卷八
青原下七世瑞岩彥禪師法嗣南嶽橫龍和尚南嶽橫龍和尚，初住金輪。僧問：
“如何是金輪第一句？”師曰：“鈍漢。”問：“如何是金輪一隻箭？”
師曰：“過也。”問：“如何是祖師燈？”師曰：“八風吹不滅。”曰：
“恁么則暗冥不生也。”師曰：
“白日沒閒人。”
瑞峰神祿禪師溫州瑞峰院神祿禪師，福州人也。久為瑞岩侍者，後開山創院，學侶依附。師有偈曰：
“蕭然獨處意沉吟，誰信無弦發妙音。終日法堂唯靜坐，更無人問本來心。”
時有朋彥上座問曰：“如何是本來心？”
師召朋彥，彥應諾。師曰：“與老僧點茶來。”彥於是信入。
玄泉彥禪師法嗣黃龍誨機禪師鄂州黃龍山誨機超慧禪師，清河張氏子。初參岩頭，問：“如何是祖師西來意？”頭曰：
“你還解救粢么？”師曰：“解。”頭曰：“且救粢去。”後到玄泉，問：
“如何是祖師西來意？”泉拈起一莖皂角曰：“會么？”師曰：“不會。”泉放下皂角，作洗衣勢。師便禮拜曰：“信知佛法無別。”
泉曰：“你見甚么道理？”師曰：“某甲曾問岩頭，頭曰：“你還解救粢么？”救粢也祇是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道無別。”
泉呵呵大笑，師遂有省。住後，僧問：“不問祖佛邊事，如何是平常之事？”
師曰：“我住山得十五年也。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“琉璃缽盂無底。”問：“如何是君王劍？”師曰：“不傷萬類。”曰：
“佩者如何？”師曰：“血濺梵天。”曰：“大好不傷萬類。”師便打。問：
“佛在日為眾生說法，佛滅後有人說法否？”
師曰：“慚愧佛。”問：“毛吞巨海，芥納須彌，不是學人本分事。如何是學人本分事？”師曰：
“封了合盤市里揭。”問：“急切相投，請師通信。”師曰：“火燒裙帶香。”問：“如何是大疑底人？”師曰：
“對坐盤中弓落盞。”曰：“如何是不疑底人？”師曰：“再坐盤中弓落盞。”問：“風恬浪靜時如何？”師曰：
“百尺竿頭五兩垂。”師將順世，僧問：“百年後，缽囊子甚么人將去？”
師曰：“一任將去。”曰：“裡面事如何？”師曰：
“線綻方知。”曰：“甚么人得？”師曰：“待海燕雷聲，即向汝道。”言訖而寂。
洛京柏谷和尚洛京柏谷和尚，僧問：“普滋法雨時如何？”師曰：“有道傳天位，不汲鳳凰池。”問：“九旬禁足三月事如何？”師曰：“不墜蠟人機。”
玄泉二世和尚懷州玄泉二世和校??剩骸按喬罾砭∈比綰危俊筆υ唬骸安？入理，豈同盡。”問：“妙有玄珠，如何取得？”師曰：“不似摩尼絕影艷，碧眼胡人豈能見？”曰：“有口道不得時如何？”師曰：
“三寸不能齊鼓韻，啞人解唱木人歌。”
妙勝玄密禪師潞府妙勝玄密禪師，僧問：“四山相逼時如何？”師曰：“紅日不垂影，暗地莫知音。”曰：“學人不會”
師曰：“鶴透群峰，何伸向背？”問：“雪峰一曲千人唱，月里挑燈誰最明？”師曰：“無音和不齊，明暗豈能收！”羅山閒禪師法嗣明招德謙禪師婺州明招德謙禪師，受羅山印記，靡滯於一隅，淚揚玄旨，諸老宿皆畏其敏捷，後學鮮敢當其鋒者。
嘗到招慶，指壁畫問僧：“那個是甚么神？”曰：“護法善神。”師曰：
“會昌沙汰時，向甚么處去來？”
僧無對。師令僧問演侍者，演曰：“汝甚么劫中遭此難來？”僧回舉似師，師曰：
“直饒演上座，他後聚一千眾，有甚么用處？”僧禮拜，請別語。師曰：
“甚么處去也！”次到坦長老處，坦曰：
“夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。”師便問：“一人所在即不問，作么生是半人所在？”坦無對。後令小師問師，師曰：
“汝欲識半人所在么，也祇是弄泥團漢。”清八路舉仰山插鍬話問師：“古人意在叉手處，插鍬處？”
師召清，清應諾。師曰：“還夢見仰山么？”清曰：“不要上座下語，祇要商量。”師曰：
“若要商量，堂頭自有一千五百人老師在。”又到雙岩，岩請吃茶次，曰：“某甲致一問，若道得，便舍院與闍黎住。
若道不得，即不捨院。”遂舉金剛經云：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出，且道此經是何人說？”
師曰：“說與不說，拈向這邊著。祇如和尚，決定喚甚么作此經？”岩無對。
師又曰：
“一切賢聖，皆以無為法而有差別，則以無為法為極則，憑何而有差別？祇如差別，是過不是過？若是過，一切賢聖悉皆是過。
若不是過，決定喚甚么作差別？”岩亦無語。師曰：“噫！雪峰道底。”師訪保寧，於中路相遇，便問：
“兄是道伴中人？”乃點鼻頭曰：“這個礙塞我不徹，與我拈卻少時得么？”
寧曰：“和尚有來多少時？”師曰：
“噫！洎賺我踏破一緉草鞋。”便回國泰代曰：“非但某甲，諸佛亦不柰何！”師曰：“因甚么以己方人？”師在婺州智者寺，居第一座，尋常不受淨水。主事嗔曰：“上座不識觸淨，為甚么不受淨水？”
師跳下床，提起淨瓶曰：“這個是觸是淨？”事無語，師乃撲破。
自爾道聲遐播，眾請居明招山開法，四來禪者盈於堂室。上堂：“金鋒敵勝，罕遇知音。同死同生，萬中無一。尋言逐句，其數河沙。舉古舉今，滅胡種族。
向上一路，啐啄猶乖。儒士相逢，握鞭回首。沙門所見，誠實苦哉。拋卻真金，隨隊撮土。
報諸稚子，莫謾波波。解得他玄，猶兼瓦礫。不如一擲，騰過太虛。祇者靈鋒，阿誰敢近？任君來箭，方稱丈夫。
擬欲吞聲，不消一攫。”僧問：“師子未出窟時如何？”師曰：“俊鷂趁不及。”曰：“出窟後如何？”師曰：
“萬里正紛紛。”曰：“欲出不出時如何？”師曰：“嶮。”曰：“向去事如何？”師曰：“劄。”問：“如何是透法身外一句子？”師曰：“北斗後翻身。”問：“十二時中如何趣向？”師曰：“拋向金剛地上著。”問：
“文殊與維摩對譚何事？”師曰：“葛巾紗帽，已拈向這邊著也。”問：
“如何是和尚家風？”師曰：“咬得著是好手。”問：“放鶴出籠和煙去時如何？”師曰：“爭柰頭上一點何！”問：“無煙之火，是甚么人向得？”師曰：“不惜眉毛底。”曰：
“和尚還向得么？”師曰：“汝道我有多少莖眉毛在？”
新到參，才上法堂，師舉拂子卻擲下，其僧珍重，便下去。師曰：“作家！作家！”問：“全身佩劍時如何？”師曰：“忽遇正恁么時又作么生？”僧無對。
一日天寒，上堂，眾才集，師曰：“風頭稍硬，不是汝安身立命處，且歸暖室商量。”
便歸方丈，大眾隨至立定。師又曰：“才到暖室，便見瞌睡。”以拄丈一時趁下。師問國泰：“古人道俱胝趁念三行咒，便得名超一切人。作么生與他拈卻三行咒，便得名超一切人？”泰豎起一指。師曰：
“不因今日，爭識得瓜洲客。”師有師叔在廨院不安，附書來問曰：
“某甲有此大病，如今正受疼痛，一切處安置伊不得，還有人救得么？”師回信曰：“頂門上中此金剛箭，透過那邊去也。”會下有僧去，住庵一年後卻來，禮拜曰：
“古人道三日不相見，莫作舊時看。”師撥開胸曰：“汝道我有幾莖蓋膽毛？”僧無對。師卻問：
“汝甚么時離庵？”曰：“今朝。”師曰：“來時折腳鐺子，分付與阿誰？”
僧又無語。師乃喝出。問：
“承師有言，我住明招頂，興傳古佛心。如何是明招頂？”師曰：“換卻眼。”曰：“如何是古佛心？”師曰：“汝還氣急么？”問：
“學人拏雲浪，上來請師展缽。”師曰：“拶破汝頂。”曰：“也須仙陀去。”師便打，趁出。師有頌示眾曰：
“明招一拍和人稀，此是真宗上妙機。石火瞥然何處去，朝生之子合應知。”
臨遷化，上堂告眾，囑付訖，僧問：“和尚百年後向甚么處去？”師抬起一足曰：“足下看取。”中夜問侍者：
“昔日靈山會上，釋迦如來展開雙足，放百寶光。”遂展足曰：“吾今放多少？”者曰：“昔日世尊，今宵和尚。”師以手撥眉曰：
“莫孤負么？”乃說偈曰：“驀刀叢里逞全威，汝等諸人善護持。火里鐵牛生犢子，臨歧誰解湊吾機？”
偈畢，端坐而逝，塔院存焉。
大寧隱微禪師洪州大寧院隱微覺寂禪師，豫章新淦楊氏子。誕夕有光明貫室。年七歲，依本邑石頭院道堅禪師出家受具，歷參宗匠。至羅山，山導以“師子在窟出窟”之要，因而省悟。
後回江表，會龍泉宰李孟俊請居十善道場，闡揚宗旨。上堂：“還有騰空底么？出來！”眾無出者。師說偈曰：
“騰空正是時，應須眨上眉。從茲出倫去，莫待白頭兒。”僧問：“如何是十善橋？”師曰：“險。”曰：“過者如何？”師曰：“喪。”問：
“資福和尚遷化向甚么處去？”師曰：“草鞋破。”問：“如何是黃梅一句？”師曰：“即今作么生？”曰：“如何通信？”師曰：“九江路絕。”問：“初心後學，如何是學？”師曰：“頭戴天。”曰：“畢竟如何？”師曰：
“腳踏地。”問：“如何是法王劍？”師曰：“露。”曰：“還殺人也無？”
師曰：“作么！”問：“如何是龍泉劍？”師曰：
“不出匣。”曰：“便請出匣。”師曰：“星辰失位。”問：“國界安寧，為甚么珠不現？”師曰：“落在甚么處？”華光院范禪師衡州華光范禪師，僧問：“靈台不立，還有出身處也無？”師曰：“有。”曰：“如何是出身處？”師曰：“出。”問：“如何是西來意？”師曰：“道。”問：“如何是佛法大意？”
師曰：“驗。”問：
“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“自由自在。”曰：“見後如何？”師曰：
“自由自在。”問：“如何是佛法中事。”師曰：“了。”
羅山紹孜禪師福州羅山紹孜禪師，上堂，有數僧爭出問話。師曰：“但一齊出來問，待老僧一齊與汝答。”僧便問：“學人一齊問，請師一齊答。”師曰：“得。”問：“學人乍入叢林，祖師的的意，請師直指。”師曰：“好。”
西川定慧禪師西川定慧禪師，初參羅山，山問：“甚么處來？”師曰：“遠離西蜀，近發開元。”卻近前問：
“即今事作么生？”山揖曰：“吃茶去。”師擬議，山曰：“秋氣稍熱去。”
師出至法堂，嘆曰：
“我在西蜀峨嵋山腳下拾得一隻蓬蒿箭，擬撥亂天下，今日打羅山寨，弓折箭盡也。休！休！”乃下參眾。山來日上堂，師出問：
“豁開戶牖，當軒者誰？”山便喝。師無語。山曰：“毛羽未備，且去。”
師因而摳衣，久承印記。
後謁台州勝光，光坐次，師直入身邊，叉手而立。光問：“甚處來？”師曰：
“猶待答話在。”便出。
光拈得拂子，趁至僧堂前，見師乃提起拂子曰：“闍黎喚這個作甚么？”師曰：“敢死喘氣。”光低頭歸方丈。
白雲令弇禪師建州白雲令弇禪師，上堂：“遣往先生門，誰雲對喪主。珍重！”僧問：“已事未明，以何為驗？”師曰：
“木鏡照素容。”曰：“驗後如何？”師曰：“不爭多。”問：“三台有請，四眾臨筵。既處當仁，請師一唱。”師曰：“要唱也不難。”曰：“便請。”師曰：“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”天竺義澄禪師虔州天竺義澄常真禪師，在羅山數載。後因山示疾，師問：“百年後忽有人問，和尚以何指示？”
山乃放身便倒。師從此契悟，即禮謝。住後，僧問：“如何是佛法大意？”
師曰：“寒暑相催。”
清平惟曠禪師吉州清平惟曠真寂禪師，上堂：“不動神情，便有輪贏之意。
還有么，出來。”時有僧出禮拜，師曰：
“不是作家。”便歸方丈。問：“如何是第一句？”師曰：“要頭將取去！”
問：“如何是活人劍？”師曰：
“會么？”曰：“如何是殺人刀？”師叱之。問：“如何是師子兒？”師曰：“毛頭排宇宙。”金柱義昭禪師婺州金柱山義昭禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“開門作活計。”曰：“忽遇賊來，又作么生？”師曰：“然。”新到參，師揭簾以手作除帽勢。僧擬欲近前，師曰：“賺殺人！”因事有偈曰：
“虎頭生角人難措，石火電光須密布。假饒烈士也應難，懵底那能解回互。”
潭州谷山和尚潭州谷山和尚，僧問：“省要處乞師一言。”師便起去。問：
“羺羊掛角時如何？”師曰：
“你向甚么處覓？”曰：“掛角後如何？”師曰：“走。”
道吾從盛禪師湖南道吾從盛禪師，初住龍回，僧問：“如何是覿面事？”師曰：“新羅國去也。”問：“如何是龍回家風？”師曰：“縱橫射直。”問：“窮子投師，乞師拯濟。”
師曰：“莫是屈著汝么？”曰：“爭柰窮何！”師曰：
“大有人見。”羅山義因禪師福州羅山義因禪師，上堂良久曰：“若是宗師門下客，必不怪於羅山。珍重！”僧問：
“承古有言，自從認得曹溪路，了知生死不相關。曹溪路即不問，如何是羅山路？”師展兩手，僧曰：
“恁么則一路得通，諸路亦然。”師曰：“甚么諸路！”僧近前叉手，師曰：
“靈鶴煙霄外，鈍鳥不離窠。”問：“教中道，順法身萬象俱寂，隨智用萬象齊生。如何是萬象俱寂？”師曰：
“有甚么？”曰：“如何是萬象齊生？”師曰：“繩床倚子。”
灌州靈岩和尚灌州靈岩和尚，僧問：“如何是道中寶？”師曰：“地傾東南，天高西北。”曰：“學人不會。”師曰：
“落照機前異。”師頌石鞏接三平曰：“解擘當胸箭，因何祇半人？為從途路曉，所以不全身。”
吉州匡山和尚吉州匡山和尚，示徒頌曰：“匡山路，匡山路，岩崖嶮峻人難措。
遊人擬議隔千山，一句分明超佛祖。”白牛頌曰：“我有古壇真白牛，父子藏來經幾秋。出門直往孤峰頂，回來暫跨虎溪頭。”興聖重滿禪師福州興聖重滿禪師，上堂：“覿面分付，不待文宣。對眼投機，喚作參玄。
上士若能如此，所以宗風不墜。”僧問：“如何是宗風不墜底句？”師曰：“老僧不忍。”問：
“昔日靈山會裡，今朝興聖筵中，和尚親傳，如何舉唱？”師曰：“欠汝一問。”
