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卷五·歲時下

社[按當作祖,說詳下。] 伏 熱 寒 臘 律 歷

◇社[按本篇據北堂書鈔一百五十五祖篇,當作祖,今篇目作社,及條內各社字,疑均後人臆改(詳各條下。)正月祖祭,禮始漢代,見續漢書禮儀志注,通典四十四。]

《風俗通》曰:謹按禮傳,共工之子曰脩,好遠遊,舟車所至,足跡所達,靡不窮覽,故祀以為社[風俗通八,北堂書鈔一百五十五作祖,神。]

《毛詩》曰:韓侯出祖,出宿於屠,顯甫餞之,清酒百壺,其餚惟何,炰鱉鮮魚。其蔌惟何,惟筍及蒲,其贈惟何,乘馬路車。

左傳昭上曰:楚靈王成章華之台,原與諸侯樂[左傳昭七年作落。]之,蒍啟疆來召公,公將往,夢襄公社,[左傳昭七年作祖,下同。]梓慎曰:君不果行,襄公之適楚也,夢周公社而行,今襄公實社,君不行,子服惠伯曰:行,先君未嘗適楚,故周公祖道之,襄公適楚矣,而社以道,君不行何之,三月,公如楚。

《魏志》曰:王脩年七歲,喪母,母以社[北堂書鈔一百五十五作祖,下同。]日亡,來歲鄰里社,脩感念母悲哀,其鄰里聞之,為之罷社。

武陵先賢傳,潘京為州辟,進謁,值社會,因得見,次及,探得不孝,刺史問曰:辟士為不孝耶,京舉板答曰:今為忠臣,不得復為孝子,其機辯如此。

魏台訪議曰:帝問何用未社[北堂書鈔一百五十五作祖,下同。]醜臘,王肅對曰:魏,土也,土畏木,醜之明日便寅,寅,木也,故以醜臘,土成於未,故於歲始未社也。

【詩】晉潘尼皇太子社[北堂書鈔一百五十五作祖,下準此。]詩曰:太簇協青陽,履端發歲首,孟月涉初旬,吉日惟上酉,我後邇天休,設社祈遐耇。

【序】晉嵇含社[北堂書鈔一百五十五,《初學記》十三作祖,下同。]賦序曰:社之在於世尚矣,自天子至於庶人,莫不鹹用,有漢卜日丙午,魏氏釋[《初學記》十三作擇]用丁未,至於大晉,則社孟月之酉日,各因其行運,三代固有不同,雖共奉社,而莫議社之所由興也,說文雲,祈請道神為[北堂書鈔一百五十五,《初學記》十三作謂。]之社,有事於道者,吉凶偕名。

【祭文】後漢蔡邕祝社[北堂書鈔一百五十五作祖。]文曰:元正令午,時惟嘉良,乾坤交泰,太蔟運陽,乃祀社靈,以祈福祥。

晉應碩祝社[按文雲吉酉辰良,據嵇含賦,晉祖日用酉,是亦當作祖,下準此。]文曰:元首肇建,吉酉辰良,五政敷惠,四教初揚,萬類資新,英穎擢章,谷風滌穢,日和時光,命於嘉賓,宴茲社箱,敬響社君,休祚是將,嘉肴綺錯,白茅薦恭,有肉如墀,有酒如江,社君既眷,祇肅威容。

◇伏

歷忌釋曰:伏者何也,金氣伏藏之日也,四時代謝,皆以相生,立春木代水,水生木,立夏火代木,木生火,立冬水代金,金生水,至於立秋,以金代火,金畏於火,故至庚日必伏,庚者金故也。

《漢書》曰:東方朔,伏日詔賜諸侍郎肉,朔獨不待詔,拔劍割肉,懷之而去,[事具肉部。]

