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卷七十三·雜器物部

鼎 鎗 缽 塸 盤 樽 卮 杯 碗

◇鼎

《說文》曰:鼎,三足兩耳,和五味之彝器也,昔禹貢九牧之金,鑄鼎荊山之下,以入山林川澤,魑魅魍魎,莫能逢之。

又曰:鼎,大上下小。

《爾雅》曰:鼎絕大謂之鼐,圓弇上謂之鼒,鼒,子鼎,附耳外謂之翼。

《周易》曰:鼎象也,九四曰:鼎折足,覆公餗,六五,鼎黃耳,金鉉,利貞,上九,玉鉉,大吉。

《禮記》曰:崇鼎貫鼎,大黃封父龜,天子之器。

《毛詩》曰:絲衣其紑,載弁俅俅,自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒。

三禮鼎器圖曰:牛鼎,受一斛,天子飾以黃金,諸侯白金,有鼻目,以銅為之,三足。

《左傳》曰:宋華督已殺孔父而弒殤公,召莊公於鄭而立之,以郜大鼎賂公,夏四月,取郜大鼎於宋,納於太廟,非禮也。

又曰:楚子伐陸渾之戎,遂至於離宮,王使王孫滿勞楚子,楚子問鼎之大小輕重,對曰:在德不在鼎,昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,桀有昏德,鼎遷於商,商紂暴虐,鼎遷於周,德之休明,雖小重也,其奸回昏亂,雖大輕也,周德雖衰,天命未改,鼎之輕重,未可問也,[事具祥瑞部鼎篇。]

又曰:徐子及郯人莒人,會齊侯,盟於蒲隧,賂以甲父之鼎。

《墨子》曰:巫馬子問《墨子》曰:鬼神孰與聖人明智,《墨子》曰:鬼神明於聖人,猶聰明耳目之與聾盲也,若夏後開使飛廉折金於山,以鑄鼎於昆吾,使翁難乙灼目若之龜,成曰:鼎成四足而方,不灼自成,不舉自藏,不遷自行,乙又言繇曰:逢逢白雲,一南一北,一西一東,九鼎既成,而遷三國,此知必千年,無聖之智,豈能知哉。

《史記》曰:伊尹欲乾湯而無由,乃為有莘媵臣,負鼎俎,以滋味說湯,致於王道。

又曰:秦武王與孟說舉龍文赤鼎,絕臏死。

又曰:漢武時,汾陰巫錦,為民祠魏睢后土,得鼎,鼎大,異於眾鼎,乃以禮祠迎鼎至甘泉,從行,上薦之,至中山,山有黃雲蓋焉,有鹿過,上自射之,因以祭,至長安,公卿大夫皆議,請尊寶鼎,有司皆曰:黃帝作寶鼎三,象天地人也,禹收九牧之金,鑄九鼎,今鼎至甘泉,承休無疆,中山有黃白雲降蓋,而帝者心知其意,而合德焉,鼎宜見於祖禰,藏於帝庭,以合明應,制曰:可。

《淮南子》曰:闔閭伐楚,五戰入郢,燒高府之粟,破九龍之鼎,[高府,大倉也,形九龍於鼎以為名,言大鼎也。]鞭平王之墓,舍昭王之宮。

《說苑》曰:湯時大旱七年,煎沙爛石,於是使人三足鼎祝山川,教之祝曰:政不節耶,使民疾耶,苞苴行耶,讒夫昌耶,宮室營耶,女謁成耶,何不雨之極也,言未已,天大雨,《東觀漢記》曰:永平六年,廬江太守貢寶鼎。

《吳越春秋》曰:吳王闔閭,葬女於郭西昌門外,鑿地為池,積土為山,文石為槨,金鼎玉杯,銀樽珠襦之寶,皆以送之。

南越書曰:熙安縣山下,有神鼎,天清水澄則見鼎,刺史劉道錫,常使系其耳而牽之,耳脫而鼎潛,既而執紖者莫不疾耳,蓋尉他之鼎。

又曰:永城縣江前有神鼎,圓數里,耳高五六丈,葛稚川雲,赤松子陶金丹鼎。

《晉中興書》曰:神鼎見,鼎者仁器也,能息能行,不灼而沸,不汲而盈,煙熅之氣,自然所生也,亂則藏於深山,文明應運而至,故禹鑄鼎以擬之,[事具祥瑞部鼎篇。]

