賀西祁師曠辨新聲　散家財陳氏買齊國

話說楚靈王有一癖性，偏好細腰。不問男女，凡腰圍粗大者，一見便如眼中之釘。既成章華之宮，選美人腰細者居之，以此又名曰細腰宮。宮人求媚於王，減食忍餓，以求腰細，甚有餓死而不悔者；國人化之，皆以腰粗為醜，不敢飽食；雖百官入朝，皆用軟帶緊束其腰，以免王之憎惡。

靈王戀細腰之宮，日夕酣飲其中，管弦之聲，晝夜不絕。

一日，登台作樂，正在歡宴之際，忽聞台下喧鬧之聲。須臾，潘子臣擁一位官員至前，靈王視之，乃芋尹申無宇也。靈王驚問其故，潘子臣奏曰：“無宇不由王命，闖入王宮，擅執守卒，無禮之甚，責在於臣，故拘使來見，惟我王詳奪。”

靈王問申無宇曰：“汝所執何人？”申無宇對曰：“臣之閽人也，托使守閽，乃逾牆盜臣酒器，事覺逃竄，訪之歲余不得，今竄入王宮，謬充守卒，臣是以執之。”靈王曰：“既為寡人守宮，可以赦之。”申無宇對曰：“天有十日，人有十等，自王以下，公、卿、大夫、士、皂、輿、僚、仆、台，遞相臣服，以上制下，以下事上，上下相維，國以不亂。臣有閽人，而臣不能行其法，使借王宮以自庇，苟得所庇，盜賊公行，又誰禁之？臣寧死不敢奉命。”靈王曰：“卿言是也！”遂命以閽人畀無宇，免其擅執之罪。無宇謝恩而出。

越數日，大夫薳啟疆邀請魯昭公至，楚靈王大喜。啟疆奏言：“魯侯初不肯行。臣以魯先君成公與先大夫嬰齊盟蜀之好，再三敘述，脅以攻伐之事，方始懼而束裝。魯侯習於禮儀，願我王留心，勿貽魯笑。”靈王問曰：“魯侯之貌如何？”啟疆曰：“白面長身，須垂尺余，威儀甚可觀也！”靈王乃密傳一令，精選國中長軀長髯，出色大漢十人，偉其衣冠，使習禮三日，命為儐相，然後接見魯侯。

魯侯乍見，錯愕不已。遂同游章華之宮。魯侯見土木壯麗，誇獎之聲不絕，靈王曰：“上國亦有此宮室之美乎？”魯侯鞠躬對曰：“敝邑褊小，安敢望上國萬分之一。”靈王面有驕色，遂陟章華之台，怎見得台高？有詩為證：

高台半出雲，望望高不極。
草木無參差，山河同一色。

台勢高峻逶迤，盤數層而上。每層俱有明廊曲檻，預選楚中美童，年二十以內者，裝束鮮麗，略如婦人，手捧雕盤玉斝，唱郢歌勸酒，金石絲竹，紛然響和。既升絕頂，樂聲嘹亮，俱在天際。觥籌交錯，粉香相逐，飄飄乎如入神仙洞府，迷魂奪魄，不自知其在人間矣。

大醉而別，靈王贈魯侯以“大屈”之弓。“大屈”者，弓名，乃楚庫所藏之寶弓也。

次日，靈王心中不捨此弓，有追悔之意，與薳啟疆言之。啟疆曰：“臣能使魯侯以弓還歸於楚。”啟疆乃造公館，見魯侯，佯為不知，問曰：“寡君昨宴好之際，以何物遺君？”魯侯出弓示之，啟疆見弓，即再拜稱賀，魯侯曰：“一弓何足為賀？”啟疆曰：“此弓名聞天下，齊、晉與越三國皆遣人相求，寡君嫌有厚薄，未敢輕許。今特傳之於君，彼三國者，將望魯而求之，魯其備御三鄰，慎守此寶，敢不賀乎？”魯侯蹴然曰：“寡人不知弓之為寶，若此，何敢登受？”乃遣使還弓於楚，

遂辭歸。

伍舉聞之，嘆曰：“吾王其不終乎？以落成召諸侯，諸侯無有至者，僅一魯侯辱臨。而一弓之不忍，甘於失信。夫不能舍己，必將取人；取人必多怨，亡無日矣！”

此周景王十年事也。

卻說晉平公聞楚以章華之宮，號召諸侯，乃謂諸大夫曰：“楚，蠻夷之國，猶能以宮室之美，誇示諸侯，豈晉而反不如耶？”大夫羊舌肹進曰：“伯者之服諸侯，聞以德，不聞以宮室。章華之築，楚失德也，君奈何效之！”平公不聽，乃於曲沃汾水之傍，起造宮室，略仿章華之制，廣大不及，而精美過之，名曰祁之宮。亦遣使布告諸侯，髯翁有詩嘆云：

