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卷四十六

禮六 沿革六 吉禮五

山川

(黃帝 虞 周 秦 漢 後漢 魏 宋 梁 後魏 後周 隋 大唐)

黃帝祭於山川,與為多焉。(與,比也。比吉祭,祀山川黃帝最多。)

虞氏秩於山川,遍於群神。(秩,序也。以次序而祭之。五嶽視三公,四瀆視諸侯。)

周制,四坎壇祭四方,(四方即謂山林、川谷、丘陵之神。祭山林丘陵於壇,川谷於坎,則每方各為壇為坎。)以血祭祭五嶽,(陰祀自血起,貴氣臭。)以埋沈祭山林山澤。(祭山林曰埋,川澤曰沈。各順其性之含藏。)一歲凡四祭:一者謂迎氣時,二者郊天時,三者大雩時,四者大蜡時,皆因以祭之。禮神之玉,兩珪有邸,五寸。牲用少牢,各隨方色,幣亦隨牲色。(牧人云:“望祀各以其方之色牲,毛之。”注云:”望祀謂五嶽、四鎮、四瀆。”)器用蜃。(鬯人云:“凡四方山川用蜃。”)用五獻。(禮器云:“五獻察。”注云:“謂祭四望山川。”)祭日,王及屍皆服毳冕。(司服注云:”毳冕,畫虎蜼,謂宗彝。其衣三章,裳二章,凡五也。”史記雲”周公祀太山,以召公為屍,”是有屍也。)樂奏姑洗,歌南呂,舞大韶,以祀四望,(姑洗,陽聲第三者,南呂為之合。四望:五嶽、四鎮、四瀆。)奏蕤賓,歌函鍾,舞大夏,以祀山川。(蕤賓,陽聲次四。)其祭之岳鎮,則升血為始,四瀆則沈血為始。(覲禮雲”祭山升,祭川沈”也。爾雅雲”祭山曰庋懸,祭川曰浮沈”也。庋音久委反。)次薦豆籩及爓肉,為朝踐。(故大祭用腥,則次祀用爓也。爓謂沈肉於湯也。故鄭雲”沈肉曰爓”。)時王酌盎齊以獻,所謂朝踐之獻也。大宗伯亞獻,亦以盎齊。至熟,王酌清酒以獻屍,亞者亦清酒,所謂饋食之獻。通前四獻也。屍食訖,王又酌清酒以酳屍。凡五獻也。

秦並天下,令祠官所常奉名山川鬼神可得而序。於是自崤以東,名山大川祠。(崤即今之陝郡二崤。)曰太室,(太室,嵩高也。)恆山,泰山,會稽,湘山。水曰濟,曰淮。春以脯酒為歲禱,因泮凍;(解凍也。)秋涸凍;(涸讀與沍同。涸,凝也。春解秋凝。)冬塞(先代反)禱祠。(謂報其所祈。下禱塞同。)其牲用牛犢各一,牢具圭幣各異。自華以西,名山七:曰華山,薄山,(薄山,襄山也。說者雲在河東。一曰在潼關北十餘里。而此雲自華以西者,今則閿鄉之南山,連延西出,並得華山之名。)岳山,岐山,吳山,鴻冢,瀆山。瀆山,蜀山之頠也。(周禮職方氏“雍州,其山曰岳。”爾雅雲“河西曰岳”。說者鹹雲岳即吳岳也。今此有岳山,又有吳山,則吳岳非一山,但未詳岳之所在。徐廣雲”岳山在武功”。地理志武功無岳,但有垂山。岐山在今之岐山縣也。其山兩岐,故俗呼為箭闊嶺。吳山在今汧陽郡之吳山縣。鴻冢者,黃帝臣鬼臾區,號大鴻,葬雍,故鴻冢是也。蘇林曰:“今雍有鴻冢。”頠在湔氐道也。)名川四:曰河,祠臨晉;(即今之馮翊郡朝邑縣界。)沔,祠漢中;(沔,漢水之上名也。漢中,今漢中郡也。)湫泉,祠朝那;(湫泉在安定郡界,清徹可愛,不容穢濁,或有諠污,輒興雲雨。土俗亢旱,每於此求之,相傳雲龍所居也。天下山川隈曲,亦往往有之。)江水,祠蜀。亦春秋泮涸禱塞如東方山川,而牲亦牛犢牢具圭幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、岳,皆有嘗禾。(以新穀祭。)其河加有嘗醪。皆在雍州之域,近天子都,故加車一乘,〈馬亞〉駒四。灞、滻、灃、澇、涇、渭、長水,皆不在大山川數,以近鹹陽,盡得比山川祠,而無諸加。(謂加車及〈馬亞〉駒之屬。)

