卷八·論貢賦
貞觀二年，太宗謂朝集使曰：“任土作貢，布在前典，當州所產，則充庭實。比聞都督、刺史邀射聲名，厥土所賦，或嫌其不善，逾意外求，更相仿效，遂以成俗。極為勞擾，宜改此弊，不得更然。”
貞觀中，林邑國貢白鸚鵡，性辯慧，尤善應答，屢有苦寒之言。太宗愍之，付其使，令還出於林藪。
貞觀十二年，疏勒、朱俱波、甘棠遣使貢方物，太宗謂群臣曰：“向使中國不安，日南、西域朝貢使亦何緣而至？朕何德以堪之？睹此翻懷危懼。近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。始皇暴虐，至子而亡。漢武驕奢，國祚幾絕。朕提三尺劍以定四海，遠夷率服，億兆乂安，自謂不減二主也。然二主末途，皆不能自保，由是每自懼危亡，必不敢懈怠。惟藉公等直言正諫，以相匡弼。若惟揚美隱惡，共進諛言，則國之危亡，可立而待也。”
貞觀十八年， 太宗將伐高麗， 其莫離支遣使貢白金。黃門侍郎褚遂良諫曰：“莫離支虐殺其主，九夷所不容，陛下以之興兵，將事吊伐，為遼東之人報主辱之恥。古者討弒君之賊，不受其賂。昔宋督遺魯君以郜鼎，桓公受之於大廟，臧哀伯諫曰：‘君人者將昭德塞違，今滅德立違，而置其賂器於大廟，百官象之，又何誅焉？武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器置諸大廟，其若之何？’夫《春秋》之書，百王取則，若受不臣之筐篚，納弒逆之朝貢，不以為愆，將何致伐？臣謂莫離支所獻，自不合受。”太宗從之。
貞觀十九年，高麗王高藏及莫離支蓋蘇文遣使獻二美女，太宗謂其使曰：“朕憫此女離其父母兄弟於本國，若愛其色而傷其心，我不取也。”並卻還之本國。
譯文
貞觀二年，唐太宗對從各地來朝廷進貢的使者說：“根據土地物產確定貢賦，以前已發布典章制度。本州所產，就充貢品。近來我聽說有些都督、剌史追求聲名，嫌本地的貢賦不好，就越境到外地尋求，各地相互仿效，成為習俗，這樣做會勞民傷財。應該改掉這種弊病，以後不得再這么做了。”
貞觀年間，林邑國向唐太宗進奉了白鸚鵡，這隻鸚鵡非常聰明，能說很多人話，尤其善於應答，但它在應答之中，竟然經常流露出悽苦無助的言語來。唐太宗很憐憫它，把它交給使者，讓使者將它放歸於森林。
貞觀十二年，西域的疏勒、朱俱波、甘棠國派使者向唐太宗進獻特產。唐太宗對各位大臣說：“如果天下不安定，南方的日南、西域各國的朝貢使者怎么會源源不斷進入京城呢？我何德何能，能得到這樣的禮遇。近代以來，能夠統一天下，拓寬疆域，安定邊關的，只有秦始皇和漢武帝。但秦始皇殘酷暴虐，到他兒子那一代就滅亡了。漢武帝驕傲奢侈，國運幾乎被斷送。我揮劍克群雄，遠方異族紛紛臣服，天下太平，自認為功業不遜於這兩位帝王。但是這兩個帝王最後都窮途末路，不能保全自己。因此，我每天都害怕國家有危難，不敢有絲毫懈怠。只希望各位大臣直言進諫，匡扶朝綱。如果只是一味地讚美功績，隱瞞過失，滿朝都是阿諛奉承的言辭，那么國家的危亡，就近在咫尺了。
貞觀十八年，唐太宗將要攻打高麗，高麗官員莫離支泉蓋蘇文派使者向大唐進獻白金。黃門侍郎褚遂良進諫說：“莫離支殺害了他的國君，為天下所不容，陛下出兵討伐他，悼唁他們的亡君，是為百姓洗刷國君被殺的恥辱。古人討伐殺害君主的罪人，是不會接受罪人的賄賂的。春秋時，宋國宋戴公的孫子送給魯桓公郜國製造的鼎，魯桓公接受了，把它放置在大廟裡，魯國大夫臧哀伯進諫說：‘國君應該弘揚道德，杜絕邪惡，可是大王卻在助長邪惡，損害道德，把受賄的物品供奉在大廟之中，文武百官如果效仿，該以何種理由處死他們呢？周武王戰勝了商朝，把商朝的九鼎遷移到屬地，遭到伯夷等義士的責備，更何況把犯上作亂者賄賂的器物放置在大廟裡呢？真不知會產生什麼樣的後果。’《春秋》這本書，是歷代國君取法的典籍，如果接受不義臣子的物品和殺君的叛臣的貢奉，卻不懲罰他們，該以何種理由向他們興師問罪呢？我認為莫離支進獻的白金不可接受。”唐太宗聽從了他的意見。
貞觀十九年，高麗國王高藏和莫離支泉蓋蘇文派使者向唐太宗進獻了兩個美女，唐太宗對使者說：“我可憐這兩個女子，她們離開了自己的父母兄弟，孤苦無依，如果因為愛她們的美色而使她們傷心，那我不會接受。”於是把二人送還故土。