《典略》曰:光祿劉松北鎮,而袁紹夜酣酒,以盛夏三伏之際,晝夜與松飲酒,至於無知,雲以避一時之暑,故河北[明本作朔。]避暑飲。

《世說》曰:郄嘉賓三伏之日詣謝公,炎暑熏赫,雖復當風交扇,猶沾汗流離,謝著故絹衣,食熱白粥,晏然無異。

《風俗通》曰:戶律,漢中巴蜀廣漢,自擇伏日,俗說,漢中巴蜀廣漢,正[《太平御覽》三十八作土。]地溫暑,草木蚤生晚枯,氣異中國,夷狄畜之,故令自擇伏日也。

【詩】晉程曉詩曰:平生三伏時,道路無行車,閉門避暑臥,出入不相過。今世愔襶子,觸熱到人家,主人聞客來,嚬噈奈此何,搖扇胛中疼,流汗正滂沱,傳誡語高明,熱行宜見訶。

晉潘岳懷縣詩,南陸迎脩景,朱明,送未垂,初伏啟新節,隆暑方赫羲,朝想慶雲興,夕遲白日移,揮汗辭中宇,登城臨清池,涼風自遠集,輕衿隨風吹,靈圃曜華果,通衢列高椅。

◇熱

《說文》:溽,濕暑也。

《山海經》曰:壽麻之國,爰有大暑,不可以往。

《禮記月令》曰:季夏之月,土潤溽暑。

《毛詩》曰:旱既太甚,蘊隆蟲蟲,赫赫炎炎,雲我無所。

《管子》曰:善為國者,使農寒耕而熱耘。

《楚辭》雲,魂兮歸來,東方不可以託,十日代出,流金鑠石。

《淮南子》曰:南方之極,自北戶之界,至炎風之野,赤帝祝融之所司。

《神異經》曰:北方曾冰萬里,厚百丈,有蛇奚鼠在冰下土中,其形如鼠,食冰草木根,肉重萬斤,可以作脯,食之已熱,[事見肉部。]

京房《易飛候》曰:有雲大如車蓋十餘,此陽水之氣,必暑,有暍者。

《漢書·西域傳》曰:罽賓國,道歷大小頭痛之山,赤土身熱之坂,令人熱無色,頭痛歐吐。

《桓子新論》曰:元帝被病,廣求方士,漢中逸人王仲都者,詔問所能為,對曰:但能忍寒暑耳,因為待詔,至夏大暑日,使暴坐。又環以十爐火,不言熱而身汗不出。

《五經通義》曰:冬至陽動於下,推陰而上之,故寒於上,夏至陰動於下,推陽而之上,故大熱於上。

《易》[《太平御覽》三十四易上有故字,與上連,作一條。]曰:日月運行,一寒一暑,日在牽牛則寒,在東井則暑,牽牛水[御覽作外。]宿,遠人,故寒,東井內宿,近人,故溫也。

《括地圖》曰:天毒國最大暑熱,夏草木皆乾死,民善沒水,以避日入時暑,常入寒泉之下。

《抱朴子》:洪從祖仙公,每大醉及夏天盛熱,輒入深水底,入日乃出者,正以能閉氣胎息故耳。

又曰:或問不熱之道,或服玄冰丸飛雪散,王仲都等用此方也。

《語林》曰:劉真長見王公,王公了不與語,時大熱,以腹熨石局。

【詩】晉傅玄詩曰:朱明運將極,溽暑晝夜興,裁動四支廢,舉身若山陵,珠汗洽玉體,呼吸氣鬱蒸,塵垢自成泥,素粉隨手凝。

梁簡文帝苦熱詩曰:六龍騖不息,三伏啟炎陽,寢興煩几案,俯仰倦幃床,滂沱汗似鑠,微靡風如湯,洄池愧生浪,蘭殿非含霜,細簾時半卷,輕幌乍橫張,雲斜花影沒,日落荷心香,原見洪崖井,詎憐河朔觴。

