滇游日記十七

譯文

己卯年正月初一日在雞足山獅子林萃野的靜室。這天早晨空氣澄澈，旭日當空升起。我天亮起床，拜佛後吃飯，於是上隱空、蘭宗兩處靜室。又拜訪野愚的靜室，野愚己經到蘭宗那裡去了。就從上面的小路往西平行，進入念佛堂，這是白雲法師坐禪居住的地方，為獅子林首先開創的靜室。早先有大力法師苦心修行，和蘭宗先在下面建靜室，後來白雲法師建築此屋和他們居住在一起，是獅子林最正中，也是最高的地方。這裡最初沒有泉水，因地勢高而不能用剖開的樹木引水。二位法師積德感通神靈，忽然有一天，白雲法師從石屋背後龍脊正正下垂的中間，鑿石得到泉水。這事很神奇，但沒有誰宣傳。我進人石屋，看到石脊峙立在正中形成崖壁，崖壁左部有一個石洞，二尺高，深度寬度也相同。洞外石壁倒垂，如同屋檐，泉水從檐內順檐往下流，檐內洞頂是中空的，但水沒有從中空處溢出來，檐外崖石陡峭，但水沒有從峭壁上墜落，而是倒流於檐內，如聯珠成串、玉水垂落。洞底匯成一汪方池，旁邊都是茸茸的營蒲，白雲法師折了梅花枝泡在其中，清心高潔，映人心目。我攀崖得以看見這一切，認為神奇，就詢問龍脊正正下垂，不和兩旁相連，為什麼泉水會從隆起處穿石而出？白雲說：“從前鑿石便找到水，至今不斷。”我更加驚奇。後來遇到蘭宗，才問其詳情。於是知道天神供養的事，佛門沒有班語，而從前所傳說的卓錫泉、虎跑泉，從這裡得到了印證。石屋前編柏樹枝為欄桿，毛茸茸的綠色環繞，像矮屏風曲折接合。石階前的繡墩草，又圓又高像重疊而成，在上面結枷跌坐，蒲團、錦墊都比不上。石屋很狹窄，前面蓋有松棚，正在供佛、舉行拜懺儀式。白雲法師用茶點迎接我，並指著對我說：“這西邊還有兩處靜室可以消遣，請稍微多休息一會，讓我煮山裡的蔬菜來招待。”我聽從了。往西從竹林中穿過，看見二位僧人坐在樹根上曬背，一僧帶我往西進人一處靜室。靜室分為三間，是新建的，室前用石砌成台，地勢十分開闊整齊，室中的欄桿几案，無一不精緻整潔，佛完和供奉的花，都極其精巧莊嚴，但沒見靜室主人。詢問，回答說：“白雲石屋中拜懺儀式的司鼓就是。”我認為此僧十分質樸，怎么能有此靜室？於是從旁邊又上一間石屋，門額名“標月”，但門也關著。就返回去拜訪白雲法師，然後吃飯。才知道那西邊的精緻房舍、就是悉檀寺體極法師所建的，而司鼓的僧人只是守屋人。飯後，又從念佛堂往東上，登上二間石屋。其中一間位置最高，幾乎到嶺脊，只是背後完全是山崖而無路，前面則環形的崖壁層層疊疊，道路宛轉沿崖走，就著崖修成台，靠著樹建為梯，山色懸空盤繞，真像踩著靈鴛山而上。石屋前一塊石突立在正中，也環靠為台，石屋的扁額是“雪屋”，為程還的手筆，〔程還名二游，昆明縣人，有才藝。〕而屋門也關著。大概眾靜侶都去參加白雲法師的拜懺儀式了。又往東逐漸下，再進入野愚的靜室，野愚還沒回來，於是沿靜室東攀登東峽谷。峽谷從頂上往下墜，好像和九重崖形成分塹。頂上陡岩層疊，峽谷東面橫伸出一支山岩，向南延伸而下，就是悉檀寺所靠的支脈。東邊就是九重崖靜室，被此峰和峽谷阻擋，不能看見。我過去從一鈉軒登頂，從軒東攀援岩縫直上，只有這裡沒來得及經行，於是涉險攀登。道路漸漸窮盡，抵達峽谷中，則東峰的石壁陡峻到極點，峽谷往下倒塌、深壑崩潰懸空，估計道路還在下面很深的地方。於是返回順來路走，經過簾泉翠壁下，又進入蘭宗的住房‘知道蘭宗和野愚都在玄明的精舍，就去找他們。玄明是寂光寺繼承衣缽的弟子。他的居室新近建成，和蘭宗的靜室東西相望，在念佛堂之下、苹野的山樓之上。我前此多次從靜舍旁邊經過，因翠枝掩映，都沒有發現；現在聽從蘭宗的徒弟指點，才得以找到，是小閣，窗格疏闊，雲明雪朗，極其清靜雅致。〔閣名雨花閣，是野愚的手筆。〕眾靜侶正坐在閣中閒談吟詠，我到後，一起泡茶清談。太陽偏西以後，野愚他們才上去探望白雲法師，我就下萃野的山樓休息。快到傍晚時，蘭宗又來，和我談論山中眾寺廟的緣起，以及佛門先輩的遺蹟，到天黑還沒談完。