寶應清進禪師潭州寶應清進禪師，僧問：“如何是實相？”師曰：“沒卻汝。”問：“至理無言，如何通信？”師曰：
“千差萬別。”曰：“得力處乞師指示。”師曰：“瞌睡漢。”
玄沙備禪師法嗣羅漢桂琛禪師漳州羅漢院桂琛禪師，常山李氏子。為童兒時，日一素食，出言有異。既冠，親事本府萬歲寺無相大師，披削登戒，學毗尼。一日，為眾升台，宣戒本布薩已，乃曰：“持戒但律身而已，非真解脫也。依文作解，豈發聖智乎？”於是訪南宗，初謁雲居雪峰，參訊勤恪，然猶未有所見。
後造玄沙，一言啟發，廓爾無惑。沙問：“三界唯心，汝作么生會？”師指倚子曰：“和尚喚這個作甚么？”曰：“倚子。”師曰：“和尚不會三界唯心？”曰：“我喚這個作竹木，汝喚作甚么？”師曰：
“桂琛亦喚作竹木。”曰：“盡大地覓一個會佛法底人不可得。”師自爾愈加激勵。沙每因誘迪學者，流出諸三昧，皆命師為助發。
師雖處眾韜晦，然聲譽甚遠。時漳牧王公建精舍曰地藏，請師開法。因插田次，見僧乃問：“從甚處來？”曰：“南州。”師曰：
“彼中佛法如何？”曰：“商量浩浩地。”師曰：“爭如我這裡，栽田博飯吃。”曰：“爭柰三界何！”師曰：
“喚甚么作三界？”問僧“甚處來？”曰：“南方來。”師曰：“南方知識，有何言句示徒？”曰：
“彼中道，金屑雖貴，眼裡著不得。”師曰：“我道須彌在汝眼裡。”一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒曰：“就名就體。”
中塔不對。沙乃問師：“作么生會？”師曰：“這僧著一棒不知來處。”僧報曰：“保福已遷化也。”師曰：
“保福遷化，地藏入塔。”﹝僧問法眼：“古人意旨如何？”眼云：“蒼天！
蒼天！”
﹞後遷羅漢，大闡玄要。上堂：“宗門玄妙，為當祇恁么，也更別有奇特。
若別有奇特，汝且舉將來看。若無，去，不可將兩個字便當卻宗乘也。何者？兩個字謂宗乘、教乘也。
汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禪德，佛法宗乘，元來由汝口裡安立名字，作取說取便是也。
斯須向這裡說平說實，說圓說常。禪德，汝喚甚么作平實，把甚么作圓常？
傍家行腳，理須甄別，莫相埋沒。
得些子聲色名字，貯在心頭，道我會解，善能揀辨。汝且會個甚么？揀個甚么？
記持得底是名字，揀辨得底是聲色。若不是聲色名字，汝又作么生記持揀辨？
風吹松樹也是聲，蝦蟆老鴉叫也是聲，何不那裡聽取揀擇去！若那裡有個意度模樣，秪如老師口裡，又有多少意度與上座？
莫錯，即今聲色摐摐地，為當相及不相及？若相及，即汝靈性金剛秘密應有壞滅去也。何以如此？
為聲貫破汝耳，色穿破汝眼，因緣即塞卻汝，幻妄走殺汝，聲色體爾不可容也。若不相及，又甚么處得聲色來，會么？相及不相及，試裁辨看。”
少間又道：“是圓常平實，甚么人恁么道，未是黃夷村里漢解恁么說。是他古聖，乖些子相助顯發。今時不識好惡，便安圓實，道我別有宗風玄妙，釋迦佛無舌頭，不如汝些子，便恁么點胸。若論殺盜淫罪，雖重猶輕，尚有歇時。此個謗般若，瞎卻眾生眼，入阿鼻地獄吞鐵丸莫將為等閒。所以古人道，過在化主，不乾汝事。珍重！”僧問：“如何是羅漢一句？”
師曰：“我若向汝道，便成兩句也。”問：
“不會底人來，師還接否？”師曰：“誰是不會者？”曰：“適來道了也。”師曰：“莫自屈么？”保福僧到，師問：
“彼中佛法如何？”曰：“有時示眾道：塞卻你眼，教你覷不見。塞卻你耳，教你聽不聞。坐卻你意，教你分別不得。”
師曰：“吾問你，不塞你眼，見個甚么？不塞你耳，聞個甚么？不坐你意，作么生分別？”﹝東禪齊云：“那僧聞了忽然省去，更不他游。上座如今還會么？若不會，每日見個甚么？”﹞問：“以字不成，八字不是，未審是甚么字？”師曰：“汝實不會那！”曰：“學人實不會。”師曰：“看取下頭註腳。”問：
“如何是沙門正命食？”師曰：“吃得么？”曰：“欲吃此食，作何方便？”師曰：“塞卻你口。”問：“如何是羅漢家風？”師曰：“不向你道。”曰：
“為甚么不道？”師曰：“是我家風。”問：“如何是法王身？”師曰：“汝今是甚么身？”曰：“恁么即無身也。”師曰：
“苦痛深。”上堂才坐，有二僧一時禮拜。師曰：“俱錯。”問：“如何是撲不破底句？”師曰：“撲。”問：“一佛出世普為群生，和尚今日為個甚么？”師曰：“甚么處遇一佛？”曰：
“恁么即學人罪過。”師曰：“謹退。”問：
“如何是諸聖玄旨？”師曰：“四楞塌地。”問：“大事未肯時如何？”師曰：“由汝。”問：“如何是十方眼？”
師曰：“眨上眉毛著。”請保福齋，令人傳語曰：“請和尚慈悲降重。”福曰：“慈悲為阿誰？”師曰：“和尚恁么道，渾是不慈悲。”玩月次，乃曰：“雲動有，雨去有？”僧曰：
“不是雲動是風動。”師曰：
“我道雲亦不動，風亦不動。”曰：“和尚適來又道雲動。”師曰：“阿誰罪過。”師見僧，舉拂子曰：“還會么？”曰：“謝和尚慈悲示學人。”師曰：“見我豎拂子，便道示學人，汝每日見山見水，可不示汝？”又見僧來，舉拂子。
其僧讚嘆禮拜，師曰：“見我豎拂子，便禮拜讚嘆。那裡掃地豎起掃帚，為甚么不讚嘆？”問：
“承教有言，若見諸相非相，即見如來。如何是非相？”師曰：“燈籠子。”
問：“如何是出家？”師曰：“喚甚么作家？”問：
“僧甚處來？”曰：“秦州。”師曰：“將得甚么物來？”曰：“不將得物來。”師曰：“汝為甚么對眾謾語？”其僧無對。
師卻問：“秦州豈不是出鶯鵡？”曰：“鶯鵡出在隴西。”師曰：“也不較多。”問：“僧甚處來？”曰：“報恩。”
師曰：“何不且在彼中。”曰：“僧家不定。”師曰：“既是僧家，為甚么不定？”僧無對。﹝玄覺代云：“謝和尚顧問。”
﹞王太傅上雪峰施眾僧衣，時從弇上座不在，師弟代上名受衣。弇歸，弟曰：
“某甲為師兄上名了。”
弇曰：“汝道我名甚么？”弟無對。師代云：“師兄得恁么貪。”又曰：
“甚么處是貪處？”又代云：“兩度上名。”
﹝雲居錫云：“甚么處是弇上座兩度上名處？”﹞師與長慶、保福入州，見牡丹障子。保福曰：“好一朵牡丹花。”長慶曰：
“莫眼花。”師曰：“可惜許一朵花。”﹝玄覺云：“三尊宿語還有親疏也無？祇如羅漢恁么道，落在甚么處？”﹞問僧：
“汝在招慶有甚么異聞底事？試舉看。”曰：“不敢錯舉。”師曰：“真實底事作么生舉？”曰：“和尚因甚么如此？”
師曰：“汝話墮也。”眾僧晚參，聞角聲，師曰：“羅漢三日一度上堂，王太傅二時相助。”問：
“如何是學人本來心？”師曰：“是你本來心。”問：“師居寶座，說法度人，未審度甚么人？”師曰：
“汝也居寶座，度甚么人？”問：“鏡里看形見不難，如何是鏡？”師曰：
“還見形么？”問：“但得本，莫愁末，如何是末？”師曰：“總有也。”師因疾，僧問：“和尚尊候較否？”師以杖拄地曰：“汝道這個還痛否？”曰：“和尚問阿誰？”師曰：
“問汝。”曰：“還痛否？”師曰：“元來共我作道理。”
天成三年秋，復屆閩城舊止，遍游近城梵宇已，乃示寂。茶毗收舍利，建塔於院之西隅，謚真應禪師。
天龍重機禪師杭州天龍寺重機明真禪師，台州人也。得法玄沙，復回浙中。
錢武肅王請出世開法。上堂：
“若直舉宗風，獨唱本分事，便同於頑石。若言絕凡聖訊息，無大地山河，盡十方世界，都是一隻眼。
此乃事不獲已，恁么道還會么？若更不會，聽取一頌：盲聾瘖啞是仙陀，滿眼時人不柰何。
祇向目前須體妙，身心萬象與森羅。””僧問：“如何是璇璣不動？”師曰：
“青山數重。”曰：“如何是寂爾無垠？”師曰：
“白雲一帶。”問：“如何是歸根得旨？”師曰：“兔角生也。”曰：“如何是隨照失宗？”師曰：“龜毛落也。”問：
“蓮花未出水時如何？”師曰：“誰人不知？”曰：“出水後如何？”師曰：
“馨香目擊。”問：“朗月輝空時如何？”
師曰：“正是分光景，何消指玉樓。”
仙宗契符禪師福州仙宗院契符清法禪師，開堂日，僧問：“師登寶座，合談何事？”師曰：“剔開耳孔著。”曰：
“古人為甚么卻道非耳目之所到？”師曰：“金櫻樹上不生梨。”曰：“古今不到處，請師道。”師曰：“汝作么生問？”問：“眾手淘金，誰是得者？”師曰：“舉手隔千里，休功任意看。”問：
“飛岫巖邊華子秀，仙境台前事若何？”師曰：“無價大寶光中現，暗客惛惛爭柰何。”曰：“優曇華拆人皆睹，向上宗乘意若何？”師曰：
“闍黎若問宗乘意，不如靜處薩婆訶。”問：“如何是閩中諸佛境界？”師曰：“造化終難測，春風徒自輕。”
問“如何是道中寶？”師曰：“雲孫淚亦垂。”問：“諸聖收光歸源後如何？”師曰：“三聲猿屢斷，萬里客愁聽。”
曰：“未審今時人，如何湊得古人機？”師曰：“好心向子道，切忌未生時。”國泰院禪師婺州國泰院禪師，上堂：“不離當處，鹹是妙明真心。所以玄沙和尚道：會我最後句，出世少人知。爭似國泰有末頭一句？”僧問：“如何是國泰末頭一句？”師曰：“闍黎問太遲生！”便歸方丈。問：
“如何是毗盧？”師曰：“某甲與老兄是弟子。”問：“達磨來時即不問，如何是未來時事？”師曰：“親遇梁王。”
問：“古鏡未磨時如何？”師曰：“古鏡。”曰：“磨後如何？”師曰：
“古鏡。”
白龍道希禪師福州升山白龍院道希禪師，本郡人也。上堂：“不要舉足，是誰威光？還會么？
若道自家去處，本自如是，且喜沒交涉。”問：“如何是西來意？”師曰：
“汝從甚處來？”問：“如何是佛法大意？”師曰：
“汝早禮三拜。”問：“不責上來，請師直道。”師曰：“得。”問：“如何是正真道？”師曰：“騎驢覓驢。”問：“請師答無賓主話。”師曰：“昔年曾記得。”曰：“即今如何？”師曰：
“非但耳聾，亦兼眼暗。”問：
“情忘體合時如何？”師曰：“別更夢見個甚么？”問：“學人擬伸一問，請師裁。”師曰：“不裁。”曰：“為甚么不裁？”師曰：
“須知好手。”問：“大眾雲集，請師舉揚宗教。”師曰：“少遇聽者。”問：“不涉唇鋒，乞師指示。”師曰：
“不涉唇鋒問將來！”曰：“恁么即群生有賴。”師曰：“莫閒言語。”問：
“請和尚生機答話。”師曰：
“把紙筆來錄將去。”問：“如何是思大口？”師曰：“出來向你道。”曰：
“學人即今見出。”師曰：“曾賺幾人來？”
安國慧球禪師福州安國院慧球寂照禪師，﹝亦曰：中塔。﹞泉州莆田人也。
玄沙室中，參訊居首。因問：“如何是第一月？”沙曰：“用汝個月作么？”師從此悟入。
梁開平二年，玄沙將示滅，閩帥王氏遣子至，問疾，仍請密示繼踵說法者誰。
沙曰：“球子得。”王默記遺旨。乃問鼓山：“臥龍法席，孰當其任？”
鼓山舉城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至開堂日，官寮與僧侶俱會法筵。王忽問眾曰：
“誰是球上座！”於是眾人指出師，王氏便請升座。師良久曰：“莫嫌寂寞，莫道不堪，未詳涯際，作么生論量？
所以尋常用其音響，聊撥一兩下，助他發機。若論來十方世界，覓一人為伴侶，不可得。”僧問：
“佛法大意，從何方便頓入？”師曰：“入是方便。”問：“雲自何山起？
風從何澗生？”師曰：“盡力施為，不離中塔。”
上堂：“我此間粥飯因緣，為兄弟舉唱，終是不常。欲得省要，卻是山河大地與汝發明。
其道既常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無為。土木瓦礫，助汝發機。
若從觀音門入者，一切音響，蝦蟆蚯蚓，助汝發機。若從普賢門入者，不動步而到。以此三門方便示汝。
如將一隻折箸攪大海水，令彼魚龍知水為命。會么？若無智眼而審諦之，任汝百般巧妙，不為究竟。”問：“學人近入叢林，不明己事，乞師指示。”師以杖指之曰：“會么？”曰：
“不會。”師曰：“我恁么為汝，卻成抑屈人，還知么？若約當人分上，從來底事，不論初入叢林，及過去諸佛，不曾乏少。
如大地水，一切魚龍初生及至老死，所受用水，悉皆平等。”問：“不謬正宗，請師真實。”師曰：“汝替我道。”曰：“或有不辨者作么生？”師曰：
“待不辨者來。”問：“諸佛還有師否？”師曰：“有。”曰：“如何是諸佛師？”師曰：“一切人識不得。”上堂良久，有僧出禮拜。
師曰：“莫教髑髏拶損。”僧參問，曰：“去卻僕從，便請相見。”師曰：
“眨上眉毛看。”曰：“不與么時如何？”
師曰：“山北去也。”問：“從上宗乘事如何？”師良久，僧拜問，師便喝出。問：“如何是大庾嶺頭事？”師曰：
“料汝承當不得。”曰：“重多少？”師曰：“這般底論劫不柰何。”師問了院主：
“祇如先師道，盡十方世界是真實人體，你還見僧堂么？”了曰：“和尚莫眼花？”師曰：“先師遷化，肉猶暖在。”
南台誠禪師衡岳南台誠禪師，僧問：“玄沙宗旨，請師舉揚。”師曰：“甚么處得此訊息？”曰：“垂接者何？”師曰：
“得人不迷己。”問：“潭清月現，是何境界？”師曰：“不乾你事。”曰：
“借問又何妨。”師曰：
“覓潭月不可得。”問：“離地四指，為甚么卻有魚紋？”師曰：“有聖量在。”曰：“此量為甚么人施？”師曰：“不為聖人。”螺峰沖奧禪師福州螺蜂沖奧明法禪師，上堂：“人人具足，人人成現，爭怪得山僧？珍重。”僧問：
“諸法寂滅相，不可以言宣，如何是寂滅相？”師曰：“問答俱備。”曰：“恁么則真如法界，無自無他。”師曰：“特地令人愁。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“德重鬼神欽。”曰：“見後如何？”師曰：“通身聖莫測。”問：
“如何是螺峰一句？”師曰：“苦。”問：“如何是本來人？”師曰：“惆悵松蘿境界危。”
