琴 箏 箜篌 琵琶 筍虡 簫 笙 笛 笳

琴

周官，孤竹之管，雲和之琴瑟，冬日至，於地上圓丘奏之，孤竹之管，空桑之琴瑟，夏日至，於澤中方丘奏之，陰竹之管，龍門之琴瑟，於宗廟奏之。

《毛詩》曰：窈窕淑女，琴瑟友之。

《禮記》曰：舜作五弦之琴，以歌南風之詩，而天下治。

又曰：絲聲哀，哀以廉，廉以立志，君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。

《左傳》曰：晉侯觀于軍府，見鍾儀，問其族，曰：伶人也，與之琴，操南音，公曰：君子也，言稱先職，不背本也，樂操土風，不忘舊也。

又曰：初衛侯有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之，公怒，鞭師曹三百。

《列子》曰：瓠巴鼓琴，而鳥舞魚躍。

又曰：孔子游太山，見榮啟期，鹿裘帶索鼓琴瑟，孔子問曰：先生為樂何也，對曰：天生萬物，唯人為貴，吾既為人，一樂也，男貴女賤，今既為男，二樂也，今有不見日月，不免襁褓，吾行年九十有五矣，三樂也，貧者士之常，死者生之終，居常以待終，何憂哉。

《呂氏春秋》曰：宓子賤治單父，彈琴，身不下堂而治。

又曰：伯牙鼓琴，鍾子期善聽之，方鼓琴，志在太山，鍾子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如太山，志在流水，鍾子期曰：善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水，鍾子期死，伯牙擗琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足鼓琴以也。

《莊子》曰：孔子游乎緇帷之林，坐杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半，有漁父者，下舡而來，孔子推琴而起曰：其聖人歟，［事具居處部壇篇。］《孫卿子》曰：伯牙鼓琴，六馬仰秣。

《史記》曰：萬石君奮，年十五，為小吏，侍高祖，高祖與語，愛其恭敬，問曰：若何有，對曰：獨有母，不幸失明，有姊，能鼓琴，高祖乃召其姊為美人，以奮為中涓，徙其家長安中戚里。

又曰：騶忌以鼓琴見齊威王，威王舍之右室。

又曰：司馬相如素與臨邛令王吉相善，臨邛富人卓王孫，有女文君，新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之，文君竊從戶窺之，心悅，既罷，相如乃使人重賜文君侍者，通殷勤，文君夜亡奔相如。

桓譚《新論》曰：神農氏繼而王天下，於是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天人之和焉，《廣雅》曰：神農氏琴，長三尺六寸六分，上有五弦，曰宮商角徵羽，文王增二弦，曰少宮少商。

《風俗通》曰：琴者樂之統，與八音並行，君臣以相御也，和樂作者，其曲曰暢，言其道暢美也，憂愁作者，其曲曰操，言心失其操也。

《說苑》曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：先生鼓琴，亦能令文悲乎，周曰：臣獨焉能令足下悲哉，所能令悲者，先貴而後賤，先富而後貧，不若身才高妙，適遭暴亂，不若處勢隱絕，不及四鄰，詘折擯厭，舞［《太平御覽》五百七十九舞字無。］無所告愬，臣一為之徵操援琴，則涕零矣，今若足下，千乘之君，廣夏邃房，下羅帷，來清風，斗象旗，［說苑善說篇作棋。］舞鄭妾，麗色淫目，流聲娛耳，水游則連方舟，戴羽旗，野遊則馳弋獵乎平原廣囿，入則撞鍾擊鼓乎深宮之中，雖有善鼓琴者，固未能使足下悲也，然臣所為足下悲者一也，千秋萬世之後，宗廟必不血食，高台既已壞，曲池既已漸，墳墓既已下，嬰兒豎子樵採者，躑躅其足而歌其上曰：夫以孟嘗君尊貴，乃若是乎，於是孟嘗泫焉承臉，周引琴而鼓之，徐動宮徵，拂羽角，孟嘗涕泣增哀，下而就之曰：先生之鼓琴，令文若破國亡邑之人。

《韓詩外傳》曰：孔子南遊適楚，至於阿谷之隧，有處女佩瑱而浣，孔子曰：彼婦人可與言矣，抽琴去其軫，以授子貢曰：善為之辭，子貢曰：於此有琴而無軫，借子以調其音，婦人對曰：吾野鄙之人，五音不知，安能調琴。

《江表傳》曰：顧雍從蔡邕學琴，雍異之，曰：卿必成，故以名與卿。

華嶠《漢書》曰：初蔡邕在陳留，鄰人有以酒食召雍［按雍邕通。］者，比往而酒以酣，客有彈琴於屏，邕至門，潛聽之，曰：以樂召我，而有殺心，何也，遂反，將命者告主人，以蔡君至門而去，邕素為邦鄉所宗，主人遂自追問其故，邕且以告，莫不憮然，彈琴者曰：我向見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻，吾心聳然，唯恐螳螂之失蟬也，此豈為殺心而形於聲者乎，邕笑曰：此足以當之矣，［事具鳥部蟬篇。］