初二日在萃野這裡吃過飯，立即又去拜訪蘭宗，想聽完他所收集的舊事，但蘭宗不在。喜愛玄明的雨花閣精緻潔淨，又去拜訪，仍然泡茶暢談。於是拄著鄧竹杖往西走一里，經過望台嶺。此嶺在獅子林之西，是與旎檀嶺分界的山，也從嶺脊向南延伸下去，就是大覺寺所傍靠的岡，從獅子林西登上望台嶺，就可以遠看到絕頂懸在西邊，所以用“望”作名。望台嶺和其西邊的一座嶺，又夾著溝壑形成山塢，眾靜室順著塢，層層疊疊往下分布，這就是旗檀嶺。早先雞足山的靜室只分為三處，中間是獅子林，西邊是羅漢壁，東邊是九重崖，而梅檀嶺在獅子林、羅漢壁之間，下面靠近寂光寺，所以寂光寺的眾後代弟子又開闢、建成眾靜室，於是接三處靜室之後成為第四處。眾靜室所在的峽谷中，東邊為望台嶺，西邊為旗檀嶺，此嶺又和羅漢壁分界，又從嶺脊往南伸下去，就是寂光寺所傍靠的支脈，這是中支。羅漢壁的東邊，迂迴的崖壁順嶺脊分裂往南伸下去，建蓋寂光寺後，朝前又往南延伸轉向東，建有觀音閣、息陰軒，峙立為瀑布東嶺，於是又越脊往南，為牟尼庵，又往前突起為中嶺，像在正中建立標誌，而大士閣傍靠在邊緣上，龍潭、瀑布兩股水流在山下交匯，一座山的脈絡，都是以此為湊集點。

越過望台嶺往西三里，順眾靜室邊盤繞壑谷往西走三里，又盤繞嶺往南走，轉北一里，北邊的山崖都是插向天際，白雲環繞，如罩彩色輕紗羅列，而西邊都是所謂的羅漢壁。壁東邊起自旗檀嶺，西邊到仰高亭峽谷，倒插於眾壑谷之上，位於壁東邊的折迭處，是幻空法師建的房舍。真武閣靠在壁足，閣下曲折的小路縱橫，石階層層疊疊，法師沿著裂開的警溝築籬笆，點石為台，就著閣居住。閣下面眾弟子開闢為寺院，是現在的碧雲寺。我在前已經拜訪過幻空師，返回後，回憶起閣中陳郡侯〔天工〕的詩沒有錄，於是又去拜訪而錄詩。法師又懇談了很久，取出果子在榻間款待。閣兩旁都有靜室通著，都是法師徒弟的居室，但沒有路通西來寺，必須仍然下到碧雲寺。

從山門往西繞崖坡，又走一里半，往北上半里，到達壁腳，則是陝西僧人明空所建的庵，如今名西來寺。北京、陝西、河南三位僧人，都是以地方作僧名，現在北京僧、陝西僧的名聲幾乎並重。由我來品評他們，明空還是一般的僧人。他的名聲這樣重，是因為他是代理巡按張鳳翩的同鄉，張命他為絕頂迎葉殿住持，而沐府又把中和山銅殿遷移來送給他，所以聲譽顯赫。然而在絕頂與河南僧不和，在西來寺卻只知道接待朝山的男男女女，他的見識還只是碧雲寺眾徒弟那一流的，與幻空法師望塵莫及。然而此寺背靠絕壁，白云為幕，彩霞為標，屏障般地擁在天際，巍峨陡峭的大觀，這裡就是第一。寺西有萬佛閣，石壁下有一方泉水，靠壁嵌進崖中，有四五尺深，寬也相同，其中涵著的積水，不溢不枯。萬峰之上，純粹的崖石之中，匯積出這水脈，本來就奇特，只是不能像白雲完的水那樣有感而出，垂空而下，那是神奇啊。觀看水色，不十分清澈，寺中所吃的水，都是從遠處西峽谷引上來的，因此知道此水更加比不上白雲完的泉水。寺東有三空的靜室，也是傍靠絕壁。三空和明空都是陝西人，為師兄弟，但三空人很超脫，有道氣，留我在他屋裡吃飯，已經是下午了。從西來寺東到這裡，石壁尤其高聳陡峭，寺旁邊的崖石裂成洞，空空的，僧人全用來關遊客的馬，不能進洞遊覽，深感不痛快，不滿意。又有峽谷從頂上剖開窪地而下，像雲門劍壁，縫隙鑲嵌於其中，也很壯觀。僧人到頂上取柴，都從這條縫隙投到崖下，留著作為捷徑，不能憑藉為佳境。