睡龍山和尚泉州睡龍山和尚，僧問：“如何是觸目菩提？”師以杖趁之，僧乃走。師曰：“住！住！
向後遇作家舉看。”上堂，舉拄杖曰：“三十年住山，得他氣力。”時有僧問：“和尚得他甚么氣力？”師曰：“過溪過嶺，東拄西拄。”﹝招慶云：“我不恁么道。”僧問：“和尚作么生道？”慶以杖下地拄行。﹞雲峰光緒禪師天台山雲峰光緒至德禪師，上堂：
“但以眾生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮濟，一切含靈，從一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中眾生，不覺不知。
若要易會，上座日用亦復不知。”時有僧問：“日裡僧馱像，夜裡像馱僧。
未審此意如何？”師曰：“闍黎豈不是從茶堂里來！”
大章契如庵主福州大章山契如庵主，本郡人也。素蘊孤操，志探祖道。預玄沙之室，穎悟幽旨。玄沙記曰：
“子禪已逸格，則他後要一人侍立也無。”
師自此不務聚徒，不畜童侍，隱於小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。
凡經游僧至，隨叩而應，無定開示。僧問：“生死到來，如何迴避？”師曰：
“符到奉行。”曰：
“恁么則被生死拘將去也！”師曰：“阿！”問：“西天持錫意作么生？”師拈錫杖，卓地振之。僧曰：
“未審此是甚么義？”師曰：“這個是張家打。”僧擬進語，師以錫攛之。
僧問雲台欽和尚：“如何是真言欽？”
曰：“南無佛陀耶。”師別云：“作么，作么？”清豁、沖煦二長老向師名，未嘗會遇，一旦同訪之。
值師采粟，豁問：“道者！如庵主在何所？”師曰：“從甚么處來？”曰：
“山下來。”師曰：“因甚么得到這裡？”
曰：“這裡是甚么處所？”師揖曰：“那不吃茶去”二公方省是師，遂詣庵所，頗味高論。
晤坐於左右，不覺及夜。睹豺虎奔至庵前，自然馴繞。豁因有詩曰：“行不等閒行，誰知去住情。一餐猶未飽，萬戶勿聊生。
非道應難伏，空拳莫與爭。龍吟雲起處，閒嘯兩三聲。”二公尋於大章山創庵，請師居之。兩處孤坐，垂五十二載而卒。
蓮華神祿禪師福州蓮華山永興神祿禪師，閩王請開堂日，未升座，先於座前立曰：
“大王大眾聽，已有真正舉揚也。此一會總是得聞，豈有不聞者？若有不聞，彼此相謾去也。”方乃登座。僧問：
“大王請師出世，未委今日一會何似靈山？”師曰：“徹古傳今。”問：
“如何是和尚家風？”師曰：“毛頭顯沙界，日月現其中。”
國清師靜上座天台國清寺師靜上座，始遇玄沙示眾曰：“汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。”
師躡前語，問曰：“秪如教中道，不得以所知心測度如來無上知見，又作么生？”沙曰：“汝道究得徹底所知心，還測度得及否？”師從此信入。後居天台三十餘載不下山。博綜三學，操行孤立。禪寂之餘，常閱龍藏。
遐邇欽重，時謂大靜上座。嘗有人問：“弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。”師曰：
“如或夜閒安坐，心念紛飛，卻將紛飛之心，以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，蓋無能寂之人也。
照而非照者，蓋無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。外不尋枝，內不住定。
二途俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。”師因睹教中幻義，乃述一偈，問諸學流曰：“若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。
云何所作業不忘，而藉佛慈興接誘。”時有小靜上座答曰：“幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。
不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無為。”二靜上座並終於本山。長慶棱禪師法嗣招慶道匡禪師泉州招慶院道匡禪師，潮州人也。棱和尚始居招慶，師乃入室參侍，遂作桶頭，常與眾僧語話。
一日，慶見，乃曰：“爾每日口嘮嘮地作么？”師曰：“一日不作，一日不食。”慶曰：“與么則磨弓錯箭去也。”
師曰：“專待尉遲來。”慶曰：“尉遲來後如何？”師曰：“教伊筋骨遍地，眼睛突出。”慶便出去。
洎慶被召，師繼踵住持。上堂：“聲前薦得，孤負平生。句後投機，殊乖道體。為甚么如此？
大眾且道從來合作么生？”又曰：“招慶與諸人一時道卻，還委落處么？”
時有僧出曰：“大眾一時散去，還稱師意也無？”師曰：
“好與二十拄杖。”僧禮拜，師曰：“雖有盲龜之意，且無曉月之程。”曰：
“如何是曉月之程？”師曰：
“此是盲龜之意。”問：“如何是沙門行？”師曰：“非行不行。”問：
“如何是西來意？”師曰：“蚊子上鐵牛。”問：
“如何是在匣劍？”師良久，僧罔措。師曰：“也須感荷招慶始得。”問：
“如何是提宗一句？”師曰：
“不得昧著招慶。”其僧禮拜起，師又曰：“不得昧著招慶，囑汝作么生是提宗一句。”僧無對。問：
“文殊劍下不承當時如何？”師曰：“未是好手人。”曰：“如何是好手人？”師曰：“是汝話墮也。”問：“如何是招慶家風？”師曰：“寧可清貧自樂，不作濁富多憂。”問：“如何是南泉一線道？”師曰：“不亂向汝道，恐較中更較去。”
問：“如何是佛法大意？”師曰：“七顛八倒。”問：“學人根思遲回，乞師曲運慈悲，開一線道。”師曰：
“這個是老婆心。”曰：“悲華剖坼以領尊慈，從上宗乘事如何？”師曰：
“恁么須得汝親問始得。”問：“僧甚處去來？”曰：“劈柴來。”師曰：“還有劈不破底也無？”曰：“有。”師曰：“作么生是劈不破底？”僧無語。師曰：
“汝若道不得，問我，我與汝道。”曰：“作么生是劈不破底？”師曰：
“賺殺人！”師拈缽囊問僧：
“你道直幾錢？”僧無對。﹝歸宗柔代云：“留與人增價。”﹞因地動，僧問：“還有不動者也無？”師曰：“有。”曰：
“如何是不動者？”師曰：“動從東來，卻歸西去。”問：“法雨普沾，還有不潤處否？”師曰：“有。”曰：“如何是不潤處？”
師曰：“水灑不著。”問：“如何是招慶深深處？”師曰：“和汝沒卻。”
問：“如何是九重城裡人？”師曰：
“還共汝知聞么？”上堂次，大眾擁法座而立。師曰：
“這裡無物，諸人苦恁么相促相拶作么，擬心早沒交涉，更上門上戶，千里萬里，今既上來，各著精彩，招慶一時拋與諸人，好么？”乃曰：“還接得也無？”眾無對。
師曰：“勞而無功。”便升座。復曰：
“汝諸人得恁么鈍，看他古人一兩個得恁么快，才見便負將去，也較些子，若有此個人，非但四事供養，便以琉璃為地，白銀為壁，亦未為貴。
帝釋引前，梵王隨後，攪長河為酥酪，變大地為黃金，亦未為足。直得如是，猶更有一級在，還委得么？珍重！”
報恩寶資禪師婺州報恩院寶資曉悟禪師，僧問：“學人初心，請師示個入路。”師遂側掌示之曰：“還會么？”曰：
“不會。”師曰：“獨掌不浪鳴。”問：“如何是報恩家風？”師曰：“也知闍黎入眾日淺。”問：
“古人拈槌豎拂，意旨如何？”師曰：“報恩截舌有分。”僧曰：“為甚么如此？”師曰：“屈著作么？”問：“如何是文殊劍？”師曰：
“不知。”曰：“祇如一劍下活得底人作么生？”師曰：“山僧祇管二時齋粥。”問：“如何是觸目菩提？”師曰：
“背後是甚么立地？”曰：“學人不會，乞師再示。”師提拄杖曰：“汝不會，合吃多少拄杖！”問：
“如何是具大慚愧底人？”師曰：“開取口，合不得。”曰：“此人行履如何？”師曰：“逢茶即茶，逢飯即飯。”問：
“如何是金剛一隻箭？”師曰：“道甚么？”僧再問，師曰：“過新羅國去也。”問：“波騰鼎沸，起必全真，未審古人意如何？”師乃叱之曰：“恁么則非次也。”師曰：“你話墮也。”又曰：“我話亦墮，汝作么生？”僧無對。問：
“去卻賞罰，如何是吹毛劍？”師曰：“延平屬劍州。”曰：“恁么則喪身失命去也。”師曰：“錢塘江里潮。”
翠峰從欣禪師處州翠峰從欣禪師，上堂曰：“更不展席也。珍重！”便歸方丈，卻問侍者：“還會么？”曰：“不會。”
師曰：“將謂汝到百丈來。”
鷲嶺明遠禪師襄州鷲嶺明遠禪師，初參長慶，慶問：“汝名甚么？”師曰：
“明遠。”慶曰：“那邊事作么生？”
師曰：
“明遠退兩步。”慶曰：“汝無端退兩步作么？”師無語。慶曰：“若不退步，爭知明遠？”師乃諭旨。
住後，向火次，僧問：“無一法當前，套用無虧時如何？”師以手卓火，其僧於此有省。
龍華彥球禪師杭州龍華寺彥球實相得一禪師，開堂日，謂眾曰：“今日既升法座，又爭解諱得，祇如不諱底事，此眾還有人與作證明么？若有即出來，相共作個牓樣。”僧問：“此座為從天降下，為從地湧出？”師曰：
“是甚么？”曰：“此座高廣，如何升得？”師曰：“今日幾被汝安頓著。”
問：“靈山一會，迦葉親聞。
今日一會，何人得聞？”師曰：“同我者摰其大節。”曰：“灼然俊哉！”
師曰：“去般水槳茶堂里用去。”師復曰：
“從前佛法付囑國王大臣及有力檀越，今日郡尊及諸官僚特垂相請，不勝荷愧。
山僧更有未後一句子，賤賣與諸人。”師乃起身立，曰：“還有人買么？若有人買，即出來；若無人買，即賤貨自收去也。久立，珍重！”僧問：“如何是學人自已？”師曰：“雪上更加霜。”
保全院連禪師杭州保全連禪師，僧問：“如何是保全家風？”師曰：“問有甚么難？”問：“如何是吹毛劍？”師曰：“豫章鐵柱堅。”曰：“學人不會。”師曰：“漳江親到來。”問：“如何是沙門行？”師曰：“師僧頭上戴冠子。”問：
“如何是西來意？”師曰：“死虎足人看。”問：“一問一答，復此興來，如何是保全不驚人之句？”師曰：
“汝到別處作么生舉？”
報慈光雲禪師福州報慈院光雲慧覺禪師，上堂：“瘥病之藥，不假驢駝。若據如今，各自歸堂去。珍重！”問僧：
“近離甚處？”曰：“臥龍。”師曰：“在彼多少時？”曰：“經冬過夏。”
師曰：“龍門無宿客，為甚在彼許多時？”
曰：“師子窟中無異獸。”師曰：“汝試作師子吼看！”曰：“若作師子吼，即無和尚。”師曰：
“念汝新到，放汝三十棒。”問：“承聞超覺有鎖口訣，如何示人？”師曰：
“賴我拄杖不在手。”曰：“恁么則深領尊慈也。”
師曰：“待我肯汝即得。”閩王問：“報慈與神泉相去近遠？”師曰：“若說近遠，不如親到。”師卻問：
“大王日應千差，是甚么心？”王曰：“甚么處得心來？”師曰：“豈有無心者！”王曰：“那邊事作么生？”師曰：
“請向那邊問。”王曰：“大師謾別人即得。”問：“大眾臻湊，請師舉揚。”師曰：“更有幾人未聞？”曰：
“恁么則不假上來也。”師曰：“不上來且從，汝向甚么處會？”曰：“若有處所，即孤負和尚去也。”師曰：
“秪恐不辨精。”問：“夫說法者當如法說，此意如何？”師曰：“有甚么疑訛？”問：“古人面壁意旨如何？”師便打。問：
“不假言詮，請師徑直。”師曰：“何必更待商量。”開先紹宗禪師廬山開先寺紹宗圓智禪師，姑蘇人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻謁，請上堂。令僧問：
“如何是開先境？”師曰：“最好是一條界破青山色。”曰：“如何是境中人？”師曰：“拾枯柴，煮布水。”國主益加欽重。後終於本山，靈塔存焉。
傾心法禪師杭州傾心寺法宗一禪師，上堂，良久曰：“大眾不待一句語，便歸堂去，還有紹繼宗風分也無？還有人酬得此問么？若有人酬得，這裡與諸人為怪笑；若酬不得，諸人與這裡為怪笑。珍重！”僧問：
“如何樸實，免見虛頭？”師曰：“汝問若當，眾人盡鑒。”曰：
“有恁么來皆不丈夫，祇如不恁么來，還有紹繼宗風分也無？”師曰：“出兩頭致一問來！”曰：“甚么人辨得？”師曰：“波斯養兒。”問：
“佛法去處，乞師全示。”師曰：“汝但全致一問來。”曰：“為甚么卻拈此問去？”師曰：“汝適來問甚么？”曰：
“若不遇於師，幾成走作。”師曰：“賊去後關門。”問：“別傳一句，如何分付？”師曰：“可惜許！”曰：
“恁么，則別酬亦不當去也。”師曰：“也是閒辭。”問：“如何是不朝天子、不羨王侯底人？”師曰：“每日三條線，長年一衲衣。”曰：
“未審此人還紹宗風也無？”師曰：“鵲來頭上語，雲向眼前飛。”問：
“承古有言，不斷煩惱。此意如何？”師曰：“又是發人業。”曰：“如何得不發業？”師曰：“你話墮也。”問：
“請去賞罰，如何是吹毛劍？”師曰：
“如法禮三拜。”師後住龍冊寺歸寂。水陸洪儼禪師福州水陸院洪儼禪師，上堂，大眾集定，師下座，捧香爐巡行大眾前，曰：“供養十方諸佛。”
便歸方丈。僧問：“離卻百非兼四句，請師盡力與提綱。”師曰：“落在甚么處？”曰：“恁么則人天有賴去也。”
師曰：“莫將惡水潑人好！”
廣嚴鹹澤禪師杭州靈隱山廣嚴院鹹澤禪師，初參保福，福問：“汝名甚么？”
師曰：“鹹澤。”福曰：
“忽遇枯涸者如何？”師曰：“誰是枯涸者？”福曰：“我是。”師曰：“和尚莫謾人好！”福曰：“卻是汝謾我。”師後承長慶印記，住廣嚴道場。﹝今法安院。﹞僧問：“如何是覿面相呈事？”師下禪床曰：“伏惟尊體，起居萬福。”問：
“不與萬法為侶者是甚么人？”師曰：“城中青史樓，雲外高峰塔。”問：