《列仙傳》曰：稷丘公，華山道士，漢武封禪，公乃冠章甫，擁琴來迎。

劉向別錄曰：雅琴之意事，皆出龍德諸琴雜事中，趙氏者，渤海人趙定也，宣帝時，元康神爵間，丞相奏能鼓琴者渤海趙定梁國龍德，皆召，入見溫室，使鼓琴待詔，定為人尚清靜，少言語，善鼓琴，時間燕為散操，多為之涕泣者。

《東觀漢記》曰：上嘗問宋弘通儒之士，弘薦桓譚，譚善鼓琴，憙鄭聲，上數聽悅之，聞，坐府上，遣吏召譚，責問之，譚叩頭良久乃遣，後上令譚鼓琴，譚為之失次，上問之，弘言其故，其後不復令譚給事中。

孫登別傳曰：孫登，字公和，汲郡人，清靜無為，好讀易彈琴，頹然自得，觀其風神，若游六合之外者，當魏末，居北山中，以石窟為宇，編草自覆，阮嗣宗見登，被發端坐岩下，遙見鼓琴，嗣宗自下趍進，莫得與言，嗣宗乃長嘯，與琴音諧和，登因嘯和之，妙響動林壑。

《語林》曰：嵇中散夜燈火下彈琴，有一人，面甚小，斯須轉大，遂長丈餘，黑單衣草［《太平御覽》五百七十七，八百七十作革。］帶，嵇視之既熟，乃吹火滅，曰：恥與魑魅爭光。

阮籍樂論曰：漢桓帝聞楚琴扆而悲，慷慨長息曰：善哉，為聲如此而足矣，昔季流子向風而鼓琴，聽之者淚下。

蔡琰別傳曰：琰，字文姬，蔡邕之女，年六歲，夜鼓琴，弦斷，琰曰：第二弦，邕故斷一弦，而問之，琰曰：第四弦，邕曰：偶得之矣，琰曰：吳札觀化，知興亡之國，師曠吹律，識南風之不競，由此觀之，何足不知。

馬明生別傳曰：明生隨神女入石室，金床玉幾，彈琴有一弦，五音並奏。

《搜神記》曰：吳人有燒桐以爨者，蔡邕聞其爆聲曰：此良桐也，因請之，削以為琴，而燒不盡，因名燋尾琴，有殊聲焉。

《晉中興書》曰：戴逵，字安道，少有文藝，善鼓琴，太宰武陵王晞，聞其能琴，使人召焉，逵對使者前，打破琴曰：戴安道不能為王侯伶人。

《世說》曰：會稽有防風鬼，屢見城邑，常跂雷門上，腳乘至地，晉橫陽令賀韜善鼓琴，防風聞琴聲，在賀中庭舞。

沈約《宋書》曰：蕭思話領左衛將軍，嘗從太祖登鍾山北嶺，中道有盤石清泉，上使於石上彈琴，因賜以銀鍾酒，謂曰：相賞有松石間之高意也。

【詩】梁丘遲題琴朴奉柳吳興詩曰：邊山此嘉樹，搖影出雲垂，清心有素體，直幹無曲枝，凡耳非所別，君子特見知，不辭去根本，造膝仰光儀。

陳沈蜅為我彈鳴琴詩曰：為我彈鳴琴，琴鳴傷我衿，半死無人覺，入灶始知音，空為貞女引，誰達楚妃心，雍門何假說，落淚自淫淫。

陳賀澈為我彈鳴琴詩曰：薄暮高堂上，調琴召美人，伯喈聲未盡，相如曲復新，點徽還轉弄，亂爪更留賓，聊持一弦響，雜起艷歌塵。

隋江總賦詠待琴詩曰：可憐嶧陽木，雕為綠綺琴，田文承睫淚，卓女弄弦心，戲鶴來應舞，游魚聽不沉，楚妃幸勿嘆，此異丘中音。

【賦】後漢傅毅琴賦曰：歷嵩岑而將降，睹鴻梧於幽阻，高百仞而不枉，對脩條以持處，蹈通涯而將圖，游茲梧之所宜，蓋雅琴之麗朴，乃升伐其孫枝，命離婁使布繩，施公輸之剞劂，遂彫琢而成器，揆神農之初制，盡聲變之奧妙，抒心志之郁滯。

後漢馬融琴賦曰：惟梧桐之所生，在衡山之峻陂，於是遨間公子，中道失志，孤煢特行，懷閔抱思，昔師曠三奏，而神物下降，玄鶴二八，軒舞於庭，何琴德之深哉。

後漢蔡邕琴賦曰：爾乃言求茂木，周流四垂，觀彼椅桐，層山之陂，丹華煒燁，綠葉參差，甘露潤其末，涼風扇其枝，鸞鳳翔其巔，玄鶴巢其岐，考之詩人，琴瑟是宜，爾乃清聲發兮五音舉，發宮商兮動角羽，曲引興兮繁弦撫，然後哀聲既發，秘弄乃開，左手抑揚，右手徘徊，指掌反覆，抑案藏摧，於是繁弦既抑，雅韻乃揚，仲尼思歸，鹿鳴三章，梁甫悲吟，周公越裳，青雀西飛，別鶴東翔，飲馬長城，楚曲明光，楚姬遺嘆，雞鳴高桑，走獸率舞，飛鳥下翔，感激茲歌，一低一昂。

