《素問》謂太陽所至為痙，少陽所至為螈。蓋痙者，水也；螈者，火也；又有寒厥，熱厥之論最詳。

後人不分痙、螈、厥為三病，統言曰驚風痰熱，曰角弓反張、曰搐搦、曰抽掣、曰癇、痙、厥。方中行作《痙書》，其或問中所論，亦混螈而為痙，籠統議論。葉案中治癇、痙、厥最詳，而統稱痙厥，無螈之名目，亦混螈為痙。考之他書，更無分別，前痙病論因之，從時人所易知也。謹按痙者，強直之謂，後人所謂角弓反張，古人所謂痙也。螈者，蠕動引縮之謂，後人所謂抽掣、搐搦，古人所謂螈也。抽掣搐搦不止者，螈也。時作時止，止後或數日，或數月復發，發亦不待治而自止者，癇也。四肢冷如冰者，厥也；四肢熱如火者，厥也；有時而冷如冰，有時而熱如火者，亦厥也。大抵痙、螈、癇、厥四門，當以寒熱虛實辨之。自無差錯。仲景剛痙柔痙之論。為傷寒而設，未嘗議及螈病，故總在寒水一門，兼風則有有汗之柔痙，蓋寒而實者也；除寒痙外，皆螈病之實而熱者也。濕門則有寒痙有熱螈，有實有虛；熱病久耗其液，則成虛熱之螈矣。前列小兒本髒自病一條，則虛熱也。產後驚風之痙，有寒痙，仲景所云是也；有熱螈，本論所補是也。總之痙病宜用剛而溫，螈病宜用柔而涼。又有痙而兼螈，螈而兼痙，所謂水極而似火，火極而似水也。至於癇證，亦有虛有實，有留邪在絡之客邪，有五不可發汗，即不發汗之辛甘，亦在所當禁也。且傷志過極之髒氣，葉案中辨之最詳，分別治之可也。瑭因前輩混螈與痙為一證，故分晰而詳論之，以備裁采。