“如何是佛法大意？”師曰：“幽澗泉清，高峰月白。”問：“如何是廣嚴家風？”師曰：“一塢白雲，三問茆屋。”曰：“畢竟如何？”師曰：“既無維那，兼少典座。”問：“如何是廣嚴家風？”師曰：“師子石前靈水響，雞籠山上白猿啼。”
報慈慧朗禪師福州報慈院慧朗禪師，上堂：“從上諸聖，為一大事因緣故出現於世，遞相告報。
是汝諸人還會么？若不會，大不容易。”僧問：“如何是一大事？”師曰：
“莫錯相告報么！”曰：“恁么則學人不疑也。”
師曰：“爭柰一翳在目。”問：“三世諸佛儘是傳語人，未審傳甚么人語？”
師曰：“聽。”曰：“未審是甚么語？”
師曰：“你不是鍾期。”問：“如何是學人眼？”師曰：“不可更撒沙。”
長慶常慧禪師福州長慶常慧禪師，僧問：“王侯請命，法嗣怡山，鎖口之言，請師不謬。”師曰：“得。”曰：
“恁么則深領尊慈。”師曰：“莫鈍置人好！”問：“不犯宗風，不傷物義，請師滿口道。”師曰：“今日豈不是開堂？”
問：“焰續雪峰，印傳超覺，不違於物，不負於人。不在當頭，即今何道？”
師曰：“違負即道。”曰：
“恁么則善副來言，淺深已辨。”師曰：“也須識好惡。”
石佛院靜禪師福州石佛院靜禪師，上堂：“若道素麵相呈，猶添脂粉，縱離添過，猶有負。諸人且作么生體悉？”僧問：“學人慾見和尚本來面目。”師曰：“洞上有言親體取。”曰：“恁么則不得見去也。”師曰：“灼然。
客路如天遠，侯門似海深。”
觀音清換禪師福州枕峰觀音院清換禪師，上堂：“諸禪德！
若要論禪說道，舉唱宗風，祇如當人分上，以一毛端上有無量諸佛轉大法論，於一塵中現寶王剎，佛說，眾生說，山河大地，一時說未嘗間斷，如毗沙門王，始終不求外寶。既各有如是家風，阿誰欠少？不可更就別人處分也。”僧問：
“如何是法界性？”師曰：“汝身中有萬象。”曰：“如何體得？”師曰：“虛谷尋聲，更求本末。”東禪契訥禪師福州東禪契訥禪師，上堂：“未曾暫失，全體現前，恁么道亦是分外。
既恁么道不得，向兄弟前合作么生道？莫是無道處不受道么？莫錯會好！”
僧問：“如何是現前三昧？”師曰：“何必更待道。”問：
“己事未明，乞師指示。”師曰：“何不禮謝！”問：“如何是東禪家風？”
師曰：“一人傳虛，萬人傳實。”
長慶弘辯禪師福州長慶院弘辯妙果禪師，上堂，於座前側立曰：“大眾各歸堂得也未，還會得么？若也未會，山僧謾諸人去也。”遂升座。僧問：“海眾雲臻，請師開方便門，示真實相。”師曰：“這個是方便門。”曰：
“恁么則大眾側聆去也。”師曰：“空側聆作么？”
東禪可隆禪師福州東禪院可隆了空禪師，僧問：“如何是道？”師曰：“正是道。”曰：“如何是道中人？”師曰：“分明向汝道。”上堂：“大好省要，自不仙陀。若是聽響之流，不如歸堂向火。珍重！”問：
“如何是普賢第一句？”師曰：“落第二句也。”
仙宗守玭禪師福州仙宗院守玭禪師，久不上堂，大眾入方丈參。師曰：“今夜與大眾同請假，未審還給假也無？
若未聞給假，即先言者負。珍重！”僧問：“十二時中常在底人，還消得人天供養也無？”師曰：“消不得。”曰：“為甚么消不得？”師曰：“為汝常在。”曰：“祇如常不在底人，還消得也無？”師曰：“驢年。”問：“請師答無賓主話。”師曰：“向無賓主處問將來！”
永安懷烈禪師撫州永安院懷烈淨悟禪師，上堂顧視左右曰：“患謇作么？”
便歸方丈。上堂，良久曰：
“幸自可憐生，又被污卻也。”上堂：“大眾！正是著力處，切莫容易。”
僧問：“怡山親聞一句，請師為學人道。”師曰：
“向後莫錯舉似人。”
閩山令含禪師福州閩山令含禪師，上堂：“還恩恩滿，賽願願圓。”便歸方丈。僧問：“既到妙峰頂，誰人為伴侶？”
師曰：“到。”曰：“甚么人為伴侶？”師曰：“吃茶去。”問：“明明不會，乞師指示。”師曰：
“指示且置，作么生是你明明底事？”曰：“學人不會，再乞師指。”師曰：
“八捧十三。”新羅龜山和尚新羅國龜山和尚，有人舉裴相國啟建法會，問僧：“看甚么經？”曰：“無言童子經。”公曰：“有幾卷？”
曰：“兩卷。”公曰：“既是無言，為甚么卻有兩卷？”僧無對。師代曰：“若論無言，非唯兩卷。”資國道殷禪師吉州資國院道殷禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：
“普通八年遭梁怪，直至如今不得雪。”
問：“千山萬山，如何是龍鬚山？”師曰：“千山萬山。”曰：“如何是山中人？”師曰：“對面千里。”問：
“不落有無，請師道。”師曰：“汝作么生問？”
祥光澄靜禪師福州祥光院澄靜禪師，僧問：“如何是道？”師曰：“長安路上。”曰：“向上事如何？”師曰：
“谷聲萬籟起，松老五雲披。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“門下平章事，宮闈較幾重。”
報慈從瑰禪師杭州報慈院從瑰禪師，福州陳氏子。僧問：“承古有言，今人看古教，未免心中鬧。
欲免心中鬧，應須看古教。如何是古教？”師曰：“如是我聞。”曰：“如何是心中鬧？”師曰：“那畔雀兒聲。”
龍華契盈禪師杭州龍華寺契盈廣辯周智禪師，僧問：“如何是龍華境？”師曰：“翠竹搖風，寒松鎖月。”曰：
“如何是境中人？”師曰：“切莫唐突。”問：“如何是三世諸佛道場？”師曰：“莫別瞻禮。”曰：“恁么則亘古亘今。”師曰：“是甚么年中？”
太傅王延彬居士太傅王延彬居士，一日入招慶佛殿，指缽盂問殿主：“這個是甚么缽？”主曰：“藥師缽。”公曰：
“祇聞有降龍缽。”主曰：“待有龍即降。”公曰：“忽遇拏雲浪來時作么生？”主曰：“他亦不顧。”公曰：
“話墮也。”﹝玄沙曰：“盡你神力，走向甚么處去？”保福曰：“皈依佛、法、僧，百丈恆作覆缽勢。”雲門曰：“他日生天，莫孤負老僧。”
﹞長慶謂太傅曰：“雪峰豎拂子示僧，其僧便出去。若據此僧，合喚轉痛與一頓。”公曰：“是甚么心行？”慶曰：
“洎合放過。”公到招慶煎茶，朗上座與明招把銚，忽翻茶銚。公問：“茶爐下是甚么？”朗曰：“捧爐神。”公曰：
“既是捧爐神，為甚么翻卻茶？”朗曰：“事官千日，失在一朝。”公拂袖便出。明招曰：
“朗上座吃卻招慶飯了，卻向外邊打野。”朗曰：“上座作么生？”招曰：
“非人得其便。”
保福展禪師法嗣延壽慧輪禪師潭州延壽寺慧輪禪師，僧問：“寶劍未出匣時如何？”師曰：“不在外。”曰：“出匣後如何？”師曰：
“不在內。”問：“如何是一色？”師曰：“青黃赤白。”曰：“大好一色。”師曰：“將謂無人，也有一個半個。”保福可儔禪師漳州保福可儔禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“雲在青天水在瓶。”問：“如何是吹毛劍？”
師曰：“瞥落也。”曰：“還用也無？”師曰：“莫鬼語。”
海會如新禪師舒州海會院如新禪師，上堂，良久曰：“禮繁即亂。”便下座。
僧問：“從上宗乘，如何舉唱？”師曰：
“轉見孤獨。”曰：“親切處乞師一言。”師曰：“不得雪也聽他。”問：
“如何是迦葉頓領底事？”師曰：
“汝若領得，我即不吝。”曰：“恁么則不煩於師去也。”師曰：“又須著棒，爭得不煩？”問：“牛頭橫說豎說，猶未知向上關捩子，如何是向上關捩？”師曰：“賴遇娘生臂短。”問：“如何是祖師意？”師曰：“要道何難！”曰：“便請師道。”師曰：“將謂靈利，又不仙陀。”漳江慧廉禪師洪州漳江慧廉禪師，僧問：“師登寶座，曲為今時。四眾攀瞻，請師接引。”師曰：“甚么處屈汝？”曰：
“恁么則垂慈方便路、直下不孤人也。”師曰：“也須收取好。”問：“如何是漳江境？”師曰：“地藏皺眉。”
曰：“如何是境中人？”師曰：“普賢斂袂。”問：“如何是漳江水？”師曰：“苦。”問：“如何是漳江第一句？”
師曰：“到別處不得錯舉。”
報慈文欽禪師福州報慈院文欽禪師，僧問：“如何是諸佛境？”師曰：“雨來雲霧暗，晴乾日月明。”問：
“如何是妙覺明心？”師曰：“今冬好晚稻，出自秋雨成。”問：“如何是妙用河沙？”師曰：“雲生碧岫，雨降青天。”問：
“如何是平常心合道？”師曰：“吃茶吃飯隨時過，看水看山實暢情。”
萬安清運禪師泉州萬安院清運資化禪師，僧問：“諸佛出世，震動乾坤。和尚出世，未審如何？”師曰：
“向汝道甚么！”曰：“恁么則不異諸聖去也。”師曰：“莫亂道。”問：
“如何是萬安家風？”師曰：“苔羹倉米飯。”曰：
“忽遇上客來，將何祇待？”師曰：“飯後三巡茶。”問：“如何是萬安境？”師曰：“一塔松蘿望海青。”
報恩道熙禪師漳州報恩院道熙禪師，初與保福送書上泉州王太尉。尉問：
“漳南和尚近日還為人也無？”師曰：
“若道為人，即屈著和尚。若道不為人，又屈著太尉來問。”請太尉曰：
“道取一句。”尉曰：
“待鐵牛能齧草，木馬解含煙。”師曰：“某甲惜口吃飯。”尉良久，又問：
“驢來馬來？”師曰：“驢馬不同途。”尉曰：
“爭得到這裡？”師曰：“特謝太尉領話。”住後，僧問：“明言妙句即不問，請師真實道將來。”師曰：
“不阻來意。”
鳳凰從琛禪師泉州鳳凰山從琛洪忍禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：
“門風相似，即無阻矣。汝不是其人。”曰：“忽遇其人時又如何？”師曰：“不可預搔待癢。”問：“學人根思遲回，方便門中乞師傍瞥。”師曰：
“傍瞥。”曰：“深領師旨，安敢言乎？”師曰：“太多也。”上堂，有僧出禮拜起，退身立。師曰：“我不如汝。”
僧應諾。師曰：“無人處放下著。”問：“如何是學人自己事？”師曰：
“暗筭流年事可知。”問：“如何是鳳凰境？”師曰：“雪夜觀明月。”問：“如何是西來意？”師曰：“作人醜差。”曰：
“為人何在？”師曰：“莫屈著汝么！”永隆慧瀛禪師福州永隆院明慧瀛禪師，上堂：“謂言侵早起，更有夜行人。
似則似，是即不是。珍重！”問：“無為無事人為甚么卻是金鎖難？”師曰：“為斷纖，貴重難留。”曰：“為甚么道無為無事人逍遙實快樂？”
師曰：“為鬧亂且要斷送。”僧參，師曰：“不要得許多般數，速道！速道！”僧無對。上堂：
“日出卯，用處不鬚生善巧。”便下座。僧問：“如何進向，得達本源？”
師曰：“依而行之。”
清泉守清禪師洪州清泉山守清禪師，福州人也。僧問：“如何是佛？”師曰：
“問。”曰：“如何是祖？”師曰：“答。”問：
“和尚見古人得個甚么，便住此山？”師曰：“情知汝不肯。”曰：“爭知某甲不肯？”師曰：“鑒貌辨色。”問：“親切處乞師一言。”師曰：“莫過於此。”問：“古人面壁為何事？”師曰：“屈。”曰：“恁么則省心力去也。”
師曰：“何處有恁么人？”問：“諸餘即不問，如何是向上事？”師曰：
“消汝三拜，不消汝三拜。”報恩行崇禪師漳州報恩院行崇禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：
“碓搗磨磨。”問：“曹溪一路，請師舉揚。”師曰：“莫屈著曹溪么？”曰：“恁么則群生有賴。”師曰：“也是老鼠吃鹽。”問：“不涉公私，如何言論？”師曰：
“吃茶去。”問：“丹霞燒木佛，意作么生？”師曰：“時寒燒火向。”曰：
“翠微迎羅漢，意作么生？”師曰：
“別是一家春。”
潭州嶽麓和尚潭州嶽麓山和尚，上堂，良久曰：“昔日毗盧，今朝嶽麓。珍重！”僧問：“如何是聲色外句？”師曰：“猿啼鳥叫。”問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“五音六律。”
問：“截舌之句，請師舉揚。”師曰：
“日能熱，月能涼。”
德山德海禪師鼎州德山德海禪師，僧問：“靈山一會，何人得聞？”師曰：“闍黎得聞。”曰：“未審靈山說個甚么？”
師曰：“即闍黎會。”問：“如何是該天括地句？”師曰：“千里搖動。”
問：“從上宗乘以何為驗？”師曰：
“從上且置，即今作么生？”曰：“大眾總見。”師曰：“話墮也。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“擘。”
後招慶和尚泉州後招慶和尚，僧問：“末後一句，請師商量。”師曰：“塵中人自老，天際月常明。”問：
“如何是和尚家風？”師曰：“一瓶兼一缽，到處是生涯。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“擾擾，晨雞暮鍾。”
梁山簡禪師鼎州梁山簡禪師，問：“僧甚處來？”曰：“藥山來。”師曰：
“還將得藥來否？”曰：“和尚住山也不錯。”
師便休。
建山澄禪師洪州建山澄禪師，僧問：“如何是法王劍？”師曰：“可惜許。”
曰：“如何是大王劍？”師曰：
“塵埋床下復，風動架頭巾。”問：“一代時教接引今時，未審祖宗如何示人？”師曰：“一代時教已有人問了也。”曰：
“和尚如何示人？”師曰：“惆悵庭前紅莧樹，年年生葉不生花。”問：“故歲已去，新歲到來。
還有不受歲者也無？”師曰：“作么生？”曰：“恁么則不受歲也。”師曰：
“城上已吹新歲角，前猶點舊年燈。”曰：
“如何是舊年燈？”師曰：“臘月三十日。”
招慶省禪師泉州招慶院省淨修禪師，初參保福，福一日入大殿睹佛像，乃舉手，問師曰：“佛恁么意作么生？”
師曰：“和尚也是橫身。”福曰：“一橛我自收取。”師曰：“和尚非唯橫身。”福然之。
後住招慶，開堂升座，良久乃曰：“大眾，向後到處遇道伴，作么生舉似他？
若有人舉得，試對眾舉看。若舉得，免孤負上祖，亦免埋沒後來。古人道，通心君子，文外相見。還有這個人么？況是曹溪門下子孫，合作么生理論？