晉嵇康琴賦曰：椅桐之所生，託峻岳之崇岡，含天地之醇和，吸日月之休光，郁紛紜以獨茂，飛英蕤於旻蒼，其山川形勢，則盤紆隱嶙，蛇崔嵬岑嵒，丹崖嶮巇，青壁萬尋，若乃春蘭被其東，沙棠植其西，涓子宅其陽，玉醴涌其前，玄雲蔭其上，翔鸞集其巔，乃斫孫枝，準量所任，至人攄思，制為雅琴，錯以犀象，藉以翠綠，弦以園客之絲，徽以鍾山之玉，爰有龍鳳之象，古人之形，伯牙揮手，鍾期聽聲，華容灼爍，發采揚明，伶倫比律，田連操張，進御君子，新聲嘹亮，及其初調，則角羽俱起，宮徵相證，參發並趣，上下累應，若乃高軒飛觀，廣廈閒房，冬夜肅清，朗月垂光，新衣翠粲，纓徽流芳，於是器洽弦調，心閒手敏，觸〈媲"女改扌"〉如志，唯意所擬，初涉淥水，中奏清徵，拊弦安歌，新聲代起，曲引向闌，眾音將歇，改韻易調，奇弄乃發，或徘徊顧慕，擁鬱抑按，盤桓毓養，從容秘玩，牢落凌厲，布濩半散，英聲發越，采采粲粲，穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇，或乘險投會，邀隙趍危，嚶若離鵾鳴清池，翼若游鴻翔增崖，或樓〈媲"女改木"〉櫟捋，漂繚潎洌。遠而聽之，若鸞鳳和鳴戲雲中，迫而察之，若眾葩敷榮曜春風，若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山，飛龍鹿鳴，鵾雞游弦，更唱迭奏，聲若自然，下逮謠俗，蔡氏五曲，王昭楚妃，千里別鶴，論其體勢，詳其風聲，器和故響逸，張急故聲清，間遼故音埤，弦長故徽鳴，性絜靜以端理，含至德之和平，誠可以感盪心志，而發泄幽情矣。

晉成公綏琴賦曰：伯牙彈而駟馬仰秣，子野揮而玄鶴鳴，清角發而陽氣亢，白雲奏而風雨零。

【贊】晉殷仲堪琴贊曰：五聲不彰，孰表太音，至人善寄，暢之雅琴，聲由動發，趣以虛深。

晉王珣琴贊曰：穆穆和琴，至至愔愔，如彼清風，泠焉經林。

宋謝惠連琴贊曰：嶧陽孤桐，裁為鳴琴，體兼九絲，聲備五音，重華載揮，以養民心，孫登是玩，取樂山林。

【銘】後漢李尤琴銘曰：琴之在音，蕩滌邪心，雖有正性，其感亦深，存雅卻鄭，浮侈是禁，條暢和正，樂而不淫。

◇箏

《釋名》曰：箏，施弦高，箏箏然。

《史記》曰：秦逐客李斯上書曰：夫擊瓮［《太平御覽》五百七十六，瓮下有缶字。］叩瓶，彈琴［御覽作箏。］搏髀，而歌呼嗚鳴快耳者，真秦之聲。

《風俗通》曰：謹案禮樂記，箏五弦築身也，今並涼二州箏，形如瑟，不知誰改也。

《英雄記》曰：呂布詣袁紹，紹患布，欲殺之，遣三十六兵被鎧迎布，使著帳邊臥，布知之，使於帳中鼓箏，諸兵臥，布出帳去，兵不覺也。

傅子曰：郝素善彈箏，雖伯牙妙手，吳姬奇聲，何以加之。

又曰：箏者，上圓象天，下平象地，中空準六合，弦柱十二，擬十二月，乃仁智之器也。

《語林》曰：桓野王善解音，晉孝武祖宴西堂，樂闋酒闌，將詔桓野王箏歌，野王辭以須笛，於是詔其常吹奴碩，賜姓曰張，加四品將軍，引使上殿，張碩意氣激揚，吹破三笛，末取暏腳［按世說輕詆篇，蔡伯喈睹睞笛條，注引伏滔長笛賦序(亦見本卷笛篇)桓子野有故長笛，雲蔡邕之所作云云，疑當作睹睞笛。］笛，然後乃理調成曲。

