熔裁

作者：劉勰

譯文

《熔裁》是《文心雕龍》的第三十二篇，討論文學創作中怎樣熔意裁辭。“熔裁”和我們今天所說的“剪裁”有某些近似，但有很大的區別。劉勰自己解釋說：“規範本體謂之熔，剪截浮詞謂之裁。”所以，“熔”是對作品內容的規範；“裁”是對繁文浮詞的剪截。“熔裁”的工作，從“思緒初發”開始，到作品寫成後的潤飾修改，是貫徹在整個創作過程之中的。其主要目的，是在寫成“情周而不繁，辭運而不濫”的作品。

全篇分四個部分。第一部分說明什麼叫熔裁和熔裁工作在文學創作中的必要性；第二部分論熔意，提出熔意的三條準則；第三部分論裁辭，要求作品做到沒有一個可有可無的字句；第四部分舉歷史上的有關例證，以進一步說明熔意裁辭的必要。

本篇提出的“三準”，是劉勰創作論中的一個重要問題。怎樣理解“三準”，一直存在較大的分歧。所謂“履端於始”、“舉正於中”、“歸餘於終”，確有一個先後、主次的程式問題，但其主旨不是講創作過程，而是熔意的三條準則：“設情以位體”，是要以內容能確立主幹為準；“酌事以取類”，是要以取材和內容密切關聯為準；“撮辭以舉要”，是要以用辭能突出要點為準。劉勰所說“心非權衡，勢必輕重”，正是要根據這三條準則來進行權衡。文學創作中怎樣熔意，這是個十分複雜的問題，只能提出幾條總的原則，這是很自然的。不僅熔意，即使論裁辭，所謂“句有可削，足見其疏，字不得減，乃知其密”，也是一個總的要求；如果稱這一總的要求為裁辭的準則，同樣是可以的。

（一）
作品的內容有一定的部署，然後在這基礎上運用文采。首先確立作品剛強或柔婉的基調，然後適時予以變化。確立了基調雖已有一定的主體，但意思的表達有時可能偏多；至於適時變化本來沒有一定，所以文辭有時就不免顯得繁雜。這裡關鍵所在，就是做好熔意裁辭的工作；一方面糾正內容上的毛病，一方面改正文辭上的缺點。所謂熔意，就是使文章的主要內容表現得更合乎規範；所謂裁辭，就是刪削一切不必要的文辭。能裁辭，文句便不雜亂；能熔意，綱領便可分明；好比工匠用繩墨來定材料的取捨，用斧子來進行削鑿一樣。腳指不分或手有歧指，那是天生的多餘；身上長出肉結，也為形體所不需。同一意思的再現，那是內容上的多餘；同一辭句的復出，也是文章所不需的。

（二）
當開始構思的時候，擬用的文辭常嫌太雜亂；內心很難像天平那么準確地衡量，勢將犯偏重偏輕的毛病。所以要想寫成一篇好文章，必須先提出三項準則：首先根據內容來確定主體，其次選擇與內容有聯繫的素材，最後選用適當的語言來突出重點。這樣才能安排文辭來配合內容，把必要的東西寫上去而把不必要的省略掉，以力求精當。正與木工根據繩墨來削鑿美好的木材一樣，文章必須如此才能寫得首尾妥帖，條理清楚。如果不先確定寫作方法，卻只任意地追求辭采，那么不必要的內容就都擠進來，而廢話就必然太多。

（三）
三項準則確定了，就該斟酌字句。如果有可刪的句子，可見考慮得還不夠細緻；如果沒有可省的字，才算寫得周密。論點精當而語言扼要，那是極精約的風格；情志奔放而文辭鋪張，那是極繁縟的風格。繁縟或精約，完全任隨作家性格的愛好。如果發揮一下，那么兩句可以變成一段；如果簡練一點，那么一段也可以壓縮成兩句。文思豐富的人，長於鋪陳；而文思踏實的人，善於精簡。善於精簡的人，字句雖刪去而意思仍然保存；善於鋪陳的人，字句雖多而意思仍很顯豁。如果減少字句而意思也不完整，那是才華不足而不是文思踏實；如果鋪陳一番而文辭重複，那是文筆拉雜而不是文思豐富。

（四）
晉代的謝艾和王濟都是西河地方的文人。當時張駿認為，謝艾文辭雖繁富而不能省去什麼，王濟文辭雖簡略而不能增加什麼。像這兩位，可以說是精通熔意裁辭的方法，懂得怎樣該繁該簡的道理了。至於陸機，才華雖然卓越，但寫作起來未免文辭過繁；陸雲文思雖然較差，但平日就喜歡文筆簡淨。陸雲論陸機的時候，雖常怪陸機文採過多，卻又說陸機不斷有清新的文句，所以不算毛病；其實這不過是重視兄弟間的情誼而已。好比用美好的錦緞做衣服，長短有定；即使欣賞錦緞的花紋，也不能在領子、袖子上增加一倍。善於寫作的人還不易把繁多的文采處理得當，何況不善於寫作的人呢？陸機《文賦》認為只要有美鳥來住，惡木也不必砍去；不得已時也不妨在一篇歌曲中湊上些平庸的音節。他並不是沒有見識，只是難於割愛罷了。成百的骨節組成整個身體，都靠氣血流暢；萬千種意思寫成一篇文章，離不開文辭與內容的配合。想要文章內容全備而不太繁複，文辭多變化而不是濫用，那么，若非注意熔意裁辭，怎能做得到呢？

（五）
總之，作品裡的各部分，應該像門戶似地左右互相配合。文辭好比河水，太多了就要泛濫。必須考慮如何增減，推敲詳略。刪去多餘的和雜亂的部分，文章就沒有什麼累贅了。