隱逸下

◇隱逸下

【碑】後漢胡廣徵士法高卿碑曰：言滿天下，發成篇章，行充宇宙，動為儀表，四海英儒，履義君子，企望來臻者，不可勝紀也，翻然鳳舉，匿燿遠遯，名不可得而聞，身難可得而睹，為堯舜所知，不飲洗耳之水，超越青雲之上，德逾巢許之右，所謂逃名而名我隨，避聲而聲我追者已，揆君分量，輕寵傲俗，乃百世之師也，其辭曰：邈玄德，膺懿資，弘聖典，研道機，彪童蒙，作世師，辭皇命，確不移，亞鴻崖，超由夷，垂英聲，揚景暉。

後漢蔡邕伯夷叔齊碑曰：惟君之質，體清良兮，昔佐殷姬，忠孝彰兮，委國損爵，諫國匡兮，譏武伐紂，欲喻匡兮，時不可救，歷運蒼兮，追念先侯，受命皇兮，憂懷感兮，雖沒不朽，名兮芳兮。

又郭泰碑曰：先生誕膺天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁慈惠敏，夫其器量弘深，姿度廣大，浩浩焉，汪汪焉，奧乎不可測已，於時纓緌之徒，紳佩之士，望形表而景附，聆嘉聲而響臻者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也，方將蹈鴻崖之遐跡，紹巢許之絕軌，翔區外以舒翼，超天衢以高峙，銘曰：懿乎其純，確乎其操，洋洋縉紳，言觀其高，棲遲秘丘，善誘能教，恭恭［本集作赫赫。］三事，幾何其招，委辭名員，［本集作召貢。］保此清妙。

又玄文先生李休碑曰：休少以好學，游心典謨，既綜七經。又精群緯，絇深極奧，窮覽聖旨，居則玩其辭，動則玩其變，雲物不顯，必考其占，故能獨見前識，以先神意，若古今常難，疑議錯謬，前人所希論，後學所不覺，休盡剖判，處約不戚，聞寵不欣，榮不能華，威不能震，有惠雲載，惟邦之珍，按典考論，號曰玄文。

又處士圈典碑曰：天真淑性，精微周密，包括道要，致思無形，臨歿顧命曰：知我者蔡邕，乃為銘曰：載書休美，俾來昆裔，永有諷誦，以知先生之德，混其若濁，徐然後清，綽其若煥，終其益貞。

又翟先生碑曰：世以仁義為質，學問為業，爰暨先生，固天縱德，應運立言，繼期五百，實行形於州里，明哲與聖合契，該通五經，洗洞墳籍，為萬里之場圃，九隩之林澤，挹之若江湖，仰之若華光，玄玄焉測之則無源，汪汪焉酌之則不竭，可謂生民之英者已，國失元傅，學失表式，凡百搢紳，哀矣泣血，人百其身，匪雲來復，於是鄉黨乃相與登山伐石而勒銘曰：邈矣先生，厥德孔真，腹心弘道，深高入神，王錫三命，觀國之賓，其樹富貴，忽若浮雲，既不降志，亦不辱身。

魏劉楨處士國文甫碑曰：先生執乾靈之貞資，稟神祇之正性，咳笑則孝悌之端著，匍匐則清節之兆見，齠齔以及成人，體無懈容，口無愆辭，兢兢業業，小心思忌，勤讓同儔，敬事長老，雖周之樂正子春，漢之江都董相，其飭躬力行，無以尚之，是以長安師其仁，朋友欽其義，閨門推其慈，宗屬懷其惠，既乃潛身窮岩，游心載籍，薄世名也，初海內之亂，不視膳羞，十有餘年，憂思泣血，不勝其哀，形銷氣竭，以建安十七年四月卒，於時龍德逸民，黃髮實叟，綴文通儒，有方彥士，莫不拊心長號，如喪同生，鹹以為誄所以昭行也，銘所以旌德也，古之君子，既沒而令問不亡者，由斯二者也，銘曰：懿矣先生，天授德度，外清內白，如玉之素，逍遙九皋，方回是慕，不計治萃，名與殊路，知我者希，韞櫝未酤，喪過乎哀，遘疾不悟，早世永頹，違此榮祚，咨爾末徒，聿修嘆故。