合作么生提唱？”僧問：“如何得不傷於己，不負於人？”師曰：“莫屈著汝這問么！”曰：
“恁么上來已蒙師指也。”師曰：“汝又屈著我作么？”問：“當鋒一句，請師道。”師曰：“嗄。”僧再問。師曰：“瞌睡漢。”問：
“僧近離甚處？”曰：“報恩。”師曰：“僧堂大小？”曰：“和尚試道看。”師曰：“何不待問。”問：
“學人全身不會，請師指示。”師曰：“還解笑得么？”乃曰：“叢林先達者，不敢相觸忤。
若是初心後學，未信直須信取，未省直須省取。不用掠虛，諸人本分去處，未有一時不顯露，未有一物解蓋覆得。如今若要知，不用移絲髮地，不用少許工夫，但向博地凡夫位中承當取，豈不省心力。
既能省得，便與諸佛齊肩，依而行之，緣此事是個白淨去處，今日須得白淨身心合他始得，自然合古合今，脫生離死。古人云：
識心達本，解無為法，方號沙門。如今諸官大眾，各須體取好，莫全推過師僧分上。
佛法平等，上至諸佛，下至一切，共同此事。既然如此，誰有誰無？王事之外，亦須努力。適來說如許多般，蓋不得已而已。莫道從上宗門，合恁么語話。祗如從上宗門，合作么生，還相悉么？若有人相悉，山僧今日雪得去也。
久立，大眾珍重。”示坐禪方便頌曰：“四威儀內坐為先，澄濾身心漸坦然。瞥爾有緣隨濁界，當須莫續是天年。
修持祇學從功路，至理寧論在那邊。一切時中常管帶，因緣相湊豁通玄。”
示執坐禪者曰：
“大道分明絕點塵，何須長坐始相親。遇緣儻解無非是，處憒那能有故新？
散誕肯齊支遁侶，逍遙曷與慧休鄰。
或游泉石或闤闠，可謂煙霞物外人。”康山契穩禪師福州康山契穩法寶禪師，初開堂，僧問：“威音王佛已後，次第相承，未審師今一會法嗣何方？”
師曰：“象骨舉手，龍溪點頭。”問：“圓明湛寂非師意，學人因底卻無明？”師曰：“辨得也未？”曰：“恁么則識性無根去也。”師曰：“隔靴搔癢。”西明院琛禪師泉州西明院琛禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“竹箸瓦碗。”曰：“忽遇上客來時，如何祗待？”
師曰：“黃倉米飯。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“問取露柱看。”鼓山晏國師法嗣天竺子儀禪師杭州天竺子儀心印水月禪師，溫州樂清陳氏子。
初遊方謁鼓山，問曰：
“子儀三千里外遠投法席，今日非時上來，乞師非時答話。”山曰：“不可鈍置仁者。”師曰：“省力處如何？”山曰：“汝何費力！”
師於此有省。後回浙中，錢忠懿王命開法於羅漢光福二道場。上堂：
“久立大眾更待甚么，不辭展拓，卻恐誤於禪德，轉迷歸路。時寒，珍重！”
僧問：“如何是從上來事？”師曰：“住。”曰：“如何薦？”師曰：
“可惜龍頭，翻成蛇尾。”有僧禮拜起，將問話。師曰：“如何且置。”僧乃問：
“祇如興聖之子，還有相親分也無？”師曰：“祇待局終，不知柯爛。”問：
“如何是維摩默？”師曰：“謗。”曰：“文殊因何贊？”師曰：
“同案領過。”曰：“維摩又如何？”師曰：“頭上三尺巾，手裡一枝拂。”
問：“如何是諸佛出身處？”師曰：
“大洋海里一星火。”曰：“學人不會。”師曰：“燒盡魚龍。”問：“丹霞燒木佛，意旨如何？”師曰：“寒即圍爐向猛火。”
曰：“還有過也無？”師曰：“熱即竹林溪畔坐。”問：“如何是法界義宗？”師曰：“九月九日浙江潮。”問：
“諸餘即不問，如何是光福門下超毗盧越釋迦底人？”師曰：“諸餘奉納。”
曰：“恁么則平生慶幸去也。”師曰：
“慶幸事作么生？”僧罔措，師便喝。將下堂，僧問：“下堂一句，乞師分付。”師曰：
“慧理已歸西國去，此山空有老猿啼。”問：“鼓山有掣鼓奪旗之說，師且如何？”師曰：“敗將不忍誅。”曰：“或遇良將又如何？”
師曰：“念子孤魂，賜汝三奠。”問：“世尊入滅，當歸何所？”師曰：
“鶴林空變色，真歸無所歸。”曰：
“未審必定何之？”師曰：“朱實殞勁風，繁英落素秋。”曰：“我師將來復歸何所？”師曰：“子今欲識吾歸處，東西南北柳成絲。”問：“如何修行，即得與道相應？”
師曰：“高卷吟中箔，濃煎睡後茶。”
白雲智作禪師建州白雲智作真寂禪師，永貞朱氏子。容若梵僧，禮鼓山披剃。
一日，鼓山上堂，召大眾，眾皆回眸。山披襟示之，眾罔措。唯師朗悟厥旨，入室印證。又參次，山召曰：“近前來！”師近前，山曰：
“南泉喚院主意作么生？”師斂手端容，退身而立。山莞然奇之。住後，上堂：“還有人向宗乘中致得一問來么？待山僧向宗乘中答。”時有僧出禮拜，師便歸方丈。問：“如何是枯木里龍吟？”師曰：“火里蓮生。”
曰：“如何是髑髏里眼睛？”師曰：“泥牛入海。”問：“如何是主中主？”
師曰：“汝還具眼么？”曰：
“恁么則學人歸堂去也。”師曰：“猢猻入布袋。”問：“如何是延平津？”
師曰：“萬古水溶溶。”曰：“如何是延平劍？”
師曰：“速須退步。”曰：“未審津與劍是同是異？”師曰：“可惜許！”
次遷奉先，僧問：“如何是奉先境？”師曰：“一任觀看。”曰：“如何是境中人？”師曰：“莫無禮。”問：
“如何是奉先家風？”師曰：“即今在甚么處？”
曰：“恁么則大眾有賴也。”師曰：“乾汝甚么事？”問：“如何是為人一句？”師曰：“不是奉先道不得。”
鼓山智嚴禪師鼓山智嚴了覺禪師，上堂：“多言復多語，由來反相誤。珍重！”僧問：
“石門之句即不問，請師方便示來機。”師曰：“問取露柱。”問：“國王出世三邊靜，法王出世有何恩？”師曰：“還會么？”曰：
“幸遇明朝輒伸呈獻。”師曰：“吐卻著。”曰：“若不禮拜，幾成無孔鐵錘。”師曰：“何異無孔鐵錘？”
龍山智嵩禪師福州龍山智嵩妙虛禪師，上堂：
“幸自分明，須作這個節目，作么到這裡便成節目，便成增語，便成塵玷，未有如許多事時作么生？”僧問：“古佛化導，今祖重興，人天輻輳於禪庭，至理若為於開示。”
師曰：“亦不敢孤負大眾。”曰：“恁么則人天不謬殷勤請，頓使凡心作佛心。”師曰：“仁者作么生？”曰：
“退身禮拜，隨眾上下。”師曰：“我識得汝也。”
鳳凰山強禪師泉州鳳凰山強禪師，僧問：“燈傳鼓嶠，道化溫陵，不跨石門，請師通信。”師曰：
“若不是今日，攔胸撞出。”曰：“恁么則今日親聞師子吼，他時終作鳳凰兒。”師曰：“又向這裡塗污人！”問：“白浪滔天境，何人住太虛？”師曰：“靜夜思堯鼓，回頭聞舜琴。”
龍山文義禪師福州龍山文義禪師，上堂：“若舉宗乘，即院寂徑荒，若留委問，更待個甚么？
還有人委悉么，出來驗看。若無人委悉，且莫掠虛好！”便下座。問：“如何是人王？”師曰：“威風人盡懼。”曰：“如何是法王？”師曰：“一句令當行。”曰：“二王還分不分？”師曰：
“適來道甚么！”
鼓山智岳禪師福州鼓山智岳了宗禪師，本郡人也。初遊方至鄂州黃龍，問：
“久向黃龍，及乎到來，祇見赤斑蛇”。龍曰：“汝祇見赤斑蛇，且不識黃龍。”師曰：“如何是黃龍？”龍曰：
“滔滔地。”師曰：
“忽遇金翅鳥來又作么生？”龍曰：“性命難存。”師曰：“恁么則被他吞卻去也。”龍曰：“謝闍黎供養。”師便禮拜。住後，上堂：
“我若全舉宗乘，汝向甚么處領會？所以道古今常露，體肘無妨，不勞久立，珍重！”問：
“虛空還解作用也無？”師拈起拄杖曰：“這個師僧好打！”僧無語。
襄州定慧禪師襄州定慧禪師，僧問：“如何是佛向上事？”師曰：“無人不驚。”曰：“學人未委在。”師曰：
“不妨難向。”問：“不借時機用，如何話祖宗？”師曰：“闍黎還具慚愧么？”
僧便喝，師休去鼓山清諤禪師福州鼓山清諤宗曉禪師，僧問：“亡僧遷化向甚么處去也？”師曰：“時寒不出手。”
淨德沖煦禪師金陵淨德院沖煦慧悟禪師，福州和氏子。僧問：“如何是大道？”師曰：“我無小徑。”曰：
“如何是小徑？”師曰：“我不知大道。”
報恩清護禪師金陵報恩院清護崇因妙行禪師，福州長樂陳氏子。六歲禮鼓山，披削於國師，言下發明。開堂日，僧問：“諸佛出世，天花亂墜。和尚出世，有何祥瑞？”師曰：
“昨日新雷發，今朝細雨飛。”問：“如何是諸佛玄旨？”師曰：“草木履。”
開寶三年示寂，茶毗收舍利三百餘粒，並靈骨歸於建州雞足山臥雲院建塔。龍華照禪師法嗣瑞岩師進禪師台州瑞岩師進禪師，僧問：“如何是瑞岩境？”
師曰：“重重疊嶂南來遠，北向皇都咫尺間。”曰：“如何是境中人？”師曰：“萬裏白雲朝瑞岳，微微細雨灑簾前。”曰：
“未審如何親近此人？”師曰：
“將謂闍黎親入室，元來猶隔萬重關。”
六通志球禪師台州六通院志球禪師，僧問：“全身佩劍時如何？”師曰：
“落。”曰：“當者如何？”師曰：“熏天炙地。”
問：“如何是六通境？”師曰：“滿目江山一任看。”曰：“如何是境中人？”師曰：“古今自去來。”曰：
“離此二途，還有向上事也無？”師曰：“有。”曰：“如何是向上事？”師曰：“雲水千徒與萬徒。”問：
“擁毳玄徒，請師指示。”師曰：“紅爐不墜雁門關。”曰：“如何是紅爐不墜雁門關？”師曰：“青霄豈吝眾人攀。”曰：
“還有不知者也無？”師曰：“有。”曰：“如何是不知者？”師曰：“金牓上無名。”問：“如何是和尚家風？”師曰：
“萬家明月朗。”問：“如何是第二月。”師曰：“山河大地。”
雲龍院歸禪師杭州雲龍院歸禪師，僧問：“久戰沙場，為甚么功名不就？”
師曰：“過在這邊。”曰：“還有升進處也無？”師曰：“水消瓦解。”
功臣道閒禪師杭州功臣院道閒禪師，僧問：“如何是功臣家風？”師曰：
“俗人東畔立，僧眾在西邊。”問：
“如何是學人自己？”師曰：“如汝與我。”曰：“恁么則無二去也。”師曰：“十萬八千。”
報國院照禪師福州報國院照禪師，上堂：“我若全機，汝向甚么處摸索？
蓋為根器不等，便成不具慚愧，還委得么？如今與諸仁者作個入底門路。”
乃敲繩床兩下曰：“還見么？還聞么？若見便見，若聞便聞。
莫向意識里卜度，卻成妄想顛倒，無有出期。珍重！”佛塔被雷霹，有問：
“祖佛塔廟為甚么卻被雷霹？”師曰：
“通天作用。”曰：“既是通天作用，為甚么卻霹佛？”師曰：“作用何處見有佛？”曰：“爭奈狼籍何！”師曰：
“見甚么？”
白雲院乃禪師台州白雲乃禪師，僧問：“荊山有玉非為寶，囊里真金賜一言。”師曰：“我家本貧。”曰：“慈悲何在？”
師曰：“空慚道者名。”翠岩參禪師法嗣龍冊子興禪師杭州龍冊寺子興明悟禪師，僧問：“正位中還有人成佛否？”師曰：“誰是眾生？”曰：
“若恁么則成佛去也。”師曰：“還我正位來！”曰：“如何是正位？”師曰：“汝是眾生。”問：“如何是無價珍？”師曰：
“卞和空抱璞。”曰：“忽遇楚王，還進也無？”師曰：“凡聖相繼續。”
問：“古人拈布毛意作么生？”師曰：“闍黎舉不全。”曰：“如何舉得全？”師乃拈起袈娑。佛知默禪師溫州雲山佛院知默禪師，僧問：“如何是佛家風？”師曰：“送客不離三步內，邀賓祇在草堂前。”
上堂：
“山僧如今看見諸上座，恁么行腳，吃辛吃苦，盤山涉澗，終不為觀看州縣，參尋名山勝跡，莫非為此一大事？如今且要諸人，於本分參問中通個訊息來。
雲山敢與證明，非但云山證明，乃至禪林佛剎亦與證明。還有么？若無，不如散去。”便下座。鏡清怤禪師法嗣清化師訥禪師越州清化師訥禪師，僧問：“十二時中如何得不疑惑去？”師曰：“好。”曰：“恁么則得遇於師去也。”
師曰：“珍重！”僧來禮拜，師曰：“子亦善間，吾亦善答。”曰：“恁么則大眾久立。”師曰：
“抑逼大眾作甚么？”問：“去卻賞罰，如何是吹毛劍？”師曰：“錢塘江里好渡船。”問：“如何是西來意？”師曰：
“可煞新鮮！”
南禪遇緣禪師衢州南禪遇緣禪師，因有俗士謂之鐵腳，忽騎馬至。僧問：
“師既是鐵腳，為甚么卻騎馬？”師曰：
“腰帶不因遮腹痛，襆頭豈是御天寒。”官人問師：“和尚恁么後生，為甚么卻為尊宿？”師曰：“千歲秪言朱頂鶴，朝生便是鳳凰兒。”上堂：“此個事得恁么難道？”時有僧出曰：“請師道。”師曰：
“睦州溪苔，錦軍石耳。”問：“眾手淘金，誰是得者？”師曰：“溪畔披砂徒自困，家中有寶速須還。”曰：
“恁么則始終不從人得去也。”師曰：“饒君便有擎山力，未免肩頭有擔胝。”資福智遠禪師復州資福院智遠禪師，福州人也。參鏡清，問：“如何是諸佛出身處？”清曰：“大家要知。”師曰：
“如斯則眾眼難瞞去也。”清曰：“理能縳豹。”師因此發悟玄旨。住後，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”
師曰：“雪嶺峰前月，鏡湖波里明。”問：“諸佛出世，天雨四華，地搖六動，和尚今日有何祥瑞？”師曰：
“一物不生全體露，目前光彩阿誰知？”問：“如何是直示一句？”師曰：
“是甚么？”師乃曰：“還會么？
會去即今便了，不會塵沙筭劫，祇據諸賢分上。古佛心源，明露現前，匝天遍地，森羅萬象，自己家風，佛與眾生本無差別。
涅槃生死，幻化所為，性地真常，不勞修證。珍重！”
烏巨儀晏禪師衢州烏巨山儀晏開明禪師，吳興許氏子。於唐乾符三年將誕之夕，異香滿室，紅光如晝。光啟中隨父鎮信安，強為娶，師不願。遂遊歷諸方，機契鏡清，歸省父母，乃於郭南創別舍以遂師志。
舍旁陳司徒廟有凜禪師像，師往瞻禮，失師所之。後郡守展祀祠下，見師入定於廟後叢竹間。蟻蠹其衣，敗葉沒。或者云：“是許鎮將之子也。”自此三昧，或出或入。
子湖訥禪師，未知師所造淺深，問曰：
“子所住定，蓋小乘定耳？”時方啜茶，師呈起橐曰：“是大是小？”訥駭然。尋謁栝蒼唐山德嚴禪師，嚴問：“汝何姓？”曰：“姓許。”嚴曰：“誰許汝？”曰：“不別。”嚴默識之，遂與剃染。
嘗令摘桃，浹旬不歸，往尋，見師攀桃倚石，泊然在定。嚴鳴指出之。開運中游江郎岩，睹石龕，謂弟子慧興曰：