漢孝文十二年,五穀不登,詔增修山川群祀。(詔曰:“比年五穀不登,欲增諸神祀。按王制曰:'山川神祇有不舉者,為不敬。'今恐山川百神應典禮者,尚未盡秩。其議增修群祀宜享祀者,以祈豐年。”)武帝因巡狩,禮其名山大川,用駒者悉以木偶馬代,行過親祠者乃用駒。

後漢章帝元和二年,詔祀山川百神應禮者。

魏文帝黃初二年,禮五嶽四瀆,鹹秩群祀,瘞沈珪璋。

宋孝武帝大明七年六月,有司奏奠祭霍山。殿中郎丘景先議:“宜使太常持節,牲以太牢之具,羞用酒脯時穀,禮以赤璋纁幣,器用陶匏,藉用茅席。為壇兆。”時不用蜃,同郊祀以爵獻。凡肴饌種數,依社祭。

梁令郡國有五嶽者,置宰祀三人,及有四瀆若海應祀者,皆以孟春仲冬祀之。

後魏景穆帝立五嶽四瀆廟於桑乾水之陰,春秋遣有司祭。其餘山川諸神三百二十四所,每歲十月,遣祠官詣州鎮遍祀。有水旱災厲,則牧守各隨其界內而祈謁。王畿內諸山川,有水旱則禱之。太武帝南征,造恆山,祀以太牢。浮河、濟,祀以少牢。過岱宗,祀以太牢。遂臨江,登瓜步而還。

後周大將出征,遣太祝以羊一,祭所過名山大川。

隋制,祀四鎮:東鎮沂山,西鎮吳山,南鎮會稽山,北鎮醫無閭山,(在東夷中,遙祀。)冀州鎮霍山。並就山立祠。祀四海:東海於會稽縣界,南海於南海鎮南,並近海立祠。及四瀆,並取側近巫一人,主知灑掃,並令多植松柏。

大唐武德、貞觀之制,五嶽、四鎮、四海、四瀆,年別一祭,各以五郊迎氣日祭之。東嶽岱山,祭於兗州;東鎮沂山,祭於沂州;東海,於萊州;東瀆大淮,於唐州。南嶽衡山,於衡州;南鎮會稽山,於越州;南海,於廣州;南瀆大江,於益州;中嶽嵩山,於洛州。西嶽華山,於華州;西鎮吳山,於隴州;西海及西瀆大河,於同州。北嶽恆山,於定州;北鎮醫無閭山,於營州;北海及北瀆大濟,於洛州。其牲皆用太牢。祀官以當界都督刺史充。先天二年,封華岳神為金天王。開元十三年,封泰山神為天齊王。天寶五載,封中嶽神為中天王,南嶽神為司天王,北嶽神為安天王。六載,河瀆封為靈源公,濟瀆封為清源公,江瀆封為廣源公,淮瀆封為長源公。會稽山為永興公,岳山為成德公,霍山為應聖公,醫巫閭山為廣寧公。八載閨六月,封太白山為神應公。其九州鎮山,除入諸岳外,並宜封公。十載正月,以東海為廣德王,南海為廣利王,西海為廣潤王,北海為廣澤王。分命卿監詣岳瀆及山,取三月十七日一時備禮,兼冊祭。儀具開元禮。(武德二年十月,上親祀華岳。舊儀,岳瀆以上祝版,御署訖,北面再拜。武太后證聖元年十月,有司上言曰:”謹按'五嶽視三公,四瀆視諸侯',天子無拜公侯之禮。請依舊儀。五嶽以下,署而不拜。”制可之。開元元年,太常奏:“伏準唐禮,祭五嶽四瀆皆稱嗣天子,祝版皆進署。竊以舜典'五嶽視三公,四瀆視諸侯',則不合稱嗣天子及親署其祝文。伏請稱皇帝謹遣某乙,敬祭於某岳瀆之神。”從之。貞元四年五月,太常卿董晉奏:”五嶽四瀆,其神版併合御署。至上元元年,中祠小祠,一切權停。自後因循,不請御署其祝版。欲至饗祭日,所司準程先取署,附驛發遣。敕旨宜依,仍委所司,每至時先奏,附中使送。”初,開元九年十二月,天台道士司馬承禎言:“今五嶽神祠,是山林之神也,非正真之神也。五嶽皆有洞府,有上清真人降任其職,山川風雨陰陽氣序,是所理焉。冠冕服章,佐從神仙,皆有名數。請別立齋祠之所。”上奇其說,因敕五嶽,各置真君祠一所。)