《俗說》曰：謝仁祖為豫州主簿，在桓溫閤下，桓聞其善彈箏，便呼之，既至，取箏令彈，謝即理弦撫箏，因歌秋風，意氣殊遒，桓大以此知之。

【詩】梁王台卿詠箏曰：依歌時轉韻，按曲動花鈿，促調移輕柱，亂手度繁弦，唯有高秋月，秦聲獨可憐。

梁孝元帝和彈箏人詩曰：瓊柱動金絲，奏聲發趙曲，流徵含陽春，美手過如玉。

梁沈約詠箏詩曰：秦箏吐絕調，玉柱揚清曲，弦依高張斷，聲隨妙指續，徒聞音繞樑，寧知顏如玉。

【賦】後漢侯瑾箏賦曰：於是急弦促柱，變調改曲，卑殺纖妙，微聲繁縟，散清商而流轉兮，若將絕而復續，紛曠盪以繁奏，邈遺世而越俗，若乃察其風采，練其聲音，美武盪乎，樂而不淫，雖懷思而不怨，似豳風之遺音，於是雅曲既闋，鄭衛仍脩，新聲順變，妙弄優遊，微風漂裔，冷氣輕浮，感悲音而增嘆，愴嚬悴而懷愁，若乃上感天地，下動鬼神，享祀祖宗，酬酢嘉賓，移風易俗，混同人倫，莫有尚於箏者矣，魏阮瑀箏賦曰：惟夫箏之奇妙，極五音之幽微，苞群聲以作主，冠眾樂而為師，稟清和於律呂，籠絲木以成資，身長六尺，應律數也，故能清者感天，濁者合地，五聲並用，動靜簡易，大興小附，重發輕隨，折而復扶，循覆逆開，浮沉抑揚，升降綺靡，殊聲妙巧，不識其為，平調足均，不疾不徐，遲速合度，君子之衢也，慷慨磊落，卓礫盤紆，壯士之節也，曲高和寡，妙妓難工，伯牙能琴，於茲為朦，皦懌翕純，庶配其蹤，延年新聲，豈此能同，陳惠李文，曷能是逢。

晉陶融妻陳氏箏賦曰：伊夫箏之為體，惟高亮而殊特，應六律之修和，與七始乎訊息，括八音之精要，超眾器之表式，後夔創製，子野考成，列柱成陳，既和且平，牙氏攘袂而奮手，鍾期傾耳以靜聽，奏清角之要妙，詠騶虞以鹿鳴，獸連軒而率舞，鳳踉蹌而集庭，汎濫浮沉，逸響發揮，翕然若絕，皎如復回，爾乃秘艷曲，卓礫殊異，周鏇去留，千變萬態。

晉賈彬箏賦曰：溫顏既授，和志向悅，賓主交歡，聲鐸品列，鍾子授箏，伯牙同節，唱葛天之高韻，贊幽蘭與白雪，其始奏也，蹇澄疏雅，若將暢而未越，其漸成也，抑按鏗鏘，猶沉鬱之舒徹，何以盡美，請徵其喻，剖狀同形，兩象著也，設弦十二，太蔟數也，列柱參差，招搖布也，分位允諧，六龍御也。

晉顧愷之箏賦曰：其器也，則端方修直，天隆地平，華文素質，爛蔚波成，君子嘉其斌麗，知音偉其含清，罄虛中以揚德，正律度而儀形，良工加妙，輕縟璘彬，玄漆緘響，慶雲被身。

梁簡文帝箏賦曰：聽鳴箏之弄響，聞茲弦之一彈，足使客游戀國，壯士衝冠，若夫楚王怡盪，楊生娛志，小國寡民，督郵無事，乃有燕餘麗妾，方桃譬李，本住南城，經居東里，度玲瓏之曲閤，出翡翠之香帷，腕凝紗薄，珮重行遲，爾乃促筵命友，銜觴置酒，耳熱眼花之娛，千金萬年之壽，白日蹉跎，時淹樂久，玩飛花之度窗，看春風之入柳，命麗人於玉席，陳寶器於紈羅，撫鳴箏而動曲，譬輕薄之經過，若夫鈞竿復發，蛺蝶初揮，動玉匣之餘怨，鳴陽烏之始飛，逐東趍於鄭女，和西舞於荊妃，使長廊之瓦虛墜，樑上之塵染衣。

◇箜篌

《釋名》曰：箜篌，師延所作，靡靡之樂，後出桑間濮上之地，師涓為晉平公鼓焉，鄭衛分其地而有之，遂號鄭衛之音為淫樂。

桓譚《新論》曰：鄙人謂狐為狸，以瑟為箜篌，此非徒不知狐與瑟，乃不知狸與箜篌也。

司馬相如凡將篇曰：鍾磬竽笙築坎侯。

《續漢書》曰：靈帝好胡服，作胡箜篌。

甄異傳曰：永和中，吳郡陳緒家，平旦，忽有叩門自通，雲陳都尉寄住，緒有妾姓奚，能彈箜篌，神意歡悅，既令妾弦歌，歌聲焦細，歷三年乃別去。

班彪上事曰：漢宣帝賜呼韓耶單于竽瑟箜篌。

《琴操》曰：箜篌引者，朝鮮津卒霍子高所作也，子高晨刺舡而濯，有一狂夫，被發提壺而渡，其妻追止之，不及，墮河而死，乃號天噓唏，鼓箜篌而歌，曲終投河而死，子高援琴，作其歌聲，故曰箜篌引。