“予入定此中，汝當壘石塞門，勿以吾為念。”興如所戒。明年，興意師長，往啟龕視師，素髮被肩，胸臆尚暖。
徐自定起，了無異容。復回烏巨。侍郎慎公鎮信安，馥師之道，命義學僧守榮詰其定相，師不與之辨。榮意輕之。時信安人競圖師像而尊事，皆獲舍利，榮因愧服，禮像謝，亦獲舍利。嘆曰：“此後不敢以淺解測度矣。”錢忠懿王感師見夢，遣使圖像至，適王患目疾，展像作禮，如夢所見。隨雨舍利，目疾頓瘳。
因錫號開明，及述偈贊，寶器供具千計。端拱初，太宗皇帝聞師定力，詔本州加禮，津發赴闕。師力辭，僧再至諭旨，特令肩與，入對便殿。命坐賜茗，咨問禪定。奏對簡盡，深契上旨。
丐歸，復詔入對，得請還山，送車塞途。淳化元年示寂，壽一百十五，臘五十七。
闍維白光屬天，舍利五色，邦人以骨塑像，至今州郡雨暘，禱之如向斯答。
報恩岳禪師法嗣妙濟師浩禪師潭州妙濟院師浩傳心禪師，僧問：“擬即第二頭，不擬即第三首，如何是第一頭？”師曰：“收。”問：
“古人斷臂，當為何事？”師曰：“我寧可斷臂。”問：“如何是學人眼？”
師曰：“須知我好心。”問：
“如何是香山劍？”師曰：“異。”曰：“還露也無？”師曰：“不忍見。”
問：“如何是松門第一句？”師曰：“切不得錯舉。”
問：“如何是妙濟家風？”師曰：“左右人太多。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“兩口一無舌。”問：
“如何是香山一路？”師曰：“滔滔地。”曰：“到者如何？”師曰：“息汝平生。”問：“如何是世尊密語？”師曰：
“阿難亦不知。”曰：“為甚么不知？”師曰：“莫非仙陀。”問：“如何是香山寶？”師曰：“碧眼胡人不敢定。”曰：
“露者如何？”師曰：“龍王捧不起。”僧舉聖僧塑像被虎咬，問師：“既是聖僧，為甚么被大蟲咬？”師曰：“疑殺天下人。”問：“如何是無慚愧底人？”師曰：“闍黎合吃棒。”
安國禪師法嗣白鹿師貴禪師福州白鹿師貴禪師，開堂日，僧問：“西峽一派，不異馬頭。白鹿千峰，何似雞足？”師曰：“大眾驗看。”問：“如何是白鹿家風？”師曰：“向汝道甚么！”曰：
“恁么則便知時去也”。師曰：
“知時底人合到甚么田地？”曰：“不可更口喃喃也。”師曰：“放過即不可。”問：
“牛頭未見四祖時，百鳥銜花供養，見後為甚么不來？”師曰：“曙色未分人盡望，及乎天曉也如常。”
羅山義聰禪師福州羅山義聰禪師，上堂，僧問：“如何是出窟師子？”師曰：“甚么處不震裂？”曰：“作何音響？”師曰：“聾者不聞。”問：“手指天地，唯我獨尊，為甚么卻被傍觀者責？”師曰：“謂言鬍鬚赤。”曰：“祇如傍觀者，有甚么長處？”師曰：“路見不平，所以按劍。”師乃曰：“若有分付處，羅山即不具眼。
若無分付處，即勞而無功。所以維摩昔日對文殊，具問如今會也無？久立，珍重！”
安國從貴禪師福州安國院從貴禪師，僧問：“禪宮大敞，法侶雲臻。向上一路，請師決擇。”師曰：“素非時流。”
上堂：“禪之與道，拈向一邊著。佛之與祖，是甚么破草鞋！恁么告報，莫屈著諸人么？
若道屈著，即且須行腳。若道不屈著，也須合取口始得。珍重！”上堂：
“直是不遇梁朝，安國也謾人不過。珍重！”僧問：
“請師舉唱宗乘。”師曰：“今日打禾，明日般柴。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“香爐對繩床。”曰：
“見後如何？”師曰：“門扇對露柱。”問：“如何是和尚家風，？”師曰：“若問家風，即答家風。”曰：“學人不問家風時作么生？”師曰：“胡來漢去。”問：“諸餘即不問，省要處乞師一言。”師曰：“還得省要也未？”復曰：
“純陀獻供。珍重！”
長慶藏用禪師福州怡山長慶藏用禪師，上堂，眾集，以扇子拋向地上曰：
“愚人謂金是土，智者作么生？
後生可畏，不可總守過去也。還有人道得么？出來道看。”時有僧出禮拜，退後而立。師曰：“別更作么生？”曰：
“請和尚明鑑。”師曰：“千年桃核。”問：“如何是伽藍？”師曰：“長溪莆田。”曰：“如何是伽藍中人？”師曰：“新羅白水。”問：“如何是靈泉正主？”師曰：“南山北山。”問：“如何是和尚家風？”師曰：
“齋前廚蒸南國飯，午後爐煎北苑茶。”問：“法身還受苦也無？”師曰：“地獄豈是天堂？”曰：“恁么則受苦去也。”師曰：
“有甚么罪過？”
永隆彥端禪師福州永隆院彥端禪師，上堂，大眾雲集，師從座起作舞。謂眾曰：“會么？”對曰：“不會。”師曰：“山僧不捨道法而現凡夫事，作么生不會？”問：“本自圓成，為甚么卻分明晦？”師曰：“汝自檢責看。”
瑞峰志端禪師福州林陽瑞峰院志端禪師，本州人也。初參安國，見僧問：
“如何是萬象之中獨露身？”
國舉一指，其僧不薦。師於是冥契玄旨，乃入室白曰：“適來見那僧問話，志端有個省處。”國曰：
“汝見甚么道理？”師亦舉一指曰：“這個是甚么？”國然之，師禮謝。住後，上堂，舉拂子曰：
“曹溪用不盡底，時人喚作頭角生，山僧拈來拂蚊子，薦得乾坤陷落。”僧問：“如何是西來意？”師曰：
“木馬走似煙，石人趁不及。”問：“如何是禪？”師曰：“今年早去年。”
曰：“如何是道？”師曰：“冬田半折耗。”問：
“如何是學人自己？”師與一踏，僧作接勢。師便與一摑，僧無語。師曰：
“賺殺人！”問：“如何是迥絕人煙處佛法？”
師曰：“巔山峭峙碧芬芳。”曰：“恁么則一真之理，華野不殊。”師曰：
“不是這個道理。”問：
“如何是佛法大意？”師曰：“竹箸一文一雙。”有僧夜參，師曰：“阿誰？”曰：“某甲。”師曰：“泉州砂糖，舶上檳榔。”
僧良久，師曰：“會么？”曰：“不會。”師曰：“你若會即廓清五蘊，吞盡十方。”開寶元年八月，遺偈曰：“來年二月二，別汝暫相棄。燒灰散四林，免占檀那地。”
明年正月二十八日，州民競入山瞻禮，師尚無恙，參問如常。至二月一日，州牧率諸官同至山，詰伺經宵。二日齋罷，上堂辭眾。時圓應長老出問：
“雲愁霧慘，大眾嗚呼。請師一言，未在告別。”師垂一足，應曰：“法鏡不臨於此土，寶月又照於何方？”師曰：
“非君境界。”應曰：“恁么則漚生漚滅還歸水，師去師來是本常。”師長噓一聲，下座歸方丈。安坐至亥時，問眾曰：“世尊滅度，是何時節？”眾曰：“二月十五日子時。”師曰：“吾今日子時前。”言訖長往。仙宗院明禪師福州仙宗院明禪師，上堂曰：“幸有如是門風，何不炟赫地紹續取去。若也紹得，不在三界。
若出三界，即壞三界。若在三界，即礙三界。不礙不壞，是出三界，是不出三界？
恁么徹去，堪為佛法種子，人天有賴。”時有僧問：“拏雲不假風雷便，迅浪如何透得身？”師曰：“何得棄本逐末。”
安國院祥禪師福州安國院祥禪師，上堂，良久失聲曰：“大是無端。雖然如此，事不得已。
於中若有未構者，更開方便，還會么？”時有僧問：“不涉方便，乞師垂慈。”師曰：“汝問我答，即是方便。”問：
“應物現形，如水中月，如何是月？”師提起拂子，僧曰：“古人為甚么道水月無形？”師曰：“見甚么？”問：
“如何是宗乘中事？”師曰：“淮軍散後。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“眾眼難謾。”
睡龍溥禪師法嗣保福清豁禪師漳州保福院清豁禪師，福州人也。少而聰敏，禮鼓山國師，落髮稟具。後謁大章山如庵主。﹝語具如庵主章。﹞後參睡龍，龍問曰：“豁闍黎見何尊宿來，還悟也未？”
曰：“清豁嘗訪大章，得個信處。”
龍於是上堂集眾，召曰：“豁闍黎出來，對眾燒香說悟處，老僧與汝證明。”
師出眾，乃拈香曰：
“香已拈了，悟即不悟。”龍大悅而許之。上堂：“山僧今與諸人作個和頭，和者默然，不和者說。”良久曰：
“和與不和，切在如今。山僧帶些子事，珍重！”僧問：“家貧遭劫時如何？”師曰：“不能盡底去。”曰：
“為甚么不能盡底去？”師曰：“賊是家親。”曰：“既是家親，為甚么翻成家賊？”師曰：“內既無應，外不能為。”曰：
“忽然捉敗時如何？”師曰：“內外絕訊息。”曰：“捉敗後功歸何所？”
師曰：“賞亦未曾聞。”曰：“恁么則勞而無功也。”
師曰：“功即不無，成而不處。”曰：“既是成功，為甚么不處？”師曰：
“不見道，太平本是將軍致，不使將軍見太平。”問：“如何是西來意？”師曰：“胡人泣，漢人悲。”師忽舍眾，欲入山待滅。乃遺偈曰：
“世人休說路行難，鳥道羊腸咫尺間。珍重薴溪溪畔水，汝歸滄海我歸山。”
即往貴湖卓庵，未幾謂門人曰：
“吾滅後將遺骸施諸蟲蟻，勿置墳塔。”言訖入湖頭山，坐磐石，儼然長往。
門人稟遺命，延留七日，竟無蟲蟻之所侵食，遂就闍維，散於林野。
金輪觀禪師法嗣南嶽金輪和尚南嶽金輪和尚，僧問：“如何是金輪第一句？”
師曰：“鈍漢。”問：“如何是金輪一隻箭？”師曰：
“過也。”曰：“臨機一箭，誰是當者？”師曰：“倒也！”
白兆圓禪師法嗣大龍智洪禪師鼎州大龍山智洪弘濟禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“即汝便是。”曰：“如何領會？”師曰：
“更嫌缽盂無柄那。”問：“如何是微妙？”師曰：“風送水聲來枕畔，月移山影到床前。”問：“如何是極則處？”師曰：“懊惱三春月，不及九秋光。”問：“色身敗壞，如何是堅固法身？”師曰：
“山花開似錦，澗水湛如藍。”
白馬行靄禪師襄州白馬山行靄禪師，僧問：“如何是清淨法身？”師曰：
“井底蝦蟆吞卻月。”問：
“如何是白馬正眼？”師曰：“面南看北斗。”
白兆懷楚禪師安州白兆竺乾院懷楚禪師，僧問：“如何是句句須行玄路？”
師曰：“沿路直到湖南。”問：“如何是師子兒？”師曰：“德山嗣龍潭。”問：“如何是和尚為人一句？”
師曰：“與汝素無冤仇，一句元在這裡。”曰：
“未審在甚么方所？”師曰：“這鈍漢！”
四祖清皎禪師蘄州四祖山清皎禪師，福州王氏子。僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：
“楷師岩畔祥雲起，寶壽峰前震法雷。”臨終遺偈曰：“吾年八十八，滿頭垂白髮。顒顒鎮雙峰，明明千江月。
黃梅揚祖教，白兆承宗訣。日日告兒孫，勿令有斷絕。”三角志操禪師胭州三角山志操禪師，僧問：“教法甚多，宗歸一貫。和尚為甚么說得許多周由者也？”師曰：
“為你周由者也。”曰：“請和尚即古即今。”師以手敲繩床。
興教師普禪師晉州興教師普禪師，僧問：“盈龍宮溢海藏真詮即不問，如何是教外別傳底法？”師曰：
“眼裡耳里鼻里。”曰：“祇此便是否？”師曰：“是甚么？”僧便喝，師亦喝。問：“僧近離甚處？”曰：“下寨。”師曰：“還逢著賊么？”曰：“今日捉下。”師曰：“放汝三十棒。”
三角真鑒禪師蘄州三角山真鑒禪師，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”
師曰：“忽然行正令，便見下堂階。”
大陽行沖禪師郢州大陽山行沖禪師，僧問：“如何是無盡藏？”師良久，僧無語。師曰：“近前來！”僧才近前，師曰：
“去！”
青原下八世黃龍機禪師法嗣紫蓋善沼禪師洛京紫蓋善沼禪師，僧問：“死中得活時如何？”師曰：“抱鐮刮骨薰天地，炮烈棺中求托生。”問：
“才生便死時如何？”師曰：“賴得覺疾。”
黃龍繼達禪師眉州黃龍繼達禪師，僧問：“如何是衲？”師曰：“針去線不回。”曰：“如何是帔？”師曰：
“橫鋪四世界，豎蓋一乾坤。”曰：“道滿到來時如何？”師曰：“要羹與羹，要飯與飯。”問：
“黃龍出世、金翅鳥滿空飛時如何？”師曰：“問汝金翅鳥，還得飽也無？”
棗樹二世和尚棗樹和尚﹝第二世住。﹞問僧：“發足甚處？”曰：“閩中。”
師曰：“俊哉！”曰：“謝師指示。”師曰：
“屈哉！”僧作禮。師曰：“我與么道，落在甚么處？”僧無語。師曰：“彼自無瘡，勿傷之也。”僧參，師乃問：
“未到這裡時，在甚處安身立命？”僧叉手近前，師亦叉手近前，相併而立。
僧曰：“某甲未到此時，和尚與誰並立？”
師指背後曰：“莫是伊么？”僧無對。師曰：“不獨自謾，兼謾老僧。”僧作禮，師曰：“正是自謾。”
僧鉏地次，見師來乃不審，師曰：“見阿誰了便不審。”曰：“見師不問訊，禮式不全。”師曰：“卻是孤負老僧。”
其僧歸舉似首座曰：“和尚近日可畏。”座曰：“作么生？”僧舉前語，座曰：“和尚近日可謂為人切。”
師聞乃打首座七捧。座曰：“某甲恁么道，未有過在，亂打作么？”師曰：
“枉吃我多少鹽醬。”又打七捧。
僧辭，師乃問：“若到諸方，有人問你老僧此間法道，作么生祇對？”曰：“待問即道。”師曰：“何處有無口底佛？”曰：“祇這也還難。”師豎拂子曰：“還見么？”曰：“何處有無眼底佛？”
師曰：“祇這也還難。”
僧繞禪床一匝而出。師曰：“善能祇對。”僧便喝。師曰：“老僧不識子。”
曰：“用識作么？”師敲禪床三下。
玄都山澄禪師興元府玄都山澄禪師，僧問：“喜得趨方丈，家風事若何？”師曰：“西風開曉露，明月正當天。”曰：
“如何拯濟？”師曰：“金雞樓上一下鼓。”問：“如何是沙門行？”師曰：
“一切不如。”
嘉州黑水和尚嘉州黑水和尚，初參黃龍，便問：“雪覆蘆花時如何？”龍曰：“猛烈。”師曰：“不猛烈。”龍又曰：“猛烈。”師又曰：“不猛烈。”龍便打，師於此有省，即便禮拜。
黃龍智顒禪師鄂州黃龍智顒禪師，僧問：“如何是諸佛之本源？”師曰：“即此一問是何源？”曰：
“恁么則諸佛無異去也。”師曰：“延平劍已成龍去，猶有刻舟求底人。”