籍田

(周 漢 後漢 魏 晉 東晉 宋 齊 梁 後魏 北齊 隋 大唐)

周制,天子孟春之月,乃擇元辰,親載耒耜,置之車右,帥公卿諸侯大夫,躬耕籍田千畝於南郊。(籍,借也。謂借人力以理之。勸率天下使務農也。春秋傳曰”郊而後耕”,遂籍人力以成歲功,故謂之帝籍。天子籍田千畝於南郊,諸侯百畝於東郊。)冕而朱紘,躬秉耒,天子三推。(推,發也。諸侯三公冕而青紘,躬秉耒,三公五推,諸侯九推。)以事天地、山川、社稷、先古,(先古,先祖。)以為醴酪粢盛,於是乎取之。(敬之至也。)內宰詔後,帥六宮之人,生穜稑之種,以獻於王。使後宮藏種而又生之。(太常條穀種黍稷穜稑,使內宰後宮生之者,示種類孳息之祥,且佐王於耕事,所以俱自盡於郊廟也。稑,早也。穜,晚也。先種後熟謂之穜,後種先熟謂之稑。)甸師掌帥其屬而耕耨王籍,以時入之。(其屬,庶人也。耨,鋤也。王籍謂王者籍田千畝,所親帥公卿以下親耕農人耕之處也。庶人終於千畝,故曰帥其屬耕耨王籍,入其收也。)

漢文帝制曰:“農,天下之本,遂開籍田,朕躬耕,以給宗廟粢盛。”(粢,黍稷也。盛,器,謂簠簋。)舊儀“春始東耕於籍田,官祠先農,以一太牢,百官皆從。(先農,神農也。五經要義云:“立壇於田所,祠之,其制度如社之壇。”)賜三輔二百里孝悌、力田、三老帛。種百穀萬斛,為立籍田倉,置令、丞。穀皆以給天地、宗廟、群神之祀,以為粢盛。”景帝詔曰”朕親耕為天下先”。昭帝幼即位,耕於鉤盾弄田。(鉤盾,宦者近署,故往試耕為戲弄。)

後漢明帝永平中二月,東巡耕於下邳。章帝元和中正月,北巡耕於懷縣。其籍田儀:正月始耕,常以乙日,祠先農及耕於乙地。晝漏上水初納,執事告祠先農,已享。(耕日,以太牢祭先農於田所。)耕時,有司請行事,就耕位,天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕。推數如周法。力田種各耰訖,有司告事畢。是月,命郡國守皆勸人始耕。

魏氏天子親耕籍田。藩鎮闕諸侯百畝之禮。

晉武帝泰始四年正月丁亥,帝躬耕籍田於東郊。詔曰:“近代以來,耕籍田於數步之中,空有慕古之名,曾無供祀訓農之實,而有百官車徒之費。今循千畝之制,當與群公卿士躬稼穡之艱難,以帥先天下。於東郊之南,洛水之北。”(去宮八里,遠十六里為此千畝。)帝御木輅以耕,太牢祀先農。自惠帝後,禮廢矣。

東晉元帝將修耕籍事,竟不行。(時朝議:至尊應躬祠先農不?賀循曰:“漢儀無躬祭之文,然王祭四望則毳冕,祭社稷五祀則絺冕,以此不為無親祭之義。”)

宋文帝元嘉二十一年,將親耕。(時史學生山謙之以私鳩集其儀,因以奏聞。詔言酌斟眾條,造定圖注。)先立春九日,司空、大司農、京尹、令、尉,度宮之辰地八里之外,整制千畝,中開阡陌。立先農於中阡西陌南,御耕壇於中阡東陌北。將耕,宿設青幕於耕壇之上。皇后帥六宮之人出穜稑之種,付籍田令。耕日,太祝令以一太牢祠先農,一如帝社儀。孟春上辛後吉亥,御乘耕根三蓋車,駕蒼駟,建青旂,著通天冠,青幘,青袞,佩蒼玉。藩王以下至六百石皆衣青。唯三台武衛不耕,不改章服。駕出如郊廟儀。至籍田,侍中跪奏:“至尊降車。”臨壇,大司農跪奏:“先農已享,請皇帝親耕。”太史贊曰:“皇帝三推三反。”於是群臣以次耕,王公及諸侯五推五反,孤卿大夫七推七反,士九推九反。籍田令率其屬耕,竟畝,灑種即耰,禮畢。乃班下州縣,悉備其禮焉。

