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九流部·道教(1)

作者:張岱

道家三寶

《太經》曰:眼者神之牖,鼻者氣之戶,尾閭者精之路。人多視則神耗,多息則氣虛,多欲則精竭。務須閉目以養神,調息以養氣,堅閉下元以養精。精氣充則氣裕,氣裕則神完。是謂道家三寶。

三全

《洞靈經》曰:導筋骨則形全,剪情慾則神全,靖言路則福全。保此三全,是謂聖賢。

鉛汞

《東坡志林》曰:人生死自坎離,坎離交則生,分則死;離為心,坎為腎。龍者,求也,精也,血也,出於腎肝,藏之坎之物也。虎者,鉛也,氣也,力也,出於心肺,藏之離之物也。不學道者,龍常出於水,離飛而汞輕,虎常出於火,虎走而鉛枯。故真人曰:“龍從火里出,虎向水中生。”人生能正坐瞑目,調息以久,則丹田濕而水上行,蓊然如雲蒸於泥丸。火為水妃,妃,配也,熱必從之,所謂龍從火里出也。龍出於火,則龍不飛而汞不乾,旬日後,腦滿而腰足輕,常捲舌舐懸雍上顎也。久則汞下入口,咽送直至丹田,久則化為鉛,所謂火向水中生也。

三閉

收視,返聽,內言。

八禽

《道經》有熊經、鳥申、鳧浴、猨躩、鴟視、虎顧、鷮息、龜縮,謂之八禽。

五氣朝元

以眼不視,而魂在肝;以耳不聽,而精在腎;以舌不聲,而神在心;以鼻不嗅,而氣在肺;以四肢不動,而意在脾:名曰五氣朝元。

三華聚頂

以精化氣,以氣化神,以神化虛,曰三華聚頂。

九易

王母謂漢武曰:子但愛精握固,閉氣吞液。一年易氣,二年易血,三年易精,四年易脈,五年易髓,六年易皮,七年易骨,八年易發,九年易形。形易則變化,變化則道成,道成則為仙人。

三關

華陽真人曰:子時肺之精華並在腎中,號曰金晶。晶者,金水未分,肺腎之氣,合而為一。當時用法,自尾閭穴下關搬至夾脊中關,自中關搬至玉京上關,節次開關以後,一撞三關,直入泥丸。三關者,海波對大骨節為尾閭下關,腰內兩腎對夾脊為中關,一名雙關,左右兩肩正中,於胸頂下會處高骨節為玉枕上關。此謂之三關。

三屍

劉很遇異人,告之曰:“必欲長生,先去三屍。人身中有神,皆欲人生,而三屍只欲人死。人死則神變,而屍成鬼,子息祭享,得歆享之。人夢與惡人爭鬥,皆屍與神戰也。”

鳴天鼓

道書:“學道之人須鳴天鼓,以召眾神。”左相叩為天鍾,右相扣為天磬,上下相扣為天鼓。若阹卻不祥,則鳴鐘,伐鬼靈也;制伏邪惡,則鳴磬,集百神也;念道至真,則鳴鼓,朝真聖也。要閉口緩頰,使聲虛而回響深。

三清

玉清,元始天尊;上清,玉宸道君,即靈寶天尊;太清,混元老君,即道德天尊。

老君

即老聃李耳,著《道德經》五千言,為道家之宗。以其年老,故號其書曰《老子》。亳州南宮九龍井前,有升仙檜、煉丹井,皆其遺蹟。

羨門

紫陽真人周義山入蒙山中,遇羨門子乘白鹿,佩青髦之節,再拜乞長生訣。羨門曰:“子名在丹台,何憂不仙?”

偓佺

《列仙傳》:偓佺,槐里採藥人也,食松實,形體生毛四寸,能飛行捷足。

壺公

漢壺公賣藥,懸空壺於市肆,夜輒跳入壺中,費長房於樓上見之,知其非常人,乃日進餅餌,公語曰:“隨我跳入壺中,授子方術。”

廣成子

黃帝聞廣成子在崆峒山,往問長生之術。廣成子曰:“必靜必清,毋勞爾形,無搖爾精,可以長生。”

許飛瓊

西王母降漢武帝殿,有侍女四人。帝問其名,曰:“許飛瓊,董雙成,賈陵華,段安香。”

安期生

賣藥海邊,秦始皇東遊,請與言,三日三夜,賜金璧數千萬,出置阜鄉亭而去,留玉舄為報,遺書與始皇曰:“後數十年求我於蓬萊山下。”生以醉墨灑石上,皆成桃花。

隔兩塵

韋子威師事丁約,一日辭去,謂子威曰:“郎君得道尚隔兩塵。”儒家曰世,釋家曰劫,道家曰塵,言子威尚有兩世塵緣也。

地行仙

張安道生日,東坡以拄杖為壽,有詩云:“先生真是地行仙,住世因循五百年。”

仙台郎

《續仙傳》:晉侯道華晨起,飛上松頂,謝眾曰:“玉皇召我為仙台郎,今去矣。”

仙人好樓居

《郊祀志》:漢武帝以道士公孫卿言仙人好樓居,於是作首山宮,建章安宮、光明宮,千門萬戶,皆極侈靡,欲神仙來居其上也。

畫水成路

吳猛好道術,攜弟子回豫章,江水大急,人不得渡。猛以手中扇畫江水,橫流遂成陸路,徐行而過。少頃,水復如初。

噀酒救火

後漢欒巴為尚書郎,正旦,上賜酒,向蜀噀之,有司奏不敬,巴謝曰:“臣以成都失火,故噀酒救之。”後成都奏失火,得雨而滅,雨中有酒氣。

吐飯成蜂

《列仙傳》:葛玄從左元放受《九丹經》。仙與客對食,吐飯成大蜂數百,復張口,蜂飛入口,嚼之,又成飯。大旱時,百姓憂之,乃飛符著社,天地晦瞑,大雨如注。

叱石成羊

《神仙傳》:黃初平年幼牧羊,有一道士引入金華山石室中,數年,教以導引。其兄初起遍索之,後問一道士,曰:“金華山有牧兒。”兄隨往,與初平相見,問羊何在?曰:“在山東。”兄同往,見白石遍山下,平叱之,皆起成羊。

鑽石成丹

《真語》:傅先生入焦山,老君與之木鑽,使穿一石,厚五尺,雲穿此便當得道。傅日夜鑽之,經四十七年,石穿,遂得丹升仙。

剪羅成蝶

宋慶曆中,有九哥者,浪跡市丐中,燕王呼而賜之酒,因請以技悅王。乃乞黃羅一端,金剪一具,疊而剪碎之,俄成蜂蝶無數,或集王襟袖,或亂棲宮人鬢鬟。九哥復呼之,一一來集,復成一匹羅。中有一空如一蝶之痕,乃宮人偶捉之耳。王曰:“此蝶可復完羅否?”九哥曰:“不必,姑留以表異。”

羽客

唐保大中,道士譚紫霄,號金門羽客。

外丹內丹

道家所烹鼎金石為外丹,吐故納新為內丹。

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