【銘】後漢崔瑗竇大將軍鼎銘曰:大禹鑄鼎,象物百神,饗帝養賢,命錫宗臣,三距金鉉,公德配焉,雉膏之災,鹹在擇人,惟王建國,分之彝器,鼎為元寶,君臣享位,足勝其任,鬻保寶器,持盈若沖,滿而不溢,黃耳不革,玉鉉終吉,禹鏤其鼎,湯刻其盤,紀功申戒,貽則後人。

後漢李尤鼎銘曰:五鼎大和,滋味集具,雖快其口,損之為務。

古鼎銘曰:王命尸臣,官此拘邑,賜爾和鸞,黼黻琱弋,尸臣拜手,曰:敢對揚天子丕顯休命。

後漢崔駰仲山父鼎銘曰:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨虧悔,終吉有福,足勝其任,公餗乃珍,於高思危,在滿戒溢,可以永年,天之大律。

梁周舍鼎銘曰:天下寧康,異方同軌,九牧作貢,百司鹹理,範金鑄器,戒鎮階所,波圓月鏡,傳之無已。

◇鎗

《東宮舊事》曰:皇太子初拜,給銅龍頭鎗。

《笑林》曰:太原人夜失火,出物,欲出銅鎗,誤出熨貐,便大驚惋,語其兒曰:異事,火未至,鎗已被燒失腳。

【詩】梁吳筠以服散鎗贈殷鈞詩曰:玉鉉布交文,金丹煥仙說,九沸翻成緩,七轉良為切,執以代疏麻,長貽故人別。

◇缽

浮圖澄傳曰:澄以缽盛水,燒香咒之,須臾,缽中生青蓮華。

西域傳曰:諸國志曰:佛缽在乾紘越國,青玉也,受三斗許,彼國寶之,供養原終日花香不滿,則如言也,原一把滿,亦隨言也。

交州雜事曰:太康四年,刺史陶璜,表送臨邑王花然[《太平御覽》七百五十九作范熊,此訛。]所獻銀缽一口,水精缽一口。

支僧載外國事曰:佛缽在大月氏國,一名佛律婆越國,是天子之都也,起浮圖,浮圖高四丈,七層,四壁里有金銀佛像,像悉如人高,缽處中央,在第二層上,作金絡絡缽,釒巢懸缽,缽是石也,其色青。

又曰:摩竭提國,在迦維越之南,相去四十由旬,貝多樹去摩竭提三十里,一名毗波梨,佛唯在此一樹下坐,滿六年,長者女以金缽盛牛乳糜上佛,佛得乳糜,往尼連禪河浴,浴竟,於水邊啖糜,啖糜竟,擲缽水中,逆流可百步許,然後缽複流河中,架梨那龍王接取缽,在宮中供養。

法顯記曰:弗樓沙國,有佛缽,昔月氏王大興眾,來伐此國,欲取佛缽,既服此國已,月氏王篤信佛法,欲持缽去去,乃校飾大象,置缽其上,象便伏地,不能得進,更作四輪車載缽,八象共牽,復不能進,王知與缽無緣,深自愧嘆,即於此處起塔,及僧伽藍。

【啟】齊王融謝安陸王賜銀缽啟曰:素人之貴,有訪仙經,鐫刻可奇,見符神鼎,撤膳器於珍羞之席,降寶玩於簞瓢之門。

梁劉孝儀謝鄱陽王賜銀缽啟曰:珍窮貨貢,制極範金,用貴寶樽,文包龍鼎,雕鏤海籍,圖載山經,閱眾靈於器中,弄神奸於掌里,足令任後所欲,遠慚漢世,少君有覿,遙羌齊寢。

◇塸

《抱朴子》曰:取金液及水銀,以黃土塸盛,置之猛火上,皆化為丹,以此丹金為盤碗,食其中,令人長生,袁彥伯羅山疏曰:善道門[《太平御覽》七百五十九作善道開,按當作單道開。]屍,在石室北壁下,形骸朽壞,止有白骨在,昔成都識此道士,聞之使人慨然,其業行殊異,冀當蟬蛻解骨耳,石室中先有塸盛香,得便掃除燒香。