齊孔稚珪褚先生百玉碑曰：夫河洛摛寶，神道之功傳，華［華下有脫字。］吐秘，仙靈之跡可睹，蓋事詳於玉牒，理煥於金符，雖冥默難源，顯晦異軌，測心觀古，可得而言焉，是以子晉笙歌，馭鳳於天海，王喬雲舉，控鶴於玄都，亦有羽化蛻蟬，觸影遁形，神翥帝宮，跡留劍杖，游瑤池而不返，宴玄圃以忘歸，永嘉惡道者，窮地之險也，欹竇遏日，折石橫波，飛浪突雲，奔湍急箭，先生攀途躋阻，宿枻涉圻，而衡飈夜鼓，山洪暴激，忽乃崩舟墜壑，一倒千仞，飄地淪篙，翻透無底，徒侶判其冰碎，舟子悲其雹散，危魂中夜，赴阻相尋，方見先生，恬然安席，銘曰：關西升妙，洛右飛英，鳳吹金闕，簫歌玉京，絕封萬古，乃既先生，先生浩浩，唯神其道，泉石依情，煙霞入抱，秘影窮岫，孤棲幽草，心圖上玄，志通大造。

梁元帝隱居先生陶弘景碑曰：昔大和中，有許遠遊者，乃雲霄之勝賓，大虛之選客，先生規同矩合，實踵高步，曩基先構，即駕胥宇，千尋危聳，憑牖以望奔星，百拱高懸，倚欞而觀朝日，飛流界道，似天漢之橫波，觸石起雲，若奇峰之出岫，銘曰：肇彼冥默，翻成協贊，身託外臣，心同有亂，重道遵德，爰積叡衷，顧懷汾射，璽問遙通，朱楊郁起，華構方崇，靜台冠月，經榭迎風，嶕嶢高棟，育靄脩櫳，極望山川，周觀京陸，碧嶂千嶺，清流萬谷，景落重崖，煙生岫複。

梁劭陵王蕭綸貞白先生陶弘景碑曰：夫夜光結綠，非胠篋之恆珍，逸羽翔鱗，豈園池之近玩，寧期心於遠大，蓋不知其所以然也，道風與星漢同高，勝氣與煙霞共遠，深壑危峭，組織煙霞，枕石漱流，山禽無橈，採藥耦耕，野獸不亂，朗猶懸鏡，郁似貞筠。

梁裴子野劉虬碑曰：受川岳之英靈，有清明之淑性，淡乎若深泉之靜，皜乎若寒霜之絜，千仞不足議其高，萬頃不足疇其量，在其幼也，孝敬淳深，貫乎幽顯，廬乎墓所，而暴獸去之，墟里賴焉，樵蘇無犯，及其長也，捧檄動容，薄游下邑，甘露零於豐草，蒲密緻於時雍，有以見賢人之行，動天地，感鬼神，明疾乎影響，如斯之者美矣，夫聲名籍甚，群公側席，鑿室林皋，面流傍隴，咫尺荊衡，表里巫夢，樹蕙滋蘭，蕪沒庭戶，平疇翠瀲，千里極目，信物外之神區，幽居之勝境，昔許子將謂太丘道廣，廣則不周，仲舉性峻，峻則少納，峻而納，廣而周，君於二陳，折其中矣，其所修孔氏之學，則儒者師之，所明釋氏之教，則淨行傳之，所著文集，則辭人錄之，銘曰：滔滔江漢，實紀南國，篤生居士，高明柔克，瓘瓘其道，巍巍其德，曰仁曰義，惟民惟則，築室皋壤，考槃郛郭，坐臥山樊，嘯歌林薄，親致甘旨，躬餐上藥，優哉游哉，且以行樂，九丘八索，百家群史，西河疑聖，華陰成市，悠哉荊夢，逖矣江濆，輜軿結轍，羔雁成群，監觀令范，式如金玉，君子徽猷，誰其與屬，疇咨故老，遵揚實錄。