梁任昉苦熱詩曰:旭旦煙雲卷,烈景入東軒,傾光望轉蕙,斜日照西垣,既卷蕉梧葉,復傾葵藿根,重簟無冷氣,挾石似懷溫,霢霂類珠綴,喘哧狀雷奔。

梁何遜苦熱詩曰:昔聞草木燋,今睹沙石爛,曀曀風逾靜,曈曈日漸旰,習靜悶衣襟,讀書煩几案,臥思清露浥,坐待高星燦,蝙蝠戶中飛,蠛蠓窗間亂,實無河朔飲,空有臨淄汗。

梁王筠苦暑詩曰:日坂散朱雰,天隅斂青靄,飛焰煥南陸,炎津通北瀨,繁星聚若珠,密雲屯似蓋,月至每開衿,風過時解帶。

梁劉孝威苦暑詩曰:暮日苦炎溽,遷坐接階廊,月麗姮娥影,星含織女光,棲禽動夜竹,流螢出闇牆,香盤糅鮮粉,雕壺承玉漿,白羽徒棰握,淥水自周堂,弱紈猶覺重,纖絺尚少涼,弄風思漢朔,戲雨憶吳王,玄水術難驗,赤道漏猶長,誰能更吹律,還令黍谷涼。

梁簡文帝納涼詩曰:斜日晚駸駸,池塘生半陰,避暑高梧側,輕風時入襟,落花還就影,驚蟬乍失林,游魚吹水沫,神蔡上荷心,翠竹垂秋采,丹棗映疏砧,無勞夜遊曲,寄此託微吟。

又晚景納涼詩曰:日移涼氣散,懷抱信悠哉,珠簾影空卷,桂戶向池開,鳥栖星欲見,河淨月應來,橫階入細筍,蔽地濕輕苔,草化飛為火,蚊聲合似雷,於茲靜聞見,自此歇氛埃。

又玄圃納涼詩曰:登山想劍閣,逗浦憶辰陽,飛流如凍雨,夜月似秋霜,螢翻競晚熱,蟲思引秋涼,鳴波如礙石,闇草別蘭香。

梁孝元帝納涼詩曰:高舂斜日下,佳氣滿欄楹,池紅早花落,水淥晚苔生,星稀月稍上,雲開河尚橫,白鳥翻帷暗,丹螢入帳明,珠綦趨北閤,玳席徙南榮,金鋪掩夕扇,玉壺傳夜聲。

梁劉孝威奉和逐涼詩曰:鍾鳴夜未央,避暑起徬徨,長河似曳素,明星若散璫,倚岩欣石冷,臨池愛水涼,月纖張敞畫,荷妖韓壽香,對此游清夜,何勞娛洞房。

又奉和晚日詩曰:虬檐掛珠箔,虹梁卷霧綃,迷迭涵香長,芙蓉逐浪搖,飛輪搏羽扇,翻車引落潮,甘泉推激水,迎風慚遠飈,寄言王待詔,因聲張子僑,吾君安已樂,無勞誦洞簫。

梁劉緩奉和納涼詩曰:清氣流暄濁,非關狹室中,當由小堂上,自有大王風,蟭螟動蘭室,神飈起桂叢,披襟深睿賞,曲巷何由同。

梁庾肩吾奉和山子納涼詩曰:北園涼風早,步輦暫逍遙,避日交長扇,迎風列短簫,山帶彈琴曲,桐橫棲鳳條,懸門開溜水,錦石鎮浮橋,黑米生菰葑,青花出稻苗,無因學仙藻,雲氣徒飄颻。

