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圓覺菩薩

於是,圓覺菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,為我等輩廣說淨覺種種方便,令末世眾生有大增益。世尊,我等今者已得開悟。若佛滅後,末世眾生未得悟者,云何安居修此圓覺清淨境界?此圓覺中三種淨觀,以何為首?唯願大悲,為諸大眾及末世眾生,施大饒益。”作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。

爾時,世尊告圓覺菩薩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能問於如來如是方便,以大饒益施諸眾生。汝今諦聽,當為汝說。”時圓覺菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。

“善男子,一切眾生,若佛住世、若佛滅後、若法末時,有諸眾生具大乘性,信佛秘密大圓覺心欲修行者,若在伽藍,安處徒眾,有緣事故,隨分思察,如我已說。若復無有他事因緣,即建道場,當立期限。若立長期百二十日,中期百日,下期八十日,安置淨居。若佛現在,當正思惟。若佛滅後,施設形像,心存目想,生正憶念,還同如來常住之日。懸諸幡華,經三七日,稽首十方諸佛名字,求哀懺悔,遇善境界得心輕安;過三七日,一向攝念。若經夏首三月安居,當為清淨菩薩止住,心離聲聞,不假徒眾。至安居日,即於佛前作如是言:‘我比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷某甲,踞菩薩乘,修寂滅行,同入清淨實相住持,以大圓覺為我伽藍,身心安居平等性智,涅槃自性無系屬故,今我敬請不依聲聞,當與十方如來及大菩薩三月安居,為修菩薩無上妙覺大因緣故不系徒眾。’善男子,此名菩薩示現安居,過三期日隨往無礙。善男子,若彼末世修行眾生,求菩薩道入三期者,非彼所聞一切境界終不可取。

“善男子,若諸眾生修奢摩他,先取至靜,不起思念,靜極便覺。如是初靜,從於一身至一世界覺亦如是。善男子,若覺遍滿一世界者,一世界中有一眾生起一念者皆悉能知,百千世界亦復如是。非彼所聞一切境界終不可取。

“善男子,若諸眾生修三摩缽提,先當憶想十方如來、十方世界一切菩薩,依種種門漸次修行勤苦三昧,廣發大願,自熏成種。非彼所聞一切境界終不可取。

“善男子,若諸眾生修於禪那,先取數門,心中了知生住滅念分齊頭數,如是周遍四威儀中分別念數無不了知,漸次增進,乃至得知百千世界一滴之雨,猶如目睹所受用物。非彼所聞一切境界終不可取。

“是名三觀初首方便。若諸眾生遍修三種,勤行精進,即名如來出現於世。若後末世鈍根眾生,心欲求道不得成就,由昔業障,當勤懺悔,常起希望,先斷憎愛、嫉妒、諂曲、求勝上心,三種淨觀隨學一事,此觀不得,複習彼觀,心不放舍,漸次求證。”

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:

“圓覺汝當知: 一切諸眾生,
欲求無上道, 先當結三期,
懺悔無始業。 經於三七日,
然後正思惟, 非彼所聞境,
畢竟不可取。 奢摩他至靜,
三摩正憶持, 禪那明數門,
是名三淨觀。 若能勤修習,
是名佛出世。 鈍根未成者,
常當勤心懺, 無始一切罪,
諸障若消滅, 佛境便現前。”

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