【墓誌】梁簡文帝徵君何先生墓誌曰：先生履玉燭之禎氣，應大賢之一期，實生而知機，撫塵斯庶，敬非習起，孝乃因心，聚徒教習，學侶成群，與沛國劉瓛汝南周顒為友，陸璉賀瑒之徒，更道北面，永明中，王文憲儉，受詔撰禮，未竟而卒，屬在司徒文宣王，王以讓先生，因廣加刊緝，故以含文燕居，說六典五恩之義，或齊侯所不鎮，孟嘉所未知，皆折茲大物，成此良教，小人道長，每諷考槃之詩，君子道消，便執天山之筮，乃毀車掛冠，拂衣東嶺，始居若耶，來從秦望，今上經綸天地，權輿鼎業，始徵為軍謀祭酒，實允文若之舉，且光彥先之選。又徵特進右光祿大夫，高尚其事，確乎不拔，玄纁徒往，束帛虛歸，而給白衣尚書祿，固辭不受，卒窆乎其山，正衾在殯，嗤鏤器與玉衣，堯典入棺，恥密章及書綬，知與不知，並懷惋愴，鹹以人亡素楷，禮墜文章，洙泗頹經，扶風罷學，關西疑聖之德，自此長淪，高松引風之氣，於茲永息，余昔在殊方，亟枉翰跡，欽風味道，迄淹歲時，既而位阻桂宮，塗乖咫尺，不獲擁經步至，問春卿之痾，徐輪三反，入杜夷之舍，痛祥雲之滅采，悲列曜之晞暉，追勒高鄉，乃為銘曰：文范高世，玄晏絕倫，復有令德，遠之與均，誰與均此，嗚呼哲人，第五肥遁，餘軌尚遵，司空開學，其風不泯，傳茲孝敬，曰悌且仁，氣高瓊岳，心虛穀神，括羽儒囿，舟輿席珍，既游慧水，兼引法輪，談扇猶在，鳴琴尚陳，如何不慭，德素長淪，寂寥岩穴，荒涼渭濱，橋曰只雞，徐稱酹素，余欽夫子，風期夙著，蓄思含毫，傳芳寫譽，沉楚雖貞，玄泉無曙。

又華陽陶先生墓誌曰：若夫真以歸空為美，送以無形為貴，不知悅生，大德所以為生，不知惡死，穀神所以不死，妙矣哉，隱顯變化，則物莫之測，既而岫開折石，天墜玉棺，銀書息簡，流珠罷灶，九節麗於空中，千和焚於地下，仙宮有得朋之憙，受學震臨谷之悲，余昔在粉壤，早逢汜上之術，今簉元良，屢稟浮丘之教，握留符而惻愴，思化杖而酸情，乃為銘曰：無名曰道，不死為仙，以有元則，兼稱稚川，猗歟夫子，受錄歸玄，梨傳苑吏，書因賈舡，鬱郁方崖，悠悠洞天，三山白鶴，何時復鏇。

梁元帝庾先生承先墓誌曰：悠哉掌庾，興自陶唐，伯舅居晉，連鑣渭陽，爰斯厥後，世挺珪璋，乃登靈岳，言遵洞府，乃陟石山，將從輕舉，實惟貞吉，實惟退讓，皎皎不群，超超高尚，本同壽夭，寧論得喪，諸方未游，佳城已望，蓬生蔣徑，釣罷磻谿，檟悲新隴，桃餘故蹊，風翻嶺背，月下松西，揚名不朽，高蹈夷齊。

【誄】魯柳下惠妻柳下惠誄曰：夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，三黜終不弊兮，愷悌君子，永能厲兮，嗟兮惜哉，乃下世兮，晉張華烈文先生鮑玄泰誄曰。於鑠烈文，續蕤皇祚，夏後基命，靈根已固，杞鄫既微，枝離葉布，爰暨叔牙，世贊齊風，翼桓濟管，遂登霸功，越在漢隆，三司並縱，烈考中丞，妙世顯名，瓘瓘先生，誕資英俊，淑質清醇，蘭芳玉潤，抗行崇邈，游心大順，允文文明，聰昭秀哲，啟冥演幽，守文命世，抱道沖虛，執義貞厲，棲遲無悶，不營不拔，［全晉文五十八作忮。］擬志雲霄，致命窮達，行為范軌，言成隱括，宜登遐年，弘此徽猷，濟濟搢紳，永挹清流，取識遺音，目想表儀，孰雲玄泰，曾不我知，感傷慷慨，揮涕滲澌，已矣鮑子，寧爾玄陰，振聲竹帛，永播徽音。

晉陸機吳貞獻處士陸君誄曰：我聞有命，天祿有秩，如斯吉人，而有斯疾，兄弟之恩，離形合氣，矧我與君，年相亞逮，綢繆之游，自矇及朗，孩不貳音，抱或同襁，撫髫並育，攜手相長，行焉比跡，誦必共響，庶君偕老，靈根克固，拊翼雲霄，雙飛天路，人皆年長，君獨短祚，穀則同朝，游矣先暮。

晉處士劉參妻王氏夫誄曰：猗猗嘉穎，朝陽方翹，烈風嚴霜，殞此秀條，璇璣倏忽，四序競征，清商激宇，蟋蟀吟欞。

宋顏延之陶徵士誄曰：夫璇玉致美，不為池湟之寶，桂椒信芳，而非園林之實。

【吊】後漢胡廣吊夷齊曰：遭亡辛之昏虐，時繽紛以蕪穢，恥降志於汙君，溷雷同於榮勢，抗浮雲之妙志，遂蟬蛻以偕逝，徼六軍於河渚，叩王馬而慮計，雖忠情而指尤，匪天命之所謂，賴尚父之戒慎，鎮左右而不害。