陳徐陵內園逐涼詩曰:昔有北山北,今余東海東,納涼高樹下,直坐落花中,狹徑長無跡,茅齋本自空,提琴就竹筱,酌酒勸梧桐。

【賦】魏繁欽暑賦曰:暑景方徂,時惟六月,大火飄光,炎氣酷烈,翕翕盛熱,蒸我層軒,溫風淟涊,動靜增煩,雖託陰宮,罔所避旃,粉扇靡救,宴戲鮮歡,庶望秋節,慰我愁嘆,魏陳王曹植大暑賦曰:炎帝掌節,祝融司方,羲和按轡,南崔[本集作雀。]舞衡,蛇折鱗於靈窟,龍解角於皓蒼,遂乃溫風赫戲,草木垂幹,山坼海沸,沙融礫爛,飛魚躍渚,潛黿浮岸,鳥張翼而近棲,獸交遊而雲散,於時黎庶徙倚,綦布葉分,機女絕綜,農夫釋耘,背暑者不群而齊跡,向陰者不會而成群,於是大人遷居宅幽,緩神育靈,雲屋重構,閒房肅清,寒泉涌流,玄木奮榮,積素冰於幽館,氣飛結而為霜,奏白雪於琴瑟,朔風感而增涼。

魏劉楨大暑賦曰:其為暑也,羲和總駕發扶木,太陽為輿達炎燭,靈威參垂步朱轂,赫赫炎炎,烈烈暉暉,若熾燎之附體。又溫泉而沉肌,獸喘氣於玄景,鳥戢翼於高危,農畯捉鐏而去疇,織女釋杼而下機,溫風至而增熱,歊悒慴而無依,披襟領而長嘯,冀微風之來思。

魏王粲大暑賦曰:惟林鍾之季月,重陽積而上昇,喜潤土之溽暑,扇溫風而至興,獸狼望以倚喘,鳥垂翼而弗翔,遠昆吾之中景,天地翕其同光,征夫瘼於原野,處者困於門堂,患衽席之焚灼,譬烘燎之在床,起屏營而東西,欲避之而無方,仰庭槐而嘯風,風既至而如湯,於是帝後順時,幸九峻之陰岡,託甘泉之清野,御華殿於林光,潛廣室之邃宇,激寒流於下堂,重屋百層,垂陰千廡,九闥洞開,周帷高舉,堅冰常奠,寒饌代敘。

晉夏侯湛大暑賦曰:若乃三伏相仍,徂暑肜肜,上無纖雲,下無微風,扶桑赩其增憤,天氣曄其南升,爾乃土墳地坼,谷枯川竭,寒泉潛沸,冰井騰沫,洪液蒸於單簟兮,珠汗霑乎絺葛,溫風翕其至兮,若灑湯於玉質,沃新水以達夕,振輕箑以終日。

晉卞伯玉大暑賦曰:惟祝融之司運,赫溽暑之方隆,日貞躍於鶉首,律遷度於林鍾,溫風翕以辰至,星火爛以昏中,氣滔滔而方盛,晷永路而難終,流風兮莫繼,朱煙兮四纏,鬱邑兮中房,展轉兮長筵,體沸灼兮如燎,汗流爛兮珠連。

晉傅鹹感涼賦曰:踐朱明之中月,暑郁隆以肇興,赫融融以彌熾,乃沸海而焦陵,獸竄伏於幽林兮,鳥垂翼而弗升,汗珠隕於玉體兮,粉附身而沾凝,於是景雲晨敷,曜靈潛光,陰氣聿升,凱風載揚,忽輕箑於坐隅兮,思暖服於蘭房。

◇寒

《左傳》曰:楚莊王圍蕭,申公巫臣曰:師人多寒,王巡三軍,撫而勉之,三軍之士,皆如挾纊。

《穆天子傳》曰:庚寅北風雪,天子寒,日中大寒,有凍人,天子作黃竹詩,[事具雪部。]

《晏子》曰:景公起大台,歲寒,役之凍餒者鄉有焉,公延晏子坐,飲酒樂,晏子歌曰:庶民之凍,我若之何,奉上靡弊,我若之何,歌終,喟然流涕,公止之曰:子殆為大台之役夫,寡人將罷。