【啟】梁皇太子謝敕賚廣門塸等啟曰:淮南承月之杯,豈均符采,西國浮雲之碗,非謂瑰奇,臣南珍靡究,未讀奏曹之表,方物罕逢,不識議郎之畫。

◇盤

《周官》曰:玉府,掌王之金玉,若合諸侯,則供珠盤玉敦。

《禮記》曰:湯之盤銘,德日新。又日新。

康誥曰:作新民,詩云,周雖舊邦,其命惟新,是故君子無所不用其極,[盤銘,刻戒於盤,極猶盡也,君子新其德,盡其心力,不有餘也。]

《左傳》曰:莒人伐我東鄙,圍台,季武子救台,遂入鄆,取其鍾,以為公盤。

《史記》曰:毛遂謂楚王之左右,取雞狗馬之血來,毛遂奉銅盤血而跪進之楚王曰:王當唼盟而定從,次者吾君,次者遂,定從於殿上,遂右手持盤,而左手招十九人曰:公相與唼此血於堂下,公等碌碌,所謂因人成事者也。

《孫卿子》曰:君者盤也,水者民也,盤圓則水圓,盤方則水方。

《神異經》曰:西北有金樓,上有銀盤,廣五十丈。

《漢武內傳》曰:西王母以七月七日降帝宮,命侍女索桃,須臾,以玉盤盛桃七枚,大如鴨卵,形圓色青,以呈王母,王母以四枚與帝,自食三枚矣。

應劭《漢官儀》曰:封禪壇南有玉盤,盤中有玉龜。

《風土記》曰:越俗,飲宴即鼓盤以為樂,取大素圜盤,以廣尺六者,抱以著腹,以右手五指更彈之,以為節,舞者應節而舉。

【詩】梁沈約詠竹檳榔盤詩曰:梢風有勁質,景用道非一,平織方以文,穿成圓且密。

【賦】魏毌丘儉承露盤賦曰:樹根芳林,濯景天池,嘉木靈草,綠葉素枝,飛閣鱗接而從連,層台偃蹇以橫施,龜龍怪獸,嬉遊乎其中,詭類壯觀,雜遝眾多,若乃肇制模鎔,應變入神,窮數極理,究盡物倫,命班爾,召淳均,撰蘭藉,簡良辰,采名金於昆丘,斬扶桑以為薪,詔燭龍使吐火,運混元以陶甄,毆陰陽而役神物,豈取力於烝民,用能弗營,不日而成,匪雕匪斫,天挺之靈,雄幹碣以高立,乾雲霧而上征,蓋取象於蓬萊,實神明之所憑,峻極過於閬風,鳳高翔而弗升,遠而望之,若紫霓下鄰,雙鵾集焉,即而視之,若璆琳之柱,華蓋在端,上際辰極,下通九原,仙掌仙掌,既平且安,越古今而無匹,信奇異之可觀。又能致休徵以輔性,豈徒虛設於芳園,采和氣之精液,承清露於飛雲。

【銘】後漢李尤盤銘曰:或以承觴,或以受物,既舉清觴。又成口實。

魏毌丘儉承露盤銘曰:赫赫聖魏,紹天惟則,承露瑰生,爰詔懿德,下有蛟龍,偃蹇虬紛,上有層盤,厲彼青雲,脩莖擢擢,高弗可及,仙掌岧岧,零露是集,有直其體,有固斯基,休徵攸降,神明攸持,少昊惟好,我後斯同,以近眉壽,以保萬邦。

魏陳王曹植承露盤銘曰:岧岧承露,峻極大清,神石蛇畾蛇鬼,洪基岳停,下潛醴泉,上受雲英,和氣四充,翔鳳所經,匪我明後,孰能經營,近歷闡度,三光朗明,殊俗歸義,祥瑞混並,鸞鳳晨棲,甘露宵零,神明攸挾,高而不傾,奉戴巍巍,恭統神器,固若露盤,長存永貴,賢聖繼跡,弈世明德,不忝先功,保茲皇極,垂祚億兆,永荷天秩。