齊武帝永明中,耕籍田用丁亥。(時有司奏:正月丁亥,可祀先農。比來並用立春後亥。王儉以為亥日籍田,經記無文。助教周山文議曰:“蔡邕月令章句解元辰雲'日,幹也。辰,支也。有事於天,用日;有事於地,用辰'。”何佟之云:“少牢饋食禮雲'孝孫某,來日丁亥,用薦歲事於皇祖伯某'。鄭以為'不必丁亥,今但直舉一日以言之耳。禘太廟禮日用丁亥,若不得丁亥,則用己亥、辛亥,苟有亥焉可也'。漢文用此日耕籍祠先農,後王相承用之,非有別義。“班固序亥位雲”陰氣應無射,該藏萬物,而雜陽閡種”也。且亥既水辰,含育為性,播厥取吉,其在茲乎!)使御史乘馬車,載耒耜,從五輅後。

梁初,依宋齊禮,以正月用事,不齋不祭。天監十二年,以啟蟄而耕。(時在二月內,尚書雲“以殷仲春”,籍田理在建卯,於是改用二月。)與百官御事並齋三日,沐浴祼饗。侍中奉耒耜,載於象輅,以隨木輅之後。(禮雲“親載耒耜,措於參保介之御閒。”則置所乘輅上。)普通二年,又移籍田於建康北岸,築兆域如南北郊。別有親耕台,在壇東。帝親耕畢,登此台以觀公卿之推反。

後魏太武帝天興三年春,始躬耕籍田,祭先農,用羊一。

北齊籍於帝城東南千畝內,種赤粱、白穀、大豆、赤黍、小豆、黑穄、麻子、大麥、小麥,色別一頃。自餘一頃,地中通阡陌,作祠壇於陌南阡西,廣輪三十尺,四陛三壝四門。又為大營於外,設御耕壇於阡東陌北。每歲正月上辛後吉亥,祠先農神農氏於壇上,無配饗。祭訖,親耕。

隋制,於國南十四里啟夏門外,置地千畝,為壇行禮。播殖九穀,納於神倉,以擬粢盛。穰藁以餉犧牲。

大唐貞觀三年正月二十一日,太宗親祭先農,籍於千畝之甸。(初,議籍田方面所在,給事中孔穎達曰:“禮,天子籍田於南郊,諸侯於東郊。晉武帝猶於東南。今於城東,不合古禮。”太宗曰:“禮緣人情,亦何常之有。且虞書雲'平秩東作',巳在東矣。又乘青輅、推黛耜者,所以順於春氣。且朕見居少陽之地,田於東郊,蓋其宜也。”於是遂定。)武后改籍田為先農壇。神龍初,復改先農壇為帝社壇。(祝欽明奏曰:“按祭法:'王自為立社曰王社。'先儒以為其社在籍田之中,詩載芟篇序雲'春籍田而祈社稷'是也。”具社稷篇中。)開元二十三年二月,親祀神農於東郊,句芒配。禮畢,躬御耒耜籍於千畝之甸。時有司進儀註:天子三推,公卿九推,庶人終畝。玄宗欲重勸耕籍,遂進耕五十餘步,盡壟乃止。耕畢,輦還齋宮,大赦。侍耕、執牛官皆加級賜帛。其儀備開元禮。

先蠶(周 漢 後漢 魏 晉 宋 北齊 後周 隋 大唐)

周制,仲春,天官內宰詔後帥外內命婦,始蠶於北郊,以為祭服。(蠶於北郊,婦人以純陰也。)天子、諸侯必有公桑蠶室,近川而為之。築宮仞有三尺,棘牆而外閉之。后妃齋戒,享先蠶而躬桑,以勸蠶事。(季春吉巳,王后享先蠶。先蠶,天駟也。享先蠶而後躬桑,示率先天下也。)及大昕之朝,君皮弁素積,卜三宮之夫人、世婦之吉者。使入蠶於蠶室,奉種浴於川。桑於公桑,風戾以食之。是月也,命有司無伐桑柘。(愛蠶食也。有司,主山林之官也。)乃修蠶器,(薄槌鉤筐之類。)禁原蠶。(原,再也。天文,辰為馬。蠶與馬同氣,物莫能兩大,禁原蠶,為傷馬。)

漢皇后蠶於東郊。(其儀:春桑生,而皇后親桑於苑中。蠶室養蠶千薄以上,祀以中牢羊豕。祭蠶神曰苑窳婦人、寓氏公主,凡二神。群臣妾從桑還,獻於繭館,皆賜從桑者絲。皇后自行。窳音以主反。)

