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卷十·言苑

忠孝者,百行之寶歟。忠孝不修,雖有他善,則猶玉屑盈匣,不可琢為珪璋;剉絲滿篋,不可織為綺綬,雖多亦奚以為也。信讓者,百行之順也;誕伐者,百行之悖也。信讓乖禮,回而成悖;誕伐合義,翻而成順。直躬證父,蒼梧讓兄,信讓悖也;弦高矯命,大禹昌言,誕伐順也;謂牧圉似桀紂,艴然而怒;比王侯於夷齊,怡然而喜。仁義所在,匹夫為重;仁義所去,則尊貴為輕。事可以必誠,理可以情通。睇秋月明,而知孀婦思;聞林風響,而見舟人驚。陽氣主生,物所樂也;陰氣主殺,物所憾也。故春葩含日似笑,秋葉泫露如泣。

夫善交者,不以出入易意,不以生死移情,在終如始,在始如終,猶日月也。故日之出入符明,月之生死同形。天無情於生死,則不可以情而憾怨。故喧然而春,榮華者不謝;悽然而秋,凋零者不憾;榮凋有命,困遇有期。故春蕊雖茂,假朝露而抽翠;秋葉誠危,因微風而飄零。萬物居溫則柔,入寒則剛。故春角可卷,夏條可結,秋露可凝,冬木可折。人皆愛少而惡老,重榮而輕悴。故簪珥英華,而焚灰枯朽。莫識枯朽生於英華,英華歸於枯巧。山抱玉,故鑿之;江懷珠,則竭之;豹佩文,則剝之;人含智,則嫉之。智慧型知人,不能自知;神能衛人,不能自衛。故神龜以智見灼,靈蛇以神見曝,孰知不智為智,不神為神乎!

妙必假物,而物非生妙;巧必因器,而器非成巧。是以羿無弧矢,不能中微,其中微者,非弧矢也;倕無斧斤,不能斫斷,其善斫者,非斧斤也。畫以摹形,故先質後文;言以寫情,故先實後辯。無質而文,則畫非形也;不實而辯,則言非情也。紅黛飾容,欲以為艷,而動目者稀;揮弦繁弄,欲以為悲,而驚耳者寡;由於質不美也。質不美者,雖崇飾而不華;曲不和者,雖響疾而不哀。理動於心,而見於色,情發於衷,而形於聲。故強權者,雖笑不樂;強哭者,雖哀不悲。耳聞所惡,不若無聞;目見所惡,不如無見。故雷霆必塞耳,掣電必掩目,為仁則不利,為利則不仁。故販粟昔,欲歲之飢;售藥者,欲人之疾。物各重其所主,而桀紂之狗可以吠堯;故盜跖之徒,賢於盜跖而鄙仲尼。

運屈而恚天,辱至而怨人,是以火焚而怨燧人,溺井而尤伯益。宿不樹惠,臨難而施恩;本不防萌,害成而修慎。是以臨渴而穿井,方飢而植禾,雖疾無所及也。公儀嗜魚,屈到嗜芰,雖非至味,人皆甘之,與眾同也;文王嗜膽,曾皙嗜棗,膽苦棗酸,聖賢甘之,與眾異也。鹿形似馬,而迅於馬;豺形似犬,而健於犬。國有千金之馬,而無千金之鹿;家有千金之犬,而無千金之豺。以犬馬有用,而豺鹿無用也。

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