晉殷仲堪酒盤銘曰。

節 有 宜 藥 惑 最

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禮─┼─體 狂─┼─觴

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為 酒 悅 醉 德 惡

◇樽

《爾雅》曰:彝卣罍,器也,小罍謂之坎,卣,中樽也。

《禮記》曰:廟堂之上,罍樽在阼,犧樽在西。

又曰:泰有虞氏之樽也,山罍夏後氏之樽,著殷樽,犧象周樽。

《莊子》曰:百年之木,破為犧樽,青黃以文之,其斷在溝中,比犧樽於溝中之斷,則美惡有聞[《太平御覽》七百六十一作間。]矣,其於失性,一也。

《淮南子》曰:聖人之道,猶中衢而設樽耶,過者斟酌,各得其宜,[事具人部聖篇。]

又曰:夫奉一爵酒,不知於邑,[言其輕也。]挈萬石樽,則曰汗交,[言其重也。]又況羸[淮南子脩務篇作贏。]天下之憂,而任海內之事者乎,二者重於樽亦遠矣,[遠猶多也。]

《漢書》曰:成都侯商子邑,為大司空,貴重,商故人皆敬之,事邑,唯樓護自安舊節,邑亦事之,不敢有闕,時請召賓客,邑居樽下,稱賤子上壽,坐百數,皆離席伏,護獨東向正坐。

《東觀漢記》曰:劉文及蘇茂易[東觀漢記作臣於二字。]永,上遣王霸討之,霸至,遂閉門堅守,勞賜吏士,作冒[《太平御覽》七百六十一作倡。]樂,賦[賦字御覽無,疑衍。]賊懽呼,雨射營中,中霸前酒樽。

孔融別傳曰:融常嘆曰:坐上客恆滿,樽中酒不空,吾無憂矣,[事具人部敘志篇。]

【詩】魏文帝詩曰:良辰啟初節,高會構懽娛,明爵浮象樽,珍膳盈豆區。

【銘】後漢崔駰樽銘曰:惟歲之元,朝賀奉樽,金罍犧象,嘉禮具存,獻酬交錯,萬國鹹歡。

後漢蔡邕酒樽銘曰:酒以成禮,弗繼以淫,德將無荒,過則荒沉,盈而不沖,古人所箴,尚鑒茲器,茂勖厥心。

後漢李尤樽銘曰:樽設在堂,以俟俊乂,三山共承,雕瑑錯帶。

晉孫綽樽銘曰:大匠體物,妙思入神,儀彼靈禽,制器為人,虛以含有,文以飾身,湛此玄醴,延我嘉賓,興懷寄詠,聊以摽設,詳觀茲器,妙巧奇絕,酌焉則注,受滿則側,吐寫適會,未見其竭,與之無若,施而有節,玄應忘知,切存不伐,王公擬之,德齊上哲。

宋何偃常滿樽銘曰:貞明麗象,昃食中望,唯茲奇器,神絕莫尚,斟酌賦受,不逾其量,鳧鷖之詩,豈伊異況。

◇卮

《韓子》曰:棠谿空見昭侯曰:今有白玉卮而無當,瓦器有當,君渴,將何以飲,曰:以瓦器,空曰:白玉卮美而君不[《太平御覽》七百六十一不下有以飲者三字。]以其無當耶,曰:然,空曰:為人君漏泄群臣語,猶玉卮無當也,空每見出,昭侯必獨臥,唯恐夢言泄妻妾。

《戰國策》曰:昭陽為楚伐魏,覆軍殺將,得八城,移師而攻齊,陳軫為齊王使,見昭陽,再拜謝,賀戰勝,起而曰:臣竊譬,楚有祠者,賜其舍人酒一卮,舍人相謂曰:數人飲之不足,一人飲之有餘,請畫地為蛇,蛇先成者飲酒,一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇,曰:吾能為之足,足未成,一人蛇成,奪其卮,曰:蛇固無足,子安能為之足,遂飲酒,[具遊說篇。]

《鹽鐵論》曰:川源不能實漏卮。

《漢書》曰:高祖奉玉卮,為太上皇壽。

又曰:初何武為郡吏時,事太守何壽,壽知武有宰相器,故厚之,後壽為大司農,其兄子為廬江長史,時武為楊州刺史,奏事在邸,春壽兄子適長安,壽為具,召武弟顯及故人,酒酣,見其兄子曰:此子楊州長史,材能駑下,未曾省見,顯等甚慚,退以謂武,武曰:刺史古之方伯,上所以委任,一州表率也,職在進善退惡,吏治行有茂異,民有隱逸,乃當召見,不可以所私問,顯強之,不得已召見,賜卮酒。