章華築怨萬民愁，不道祁篪復效尤。
堪笑伯君無遠計，卻將土木召諸侯！

列國聞落成之命，莫不竊笑其為者，然雖如此，卻不敢不遣使來賀。惟鄭簡公因前赴楚靈王之會，未曾朝晉；衛靈公元新嗣位，未見晉侯，所以二國之君，親自至晉。二國中又是衛君先到。

單表衛靈公行至濮水之上，天晚宿於驛舍，夜半不能成寢，耳中如聞鼓琴之聲，乃披衣起坐，倚枕而聽之，其音甚微，而泠泠可辨，從來樂工所未奏，真新聲也，試問左右，皆曰：“弗聞，”靈公素好音樂，有太師名涓，善制新聲，能為四時之曲，靈公愛之，出入必使相從。乃使左右召師涓，師涓至，曲猶未終，靈公曰：“子試聽之，其狀頗似鬼神，”師涓靜聽，良久聲止。師涓曰：“臣能識其略矣，更須一宿，臣能寫之。”靈公乃復留一宿，夜半，其聲復發，師涓援琴而習之，盡得其妙。

既至晉，朝賀禮畢，平公設宴於祁之台。酒酣，平公曰：“素聞衛有師涓者，善為新聲，今偕來否？”靈公起對曰：“見在台下。”平公曰：“試為寡人召之。”靈公召師涓登台，平公亦召師曠，相者扶至，二人於階下叩首參謁。平公賜師曠坐，即令師涓坐於曠之傍。

平公問師涓曰：“近日有何新聲？”師涓奏曰：“途中適有所聞，願得琴而鼓之。”平公命左右設幾，取古桐之琴，置於師涓之前，涓先將七弦調和，然後拂指而彈，才奏數聲，平公稱善。

曲未及半，師曠遽以手按琴曰：“且止，此亡國之音，不可奏也！”平公曰：“何以見之？”師曠奏曰：“殷末時，樂師名延者，與紂為靡靡之樂，紂聽之而忘倦，即此聲也。及武王伐紂，師延抱琴東走，自投於濮水之中，有好音者過此，其聲輒自水中而出，涓之途中所聞，其必在濮水之上矣！”衛靈公暗暗驚異，平公又問曰：“此前代之樂，奏之何傷？”師曠曰：“紂因淫樂，以亡其國。此不祥之音，故不可奏。”平公曰：“寡人所好者，新聲也，涓其為寡人終之。”師涓重整弦聲，備寫抑揚之態，如訴如泣。

平公大悅，問師曠曰：“此曲名為何調？”師曠曰：“此所謂《清商》也！”平公曰：“《清商》固最悲乎？”師曠曰：“《清商》雖悲，不如《清徵》。”平公曰：“《清徵》可得而聞乎？”師曠曰：“不可。古之聽《清徵》者，皆有德義之君也。今君德薄，不當聽此曲。”平公曰：“寡人酷嗜新聲，子其無辭。”

師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴一群，自南方來，漸集於宮門之棟，數之得八雙；再奏之，其鶴飛鳴，序立於台之階下，左右各八；三奏之，鶴延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商，聲達霄漢。平公鼓掌大悅，滿坐生歡，台上台下，觀者莫不踴躍稱奇。

平公命取白玉卮，滿斟醇釀，親賜師曠，曠接而飲之。平公嘆曰：“音至《清徵》，無以加矣！”師曠曰：“更不如《清角》。”平公大驚曰：“更有加於《清徵》者乎？何不並使寡人聽之？”師曠曰：“《清角》更不比《清徵》，臣不敢奏也。昔者黃帝合鬼神於泰山，駕象車而御蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯清塵，雨師灑道，虎狼前驅，鬼神後隨，螣蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作為《清角》。自後君德日薄，不足以服鬼神，神人隔絕，若奏此聲，鬼神畢集，有禍無福。”

平公曰：“寡人老矣。誠一聽《清角》，雖死不恨。”師曠固辭，平公起立，迫之再三。

師曠不得已，復援琴而鼓。一奏之，有玄雲從西方而起；再奏之，狂風驟發，裂簾幕，摧俎豆，屋瓦亂飛，廊柱俱拔。頃之，疾雷一聲，大雨如注，台下水深數尺，台中無不沾濕。從者驚散，平公恐懼，與靈公伏於廊室之間，良久，風息雨止，從者漸集，扶攜兩君下台而去。