魏王粲吊夷齊文曰：歲旻秋之仲月，從王師以南征，濟河津而長驅，逾芒阜之崢嶸，覽首陽於東隅，見孤竹之遺靈，心於悒而感懷，意惆悵而不平，望壇宇而遙吊，抑悲古之幽情，知養老之可歸，忘除暴之為世，絜己躬以騁志，愆聖哲之大倫，忘舊惡而希古，退採薇以窮居，守聖人之清槩，要既死而不渝，厲清風於貪士，立果志於懦夫，到於今而見稱，為作者之表符，雖不同於大道，今尼父之所譽。

魏阮瑀吊伯夷曰：余以王事，適彼洛師，瞻望首陽，敬吊伯夷，東海讓國，西山食薇，重德輕身，隱景潛暉，求仁得仁，報之仲尼，沒而不朽，身沈名飛。

魏靡［《太平御覽》五百九十六作糜。］元吊夷齊曰：少承洪烈，從戎於王，側聞先生，處於首陽，敢不敬吊，寄之山岡，夫五德更運，天祚靡常，如見絕代之主，必有受命之王，故堯德終於虞舜，禹祚滅於成湯，且夏後之末禮，亦殷氏之所亡，若周武而為失，則帝乙亦有傷，子不棄殷而餓死，何獨背周而深藏，是識春香之為馥，而不知秋蘭之亦芳也，首陽誰山，而子匿之，彼薇誰菜，而子食之，行周之林，讀周之書，彈周之琴，飲周之水，食周之芩，而謗周之主，謂周之淫，是誦周之文，聽聖之音，居聖之世，而異聖之心，嗟乎二子，何痛之深。

【祭文】宋謝惠連為學生祭周居士文曰：維君陶造化之純元，侔先哲之遐蹤，體無事於高尚，蹈虛素乎中庸，不臣天子，不事諸侯，公辟弗盻，王命匪酬，窮歡極樂，帶索被裘。

【詔】梁沈約為武帝搜訪隱逸詔曰：高尚其志，義煥通爻，山林不出，訓光惇史，朕聽朝晏罷，尚想幽人，蒲玉之禮，佇聞峻節，可班下州郡，博訊巡遠，若有道映丘園，事孚高尚，可以弭競遷澆，還風拯俗，皆以名聞，靡或遺漏，朕將辟衢室而寘几杖，開東序而授袞職，庶令江海無遺，異人必至。

又資給何點詔曰：遠趣高情，前王所貴，義兼昔款，倍用興懷，徵士何點，居貞物表，縱心塵外，夷任之風，率由自遠，往因素志，頗申宴言，眷彼子陵，情兼惟舊，昔仲虞邁俗，受俸漢朝，安道逸志，不辭晉祿，此蓋前代盛軌，往賢所同，可詳加資給，並出所，［景宋本梁書何點傳，所上有在字，此脫。］曰［景宋本梁書作日，此訛。］契資須，太官別給，人高曜卿，故事同垣下。

【敕】梁沈約為武帝與謝朏敕曰：吾以菲德，屬當期運，鑒與吾言，思隆治道，而明不遠燭，所蔽者多，實寄賢能，正其寡闇，常謂山林之志，上所宜弘，激貪厲薄，義等為政，自居元首，臨對百司，雖復執文經武，各修厥職，群才競爽，以致和美，而鎮風靜俗，變教論道，自非箕穎高人，莫膺茲寄，是用虛心側席，屬想清塵，不得不屈茲獨往，同此濡足，便望釋蘿襲袞，出野登朝，必不以濩有慚德，武未盡善，不降其身，不屈其志，使璧帛虛往，蒲輪空歸，傾首東路，望兼立表，羲軒邈矣，古今殊事，不獲總駕崆峒，依風問道，今方復引領雲台，虛己宣室，紆賢之愧，載結寢興。

又與何胤敕曰：吾猥當期運，膺此樂推，而顧己多蔽，昧於治道，雖復劬勞日昃，思致隆平，而先生遺範，尚蘊方策，息舉之用，存乎其人，兼以世道澆暮，諍詐繁起，改俗遷風，良有未易，自非以儒雅弘朝，高尚軌物，則泊流所至，莫知其限，治人之與治身，獨善之與兼濟，得失去取，為用孰多，吾雖不學，頗好博古，尚想高塵，每懷擊節，今世務紛糾，憂責是當，不得不屈道岩阿，共成世美，必望深達往懷，不吝濡足。

