡燒飯吃。現在已過了中午了。尹我聽從他的話，於是往東過了西湖神廟，又向北轉過朝陽洞，辭別了月印，越過隱山東北角。此處石片分裂，薄如剪開的薄紗，高聳如伸開的手掌，石質的奇特之處，無法說出名字來。有一座山峰，靠近一方形石池，下邊浸泡著石峰的北麓，池內水滴時常滴落下來，聲音如宏亮的鐘聲。往西進入北糖庵，命令顧仆在庵內燒飯，我與靜聞分別坐在北糖洞向西的視窗上，往外觀覽群峰，向內窺視神仙洞府。很久才出洞，在庵前的松蔭下吃了飯。再次由老君洞進去，仍舊依次探歷洞穴。

往南來到南華洞，遇上一個老漢說：“此洞裡邊的水洞四通八達，雖然深淺不測，可唯獨我經常經歷其中。君想入洞，明天應當舉著火把在前邊幫你領路。”我想強逼他當即進洞，他說：“此時來不及了，況且又沒有松明。”馬上約定明早相會。我便往南順著西江的東岸走，仍是一里，過了武勝門，〔就是西門。〕又向南沿城牆西側行一里獷經過寧遠門。〔就是南門。〕由正街向南過橋，行半里，再向東走上岔路。路沿著西江往南分出的支流走，行一里抵達漓山。漓山的東面就是灕江了，南邊有個千手觀音庵。從漓山的西麓轉到山北，就見灕江從北邊，西江自西邊，都徑直奔瀉到山下，山峰現出怒容，崖壁似大鵬鳥飛舉，上面騰空下部崩裂，扼守在兩江的要衝，有石瞪上繞到山腰，找到了難岩寺。此時已是傍晚，就停息在難岩寺。遇見了學友楊子正，正在寺中讀書，於是從寺後上登石峽，一同登上青蘿閣，拜褐了玉皇大帝像。我與子正憑靠在樓閣上在暮色中交談到昏黑，這才到難岩寺吃了飯就躺上床了。

初五日這一天是端午節。清晨起床，大雨如注，心裡想，當此佳節名山，何不暫時休息一下，便命令顧仆進城買酒菜。我正靠著欄桿觀看山景，忽然楊君的同窗好友鄭子英先生和朱超凡、朱超滌兄弟二位都一起到來，原來都是在青蘿閣讀書的。上午雨停了，下到難岩寺，簡略記了幾夭來的遊蹤；可來了些帶著酒食的人，我把地方讓給他們，出來坐在難岩寺亭中，楊、鄭四位先生又送請柬來預先約定。當天中午，我在亭中，獨自用營蒲酒、雄黃撫慰過節的心意。下午，四位先生帶著酒來到，再遷移到青蘿閣飲酒。朱君有自己家裡的樂師，模仿著唱吳地的曲調，以為是此地的盛事，卻不知我討厭聽到這個腔調。當時正好禁止賽龍舟，賽舟的人各自用小艇私自到山下劃，髦皮鼓似雷鳴般咚咚響，江水波濤迴旋雪花飛涌，地方不同風俗相同，姑且用來撫慰思鄉之情，不覺心頭再熱。黃昏以後，再次下山，向西走入一個山洞。洞在山腳，洞口向西，高高隆起而洞中平坦，上面刻有“樂盛洞”三個字，非常古樸，不知是何人所題。洞前有道觀，也將近荒蕪倒塌。出了洞，又向東順難岩的崖腳，沿江向東走。堆岩東隅有石崖，上邊起自山頂，下面插入江中，中部有個洞透出光亮來，深有二丈高三丈，好像是開闢而成的門戶，江流從北邊流來積在門中。涉水到它南面穿過石崖上去，就是千手觀音庵。我於是洗腳戲水，到天黑才上到難岩寺住下。難若，《一統志》認為就是漓山，在城南三里處。陽江往南的支流流經山的北面，灕江向南下流經山的東邊；東面有石門．嵌入錢中，西邊有彎隆的山洞深入進去，南面有千手觀音庵。都排列在山腳。堆岩寺高懸在半山腰，向北迎著兩條江流向下奔流的浪濤，飛空的欄桿點綴在崖壁上，倒影澄徹碧綠。寺西是難山亭，南邊是難山洞。洞外是飛崖聳立，裂隙迸成峽容飛一直從山頂下插到底，旁邊有崖石呈懸龍狀彎曲變化，石色都很奇異。前方巨石平地湧起成為蓮台。在蓮台右側根部與後面峽谷相連之處，往下穿過一個小洞進去，向酉經過平台的裂縫，手摸山崖登上平台，就見懸龍石架在峽上，正好在平台上。從前有座樓閣叫青蘿閣，今天移建在平台的前端，登上它還不知道它就是高台。然而勝景聚集在一起，不會被樓閣遮擋住。這座山正對著城南，是城外的第二重案山。北邊一里是象鼻山水月洞，南面三里是崖頭淨瓶山荷葉洞，全都朝東逼近灕江，而這座山在中間較高，志書便把此山作為漓山。范成大又把象鼻山水月洞當作漓山，後代人茫然無所適從。不過兩座山的形象十分相似。但是雛岩的石門，不如水月洞那樣寬闊巨大壯，所以遊玩的人都捨棄那裡選擇此山。不過讓我來權衡二，瀕江向南的三座山，不僅與這兩座山互相匹敵，而且崖頭西北面的山腳，石山也刻空嵌入水中，跨在江中成為小門，它們獨自並立於江水波濤中，三座山都可起名叫漓山。