【賦】晉傅鹹汙卮賦曰:人有遺余琉璃卮者,小兒竊弄,墮之不絜,意既惜之。又感物之汙辱,乃喪其所以為寶,況君子行身,而可以有玷乎,有金商之瑋寶,稟乾剛之淳精,嘆春暉之定色,越冬冰之至清,爰甄陶以成器,逞異域之殊形,猥陷身於醜穢,豈厥美之不惜,與觴杓之長辭,曾瓦匜之不若。

【頌】後漢崔駰漢明帝頌曰:帝乃負扆,執冒覆珪,運斗杓以酬酢,酌酒旗之玉卮。

◇杯

《山海經》曰:犬戎國有一女子,方跪進玉杯食。

《禮記》曰:父母沒而杯圈不能飲焉,口澤之氣存焉爾,[孝子見親之器物哀,則不忍用也,圈,屈木所為也,卮,匜之屬也。]

《管子》曰:桓公管仲鮑叔牙甯戚四人飲,公曰:盍不為寡人壽,叔牙奉杯而起。

《文子》曰:清之為明,杯水見眸子,濁之言闇,河水不見太山。

《韓子》曰:紂為象著而箕子怖,以為象著必不加於土[原訛上,據馮校本改。]形,[《太平御覽》七百五十九作釒刑。]必將犀玉之杯,象著玉杯,必不羹菽藿,則必薦豹胎。

又曰:樂羊為魏文侯攻中山,其子在中山,中山之君,烹其子而遺之,樂羊坐於幕下而饗之,盡一杯。

《淮南子》曰:夫江河之腐胔,不可勝數也,然祭者用,大也,一杯酒,甘蠋潰其中,匹夫不嘗,小也。

《十洲記》曰:周穆王時,西域獻夜光常滿杯,杯容三升,是白玉之精,光明照徹,夜以杯於庭中以向天,比旦而水汁滿中,汁甘而香美,斯實靈器。

《漢書》曰:有盜高廟座前玉環,得盜,文帝怒,下廷尉治,按盜宗廟服御物者為奏,當棄市,上大怒曰:吾屬廷尉者,欲致族之,而君以法奏之,非所以奉宗廟意也,釋之免冠頓首謝曰:法如是足矣,假令愚民取長陵一杯土,[不欲指言,故以取土喻之。]陛下何以加其法乎,文帝與太后言之,乃許之。

又曰:元帝徵貢禹為諫議大夫,禹奏,臣當從之東宮,見賜杯案,盡金銀飾,非當所以食臣下也。

又曰:王嘉為丞相,數上事,言不宜封董賢,上怒,有詔收[漢書八十六王嘉傳作假。]謁者即,[漢書作節。]召丞相詣廷尉詔獄,掾吏涕泣,共和藥進嘉曰:將相不對強吏陳冤,君侯宜引決,嘉引藥杯以擊地,謂官屬曰:丞相幸得備位三公,奉職負國,伏刑都市,以示萬眾,豈兒女子耶,何謂咀藥而死。

又曰:朱博為御史大夫,為人廉儉,食不重味,案上不過三杯,夜寢早起,妻子希見其面。

謝承《後漢書》曰:豫章宋叔平,為定陵令,素杯,食麥飯。

《論衡》曰:河東須[《太平御覽》七百五十九作項。]曼都好道,去家三年而反,曰:去時有數仙人將上天,離月數里而止,月之旁甚寒悽愴,飢欲食,輒飲我流霞一杯,每飲數月不飢。

《王逸子》曰:顏淵之簞瓢,則勝慶封玉杯,何者,德行高遠,能絕殊也。

陶侃《故事》曰:侃上成帝螺杯一枚。

《南州異物志》曰:鸚鵡螺,狀似霞,杯形如鳥,頭向其腹,視似鸚鵡,故以為名。

《南越志》曰:南海以蝦頭為杯,須長數尺,金銀鏤,晉康[《太平御覽》七百五十九作廣。]州刺史,常以杯獻,簡文用以盛藥,未及飲,無故酒躍於外,時廬江太守曲安遠,頗解術數,即令筮之,安遠曰:即三旬,後庭將有喜慶者。