《尸子》曰:雨雪,楚莊王披裘當戶曰:我猶寒,彼百姓賓客甚矣,乃使巡國中,求百姓賓客之無居宿絕糧者賑之,國人大悅。

《戰國策》曰:田單為齊相,過淄水,有老人,涉淄而寒,不能,坐沙中,乃解裘衣之,襄王曰:單之厚施,欲取我國乎,有貫珠者聞之,曰:不如因以為己善,乃下令曰:寡人憂民之寒,而單解裘衣人,稱寡人之意,於是閭里相與語曰:田單之愛人,乃王之教也。

《呂氏春秋》曰:衛靈公天寒鑿池,苑春曰:天寒,恐傷民,公曰:寒哉,春曰:君衣狐裘,坐熊席,四陬有火,是以不寒,民衣弊不補,履決不苴,君則不寒,民則寒矣,公曰善,命罷役。

又曰:戎夷違齊如魯,天大寒,而後與門弟子宿於郭外,寒逾甚,謂弟子曰:子與我衣,我活,我與子衣,子活,我國士也,為天下惜死,子不肖人,[按本條見呂氏春秋長利篇,此有脫文。]惡能與國士衣哉,戎夷笑曰:道不濟夫,解衣與弟子,夜坐而死。

《漢書》曰:上聞韓王信降匈奴,上自將擊之,連戰乘勝逐北,至樓煩,會天寒,卒士墮指者十二三,鍾離意別傳曰:嚴遵昔與光武俱為諸生,暮夜宿息,二人寒,不得寢臥,更相謂曰:後日豪貴,憶此勿相忘,別後數年,光武有天下,徵遵不至。

《東觀漢記》曰:王朗起兵,上自薊東南馳,夜至蕪蔞亭,時天寒烈,眾皆飢疲,馮異上豆粥,明旦,上謂諸將曰:昨日得公孫豆粥,饑寒俱解。

葛仙公別傳曰:公與客談語,時天大寒,仙公謂客曰:居貧,不能人人得爐火,請作一大火,共致暖者,仙公因吐氣,火赫然從口中出,須臾大滿屋,客皆熱脫衣矣。

【賦】梁裴子野寒夜賦曰:何四序之平分,處脩冬而多慮,眷搖落兮遒盡,悲荏苒其雲除,日晼晚而易潛,夜悠長而難曙,既而庭流皓月,階被凝霜,風吹衣而懍懍,氣空積而蒼蒼,襲重裘兮弗燠,熾朱火兮無光,門蕭條兮晝闃,巷寂寞兮無人,疏三逕以負汲,結二耦而為賓,晉夏侯湛寒苦謠曰:惟玄冬之初夜,天慘懍以降寒,霜皚皚以被庭,冰溏瀩於井幹,草槭槭以疏葉,木蕭蕭以零殘,松隕葉於翠條,竹摧柯於綠竿。

【表】陳王曹植表曰:臣聞寒者不貪尺玉而思短褐,飢者不原千金而美一餐,夫千金尺玉至貴,而不若一餐短褐者,物有所急也。

◇臘

《風俗通》曰:禮傳曰:夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,漢改曰臈,臈者臘也,因臘取獸,祭先祖也,漢火行,衰於戌,故此日臘也。

《漢舊儀》曰:臘者報諸鬼神,古聖賢有功於民者也。

蔡邕《獨斷》曰:臘者歲終大祭,縱吏民宴飲,非但迎氣,故但送不迎。

《禮記》曰:天子大蜡八,伊耆氏始為蠟,蠟者索也,歲十二月,合聚萬物而索饗之。

又曰:子貢觀於蠟,孔子曰:賜也樂乎,對曰:一國之人皆若狂,賜未知其樂也,子曰:百日之蠟,一日之澤,非爾所知也,[蠟之祭,勞農以休息之,言民勤稼嗇,有百日之勞,今日飲酒燕樂,君之恩澤也,非爾所知,其義大也。]