吃過飯，又從寺西沿崖而去，二里，崖盡頭處成為峽谷，就是仰高亭之上。在此之前我從絕頂經過這裡而下，就順大路進迎葉寺，來不及順旁邊的岔路往東趕到羅漢壁，而從迎葉寺回頭眺望崖端，一條小路如同線痕，眾多的洞穴如在雲間，心中十分驚異，所以不怕天晚，去補游所沒游完的地方。然而上面雖然崖石飛嵌懸空，卻都和華首門之類相同，沒有可以深入的。於是返回，從西來、碧雲二寺之前，往東經過旎檀林，仍然進入獅子林，到白雲的石屋下，找玄明的精舍。誤從精舍旁邊進去，又看到一間石屋，則是翠月法師的居室。〔悉檀寺的弟子。〕前面環繞著疏朗的竹子，右邊用松樹建蓋為亭，也清雅有致，於是稍作休息。到返回萃野樓去住宿時，天已經黑了。

初三日早晨起床，吃飯。擔著行李準備下悉檀寺，蘭宗來邀請，想講完山中沒講完的事跡，我於是到他居室拜訪，他為我準備了果盒及飯食，講遍了山中故跡。午後，念誠法師來蘭宗的居室訪問，也準備邀請過去吃飯。蘭宗於是停止做飯，和我一同拜訪念誠。道路從珠簾翠壁下經過，又移步傍靠了很久。蘭宗建的靜室東邊，有石崖傍著峽谷而起，高數十丈，下面崖壁嵌進去，水順崖外飛懸，垂空灑向崖壁，紛亂縱橫，完全如同繩索聯貫的明珠。我於是排開水簾進入凹嵌的壁中，往外看蘭宗等人，如隔著雲霧，繞著輕紗，瀑布前的樹影花枝，都令人魂魄飛騰凡明淨，極盡掩映之妙。崖的西半邊，有青苔覆蓋在上面，像鋪著絢麗多彩的絨毯，翠色慾滴，這又是大自然創造的精緻染品，既非石崖，又非山林中的霧氣，形成又一種幻景。山崖邊樹木繽紛繁多，瓊枝玉乾，連幌成陰，雜花成彩。蘭宗指著一棵樹說：“這是扁形樹，其它地方曾見過嗎？”原來是一棵古樹，從根開始橫臥一丈多，才直聳起來，橫臥的那一段不圓卻扁，像石塊側躺在路旁，有三尺高，而厚度不到一尺，我當初懷疑是石，到這時順著看它的上端，才相信是樹。石壁借草作顏色，樹木借石作形狀，都不是原來的模樣了。

往東半里，到念誠的居室吃飯。和蘭宗告別，往南下“之”字形的彎，半里，又進入義軒的居室。義軒是大覺寺一派，新近在這裡建蓋靜室，位置在獅子林的東南盡頭處。上面是念誠的居室，最上面是大靜室，就是野愚所居住的地方，這裡為東支。萃野的山樓在西南邊盡頭處，上面是玄明的精舍，最上面是體極所新建的居室，這是西支。而珠簾翠壁，位於峽谷正中，緊靠峽谷的是蘭宗的居室，上面為隱空的居室，最上面是念佛堂，就是白雲的居室，這是中支。其間路轉崖分，點綴一處靜室就有一室之妙，靜室盤鏇著來回建築，各自形成境界，正像一朵巨大的蓮花，花瓣分成千片，而片片都自成一個境界，各自都沒有欠缺。

從義軒的居室又往南作“之”字形下，一里多，經過天香的靜室，天香是幻住庵的僧人，有九十歲，我當初上去找苹野的住處，首先經過這裡問路。又往南一里，經過幻住庵，庵西就是蘭陀寺，分隴平行相對，獅子林的水，分流於左右，而匯合於其下。又往南下一里多，二股水才匯合，渡過去就是大乘庵。從溝澗南岸往東沿溝澗走，半里，水轉南流，又越過溝澗往東南下，一里，經過無我、無息二庵。下面就是小龍潭、五花庵，已在悉檀寺右牆之外，但間隔著岡隴。又越過溝澗往南經過迎祥寺，於是向東順溝澗行，一里，到寺西邊的虎砂，就是以前在黑暗中摸索的地方。此支脈從蘭陀寺向南伸來，到迎祥寺轉向東延伸，橫貫於悉檀寺之前，東接突起於內的龍砂，圍繞黑龍潭於內，是悉檀寺第一重案山。其內則阻住獅子林的水，向東流入龍潭；其外則分界旗檀林的水，在龍潭下游匯合，而支脈就延伸到此為止。於是又往北越過溝澗走半里，進入悉檀寺，與弘辨等上人相見，像并州故鄉的人一樣。以前同萃野的父親從悉檀寺進獅子林，寺前的杏花剛剛開放，各人折了一枝帶上去；下來後，則寺前的桃花也繽紛開放，在前開的杏花顏色益發淺而繁，後開的桃花容顏更加新而艷，五天之中，竟有如此芳菲。目睹天地間春色的來臨，越發感到古今事物的變幻不定。