【教】江淹為宋建平王聘逸士教曰：府州國綱紀，雖周德之富，猶有漁潭之士，漢教之隆，亦見西山之夫，跡絕雲氣，意負青天，皆待絳螭驤首，翠虬來儀，是以清風扇百代，餘烈激後生，斯乃王教之助，古人之意焉。

【表】魏桓范薦管寧表曰：臣聞殷湯聘伊尹於畎畝之中，周文進呂尚於渭水之濱，竊見東莞管寧，束脩著行，少有令稱，州閭之名，亞故太尉華歆，遭亂浮海，遠客遼東，於混濁之中，履絜清之節，篤行足以厲俗，清風足以矯世，以簞食瓢飲，過於顏子，漏屋蔽衣，逾於原憲，臣聞唐堯寵許由，虞舜禮支父，夏禹優伯成，文王養夷齊，及漢祖高四皓之名，屈命於商洛之野，史籍嘆述，以為美談，陛下紹五帝之鴻烈，並三王之逸軌，膺期受命，光昭百代，仍有優崇之禮，於大夫管寧，寵以上卿之位，榮以安車之稱，斯之為美，當在魏典，流之無窮，明世之高士也，臣以為既加其大，不受其細，可重之以玄纁，聘之殊禮矣。

晉皇甫謐讓徵聘表曰：臣因病抽簪，散發林阜，人綱否閉，鳥獸為群，伏自惟忖，瓶鮓瑣器，實非瑚璉之求，稊稗之賤，不中粢盛之用，小人致災，久嬰篤疾，仰迫天威，不能淹留，所苦加篤，不任進路，委身待罪，伏枕嘆息，仰惟陛下，留神恕恩，垂憐微命，索隱於傅岩，收釣於渭濱，無令泥滓，久濁清流，臣聞鄒子一嘆，霜為之降，杞妻一感，城為大崩，以臣況之，乃知精誠不可以賤致，古人言為虛也。

【啟】梁何胤答皇太子啟曰：胤性愛山泉，情篤魚鳥，而從鷗未狎，入獸相驚，兼年齒衰暮，荒徑榛梗，既無語稼之客，寧有論書之賓，緘嘿畎畝，棲息丘壑，秀木清潭，於茲永已，伏惟明察之德，誕縱自天，忠孝之規，不待因習，猶復留神六經，降意百代，同仁博古，等物簉聞，辟承華而延儒雅，埽黃闥而列文學，嘉美聿宣，無思不勸，胤無解歸之談，屢蒙獎飾之重，匪南皮之舊，每荷存問之恩，銜茲污朽，罔知攸寘。

又梁沈約謝齊竟陵王教撰高士傳啟曰：竊聞高尚其事，義光爻象，賢者避世，聲煥典墳，豈徒激貪勉競，澡身浴德而已，爾乃大弘義訓，百代通風，是以梁鴻蘇伯，記遠跡於前，叔夜士安，書高麈於後，雖去取異情，群略殊軫，而獨行必彰，斥言罔極，貞操與日月俱懸，孤芳隨山壑共遠，明公得一含道，體二居宗，跡屈岩廊之下，神遊江海之上，愛奇商洛，訪美東都，蓋欲隱顯高功，出處同致，巢由與伊旦並流，三辟與四門共軌，肅奉明規，思自罄勖。

【書】後漢張奐與宋季文書曰：攬手跡，知遂遵南山之志，繼四賢之蹤，時止則止，時行則行，其道光明，奐以鄙固，少復道訓，於今五十載矣。

魏桓范與管寧書曰：鑿壞而處，養德顯仁，堯舜在上，許由在下，箕山之志，於是復顯，嚴平鄭真，未足論比，清聲遠播，頑鄙慕仰，思請見於蓬廬之側，承訓誨於道德之門，厥塗無由，託思晨風。

魏管寧答桓范書曰：乾道輔誠，誕膺嘉祚，膺受多福，為國蕃維，雖分陝之任，未足比盛，遠近□望，何慶如之，昔值險阻，越竄海表，於裔歷載，風綱不紀，暨蒙國恩，還踐舊土，簿佐多難，恆嬰篤疾，愧使區區，展之無偕，泛愛遇隆，遠辱綸墨，降尊誘卑，訓喻過泰，見得思義，抱以踧踖，不勝來顧，裁因答辱。