後漢皇后四月,帥公卿列侯夫人蠶。皇后出,乘鸞輅,青羽蓋,駕四馬,龍旂九斿。大將軍妻參乘,太僕妻御,前鸞旂車,皮軒闟(音翕)戟,雒陽令奉引,千乘萬騎。車府令設鹵簿駕,公、卿、五營校尉、司隸校尉、河南尹妻皆乘其官車,帶夫本官綬,從其官屬導從皇后。置武賁、羽林騎,戎頭、黃門鼓吹,五帝車,女騎夾轂,執法御史在前後,亦有金鉦黃鉞,五將導。桑於蠶宮,手三盆於繭館,畢,還宮。祀先蠶,禮以少牢。(凡蠶絲絮,織室以作祭服。祭服者,冕服也。天地宗廟群神五時之服。其皇帝得以作縷縫衣,皇后得以作巾絮而已。置蠶宮令、丞,諸天下官下法皆詣蠶室,與婦人從事,故舊有東西織室作治。)

魏文帝黃初七年,皇后蠶於北郊,依周典也。

晉武帝太康六年,蠶於西郊。(蓋與籍田對其方也。)先蠶壇高一丈,方二丈,四出陛,陛廣五尺,在皇后採桑壇東南帷宮外門之外,而東南去帷宮十丈,在蠶室西南,桑林在其東。取列侯妻六人為蠶母。蠶將生,擇吉日,皇后著十二笄步搖,依漢魏故事,衣青衣,乘油畫雲母安車,駕六騩(音貴)馬。女尚書著貂蟬佩璽陪乘,載筐鉤。公主、三夫人、九嬪、世婦、諸太妃、太夫人及縣鄉君、郡公侯特進夫人、外世婦、命婦皆步搖,衣青,各載筐鉤從蠶。先桑二日,蠶宮生蠶著簿上。躬桑日,皇后未到,太祝令質明以太牢告祠,謁者一人監祠。祠畢,徹饌,頒餘胙於從桑及奉祠者。皇后至西郊升壇,公主以下陪列壇東。皇后東面躬桑,采三條,諸妃公主各采五條,縣鄉以下各采九條,悉以桑授蠶母,還蠶室。事訖,皇后還便座,公主以下乃就位,設饗宴,賜絹各有差。

宋孝武大明四年,始於台城西白石里為蠶所,設兆域,置大殿,又立蠶觀。(其禮皆循晉氏。)

北齊為蠶坊於京城北之西,去皇宮十八里外。有蠶宮,方九十步,牆高一丈五尺。其中起蠶室二十七,別殿一區。置蠶宮令、丞,宦者為之。路西置皇后蠶壇,高四尺,方二丈,四陛,陛各廣八尺。置先蠶壇於桑壇東南,大路東,橫路南。壇高五尺,方二丈,四陛,陛各五尺。外兆方四十步,面開一門。有綠襜襦、褠衣、黃履,以供蠶母。每歲季春,穀雨後吉日,使公卿以一太牢祠先蠶黃帝軒轅氏於壇上,無配,如祀先農。禮訖,皇后因親桑於壇。備法駕,服鞠衣,乘重翟,帥六宮升桑壇東陛,即御座。女尚書執筐,女主衣執鉤,立壇下。皇后降自東陛,執筐者處右,執鉤者居左,蠶母在後。乃躬桑三條,訖,升壇即御座。內命婦以次就桑,服鞠衣者采五條,展衣者七條,褖衣者九條,以授蠶母。還蠶室,切之,授世婦,灑一簿。凡應桑者並複本位。後乃降壇,還便殿,設勞酒,頒賚而還。

後周制,皇后乘翠輅,率六宮三妃、三〈女弋〉、(音弋,婦官名。)御媛、御婉、三公夫人、三孤內子至蠶所,以一少牢親進,祭奠先蠶西陵氏神。禮畢,降壇,令二嬪為亞獻終獻,因以躬桑。

隋制,先蠶壇,於宮北三里為壇,高四尺。季春上巳,皇后服鞠衣,以一太牢、制幣,祭先蠶於壇上,用一獻之禮。祭訖,就桑位於壇南,東面。尚功進金鉤,典制奉筐。皇后采三條,反鉤。命婦各依班采五條九條止。世婦於蠶母受切桑,灑訖,皇后乃還。(自齊及周隋,其典法多依晉儀,亦時有損益。)

大唐顯慶元年三月辛巳,皇后武氏;先天二年三月辛卯,皇后王氏;乾元二年三月己巳,皇后張氏:並有事於先蠶。其儀備開元禮。

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