初四日在悉檀寺吃過飯，就攜帶拐杖往西經過迎祥、石鐘二寺。一共走二里，在石鐘寺、西竺寺之前，越過溝澗往南走，就是前山通來的大路。我以前從報恩寺後渡過溪水分路，誤沿龍潭溪而上，來不及經過大士閣走出此地，而行李卻順此過來。顧仆說大士閣後有很奇妙的瀑布，從這裡下去不遠，聽他的話，就翻越山脊。山脊很狹窄但平坦，脊南就是瀑布流下去的峽谷，脊北就是石橋下面的溝澗，山脊從西邊的息陰軒伸來，經過這裡往南突起為牟尼庵，到大士閣結束。脊南大路從東南順嶺走，觀瀑亭傍靠著路。瀑布從西南穿過峽谷，玉龍閣橫跨在瀑布上。從觀瀑亭對面的崖上俯瞰瀑布從玉龍閣之下散落，懸空的銀練墜在崖端，深一百多丈，直注峽谷底，峽谷狹窄，著溝深陷，俯視不到崖麓。然而坐在亭中俯仰，絕頂雲霧飄浮，懸在九天之中，絕崖積雪墜落，嵌入九地之下，再加上雨後清澈的天色映襯，花光浮動，覺得此時自己如在蓬萊仙境。天台山石樑，有的從曇花亭邊伸來。此時我的思緒飛到玉龍閣，就來不及南下過間大士閣的勝境，於是仍然返回山脊，往南沿峽谷口共走了一里，攀到瀑布之上，登上玉龍閣。玉龍閣橫跨瀑布上游，位於兩座山之間的峽谷口，是雞足山三距中的西支與中支二大距聚結處，水從羅漢壁、華嚴寺流來，到這裡懸空墜落，往下沖搗。此玉龍閣正像石橋橫跨青山，鵲橋飛越天空，可惜沒有居住的人，只感到沉寂得令人生出落花流水的想法。閣名為楊冷然師孔所題寫，與觀瀑亭都是賓川知州蔣爾弟所建。有一塊碑臥在樓板上，蹲伏著錄碑文。

於是沿中支走一里，往西上息陰軒。順軒左往北越過溝澗，又往北走半里，進入大覺寺，叩拜遍周老師。遍周師繼承無心師的衣缽，今年滿七十，年齡、德行都高，是山中年高而有道德學問的人。我先前和他約定在新年時去祝壽，但從獅子林下來遲了，又空手前來，特別感到不安。法師留我在東軒吃飯，軒中有水從亭池中向上射入天空，池不大，中間放著一個石盆，盆中插一根錫管，水順錫管倒騰於空中，水高將近三丈，一縷玉痕，從下向上噴射，隨風飛灑，散落為空中之花。以前觀賞時很驚奇，就懷疑，雖然錫管插在池中，必定和池水沒有關係，何況既然能倒噴三丈高，為什麼不超出三丈以外？這裡肯定另有一股水源，其高度和這噴水相同，那股水往下朝這裡墜落，所以再從這裡往上噴，就只能到此高度為止，其埋藏的機關應在池底，不是池水能夠從下往上噴射。到此時詢問，果然是軒左有三丈多高的山崖，水順崖墜落，用錫管接住，接水處有三丈高，所以倒射而出也一樣高，錫管沿地下埋了數十丈，才從池中豎起，錫管一絲氣都不泄漏，所以能如此噴發。〔雁宕山小龍揪之下，從前有雙劍泉，泉水高三尺，但那是自然石洞，後來被人鑿洞而水不再湧起，是漏氣的應驗。我從前在襪陵關訪間黃石齋，看見洪武門一家店鋪的盆中，也有水往上噴射，盆中有一個球丸般的圓物，跳伏其上，水高只有三尺，因為急於尋找黃君，來不及細細察看，應當也是這類情形。〕吃過飯，在西軒錄碑。軒中山茶盛開，我在前已看見了，這次折了一枝。和遍周告別，往西半里，過一座橋，又往北上坡一里，進入寂光寺。寺中的住持剛才一起在遍周的東軒用餐，到此時還沒回來。我還沒錄完碑，夜色即將來臨，攜帶的紙已經用完，於是返回悉檀寺。又順大覺寺東探訪了一下龍華寺、西竺寺，夭黑不能詳細看了。