晉辛曠與皇甫謐書曰：夫三光懸象，式揚天德，岳瀆山澤，廣開地道，賢人顯進，實興聖治，故力牧佐黃，而涿鹿之徵捷，舜禹翼唐，而滔天之災殄，阿衡在商，而成湯之功著，姜望入周，而文武之業建，聖人光濟四海，欲垂大化者，莫不收才取良，而致股肱，忠賢大才之人，原立名跡，思在利見大人，而主聖時治，此所以應天順民之神龜，利涉大川之元吉，大晉合天地之中和，經日月之重光，四目視其明，四聰達其聽，岩穴出其隱，四門啟其矇，登高陽之八子，御高辛之群龍，俊才在官，時亮天工，鳥獸非君子之儔，九皋無長鳴之鶴，萬國黎獻，鹹仰南風之仁，而抱聖化之隆，此其至治也，而先生固執沖虛，塞淵其心，殉文人之耿介，忘宣尼之所沽，步幽山之窮徑，背漢津之明衢，日月遂往，時不我須，此惜寸陰者之所以為懼，而臨川者之所懷慨也，竊謂先生降匪石於高岡，回羽儀於皇京，順震驚而翔撫，奮六翮於天庭，邈禹稷之遐蹤，騁大往之夷塗，招不世之洪勛，同先哲之丕模，使瞻仰者所以藉之美也，希藉人六義之一，獻斯一篇，惟蒙采覽。

又與皇甫謐書曰：伏惟先生，黃中通理，經綸稽古，既好斯文，述而不作，將邁卜商於洙泗之上，超董生於儒林之首，含光烈於千載之前，吐英聲於萬世之後，亦以盛矣，曠以不敏，感佩厚惠，原附驥尾，撫塵而游，諮睹未因，而西望延企。

晉皇甫謐答辛曠書曰：聞服有素，委心無量，加昔州壤，通門舊儀，虛想之積，過於陵阜，汎愛不遺，猥降德音，清喻爛煥，情義款篤，執誨欣然，若饗太牢，抱佩至眷，銘乎心膂，且箕山之叟，超跡於堯帝之世，首陽之老，抗操於有周之隆，故能名奮百代，使聞之厲節，皆經聖明之論，所以邈世卓時者也，至於鄙薄，才頑行穢，疾奪其志，神迷其心，因託虛靜，遂竊美選，聖上仁聰，亮其辛苦，每自陳訴，輒見寬放，雖大君有命，實小人勿用也，匪敢盤桓，疾與榮競，巾車順命，非劣憊所堪也，密雲雖興，知枯木難植，昔人有言，欲之必為之辭，豈來惠之謂矣，猥承告示，欲備七十，木非梧桐，豈敢棲鳳，聞命悚灼，如蹈春冰，非苟崇謙，實懼陷墜，幸恕不假，明亮志心。

梁昭明太子與何胤書曰：園公道勝，漢盈屈節，春卿明經，漢莊北面，況乃義兼乎此，而顧揆不肖哉，但經途千里，眇焉莫因，何嘗不夢姑胥而鬱陶，想具區而杼軸，心往形留，於茲有年載矣，方今朱明在謝，清風戒寒，想攝養得宜，與時休適，耽精義，味玄理，息囂塵，玩泉石，激揚碩學，誘接後進，志與秋天競高，理與春泉爭溢，樂可言乎，樂可言乎，豈與口厭芻豢，耳聆絲竹者之娛，同年語哉，方今泰階端平，天下無事，修日養夕，差得從容，每鑽閱六經，汎濫百氏，研尋物理，顧略清言，既以自慰，且以自警，而才性有限，思力匪長，熱疾憒其神，風眩弊其體，多慚過目，釋卷便忘，是以蒙求之懷，於茲彌軫。

梁任昉為昭明太子答何胤書曰：得書，知便遠追疏董，超然高蹈，雖朝旨殷勤，而輕棹已遠，供踐莫申，瞻言增慨，善保嘉猷，比致音息，懷人望古，潸悵久之。又為庾杲之與劉居士虬書曰：自別荊南，迄將二紀，杲之牽滯形有，推遷物保，丈人沒志外身，超然獨善，雖心路咫尺，而事阻山河，悠悠白雲，依然有道，金涼佇運，想恆納宜，沖明在襟，履候無爽，體道為用，蹈理則和，杲之牽綴疲朽，愧心已多，訪德則山林窅然，觀道則風雲自遠，歲暮之期，指塗衡岳，神虛氣懋，無待怡和，江湖相望，安事行李，司徒竟陵王，懋於神者，言象所絕，接乎士者，遐邇所宗，鍾石非禮樂之本，纓褐豈朝野之謂，想闇投之懷，不以形體為阻，一日通籍梁邸，親奉話言，夢想清塵，為歲已積，以大人非羔雁所榮，故息蒲幣之典，勝寄冥運，諒有風期之遲，君王卜居郊郭，榮［全梁文四十三作縈。］帶川阜，顯不絢功，晦不摽跡，從容乎人野之間，以窮二者之致，且弘護為心，廣孚真俗，思聞系表，共剖眾心，妙域筵山河，虛館帶川涘，實望賁然，少詶側遲，昔東平樂善，旌君大於東閤，今王愛素，致吾子於西山，豈不盛歟，百齡飄驟，凝滯自物，千載一朝，為仁由己，且凌雪戒塗，非滅跡之郊，鴻鍾在御，豈銷聲之道，已摽異人之跡，故有同物之勞，夫山水無情，應之以會，愛閒在我，觸目蕭條，衡岳何親，鍾嶺何薄，想弘思有在，不俟繁言。