昌福院達禪師眉州昌福達禪師，僧問：“學人來問師則對，不問時師意如何？”師曰：“謝師兄指示。”問：
“本來則不問，如何是今日事？”師曰：“師兄這問大好。”曰：“學人不會時如何？”師曰：“謾得即得。”問：
“國有寶刀，誰人得見？”師曰：“師兄遠來不易。”曰：“此刀作何形狀？”師曰：“要也道，不要也道。”曰：“請師道。”師曰：“難逢難遇。”問：“石牛水上臥時如何？”師曰：“異中還有異，妄計不浮沈。”曰：“便恁么去時如何？”師曰：“趐天日落，把土成金。”呂岩洞賓真人呂岩真人，字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。嘗游廬山歸宗，書鐘樓壁曰：“一日清閒自在身，六神和合報平安。
丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。”未幾，道經黃龍山，睹紫雲成蓋，疑有異人。乃入謁，值龍擊鼓升堂。
龍見，意必呂公也，欲誘而進。厲聲曰：“座傍有竊法者。”呂毅然出，問：
“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？”龍指曰：“這守屍鬼。”呂曰：“爭奈囊有長生不死藥。”龍曰：“饒經八萬劫，終是落空亡。”
呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入。遂再拜，求指歸。龍詰曰：“半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？”
呂於言下頓契。作偈曰：“棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。”
龍囑令加護。後謁潭州智度覺禪師，有曰：
“余游韶郴，東下湘江，今見覺公，觀其禪學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照。一衲之外無餘衣，一缽之外無餘食。達生死岸，破煩惱殼。
方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？”聊作一絕奉記：“達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。
請師開說西來意，七祖如今未有人。”明招謙禪師法嗣報恩契從禪師處州報恩契從禪師，開堂升座，乃曰：“烈士鋒前，還有俊鷹俊鷂么？放一個出來看。”良久曰：
“所以道，烈士鋒前少人陪，雲雷擊鼓劍輪開。誰是大雄師子種，滿身鋒刃但出來。”時有僧出，師曰：
“好著精彩。”僧擬伸問，師曰：“甚么處去也？”僧乃問：“師子未出窟時如何？”師曰：“鋒鋩難擊。”曰：
“出窟後如何？”師曰：“藏身無路。”曰：“欲出不出時如何？”師曰：
“命似懸絲。”曰：“向去事如何？”師曰：“拶。”
問：“如何是和尚家風？”師曰：“還柰何么？”問：“十二時中如何即是？”師曰：“金剛頂上看。”曰：“恁么則人天有賴。”師曰：“汝又誑謼人天作么？”
普照院瑜禪師婺州普照瑜禪師，上堂：“三十年後，大有人向這裡亡鋒結舌去在。”良久曰：“還會么？
灼然，若不是真師子兒，爭識得上來之機？”時有僧問：“師子未出窟時如何？”師曰：“眾獸徒然。”曰：
“出窟後如何？”師曰：“狐絕萬里。”曰：“欲出不出時如何？”師曰：
“當衙者喪。”曰：“向去事如何？”師曰：
“決在臨鋒。”僧禮拜，師有頌曰：“決在臨鋒處，天然師子機。嚬呻出三界，非祖莫能知。”
雙溪保初禪師婺州雙溪保初禪師，上堂：“未透徹，不須呈，十方世界廓然明。
孤峰頂上通機照，不用看他北斗星。”僧問：“九夏靈峰劍，請師不露鋒。”
師曰：“未拍金鎖前何不問？”曰：“千般徒設用，難出髑髏前。”
師曰：“背後礙殺人。”
湧泉院究禪師處州湧泉究禪師，上堂，良久曰：“還有虎狼禪客么？有則放出一個來。”僧才出，師曰：“還知喪命處么？”曰：“學人咨和尚。”師曰：“甚么處去也。”曰：
“師子未出窟時如何？”師曰：“抖詬地。”曰：
“出窟後如何？”師曰：“蓋天蓋地。”曰：“欲出不出時如何？”師曰：
“一切人辨不得。”曰：“向去事如何？”師曰：
“俊鷂亦迷蹤。”羅漢院義禪師衢州羅漢義禪師，上堂眾集，僧才出，師曰：“不是好底。”
僧禮拜起，問：“龍泉寶劍請師揮。”師曰：“甚么處去也。”曰：“恁么則龍溪南面盡鋒鋩。”師曰：“收取。”問：
“不落古今請師道。”師曰：
“還怪得么？”曰：“猶落古今。”師曰：“莫錯。”
羅漢琛禪師法嗣清溪洪進禪師襄州清溪山洪進禪師，在地藏時居第一座。一日地藏上堂，二僧出禮拜。藏曰：“俱錯。”
二僧無語，下堂請益修山主，修曰：“汝自巍巍堂堂，卻禮拜擬問他人，豈不是錯？”師聞之不肯。修乃問：
“未審上座又作么生？”師曰：“汝自迷暗，焉可為人？”修憤然上方丈請益，藏指廊下曰：“典座入庫頭去也。”
修乃省過。又一日，師問修山主曰：“明知生是不生之理，為甚么為生死之所流？”修曰：
“筍畢竟成竹去，如今作篾使還得么？”師曰：“汝向後自悟去在。”修曰：
“某所見祇如此。上座意旨又如何？”師指曰：
“這個是監院房，那個是典座房。”修即禮謝。住後，僧問：“眾盲摸象，各說異端。忽遇明眼人，又作么生？”
師曰：“汝但舉似諸方。”師經行次，眾僧隨從，乃謂眾曰：“古人有甚么言句，大家商量。”時有從漪上座山眾擬問次，師曰：“這沒毛驢！”漪渙然省悟。
清涼休復禪師昇州清涼院休復悟空禪師，北海王氏子。幼出家，十九納戒。
嘗自謂曰：
“苟尚能詮，則為滯筏；將趣凝寂，復患墮空。既進退莫決，舍二何之？”
乃參尋宗匠，依地藏，經年不契，直得成病入槃堂。
一夜藏去看，乃問：“復上座安樂么？”師曰：“某甲為和尚因緣背。”藏指燈籠曰：“見么？”師曰：“見。”藏曰：“秪這個也不背。”師於言下有省。後修山主問訊地藏，乃曰：
“某甲百劫千生，曾與和尚違背，來此者又值和尚不安。”藏遂豎起拄杖曰：
“祇這個也不背。”師忽然契悟。
後繼法眼住崇壽，江南國主創清涼道場，延請居之。上堂：“古聖才生下，便周行七步，目顧四方，雲天上天下，唯我獨尊。
他便有這個方便奇特。祇如諸上座初生下時，有甚么奇特，試舉看。若道無，即對面諱卻，若道有，又作么生通得個訊息？
還會么。上座幸然有奇特事，因甚么不知去。珍重！”僧問：“如何是佛？”師曰：“汝是眾生。”曰：
“還肯也無？”師曰：“虛施此問。”問：“如何是西來意？”師曰：“汝道此土還有么？”問：“省要處乞師一言。”
師曰：“珍重。”問：“如何是道？”師曰：“本來無一物，何處有塵埃。”
僧禮拜，師曰：“莫錯會。”問：
“如何是一塵入正受？”師曰：“色即空。”曰：“如何是諸塵三昧起？”
師曰：“空即色。”問：
“諸餘即不問，如何是悟空一句？”師曰：“兩句也。”問：“牛頭未見四祖時，為甚么百鳥銜華？”師曰：“未見四祖。”曰：“見後為甚么不銜華？”師曰：“見四祖。”問：“如何是自己事？”師曰：
“幾處問人來？”問：“古人得個甚么即便休歇去？”
師曰：“汝得個甚么，即不休歇去。”問：“如何是學人出身處？”師曰：
“千般比不得，萬般況不及。”曰：
“請和尚道。”師曰：“古亦有，今亦有。”問：“如何是亡僧面前觸目菩提？”師曰：“問取髑髏後人。”問：
“毒龍奮迅、萬象同然時如何？”師曰：“你甚么處得這個問頭？”問：“忠座主講甚么經？”曰：“法華經。”師曰：
“若有說法華經處，我現寶塔當為證明。大德講甚么人證明？”忠無對。﹝法燈代云：“謝和尚謝明。”
﹞天福八年十月朔日，遣僧命法眼禪師至，囑付訖，又致書辭國主，取三日夜子時入滅。
國主令本院至時擊鐘，及期大眾普集，師端坐警眾曰：“無棄光影。”語絕告寂。時國主聞鍾，登高台遙禮，深加哀慕。
仍致祭、荼毗，收舍利建塔。
龍濟紹修禪師撫州龍濟紹修禪師，初與法眼同參地藏，所得謂已臻極。暨同辭至建陽，途中譚次，眼忽問：
“古人道萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？”師曰：“不撥。”眼曰：
“說甚么撥不撥？”師懵然不知。卻回地藏，藏問：“子去未久，何以卻來？”師曰：“有事未決，豈憚跋涉山川。”藏曰：
“汝跋涉許多山川，也還不惡。”師未喻旨，乃問：“古人道萬象之中獨露身，意旨如何？”藏曰：“汝道古人撥萬象不撥萬象？”師曰：“不撥。”藏曰：“兩個也。”師駭然沈思，而卻問：“未審古人撥萬象不撥萬象？”藏曰：“汝喚甚么作萬象？”
師方省悟。再辭地藏，覲於法眼。眼語意與地藏開示前後如一。
師後居龍濟山，不務聚徒，而學者奔至。上堂：“具足凡夫法，凡夫不知。具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫。
凡夫若知，即是聖人。此兩語一理二義，若人辨得，不妨於佛法中有個入處。
若辨不得，莫道不疑好。珍重！”僧問：
“見色便見心。露柱是色，如何是心？”師曰：“幸然未會，且莫詐明頭。”
問：“如何得出三界？”師曰：
“是三界則一任出。”曰：“不是三界又如何？”師曰：“甚么處不是三界？”問：“當陽舉唱，誰是委者？”師曰：“非汝不委。”問：“如何是萬法主？”師曰：“把將萬法來！”問：
“承古有言，須彌納芥子，芥子納須彌，如何是須彌？”師曰：“穿破汝心。”曰：“如何是芥子？”師曰：“塞卻汝眼。”曰：“如何納得？”師曰：
“把將須彌與芥子來！”曰：“前言何在？”師曰：“前有甚么言？”問：“僧甚處來？”曰：“翠岩。”師曰：“翠岩有何言句示徒？”
曰：“尋常道，出門逢彌勒，入門見釋迦。”師曰：“與么道又爭得。”曰：“和尚又如何？”師曰：
“出門逢阿誰？入門見甚么？”僧於言下有省。上堂：“聲色不到處，病在見聞。言詮不及處，過在唇吻。”僧問：
“離卻聲色，請和尚道。”師曰：“聲色里問將來！”問：“如何是學人心？”師曰：“阿誰恁么問？”問：“劫火洞然，大千俱壞，未審這個還壞也無？”師曰：“不壞。”曰：“為甚么不壞？”師曰：“為同於大千。”上堂：
“捲簾除卻障，閉戶生窒礙。祇這障與礙，古今無人會。會得是障礙，不會不自在。”問：“巨夜之中，以何為眼？”師曰：
“暗。”問：“縐毫不隔，為甚么覷之不見？”師曰：“作家弄影漢。”問：
“古鏡未磨時如何？”師曰：“照破天地。”曰：“磨後如何？”師曰：“黑漆漆地。”問：“如何是普眼？”師曰：“縐毫覷不見。”曰：“為甚么覷不見？”
師曰：“為伊眼太大。”問：“如何是大敗壞底人？”師曰：“劫壞不曾遷。”曰：“此人還知有佛法也無？”
師曰：“若知有佛法，渾成顛倒。”曰：“如何得不顛倒去？”師曰：“直須知有佛法。”曰：“如何是佛法？”師曰：
“大敗壞。”問：“如何是學人常在底心？”師曰：“還曾問荷玉么？”曰：“學人不會。”師曰：
“若不會，夏末了，問取曹山去。”師有頌曰：“風動心搖樹，雲生性起塵。若明今日事，昧卻本來人。”又：
“欲識解脫道，諸法不相到。眼耳絕見聞，聲色鬧浩浩。”又：“初心未入道，不得鬧浩浩。鐘聲里薦取，鼓聲里顛倒。”
又：“諸佛不出世，四十九年說。祖師不西來，少林有妙訣。”又：“萬法是心光，諸緣唯性曉。
本無迷悟人，祇要今日了。”延慶傳殷禪師潞府延慶院傳殷禪師，僧問：“見色便見心，燈籠是色，那個是心？”師曰：“汝不會古人意。”曰：“如何是古人意？”師曰：“燈籠是心。”問：“若能轉物，即同如來。未審轉甚么物？”師曰：“道甚么！”
僧擬進語，師曰：“這漆桶！”
南台守安禪師衡岳南台守安禪師，僧問：“人人盡有長安路，如何得到？”
師曰：“即今在甚么處？”問：“寂寂無依時如何？”師曰：“寂寂底！”因示頌曰：“南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡。
不是息心除妄想，都緣無事可思量。”
天龍院秀禪師杭州天龍寺清慧秀禪師，上堂：“諸上座，多少無事，十二時中在何世界安身立命？且子細點檢看。何不覓個歇處？因甚么卻與別人點檢。若恁么去，早落第二頭也。”時有僧問：
“承師有言，恁么去早落第二頭，學人總不恁么上來，如何辨白？”師曰：
“汝卻作家。”曰：“恁么則今日得遇於師也。”師曰：
“且莫詐明頭。”
天龍機禪師法嗣雪岳令光禪師高麗雪岳令光禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“分明記取。”問：“如何是諸法之根源？”師曰：
“謝指示。”
仙宗符禪師法嗣仙宗洞明禪師福州仙宗洞明真覺禪師，僧問：“拏雲不假風雷便，浚浪如何透得身？”師曰：“何得棄本逐末。”
福清行欽禪師泉州福清行欽廣法禪師，上堂：“還有人鑒得么？若有人鑒得，是甚么湖裡破草？
若也鑒不出，落地作金聲。無事久立。”僧問：“如何是佛法大意？”師曰：
“諸上座大家道取。”問：“如何是談真逆俗？”師曰：“客作漢問甚么？”曰：“如何是順俗違真？”師曰：“吃茶去。”
問：“如何是然燈前？”師曰：“然燈後。”
曰：“如何是然燈後？”師曰：“然燈前。”曰：“如何是正然燈？”師曰：
“吃茶去。”問：“如何是第二月？”師曰：“汝問我答。”
國泰禪師法嗣齊雲寶勝禪師婺州齊雲寶勝禪師，僧問：“如何是齊雲水？”
師曰：“龍潭常徹底，擬問即波瀾。”曰：
“莫祇這個便是么？”師曰：“古殿無香菸，誰人辨清濁。”曰：“未審深深處如何？”師曰：