《搜神記》曰：晉永嘉中，有神見兗州，自號樊道基，有嫗號成夫人，夫人好音樂，能彈箜篌，聞人歌弦，輒起舞。

《風俗通》曰：箜篌一名坎侯，謹按，武帝祀太山太一后土，令樂人侯調，依琴作坎侯，言其坎坎應節也，侯以姓冠章也。

【詩】梁簡文帝賦得箜篌詩曰：捩遲初挑吹，弄急時催舞，釧響逐弦鳴，衫回半鄣柱，欲知心不平，君看黛眉聚。

【賦】晉鈕滔母孫氏箜篌賦曰：考茲器之所起，實侯氏之所營，遠不假於琴瑟，顧無取乎竽笙，爾乃陟九峻之增岩，晞承溫之朝日，剖嶧陽之孤桐，代楚宮之椅漆，徵班輸之造器，命伶倫而調律，浮音穆以遐暢，沉響幽而若絕，樂操則寒條反榮，哀曼則晨華朝滅，邈漸離之清角，超子野之白雪，然思超梁甫，原登華岳，路嶮悲秦，道難怨蜀，遺逸悼行邁之離，秋風哀年時之速，陵危柱以頡頏，憑哀弦以躑躅，於是數轉難測，聲變無方，或冉弱以飄沉，或頓壯以抑揚，或散角以放羽，或攄徵以騁商。

晉曹毗箜篌賦曰：嶧陽之桐，殖穎岩摽，清泉潤根，女蘿被條，爾乃楚班制器，窮妙極巧，龍身鳳形，連翩窈窕，纓以金采，絡以翠藻，其弦則烏號之絲，用應所任，體勁質朗，虛置自吟，於是召倡人，命妙姿，御新餚，酌金罍，發愁吟，引吳妃，湖上颯沓以平雅，前溪藏摧而懷歸。

宋臨川王劉義慶箜篌賦曰：侯牽化而始造，魯幸奇而後珍，名啟端於雅引，器荷重於吳君，等齊歌以無譬，似秦箏而非群。

◇琵琶

《釋名》曰：琵琶本於胡中，馬上所鼓也，推手前曰琵，引卻曰琶，因以為名。

《風俗通》曰：謹按，琵琶近世樂家所作，不知誰作也，長三尺五寸，法天地人與五行也。又四弦象四時也。

《三輔決錄》曰：游楚表乞宿衛，拜駙馬都尉，楚不學問，性好游遨音樂及畜歌者，琵琶箏笛，每行來，將以自隨。

傅子曰：朱生善彈琵琶，雖伯牙之妙，舞［《太平御覽》五百八十三無舞字。］無以加之。

《語林》曰：謝鎮西著紫羅襦，據胡床，在大市佛圖門樓上，彈琵琶，作大道曲。

《竹林七賢論》曰：阮鹹善彈琵琶。

《異苑》曰：南平國岳，［《太平御覽》五百八十三作兵。］在姑孰，有鬼附之，每占吉凶，輒先索琵琶，隨彈而言事有驗，或雲是老鼠所作，名曰靈侯。

《幽明錄》曰：晉司空桓豁，在荊州，有參軍剪五月五日鴝鵒舌，教令學語，遂無所不名，與人相閿顧，參軍善彈琵琶，鴝鵒每聽移時。

《世說》曰：桓大司馬曰：謝仁祖，企腳在北牖下彈琵琶，故自有天際意。

【詩】齊王融詠琵琶詩曰：抱月［原作目，據馮校本改。］如可明，懷風殊復清，絲中傳意緒，花里寄春情，掩抑有奇態，淒鏘多好聲，芳袖幸時拂，龍門空自生。

【賦】晉孫諺［《初學記》十六作該，此訛。］琵琶賦曰：惟嘉桐之奇生，于丹澤之北垠，下脩條而迥回，上糾紛而乾雲，開鍾黃以挺幹，表素質於倉春，然後託乎公班，妙意橫施，四分六合，廣袤應規，迴風臨樂，刻飾流離，弦則岱谷檿絲，篚貢天府，伯奇執軛，杞妻抽緒，大不過宮，細不過羽，清朗緊勁，絕而不茹，伶人鼓焉，景響豐蛇良，操暢駱驛，游乎風揚，抑按捻［北堂書鈔一百一十作擫，擫下有攝字，此脫。］拰搦摧藏，爾乃叩少宮，騁明光，發下柱，展上按，儀蔡氏之繁弦，放莊公之倍簧，於是酒酣日晚，改為秦聲，壯諒抗愾，土風所生，延年度曲，六彈俱成，絀耶在正，疏密有程，離而不散，滿而不盈，沉而不重，浮而不輕，綿駒遺嘔，岱宗梁父，淮南廣陵，郢都激楚，每至曲終歌闋，亂以眾契，王［明本及《初學記》十六王字無。］上下奔鶩，鹿奮猛厲，波騰雨注，飄飛電逝。

晉成公綏琵琶賦曰：八音之用，誦於典藝，簫韶九奏，物有容制，惟此琵琶，興自末世，爾乃託巧班爾，妙意橫施，因形造美，洪殺得宜，柄如翠虬之仰首，盤似靈龜之觜{唯角}，臨樂則齊州之丹木，柱則梁山之象犀，〈媲"女改扌"〉以玳瑁，格以瑤枝，若夫盤圖合靈，太極形也，三材片合，兩儀生也，分柱列位，歲數成也，回窗華表，日月星也。