梁劉孝標與宋玉山元思書曰：驅馬金張之館，飛蓋許史之廬，習匡鼎之說詩，騁谷雲之雕篆，賓徒波涌，輿輪靡息，當是時也，樂可言哉，然靜思夫君，愀焉軫嘆，何則，方鑿圓枘，鉏鋙難從，翔鳥游魚，蹉跎不狎，是以賈生懷琬琰而挫翮，馮子握璵璠而鍛羽，夫［全梁文五十七作天。］誕英逸，獨擅民秀，心貞筠箭，德潤珪璋，信人［全梁文人下空二字，有脫文。］水鏡，一性之鎔范，而荊南雅曲，高音鮮和，河西名驥，滅沒誰賞，故若先生者，進有三難，退有三樂，竊觀先生，未能鴻翔鸞起，騰霞躋漢，將由囿空桑麻，田無負郭，俯眉翕肩，以斯故爾，今賢弟賓從，抗鱗奮翼，或衣繡江塘，或鳴騶洛渚，連騎方驅，擊鍾乃食，萼跗若是，吾子復何憂哉，唯當纂兩仲之微跡，襲二疏之風流，生與漁父同僖，死葬要離墓側，金石可碎，聲華無寂，斯道坦坦，先生幸其勖與。

又陶弘景答謝中書曰：山川之美，古來共談，高峰入雲，清流見底，兩岸石壁，五色交暉，青林翠竹，四時俱備，曉霧將歇，猿鳥亂鳴，夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。

又答虞仲書曰：棲六翮於荊枝，望綺雲於青漢者，有日於茲矣，而春華來被，草石開鮮，辭動情端，志交衿曲，信知鄰德之談，無虛往牘，夫子雖跡躔朱閤，而心期岱嶺，豈但散發乎高岫，以將飛霜於絕谷，良為欽哉，野人幸得託形崇阜，息影長林，每對月流嘆，臨風軫慨，徒事累可豁，而發容難待，自非齊生死於一致者，孰不心熱者乎，舉世悠悠，孰雲同此，儻遇知己，相與共憂，朅來虞公，茲焉可邁，何為棲棲，空勞鼓缶，迨及暇日，有事還童，不亦皎絜當年，而無忸前修也。

又答趙英才書曰：子架學區中，飛才甸外，不肯埽門覓仕，復懶彈鋏求通，故偃蹇園巷，從容郊邑，昔所謂泬賓者，此其是乎，岩下鄙人，守一介之志，非敢蔑榮嗤俗，自致雲霞，蓋任性靈而直往，保無用以得閒，壠薪井汲，樂有餘歡，切松煮術，此外何務，然亦以天地棟宇，萬物同於一化，死生善惡之能聞。

梁沈約答沈麟士書曰：獨往之業，雖聞前載，高塵逸軌，罕或共時，未嘗不拊袠興懷，望古遐矚，尊賢拔俗，遙然沉冥，自遠幽貞之操，義高篆策，雖蔣詡不窺城市，鄭真名動京師，何遠之有，名山既鄉內所豐，清川又坐臥可對，不出戶庭，而與禽尚齊美哉，約少不自涯，早愛蟲鳥，逐食推遷，未諧夙原，冀幽期可託，克全素履，與尊弋釣泉皋，以慰閒暮，則生平之心，於此遂矣。

梁王僧孺與陳居士書曰：雲波遙敻，燕越數千，行雲郁術，征禽難使，用隔巾車，未能搦札，引領南望，悵矣心飛，幸因劣薄，懷章貴壤，依然谷口，覺子真之咫尺，靜睇岩灘，信子陵之非遠，林鹿以入虛白之室，用披蓬蒿之徑，稟紛綸之高論，承希微之妙旨，虛往實歸，用袪塵惑。