《周禮》曰:國祭蠟則歙豳頌,擊土鼓,以息老物。

《左傳》曰:晉侯假道於虞,以伐虢,宮之奇諫,弗聽,以其族行,曰:虞不臘也。

《列女傳》曰:魯之母師者,魯九子之寡母也,臘日,休家作者,歲祀禮事畢,悉召諸子,謂曰:婦人之義,非有大故,不出夫家,然吾父母家多幼稚,歲時禮不理,吾從汝謁,往監之,諸子皆稽首唯諾。又召諸婦,曰:婦人有三從之義,無專制之行,少系於父母,長系於夫,老系於子,今諸子許我歸私家,雖逾婦禮,原與少子俱,以備婦人出入之制,諸婦其慎房戶之守,吾夕而反,於是使少子仆而歸。

謝承《後漢書》曰:沛國陳鹹,為廷尉監,王莽篡位,還家,杜門不出,莽改易漢法令及臘日,鹹常言,我先祖何知王氏臘乎。

《風俗通》曰:莬髕,俗說,臘正祖食,得莬髕者,名之曰幸。賞以寒酒,幸善祥,令人吉利也。

鄭玄別傳曰:玄年十二,隨母還家,正臘宴會,同列十數人,皆美服盛飾,語言閒通,玄獨漠然如不及,父母私督數,乃曰:此非我志,不在所原。

《陳留志》曰:范喬,邑人臘,多盜斫其樹,人有告,喬佯弗聞,邑人愧而歸之,喬曰:鄉臘日取此,欲與父母相歡娛耳。

《會稽典錄》曰:陳脩,烏傷人,家貧為吏,常步檐上下,恆食乾糒,每至正臘,僵仆不起,同僚飲食,請不肯往,其志操如此。

《世說》曰:王朗中年,以識度推華歆,歆蠟日嘗集子侄宴飲,王朗亦學之,有人向張茂先稱此事,茂先曰:王之學華,皆是形骸之外,去之所以更玄遠。

晉博士張亮議曰:臘,接也,祭宜在新,故交接也,俗謂之臘之明日為初歲,秦漢以來有賀,此皆古之遺語也。

《史記》曰:秦惠文公十二年,初臘,始皇三十一年,更名臘曰嘉平。

《東觀漢記》曰:甄宇,北海人,建武中,青州從事徵拜博士,每臘,詔賜博士羊,人一頭,羊有大小肥瘦,時博士祭酒議,欲殺羊,稱分其肉,宇曰:不可。又欲投鉤,宇復恥之,宇因先自取其最瘦者。

袁山松《後漢書》曰:韓卓,字子助,陳留人,臘日,奴竊食祭其先人,卓義其心,即曰免之。

《華陽國志》曰:王長文,元康初,試守江源令,縣收得盜馬賊及發冢賊,長文引前誘慰,時遇臘晦,皆遣歸家,獄先有繫囚,亦遣之,謂曰:教化不厚,使汝等如此,長文過也,蠟節慶祚,歸就汝上下,善相歡樂,過節來還,當為汝思他理,群吏惶懅爭請,不許,尋有赦令,無不感思,所宥人誓不為惡,曰:不敢負王君也。

《搜神記》曰:宣帝時,陰子方者,當臘日晨炊,而灶君神形見,子方再拜受慶,家有黃羊,因以祀之,自是以後,暴至巨富,故後常以臘日祠灶,[事具灶部。]養生要曰:十二月臘夜,令人持椒臥井旁,無與人言,內椒井中,除溫病。

【詩】晉裴秀大蜡詩曰:日躔星紀,大呂司晨,玄象改次,庶眾更新,歲事告成,八蜡報勤,告成伊何,年豐物阜,豐禋孝祀,介茲萬祜,報勤伊何,農功是歸,穆穆我後,務茲蒸黎,宣力菑畝,沾體暴肌,飲饗清祀,四方來綏,充仞郊甸,鱗集京師,交錯貿遷,紛葩相追,反袂成帷,有肉如丘,有酒如泉,有餚如林,有貨如山,率土同歡,和氣來臻,祥風協順,降祉自天,方隅清謐,嘉祚日延,與民優遊,享壽萬年。