◇筍虡

《釋名》曰：所以懸鍾者，橫曰筍，筍，峻也，在上高峻也，縱［原作蹤，據馮校本改。］曰虡，虡，舉也，在傍舉筍也。

《毛詩》曰：設業設虡，崇牙樹羽。

《禮記》曰：夏後氏之龍筍虡，殷之崇牙，周之壁翣。

鬻子曰：大禹為銘於筍虡，銘言曰：教寡人以道者擊鼓，教以義者擊鍾，教以事者振鐸，語以憂者擊磬，語以訟獄者揮鞀。

《說苑》曰：秦博士對始皇，階下撞千石之鍾，萬石之虡。

《淮南子》曰：闔閭伐楚，破九龍之鍾虡。

《東觀漢記》曰：東海王彊，殿［東觀漢記七殿下有設字。］鍾虡之懸。

《莊子》曰：梓慶削木為鐻，見者驚猶鬼神，魯侯問其術，對曰：臣將為鐻，未嘗敢以耗氣，齋七日，忘吾四支，然後入山林，觀天性區別，見成鐻，然後加手，［鐻似夾鍾也。］

《離騷》曰：簫鍾兮瑤虡。

【賦】漢賈誼虡賦曰：牧太平以深志，象巨獸之屈奇，妙彫文以刻鏤，舒循尾之采垂，舉其鋸牙，以左右相指，負大鍾而欲飛。

【銘】後漢李尤鍾虡銘曰：周因殷禮，損益可知，漢因於周，猶若重規，人因秦器，事有可施，鴻鍾怒虡，物得其宜，聲揚遠聞，文耀委迤。

◇簫

《釋名》曰：簫，肅也，其聲肅肅而清也。

《風俗通》曰：按舜作，其形參差，象鳳翼，十管，長三尺。

《爾雅》曰：大簫謂之言，小者謂之筊。

《三禮圖》曰：雅簫長尺四寸，二十四彄，頌簫尺二寸，十六彄。

《尚書》曰：簫韶九成，鳳皇來儀。

又曰：既備乃奏，簫管備舉，喤々厥聲，肅雍和鳴。

《禮記》曰：仲夏之月，命樂師，均管簫。

《莊子》曰：南郭子綦謂顏成子游曰：汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟，［郭象曰：籟，簫也。］

《呂氏春秋》曰：客有以吹籟見越王者，上下宮商和，而越王不喜也，或為之野音，而王反悅之，亦有如此者，要在聽之而已。

《列仙傳》曰：簫史者，秦穆公時人，善吹簫，能致孔雀白鶴，穆公女弄玉好之，公妻焉，一旦隨鳳飛去，故秦樓作鳳女祠，雍宮世有簫聲雲，［事具神仙部。］

《漢書》曰：元帝多材藝，吹洞簫，自度曲，被歌聲。

又曰：元帝為太子，體不安，善忘不樂，詔使王褒等之太子宮，讀誦奇文，太子善褒洞簫頌，令後宮讀誦之。

《史記》曰：周勃常為人吹簫，給喪事。

蔡邕《月令章句》曰：簫長則濁，短則清，以臈密實其底，而增減之，則和管而成音，定無所復調，當與琴瑟相參。

傅子曰：馬先生能使木人吹簫，比妙般輸墨翟，曰不劣古矣。

段龜龍《涼州記》曰：呂纂鹹寧三年，胡人發張駿冢，得玉簫。

《丹陽記》曰：江寧縣南四十里，慈母山，積石臨江，生簫管竹，王褒洞簫賦所稱，即此也，其竹圓緻，異於眾處，自伶倫采竹嶰谷，其後唯此簳見珍，故歷代常給樂府，而俗呼曰鼓吹山。

潯陽記曰：廬山西南有康王谷。又北嶺城，天欲雨，輒聞鼓角簫笳之聲。

【詩】梁劉孝儀詠簫詩曰：危聲合鼓吹，絕弄混笙篪，管饒知氣促，敘動覺唇移，仙史安為貴，能令秦女隨。

【賦】漢王褒洞簫賦曰：原夫簫榦之所生，出於江南之丘墟，洞條暢以罕節。摽敷紛以扶疏，徒觀其傍山仄，則嶇嶔〈山虛〉崎，戲阨綺靡，誠可悲乎其不安也，彌望儻莽，連延曠盪。又足樂乎其敞閒也，託身軀於厚土，經萬世而不遷，翔鳳蕭蕭經其末，回江流水溉其山，朝露清泠而隕其側，玉液浸潤而承其根，孤雌寡鵠，娛優乎其下，春禽群嬉，翱翔乎其巔，秋蜩不食，抱朴而長吟，玄猿悲嘯，搜尋乎其間，於是般匠施巧，夔襄準法，帶以象牙，掍其會合，其妙聲則清靜厭翳，［音翳。］順敘卑迖，［他戾。］若孝子之事父也，科條譬類，誠應義理，澎濞沆瀣，一何壯士，優柔溫潤。又似君子，或留而不行，或行而不留，愺恅爛漫，亡耦失儔，故知音者悲而樂之，不知音者怪而偉之，故其為悲聲，則莫不愴然累欷，撇涕抆淚，其奏懽娛，則莫不憚漫衎凱，阿那｛疒畏}痿者已，以是蟋蟀尺蠖，跂行喘息，魚瞰雞睨，垂喙宛轉，瞪瞢忘食，況乎感陰陽之和，而見風俗之倫哉。