孔德璘［按當作璋，北山移文曰：鍾山之英，草堂之靈。］

【論】魏阮籍達莊論曰：天道貴順，地道貴貞，聖人修之，以建其名，吉凶有分，是非有經，務利高勢，惡死重生，故天下安而大功成也，今莊子周，乃齊禍福而一死生，以天地為一物，以萬類為一指，無乃徼惑以失真，而自以為誠者也。於是先生乃撫琴容與，慨然而嘆，俯而微笑，仰而流盻，噓吸精神，言其所見，天地名焉，天地者有內，故萬物生焉，當其無外，誰謂異乎，當其有內，誰謂殊乎，地沉其燥，天抗其濕，月東出，日西入，故曰：自其異者視之，則肝膽楚越矣，自其同者視之，則萬物一體也，以生言之，則物無不壽，推之以死，則物無不夭，自小視之，則萬物莫不小，由大觀之，則萬物莫不大，殤子為壽，彭祖為夭，秋毫為大，泰山為小，故以死生為一貫，是非為一條也，夫至人者，恬於生而靜於死，恬生則不惑，死靜則神不離生，故能與陰陽化而不易，從天地變而不移，生究其壽，死終其宜，心氣平治，訊息不虧，故求得者喪，爭明者失，無欲者自足，空虛者受實，是以作智造巧者害於物，明是考非者危其身，脩飾以顯絜者惑於生，畏死而崇生者失其貞。

晉石崇許巢論曰：客有問於余曰：昔許由巢父，距堯之讓，逍遙頤神，寶己貴世，司馬遷以假託之言，必無此實，竊以為然，余答之曰：是何言歟，蓋聞聖人在位，則群材必舉，官才任能，輕重允宜，大任已備，則不抑大材使居小位，小材已極其分，則不以積久而合處過材之位，然則稷播嘉穀，契敷五教，皋陶夔龍，各已授職，其聯屬之官，必得其材，則必不重載兼置，斯可知也，巢許則元愷之儔，大位已充，則宜敦廉讓以勵俗，崇無為以化世，然後動靜之教備，隱顯之功著，故能成巍巍之化，民莫能名，將何疑焉。

晉庾闡郭先生神論曰：夫天地者，陰陽之形魄，變化者，萬物之遊魂，神籟與無窮並吹，大冶與造運齊根，生資聚氣之跡，死寄玄牝之門，視榮辱其猶塵埃，邈高尚而不顧，故能外安恬逸，內體平和，鳴鳥可拊翼而游，猛獸可頓羈而羅，矧乎樵岩之樂，呂梁之波，疾雷破岳，而憂在山河者乎，觀夫郭先生之為體也，可謂含真履信，純樸自然。

晉王叔之遂隱論曰：崇退儒生，問於抱朴丈人曰：請問隱何為者也而生，上古徇之，至今繼踵，何哉，丈人曰：夫全朴之道，萬物一氣，三極湛然，天人無際，豈有朝野之別，隱顯之端哉，則夫隱者，於己失者也，平原既開，風流散漫，故隱者所以全其真素，養其浩然之氣也。

宋范曄逸民傳論曰：堯稱則天，而不屈穎陽之高。

梁沈約七賢論曰：嵇生是上智之人，值無妄之日，神才高傑，故為世道所莫容，風邈挺特，蔭映於天下，言理吐論，一時所莫能參，屬馬氏執國，欲以智計傾皇祚，誅鉏勝己，靡或有遺，玄伯太初之徒，並出嵇生之流，鹹已就戮，嵇審於此時，非自免之運，若登朝進仕，映邁當時，則受禍之速，過於鏇踵，自非霓裳羽帶，無用自全，故始以餌術黃精，終於假塗託化，阮公才器宏廣，亦非衰世所容，但容貌風神，不及叔夜，求免世難，如為有塗，若率其恆儀，同物俯仰，邁群獨秀，亦不為二馬所安，故毀行廢禮，以穢其德，崎嶇人世，僅然後全，仲容年齒，不齒不懸，風力粗可，慕李文［疑當作季父。］風尚，景而行之，彼嵇阮二生，志存保己，既託其跡，宜慢其形，慢形之具，非酒莫可，故引滿終日，陶兀盡年，酒之為用，非可獨酌，宜須用侶，然後成歡，劉伶酒性既深，子期又是飲客，山王二公，悅風而至，相與莫逆，把臂高林，徒得其游，故於野澤，銜杯舉樽之致，寰中妙趣，固冥然不睹矣，自嵇阮之外，山向五人，止是風流器度，不為世匠所駭，且人本含情，情性宜有所託慰，悅當年隱，［句有訛。］蕭散懷抱，非五人之與，其誰與哉。