晉江偉答賀蠟詩曰:正元二年冬臘,家君在陳郡,余別在國舍,不得集會,弟廣平作詩以貽余,余因答之曰:蠟節之會,廓焉獨處,晨風朝興,思我慈父,我心懷戀,運首延佇。

宋張望蠟除詩曰:玄靈告稔謝,青龍駕拂軫,鮮冰迎流結,凝霤垂檐霣,人欣八蜡暢,詎知歲聿盡。

【序】晉嵇含娛蠟賦序曰:玄象運而寒暑交,節會至而萬物遷,天地之化,固以不停,況於人道之不變乎,是以百年憂喜相參,能達要終之數,悟生生之宜者,百世不過[明本作周。]其人,大蜡之夕,雖天下同有,攜金蘭以齊馨利,貴得意以遣榮勢,孰我尚哉。

◇律

《爾雅》曰:律謂之分。

《尚書》曰:予欲聞六律五聲八音,在治忽,以出內五言,汝聽。

又曰:聲依永,律和聲,八音克諧,無相奪倫,神人以和。

《周官》曰:太師,掌六律六呂,文以五聲,播以八音,教六詩,以六德為之本,以六律為之音。

《禮記》曰:正月律中太蔟,二月律中夾鍾,三月律中沽洗,四月律中仲呂,五月律中蕤賓,六月律中林鍾,七月律中夷則,八月律中南呂,九月律中無射,十月律中應鍾,十一月律中黃鍾,十二月律中大呂。

《周禮注》曰:律呂相生者,三分益一,下生者三分減一,黃鍾律長九寸,下生林鍾,六月律也。

《左氏傳》曰:六律七音,八風九歌,以相成也,清濁小大,短長疾徐,哀樂遲速,高下出入,周流以相濟也,君子聽之,以平其心。

《孟子》曰:師曠之聰,不以六律,不能正五音。

《呂氏春秋》曰:昔黃帝命伶倫作為律,伶倫自大夏之西,乃之阮隃之陰,取竹之谿谷以生空竅厚均者,斷兩節間長三寸九分而吹之,以為十二筒,聽鳳鳴以別十二律,其雄鳴為六,雌鳴亦六,故曰黃鍾之宮,律之本也。

《淮南子》曰:夔合六律,調五音,通八風。

《漢書》曰:至治之世,天地之氣,合以生風,天地之風氣,定十二律。

又曰:漢家言律歷者,本張蒼,蒼好書,無所不觀,無所不通,而尤究律歷。

又曰:京房本姓李,推律,自定為京氏。

劉向別錄曰:鄒子在燕,燕有谷,地美而寒,不生五穀,鄒子居之,吹律而溫氣至,今名黍谷,[事具地部谷篇。]

《論衡》曰:孔子吹律,自知殷苗裔。

楊泉《物理論》曰:聽清濁五聲之和,然後制為鍾律,取弘農宜陽縣金門山竹為管。

晉諸公贊曰:世祖時,以荀勖所造律,得周時玉律,以校正同,荀勖奏曰:中所出御府銅管律二十五具,其三具與杜夔左延年法同。

【表】周王襃上新定鍾表曰:萬物生象,始乎筭數,天道運行,基乎步術,量有輕重,平以權衡,音有清濁,協乎律呂,是以周發聽聲,候春冬之生殺,師曠吹律,知晉楚之衰亡,數始黃鍾,琯終仲呂,還宮變徵,參天兩地,三分損益,累黍相乘,四時發斂,忽微斯測,皇帝治歷明時,推元受命,八音七始之奏,五聲六律之和,斟酌繁簡,分析節度,推之以升斛,正之以權衡,稽之以古今,覈之以經傳。