◇笙

《釋名》曰：笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，故曰匏竽，亦是也，其中空以受簧也。

《世本》曰：隋作笙也，《爾雅》曰：大笙謂之巢，小者謂之和。

《說文》曰：舜祠之下，得笙白玉管，笙十三簧，象鳳之身。

《尚書》曰：笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。

《毛詩》曰：笙磬同音。

《周官》曰：笙師掌教吹笙。

《禮記》曰：女媧之笙簧。

《穆天子傳》曰：西王母吟曰：吹笙鼓簧，中心翔翔。

《尸子》曰：商容觀舞，墨子吹笙，墨子非樂，而於樂有是也。

《漢武內傳》曰：西王母命侍女董雙成，吹雲和之笙。

《列仙傳》曰：王子喬者，周靈王太子晉也，好吹笙作鳳鳴，游伊雒間，道士浮丘公接以上嵩山，［事具神仙部。］

《魏志》曰：文帝令杜夔，於賓客中吹笙鼓琴，夔有難色，遂黜免。

【詩】梁陸罩詠笙詩曰：管清羅袖拂，響合絳唇吹，含情應節轉，逸態逐聲移，所美周王子，弄羽一參差。

【賦】晉潘岳笙賦曰：河汾之寶，有曲沃之懸匏焉，鄒魯之珍，有汶陽之孤筱焉，若乃綿蔓紛敷之麗，浸潤靈液之滋，固眾作者之所詳，余可得而略之，徒觀其制器也，則審洪纖，面短長，戾刂生簳，裁熟簧，設宮分羽，經徵列商，基黃鍾以舉韻，望儀鳳以擢形，寫皇翼以插羽，摹鸞音以厲聲，於是乃有始泰終約，前榮後瘁，激憤於今賤，永懷乎故貴，眾滿堂而飲酒，獨向隅而掩淚，援鳴笙而將吹，先嗢噦以理氣，或案衍夷靡，或竦踴剽急，或既往而不返，或已出而復入，徘徊布護，渙衍葺襲，舞既蹈而中輟，節將撫而弗及，輟張女之哀彈，流廣陵之名散，詠園桃之夭夭，歌棗下之纂纂，歌曰：棗下纂纂，朱實離離，宛其落矣，化為枯枝，人生不能行樂，何以虛謚為，爾乃引飛龍，鳴鵾雞，雙鴻翔，白鵠飛，子喬輕舉，明君懷歸，荊王喟其長吟，楚妃嘆而增悲，新聲變曲，奇韻橫逸，縈纏歌鼓，網羅鍾律，爛熠燿以放艷，郁蓬勃以氣出，秋風詠於燕路，天光重乎朝日，大不逾宮，細不過羽，唱發章夏，導揚韶武，協和陳宋，混一齊楚，延不逼而遠無攜，聲成文而節有敘。

晉王廙笙賦曰：其制器也，則取不周之竹，曾城之匏，生懸崖之絕嶺，邈隆峰以崇高，延脩頸以亢首，厭瑤口之陸離，舞靈蛟之素鱗，銜明珠於帶垂，弱舌紙薄，鉛錘內藏，合松臈以密際，糅彤丹以發光。

晉夏侯淳［《初學記》作湛。］笙賦曰：嗟萬物之殊觀，莫比美乎音聲，總眾異以合體，匪求一以取成，雖琴瑟之既麗，猶靡尚於清笙，爾乃采桐竹，翦朱密，摘長松之流肥，鹹崑崙之所出，抑揚噓吸，或〈口劦〉或吹，厭枯［《初學記》作拈。］挹按，同覆互移，初進飛龍，重繼鵾雞，振引合和，如潰如離，若夫纏綿約殺，足使放達者循察，通豫平曠，足使廉規者棄節，沖靈冷澹，足使貪榮者退世，開明爽亮，足使慢惰者進竭，豈眾樂之能倫，邈奇特而殊絕。

◇笛

《風俗通》曰：笛，武帝時丘仲所作也，笛，滌也，所以滌邪穢，納之雅正也，長尺四寸，七孔，後有羌笛，見馬融賦。

傅子曰：列和善吹笛，吳姬之聲，無以加也。

伏滔蔡邕長笛賦序曰：余同僚桓子野，有故長笛賦，［世說輕詆篇注，北堂書鈔一百十一賦字無。］傳之耆艾，雲蔡邕之所作也，初邕避難江南，宿於柯亭，柯亭之館，以竹為椽，仰而眄之曰：良竹也，取以為笛，奇聲獨絕，歷代傳之。

《廣雅》曰：籥謂之笛，有七孔。

《魏略》曰：游楚好音樂，畜笛者，每待［前琵琶篇引三輔決錄作將。］以自隨。

《世說》曰：王子猷聞桓子野善笛而不識，遇桓於岸上過，舡中客有識之者，雲此是桓野王，使令人與相問，聞君善吹，試為我一奏，桓爾時已貴顯，素聞王名，即便回，下車，踞胡床，為作三調，弄畢便去，客主竟不交言。