是夜，平公受驚，遂得心悸之病。夢中見一物，色黃，大如車輪，蹣跚而至，逕入寢門。察之，其狀如鱉，前二足，後一足，所至水涌。平公大叫一聲曰：“怪事！”忽然驚醒，怔忡不止。

及旦，百官至寢門問安。平公以夢中所見，告之群臣，皆莫能解，須臾，驛使報：“鄭君為朝賀，已到館驛。”平公遣羊舌肹往勞，羊舌肹喜曰：“君夢可明矣！”眾問其故，羊舌肹曰：“吾聞鄭大夫子產博學多聞，鄭伯相禮，必用此人，吾當問之。”肹至館驛致餼，兼道晉君之意，病中不能相見。

時衛靈公亦以同時受驚，有微恙告歸。鄭簡公亦遂辭歸，獨留公孫僑候疾。羊舌肹問曰：“寡君夢見有物如鱉，黃身三足，入於寢門，此何祟也？”公孫僑曰：“以僑所聞，鱉三足者，其名曰‘能'。昔禹父曰鯀，治水無功，舜攝堯政，乃殛鯀於東海之羽山，截其一足，其神化為‘黃能'，入於羽淵。禹即帝位，郊祀其神，三代以來，祀典不缺。今周室將衰，政在盟主，宜佐天子，以祀百神，君或者未之祀乎？”羊舌肹以其言告於平公。

平公命大夫韓起，祀鯀如郊禮，平公病稍定，嘆曰：“子產真博物君子也！”以莒國所貢方鼎賜之。公孫僑將歸鄭，私謂羊舌肹曰：“君不恤民隱，而效楚人之侈，心已僻矣，疾更作，將不可為，吾所對，乃權詞以寬其意也。”

其時有人早起，過魏榆地方，聞山下有若數人相聚之聲，議論晉事。近前視之，惟頑石十餘塊，並無一人。既行過，聲復如前，急回顧之，聲自石出。其人大驚，述於土人，土人曰：“吾等聞石言數日矣，以其事怪，未敢言也。”

此語傳聞於絳州，平公召師曠問曰：“石何以能言？”曠對曰：“石不能言，乃鬼神憑之耳。夫鬼神以民為依。怨氣聚於民，則鬼神不安；鬼神不安，則妖興。今君崇飾宮室，以竭民之財力，石言其在是乎？”平公嘿然。

師曠退，謂羊舌肹曰：“神怒民怨，君不久矣。侈心之興，實起於楚；雖楚君之禍，可計日而俟也。”月余，平公病復作，竟成不起。自築祁宮至薨日，不及三年，又皆在病困之中。枉害百姓，不得安享，豈不可笑，史臣有詩云：

崇台廣廈奏新聲，竭盡民脂怨黷盈。
物怪神妖催命去，祁篪空自費經營！

平公薨後，群臣奉世子夷嗣位，是為昭公，此是後話。

再說齊大夫高強，自其父蠆逐高止，譖殺閭邱嬰，舉朝皆為不平。及強嗣為大夫，年少嗜酒，欒施亦嗜酒，相得甚歡，與陳無宇、鮑國蹤跡少疏，四族遂分為二黨。欒、高二人每聚飲，醉後輒言陳、鮑兩家長短；陳、鮑聞之，漸生疑忌。

忽一日，高強因醉中鞭撲小豎，欒施復助之。小豎懷恨，乃乘夜奔告陳無宇，言：“欒、高欲聚家眾，來襲陳、鮑二家，期在明日矣！”復奔告鮑國，鮑國信之，忙令小豎往約陳無宇，共攻欒、高。

無宇授甲於家眾，即時登車，欲詣鮑國之家，途中遇見高強，亦乘車而來，強已半醉，在車中與無宇拱手，問：“率甲何往？”無宇謾應曰：“往討一叛奴耳！”亦問：“子良何往？”強對曰：“吾將飲於欒氏也！”既別，無宇令輿人速騁，須臾，遂及鮑門。只見車徒濟濟，戈甲森森，鮑國亦貫甲持弓，方欲升車矣。

二人合做一處商量，無宇述子良之言：“將飲於欒氏，未知的否，可使人探之！”鮑國遣使往欒氏覘視，回報：“欒、高二位大夫皆解衣去冠，蹲踞而賽飲！”鮑國曰：“小豎之語妄矣！”無宇曰：“豎言雖不實，然子良於途中見我率甲，問我何往，我謾應以將討叛奴，今無所致討，彼心必疑，倘先謀逐我，悔無及矣，不如乘其飲酒，不做準備，先往襲之！”鮑國曰：“善。”