“闍黎欲識深深處，直須腳下絕雲生。”
白龍希禪師法嗣廣平玄旨禪師福州廣平玄旨禪師，上堂：“還有人證明么？
若有人證明，亦免孤負上祖，埋沒後來。
若是尋言數句，大藏分明，若是祖宗門中，怪及甚么處，恁么道亦是傍瞥之辭。”僧問：“如何是廣平境？”師曰：
“地負名山秀，溪連海水清。”曰：“如何是境中人？”師曰：“汝問我答。”問：“如何是法身體？”師曰：
“廓落虛空絕玷瑕。”曰：“如何是體中物？”師曰：“一輪明月散秋江。”
曰：“未審體與物分不分？”師曰：
“適來道甚么？”曰：“恁么則不分也。”師曰：“穿耳胡僧笑點頭。”
白龍清慕禪師福州升山白龍清慕禪師，僧問：“如何是白龍密用一機？”師曰：“汝每日用甚么？”曰：
“恁么則徒勞側聆。”師喝曰：“出去！”問：“一切眾生日用而不知，如何是日用底？”師曰：“別祗對你爭得。”問：
“不責上來，聲前一句請師道？”師曰：“莫是不辨么？”
靈峰志恩禪師福州靈峰志恩禪師，僧問：“如何是吹毛劍？”師曰：“我進前，汝退後。”曰：
“恁么則學人喪身命去也。”師曰：“不打水，魚自驚。”問：“如何是佛？”師曰：“更是阿誰？”曰：“既然如此，為甚么迷妄有差殊？”
師曰：“但自不亡羊，何須泣歧路。”問：“如何是靈峰境？”師曰：“萬疊青山如飣出，兩條綠水若圖成。”曰：“如何是境中人？”師曰：“明明密密，密密明明。”
東禪玄覺禪師福州東禪玄亮禪師，僧問：“本無迷悟，為甚么卻有佛有眾生？”師曰：“話墮也。”問：
“祖祖相傳傳法印，師今繼嗣嗣何人？”師曰：“特謝證明。”曰：“恁么則白龍當時親授記，今日應聖度迷津。”師曰：
“汝莫錯認定盤星。”報劬玄應禪師漳州報劬院玄應定慧禪師，泉州晉江吳氏子。漳州刺史陳文顥創院，請師開法。僧問：
“如何是第一義？”師曰：“如何是第一義？”曰：“學人請益，師何以倒問學人？”師曰：“汝適來請益甚么？”曰：
“第一義。”師曰：“汝謂之倒問邪？”問：“如何是古佛道場？”師曰：
“今夏堂中，千五百僧。”
開寶八年將順世，先七日書辭陳公，仍示偈曰：“今年六十六，世壽有延促。無生火熾然，有為薪不續。
出谷與歸源，一時俱備足。”及期誡門人曰：“吾滅後不得以喪服哭泣。”
言訖而寂。
招慶匡禪師法嗣報恩宗顯禪師泉州報恩院宗顯明慧禪師，僧問：“昔日靈山一會，迦葉親聞；未審今日誰是聞者？”師曰：“卻憶七葉岩中尊。”問：“昔日覺城東際，象王迴旋，五眾鹹臻。今日太守臨筵，如何提接？”師曰：
“眨上眉毛著。”曰：“恁么則一機顯處，萬緣喪盡。”師曰：“何必繁辭？”問：“如何是西來意？”師曰：“日裡看鴟毛。”
問：“學人都致一問，請師道。”師曰：“不是創住這個師僧也難容。”問：
“離四句，絕百非，請師道。”師曰：
“青紅花滿庭。”問：“不涉思量處，從上宗乘，請師直道。”師良久。僧曰：“恁么則聽響之流，徒勞側耳。”
師曰：“早是粘泥。”問：“如何是人王？”師曰：“奉對不敢造次。”曰：
“如何是法王？”師曰：“莫孤負好！”
曰：“未審人王與法王，對談何事？”師曰：“非汝所聆。”龍光澄禪師金陵龍光院澄禪師，廣州人也。新到參，師問：“甚處來？”曰：“江南來。”師曰：
“汝還禮拜渡江船子么？”曰：“和尚為甚么教某禮拜渡江船子？”師曰：
“是汝善知識。”
永興可休禪師永興北院可休禪師，僧問：“如何是西來意？”師曰：“遍滿天下。”曰：“莫便是也無？”師曰：“是即牢收取。”問：“大作業底人來，師還接否？”師曰：“不接。”曰：
“為甚么不接？”師曰：“幸是好人家男女。”
太平清海禪師郴州太平院清海禪師，僧問：“古人道不從請益得。祖師為甚么道誰得作佛？”師曰：“悟了方知。”
問：“從上宗乘次第指授，未審今日如何舉唱？”師曰：“透出白雲深洞裡，名華異草嶺頭生。”慈雲慧深禪師連州慈雲慧深普廣禪師，僧問：“匿王請佛，既奉法於當時。
我後延師，蓋興宗於此日。
幸施方便，無吝舉揚。”師曰：“不煩再問。”問：“如何是大圓鏡？”師曰：“著。”問：“如何是向上事？”師曰：
“分明聽取。”
興陽道欽禪師郢州興陽山道欽禪師，僧問：“如何是興陽境？”師曰：“松竹乍栽山影綠，水流穿過院庭中。”問：“如何是佛？”師曰：“更是甚么！”
報恩資禪師法嗣福林院澄禪師處州福林澄禪師，僧問：“如何是伽藍？”師曰：“沒幡幀。”曰：“如何是伽藍中人？”師曰：
“瞻禮有分。”問：“下堂一句，請師不吝。”師曰：“閒吟唯憶龐居士，天上人間不可陪。”
翠峰欣禪師法嗣報恩守真禪師處州報恩守真禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“閃爍烏飛急，奔騰兔走頻。”
鷲嶺遠禪師法嗣鷲嶺通禪師襄州鷲嶺通禪師，僧問：“世尊得道，地神報虛空神。和尚得道，未審甚么人報？”師曰：“謝汝報來。”
龍華球禪師法嗣仁王院俊禪師杭州仁王院俊禪師，僧問：“古人道向上一路，千聖不傳。如何是不傳底事？”師曰：“向上問將來！”曰：“恁么則上來不當去也。”師曰：“既知如是，踏步上來作甚么？”
酒仙遇賢禪師酒仙遇賢禪師，姑蘇長洲林氏子。母夢吞大球而孕，生多異祥。
貌偉怪，口容雙拳。
七歲嘗沈大淵，而衣不潤。遂去家，師嘉禾永安可依，三十剃染圓具，往參龍華，發明心印。回居明覺院，唯事飲酒，醉則成歌頌、警道俗，因號酒仙。偈曰：“綠水紅桃華，前街後巷走百餘遭，張三也識我，李四也識我。
識我不識我，兩個拳頭那個大。兩個之中一個大，曾把虛空一戳破。摩挲令教卻恁么，拈取須彌枕頭臥。
揚子江頭浪最深，行人到此盡沈吟。他時若到無波處，還似有波時用心。金斝又聞泛，玉山還報頹，莫教更漏促，趁取月明回。貴買硃砂畫月，筭來枉用工夫。醉臥綠楊陰下，起來強說真如。
泥人再三叮囑，莫教失卻衣珠。一六二六，其事已足。一九二九，我要吃酒。
長伸兩腳眠一寣，﹝音忽。﹞起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花。聊與東風論個事，十分春色屬誰家。
秋至山寒水冷，春來柳綠花紅。一點動隨萬變，江村煙雨濛濛。有不有，空不空，笊籬撈取西北風。生在閻浮世界，人情幾多愛惡。祇要吃些酒子，所以到街臥路。死後卻產娑婆，不願超生淨土。何以故，西方淨土且無酒酟？”師於祥符二年上元凌晨，浴罷就室，合拳右舉，左張其口而化。
延壽輪禪師法嗣歸宗道詮禪師廬山歸宗道詮禪師，吉州劉氏子。僧問：“承聞和尚親見延壽來，是否？”師曰：“山前麥熟也未？”問：“九峰山中還有佛法也無？”師曰：“有。”曰：“如何是九峰山中佛法？”師曰：“石頭大底大，小底小。”尋屬江南國絕，僧徒例試經業，師之眾並習禪觀。乃述一偈，聞於州牧曰：
“比擬忘言合太虛，免教和氣有親疏。誰知道德全無用，今日為僧貴識書。”
州牧閱之，與僚佐議曰：“旃檀林中，必無雜樹。
唯師一院，特奏免試。”南康知軍張南金具疏，集道俗迎請，坐歸宗道場。
僧問：“如何是歸宗境？”師曰：
“千邪不如一直。”問：“如何是佛？”師曰：“待得雪消後，自然春到來。”問：“深山岩谷中，還有佛法也無？”
師曰：“無。”曰：“佛法遍在一切處，為甚么卻無？”師曰：“無人到。”
問：
“古人道不是風動、不是幡動時如何？”師曰：“來日路口有市。”問：
“如何是學人自己？”師曰：“床窄先臥，粥稀後坐。”
雍熙二年順寂，塔於牛首庵。
龍興院裕禪師潭州龍興裕禪師，僧問：“如何是學人自己？”師曰：“張三李四。”曰：
“比來問自己，為甚么卻道張三李四？”師曰：“汝且莫草草。”問：“諸餘即不問，如何是和尚家風？”師曰：
“家風即且置，阿那個是汝不問底諸餘？”
保福儔禪師法嗣隆壽無逸禪師漳州隆壽無逸禪師，開堂升座，良久曰：“諸上座，若是上根之士，早已掩耳，中下之流，競頭側聽。
雖然如此，猶是不得已而言。諸上座，他時後日到處，有人問著今日事，且作么生舉似他。
若也舉得，舌頭鼓論，若也舉不得，如無三寸，且作么生舉？”
大龍洪禪師法嗣大龍景如禪師鼎州大龍山景如禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師便喝。僧問：“尊意如何？”師曰：“會么？”曰：
“不會。”師又喝。問：“太陽一顯人皆羨，鼓聲才罷意如何？”師曰：“季秋凝後好晴天。”大龍楚勛禪師鼎州大龍山楚勛禪師，上堂，良久曰：“大眾祇恁么各自散去，已是重宣此義了也。久立又奚為？
然久立有久立底道理，知了，經一小劫如一食頃。不知便見茫然。還知么？
有知者出來，大家相共商量。”僧出提坐具，曰：“展即遍周沙界，縮即絲髮不存。展即是，不展即是？”師曰：“你從甚么處得來？”
曰：“恁么則展去也。”師曰：“沒交涉。”問：“如何是大龍境？”師曰：
“諸方舉似人。”曰：“如何是境中人？”
師曰：“你為甚么謾我？”問：“亡僧遷化向甚么處去？”師曰：“阿彌陀佛！”問：
“善法堂中師子吼，未審法嗣嗣何人？”師曰：“猶自恁么問。”
普通從善禪師興元府普通院從善禪師，僧問：“法輪再轉時如何？”師曰：“助上座喜。”曰：“合譚何事？”師曰：
“異人掩耳。”曰：“便恁么領會時如何？”師曰：“錯。”問：“佩劍叩松關時如何？”師曰：“莫亂作。”曰：
“誰不知有。”師曰：“出。”
白馬靄禪師法嗣白馬智倫禪師襄州白馬智倫禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“真金也須失色。”問：“如何是和尚出身處？”師曰：
“牛抵牆。”曰：“學人不會意旨如何？”師曰：“已成八字。”
白兆楚禪師法嗣保壽匡佑禪師唐州保壽匡佑禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“近前來。”僧近前，師曰：“會么？”曰：“不會。”
師曰：“石火電光，已經塵劫。”問：“如何是為人底一句？”師曰：“開口入耳。”曰：“如何理會？”師曰：
“逢人告人。”
青原下九世黃龍達禪師法嗣眉州黃龍禪師眉州黃龍禪師，僧問：“如何是密室？”師曰：“斫不開。”曰：“如何是密室中人？”師曰：“非男女相。”
問：“國內按劍者是誰？”師曰：“昌福。”曰：“忽遇尊貴時如何？”師曰：“不遺。”
清溪進禪師法嗣天平從漪禪師相州天平山從漪禪師，僧問：“如何得出三界？”師曰：“將三界來與汝出。”問：“如何是和尚家風？”
師曰：“顯露地。”問：“如何是佛？”師曰：“不指天地。”曰：“為甚么不指天地？”師曰：“唯我獨尊。”問：
“如何是天平？”師曰：“八凹九凸。”問：“洞深杳杳清溪水，飲者如何不升墬？”師曰：“更夢見甚么？”問：
“大眾雲集，合譚何事？”師曰：“香菸起處森羅見。”圓通緣德禪師廬山圓通緣德禪師，臨安黃氏子。事本邑東山勤老宿剃染，遍游諸方。江南國主於廬山建院，請師開法。上堂：“諸上座，明取道眼，好是行腳本分事。道眼若未明，有甚么用處？祇是移盤吃飯漢。道眼若明，有何障礙？若未明得，強說多端也無用處。無事切須尋究。”僧問：“如何是四不遷？”師曰：
“地水火風。”問：“如何是古佛心？”師曰：“水鳥樹林。”曰：“學人不會。”師曰：“會取學人。”問：
“久負沒弦琴，請師彈一曲。”師曰：“負來多少時也？”曰：“未審作何音調？”師曰：“話墮也。珍重！”問：
“如何是佛法大意？”師曰：“過去燈明佛，本光瑞如是。”
本朝遣帥問罪江南，後主納土矣，而胡則者據守九江不降，大將軍曹翰部曲渡江入寺，禪者驚走，師淡坐如平日。翰至，不起不揖，翰怒訶曰：“長老不聞殺人不眨眼將軍乎？”師熟視曰：
“汝安知有不懼生死和尚邪？”翰大奇，增敬而已。曰：“禪者何為而散？”
師曰：“擊鼓自集。”翰遣裨校擊之，禪無至者。
翰曰：“不至，何也？”師曰：“公有殺心故爾。”師自起擊之，禪者乃集 翰再拜，問決勝之策。師曰：“非禪者所知也。”太平興國二年十月七日，升堂曰：“脫離世緣，乃在今日。”囑令門人累青石為塔，乃曰：“他日塔作紅色，吾再至也。”言訖而逝，謚道濟禪師。
清涼復禪師法嗣奉先慧同禪師昇州奉先寺慧同淨照禪師，魏府張氏子。僧問：“教中道，唯一堅密身，一切塵中見。
又道，佛身充滿於法界，普見一切群生前。於此二途，請師說。”師曰：“唯一堅密身，一切塵中見。”問：
“如何是古佛心？”師曰：“汝疑阿那個不是？”問：“如何是常在底人？”
師曰：“更問阿誰？”
龍濟修禪師法嗣河東廣原禪師河東廣原禪師，僧問：“如何是佛法大意？”
師曰：“聽取一偈：剎剎現形儀，塵塵具覺知。
性源常鼓浪，不悟未曾移。”
南台安禪師法嗣鷲嶺善美禪師襄州鷲嶺善美禪師，僧問：“如何是鷲嶺境？”
師曰：“峴山對碧玉，江水往南流。”曰：
“如何是境中人？”師曰：“有甚么事？”問：“百川異流，還歸大海，未審大海有幾滴？”師曰：“汝還到海也未？”曰：
“到海後如何？”師曰：“明日來，向汝道。”
歸宗詮禪師法嗣九峰義詮禪師瑞州九峰義詮禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“有力者負之而趨。”
隆壽逸禪師法嗣隆壽法騫禪師隆壽法騫禪師，泉州施氏子。漳州刺史陳洪銛請開法，上堂：
“今日隆壽出世，三世諸佛森羅萬象，同時出世，同時轉法輪，諸人還見么？”僧問：“如何是隆壽境？”師曰：“無汝插足處。”曰：
“如何是境中人？”師曰：“未識境在。”有僧來參，次日請問心要。師曰：
“昨日相逢序起居，今朝相見事還如。如何卻覓呈心要，心要如何特地疏。”