《俗說》曰：宋禕是石崇妓綠珠弟子，有國色，善吹笛，後在晉明帝宮，帝疾患危篤，群臣進諫，請出宋禕，時朝賢悉見，帝曰：卿諸人誰欲得者，眾人無言，阮遙集時為吏部尚書，對曰：原以賜臣，即與之。

又曰：謝仁祖妾阿妃，有國色，甚善吹笛，謝死，阿妃誓不嫁，郗曇時為北中郎，設權計，遂得阿妃為妾，阿妃終身不與曇言。

段龜龍《涼州記》曰：呂纂時，胡人發張駿冢，得玉笛。

《續搜神記》曰：合肥口有一大白舡，覆在水中，雲是曹公白舡，嘗有漁人夜宿，以舡系之，聞箏笛弦節之音，漁人夢人驅遣，雲勿近官妓，此人驚，即移去，相傳雲，曹公載妓舡覆於此，猶存焉。

《幽明錄》曰：永嘉中，太山民巢氏，先為相縣令，居在晉陵，家婢採薪，忽有一人追隨婢還家，不使人見，與婢宴飲，輒吹笛而歌，歌雲，閒夜寂已清，長笛亮且鳴，若欲知我者，姓郭字長生。

【賦】楚宋玉笛賦曰：余嘗觀於衡山之陽，見奇筱異幹，罕節簡枝之叢生也，其處旁塘千仞，絕谿陵阜，隆崛萬丈，磐石雙起，丹水涌其左，醴泉流其右，師曠將為陽春北鄭白雪之曲，取其雄焉，宋意將送荊卿於易水之上，得其雌焉，於是天鏇少陰，白日西靡，命嚴春，使午子，延長鵄，奮玉手，摛朱唇，曜皓齒，赬顏臻，玉貌起，吟清商，起流徵。

後漢馬融長笛賦曰：融既博覽典雅，精該術數。又性好音律，能鼓琴吹笛，為督郵，無留事，獨臥郿縣平陽鄔中，有雒客舍逆旅，吹笛，融去京師逾年，暫聞甚悲樂之，作長笛賦，其辭曰：惟籦籠之奇生兮，於終南之陰崖，託九成之孤岑，臨萬仞之石溪，是以間介無蹊，人跡罕到，猿蜼晝吟，鼯鼠夜叫，於是放臣逐子，棄妾離友，攢乎下風，收精注耳，夔襄比律，子野協呂，十二畢具，黃鍾為主，詳觀夫曲胤之繁會叢雜，何其富也，紛葩爛熳，誠可喜也，波散廣衍，實可異也，律呂既和，哀聲五降，曲終闋盡，餘弦更興，繁手累發，密擳疊董，［文選十八作重。］上擬法於韶箾南籥，中取度於白雪淥水，下採制於延露巴人，於時也，綿駒吞聲，伯牙毀弦，瓠巴聑［下挾反。］柱，磬襄弛懸，近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已，龍鳴水中不見已，截竹吹之聲相似，易京君明識音律，故本四孔加以一，君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。

◇笳

蔡琰別傳曰：琰，字文姬，先適河東衛仲道，夫亡無子，歸寧於家，漢末大亂，為胡騎所獲，在左賢王部伍中，春月登胡殿，感笳之音，作詩言志曰：胡笳動兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶。

曹嘉之《晉書》曰：劉疇曾避亂塢壁，賈胡百數，欲害之，疇無懼色，援笳而吹之，為出塞之聲，動其遊客之思，於是群胡皆倚泣而去。

《世說》曰：劉越石為胡騎所圍數重，城中窘迫無計，劉始夕乘月，登樓清嘯，胡賊聞之，皆悽然長嘆，中夜次奏胡笳，賊皆流涕，人有懷土之切，向曉又吹，賊並起圍奔走，或雲是劉道真。

【賦】魏杜摯笳賦曰：唯葭蘆之為物，諒絜勁之自然，託妙體於阿澤，歷百代而不遷，於是秋節既至，百物具成，嚴霜告殺，草木殞零，賓鳥鼓翼，蟋蟀悲鳴，羈旅之士，感時用情，乃命狄人，操笳揚清，吹東角，動南徵，清羽發，濁商起，剛柔待用，五音迭進，倏爾卻轉，忽焉前引，或縕縕以和懌，或淒淒以燋殺，或漂淫以輕浮，或遲重以沉滯。

西晉孫楚笳賦曰：銜長葭以汎吹，噭啾啾之哀聲，奏胡馬之悲思，詠北狄之遐征，順谷風以撫節，飄響乎天庭，徐疾從宜，音引代起，叩角動商，鳴羽發徵，若夫廣陵散吟，三節白紵，太山長曲，哀及梁父，似鴻雁之將雛，乃群翔於河渚。

晉夏侯湛夜聽笳賦曰：越鳥戀乎南枝，胡馬懷夫朔風，惟人情之有思，乃否滯而發中，南閭兮拊掌，北閻兮鳴笳，鳴笳兮協節，分唱兮相和，相和兮哀諧，慘激暢兮清哀，奏烽燧之初驚，展從繇之嘆乖，伸棄兮更纏，遷調兮故韻，披涼州之妙參，扌制飛龍之奇引，垂幽蘭之游響，來楚妃之絕嘆，放鵾雞之弄音，散白雪之清變。