兩家甲士同時起行，無宇當先，鮑國押後，殺向欒家，將前後府門團團圍住。欒施方持巨觥欲吸，聞陳、鮑二家兵到，不覺觥墜於地，高強雖醉，尚有三分主意，謂欒施曰：“亟聚家徒，授甲入朝，奉主公以伐陳、鮑，無不克矣！”

欒施乃悉聚家眾，高強當先，欒施在後，從後門突出，殺開一條血路，徑奔公宮，陳無宇、鮑國恐其挾齊侯為重，緊緊追來，高氏族人聞變，亦聚眾來救。

景公在宮中，聞四族率甲相攻，正不知事從何起，急命閽者緊閉虎門，以宮甲守之，使內侍召晏嬰入宮。欒施、高強攻虎門不能入，屯於門之右；陳、鮑之甲屯於門之左，兩下相持。

須臾，晏嬰端冕委弁，駕車而至，四家皆使人招之，嬰皆不顧，謂使者曰：“嬰惟君命是從，不敢自私。”閽者啟門，晏嬰入見。景公曰：“四族相攻，兵及寢門，何以待之？”晏嬰奏曰：“欒、高怙累世之寵，專行不忌，已非一日。高止之逐，閭邱之死，國人胥怨。今又伐寢門，罪誠不宥。但陳、鮑不候君命，擅興兵甲，亦不為無罪也，惟君裁之！”景公曰：“欒、高之罪，重於陳、鮑，宜去之，誰堪使者？”晏嬰對曰：“大夫王黑可使也！”

景公傳命，使王黑以公徒助陳、鮑攻欒、高，欒、高兵敗，退於大衢。國人惡欒、高者，皆攘臂助戰，高強酒猶未醒，不能力戰。欒施先奔東門，高強從之，王黑同陳、鮑追及，又戰於東門，欒、高之眾漸漸奔散，乃奪門而出，遂奔魯國。

陳、鮑逐兩家妻子，而分其家財。

晏嬰謂陳無宇曰：“子擅命以逐世臣，又專其利，人將議子，何不以所分得者，悉歸諸公，子無所利，人必以讓德稱子，所得多矣！”無宇曰：“多謝指教。無宇敢不從命！”於是將所分食邑及家財，盡登簿籍，獻於景公。景公大悅。

景公之母夫人曰孟姬，無宇又私有所獻。孟姬言於景公曰：“陳無宇誅翦強家，以振公室，利歸於公，其讓德不可沒也，何不以高唐之邑賜之？”景公從其言，陳氏始富。

陳無宇有心要做好人，言：“群公子向被高蠆所逐，實出無辜，宜召而復之！”景公以為然，無宇以公命召子山、子商、子周等，凡幄幕器用，及從人之衣屨，皆自出家財，私下完備，遣人分頭往迎。諸公子得歸故國，已自歡喜，及見器物畢具，知是陳無宇所賜，感激無已。

無宇又大施恩惠於公室，凡公子公孫之無祿者，悉以私祿分給之，又訪求國中之貧約孤寡者，私與之粟，凡有借貸，以大量出，以小量入，貧不能償者，即焚其券。國中無不頌陳氏之德，願為效死而無地也。史臣論陳氏厚施於民，乃異日移國之漸，亦由君不施德，故臣下得借私恩小惠，以結百姓之心耳。有詩云：

威福君權敢上侵，輒將私惠結民心。
請看陳氏移齊計，只為當時感德深。

景公用晏嬰為相國，嬰見民心悉歸陳氏，私與景公言之，勸景公寬刑薄斂，興發補助，施澤於民，以挽留人心。景公不能從。

話分兩頭，再說楚靈王成章華之宮，諸侯落成者甚少；聞晉築祁宮，諸侯皆賀，大有不平之意，召伍舉商議，欲興師以侵中原。伍舉曰：“王以德義召諸侯，而諸侯不至，是其罪也，以土木召諸侯，而責其不至，何以服人，必欲用兵以威中華，必擇有罪者征之，方為有名。”靈王曰：“今之有罪者何國？”伍舉奏曰：“蔡世子般弒其君父，於今九年矣，王初合諸侯，蔡君來會，是以隱忍不誅。然弒逆之賊，雖子孫猶當伏法，況其身乎？蔡近於楚，若討蔡而兼其地，則義利兩得矣！”

說猶未了，近臣報：“陳國有訃音到，言陳侯溺已薨，公子留嗣位。”伍舉曰：“陳世子偃師，名在諸侯之策，今立公子留，置偃師於何地？以臣度之，陳國必有變矣！”畢竟陳事如何？且看下回分解。