周庾信為晉陽公上玉律表曰:臣聞三才既立,君臣之道已陳,六位時成,禮樂之功斯正,故以葉和日月,測度陰陽,悅豫兆民,儀形萬國者也,伏見敕旨,刊正音律,平章曆象,奏黃鍾而歌大呂,變孤竹而舞雲門,莫不器取疏通,聲從安樂,四分既明,三微是定,是以聞鍾於洛浦,即辨聲乖,聽鐸於邯鄲,先知響韻,二分二至,行於司歷之官,九變九成,被於和樂之職,足以動天地,感鬼神,化被風俗,平分寒暑,豈直吟嘯谿谷,迴翔鸞鳳而已哉,是知零陵廟前徒尋舜管,始平城下空論周天,臣聞上制其禮,下習其儀,君定其法,臣行其事,謹造玉律一具,並玉秤尺鬥合等,始得成功,至於分粟累黍,量茲數籥,實以仰稟聖規,參詳神思,所冀節移陰管,無勞河內之灰,氣動陽鍾,不待金門之竹,而琬琰事輕,般倕慮淺,不足展采成均,增輝度量。

◇歷

《世本》曰:容成作歷。

《尚書》曰:乃命羲和,欽若昊天,曆象日月星辰,敬授民時。

又曰:葉用五紀,其五曰歷數。

《尸子》曰:造歷數者,羲和子也。

《漢書》曰:歷數之起尚矣,傳述顓頊命南正重司天,火正黎司地,其後三苗亂德,二官鹹廢,而閏餘乖次,孟陬殄滅,攝提失方。

又曰:使校歷淳于陵渠,復覆太初曆,晦朔弦望最密,日月如合璧,五星若連珠。

又曰:歷譜者,序四時之位,正分至之節,會日月五星之辰,以考寒暑殺生之實,故聖王必正歷,以探知五星日月之會,凶阨之患,其術皆出焉,此聖人知命之術也。

《續漢書》曰:昔者聖人之作歷也,觀璿璣之運,三光之作,道之發斂,景之長短,斗綱所建,青龍所躔,參伍以變,錯綜其數,而制術焉。

《益部耆舊傳》曰:巴郡落下閎,漢武帝時,改顓頊曆,更作太初曆,曰:後八百歲,此歷差一日,當有聖人定之。

楊泉《物理論》曰:疇昔神農始治農功,正節氣,審寒溫,以為早晚之期,故立曆日。

《風土記》曰:自黃帝顓頊,下達三王,治歷十有一家,考課損益,各有變衰,非天運之錯,考察意異故也。

王隱《晉書》曰:張載弟前烏程令名冗,[《太平御覽》十六作亢。又亢下有依字。]蔡邕註明堂令中台要解。又綴諸說歷數而為歷贊,荀崧見贊,異之,雲信該羅歷表義矣。

【表】梁簡文帝謝賜新曆表曰:五司告肇,萬壽載光,琯葉璧輪,慶休寶曆,班和布政,懸闕徇道,或弘敬授之典,載闡浹辰之教。又謝賜新曆表曰:璿籥環璣,鳳司肇律,觀斗辯氣,玉琯移春,萬福惟新,剋固天保。

梁沈約謝賜新曆表曰:竊惟觀斗辯日,馭生為本,審時分地,稼政莫先,何則,勝殺無舛,拘忌之理難忽,珠璧有徵,禮節之原攸序。

梁王僧孺謝賜歷表曰:竊以龍馭不爽,靡見侵薄,鳳職是司,曾無昃眺,璧聯珠粲,輪映階平,義實明時,事惟均政,固以先天候其餘始,執杓驗其平分,九瀛仰化,萬宇依朔。

【啟】梁庾肩吾謝曆日啟曰:凌渠所奏,弦望既符,鄧平之言,錙銖皆合,登台視朔,睹雲物之必書,拂管移灰,識權衡之有度,初開卷始,暫謂春留,未覽篇終,便傷冬及,徘徊厚渥,比日為年。

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