【銘】後漢馮敬通杯銘曰:樂則思舊,燕則思懽,民之失德,乾餱以愆。

後漢李尤杯銘曰:小之為杯,大之為聞,杯聞之用,無施不可,以飲以享,慎其得正,用公之美,驕吝為病。

梁陸倕蠡杯銘曰:用邁羽杯,珍愈渠碗,實同蠡測,形均朴滿,伊我疲病,獨居無伴,所不此挹,誰誚誰緩。

《方言》曰:楚魏宋之間,碗謂之盂。

《說文》曰:碗,小盂也。

《吳志》曰:曹公出濡須,甘寧為前部督,受敕斫敵前營,孫權特賜米酒眾餚,寧乃以銀碗酌酒,自飲兩碗,乃酌與其都督,督伏,不肯時持,寧引自削置膝上,呵之曰:卿見知於至尊,孰與甘寧,甘寧尚不惜死,卿何以獨惜死乎,都督卻起拜,持酒通次酌,共各一銀碗,至更時,銜枚出斫敵,敵驚動,遂退,寧益貴重。

鹹康起居注曰:詔使遼東使叚遼等琉璃碗。

【賦】魏陳王曹植車渠碗賦曰:惟斯碗之所生,於涼風之峻湄,採金光以定色,擬朝陽而發煇,豐玄素之暐曄,帶朱榮之葳蕤,縕絲綸以肆采,藻繁布以相追,翩飄颻而浮景,若驚鵠之雙飛,隱神璞於西野,彌百葉而莫希,於時乃有明篤神後,廣彼仁聲,夷慕義而重使,獻茲寶於斯庭,命公輸使制匠,窮而麗之殊形,華色燦爛,文若點成,鬱蓊雲蒸,蜿蜒龍征,光如激電,影若浮星,何神怪之巨偉,信一覽而九敬,雖離朱之聰目,由炫燿而失精,何明麗之可悅,超群寶而特章,俟君子之閒宴,酌甘醴於斯觴,既娛情而可貴,故求御而不忘。

魏應瑒車渠碗賦曰:惟茲碗之珍瑋,誕靈岳而奇生,扇不周之芳烈,浸瓊露以潤形,蔭碧條以納曜,吸朝霞而發榮,紛玄黃以肜裔,曄豹變而龍華,象蜿虹之輔體,中含曜乎雲波,若其眾色鱗聚,卓度詭常,絪縕雜錯,乍圓乍方,蔚術繁興,散列成章,楊丹流縹,碧玉飛黃,華氣承朗,內外齊光。

魏徐幹車渠碗賦曰:圜德應規,巽從易安,大小得宜,客如可觀,盛彼清醴,承以琱盤,因歡接口,媚於君顏。

晉潘尼琉璃碗賦曰:覽方貢之彼珍,瑋茲碗之獨奇,濟流沙之絕險,越蔥嶺之峻危,其由來也阻遠,其所託也幽深,據重巒之億仞,臨洪溪之萬尋,接玉樹與瓊瑤,鄰沙棠與碧林,瞻閬風之崔嵬,顧玄圃之蕭蔘,光映日曜,圓成月盈,纖瑕罔麗,飛塵靡停,灼爍旁燭,表里相形,舉茲碗以酬賓,榮密坐之曲宴,流景蜅晃以內澈,清醴瑤琰而外見。

隋江總馬腦碗賦曰:翠羽流霞之杯,諒無聞於瑋麗,豈匹此之奇朅,爰睹殊特,臻自西國,狀驚鶴之點潰,似游龍之割刻,士衡譬之雲采,中郎羞其馬勒,於時北園清夏,東閣浮涼,山交枝而影雜,水沉葉而流香,蟬無風而吲短,鷺出迥而飛長,副君海渟岳峙,紙落金鏘,獲阿[疑當作河。]宗之美寶,命河朔之名觴,寶出崑崙之仙阜,觴即玄洲之玉酒,酒既醉而還年,碗稍酌而延壽,仰天縱之體物,銘欹器兮何有。

【書】秦嘉妻與嘉書曰:分奉金錯碗一枚,可以盛書水,琉璃碗一枚,可以服藥酒。

【表】梁諸葛恢表曰:詔雲,行當別離,以為悵罔,分致氍〈叟毛〉一,劍一,琉璃碗一,貴達心領錄之,天恩望極天地,施鈞不異遠近。

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