歷代樂名

黃帝作《鹹池》，顓頊作《六英》，帝嚳作《五莖》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大廈》，湯作《大》，武王作《大武》。

嶰谷

黃帝命伶倫作律。伶倫取竹於嶰谷山，其竅厚薄之均者，斷為兩節間作六寸九分而吹之，以為黃鐘之管。制十二筩以聽鳳凰之鳴，雄鳴六，雌鳴六，以為律呂。

律呂

五聲之本，生於黃鐘之律。律有十二，陽六為律，陰六為呂。律以通氣類物，一曰黃鐘，二曰太簇，三曰姑銑，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰無射。呂以旅陽宣氣，一曰林鐘，二曰南呂，三曰應鐘，四曰大呂，五曰夾鍾，六曰仲呂。有三統之義焉。職在太常，太常掌之。

葭灰氣候

隋文帝取律呂，實葭灰以候氣，問於牛弘，對曰：“灰飛半出為和氣，全出為猛氣，不出為衰氣。”

五音

宮為君，商為臣，角為民，征為事，羽為物，五者不亂，則無怗懘之音矣。宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其臣壞；角亂則憂，其民怨；征亂則哀，其事動；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢，如此則國之滅亡無日矣。

亂世之音

鄭衛之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。

溺音

魏文侯問：“何謂溺音？”子夏對曰：“鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音敖辟喬志。此四者皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。”

六聲

鐘聲鏗，鏗以立橫，橫以立武。君子聽鐘聲，則思武臣。石聲磬，磬以立辨，辨以致死。君子聽磬聲，則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。竹聲濫，濫以立會，會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙。以立動，動以進眾。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。君子之聽音，非聽其鏗鏘而已也，彼亦有所合之也。

學琴師襄

孔子學琴於師襄。孔子曰：“丘習其曲，再習其數，今習其志，有所穆然而深思焉，有所怡然高望而遠志焉。又得其人，黧然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如欲王四國，非文王，其誰能為此也！”師襄辟席，再拜曰：“師蓋雲文王操也。”

四面

王宮縣（四面宮縣）、諸侯軒縣（去其南面，以避王也）、大王判縣（又去其北面，僅存其半也）、土特縣（又去其西南，以示特立之意也）。

銅山崩

漢武帝時，未央宮殿前鍾無故自鳴。詔問東方朔，對曰：“臣聞銅者，山之子；山者，銅之母。子母相感，鐘鳴，山必有應者。”居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘丈。

魏帝殿前大鐘，不叩自鳴，人皆異之，以問張華，華對曰：“此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。”尋蜀郡上其事，如張華言。

錞於

孝武西遷，雅樂多缺，有錞於者，近代絕此。或有自蜀得之者，莫識之。斛斯征曰：“此錞於也。”遂依乾寶周禮法，以芒筒捋之，其聲極振。

金錞

《周禮》：少師以金錞和鼓。其形象鍾，頂大，腹口弇，以伏獸為鼻，內縣鈴子，鈴銅舌。作樂，振而鳴之，與鼓相和（狀似佛子鈴）。

蕤賓鐵

樂工廉郊，池上彈蕤賓調，忽聞荷間有物跳躍，乃方響一片（方響以鐵為之，用以代磬）。識者知其為蕤賓鐵也，音樂之相感若此。

駟馬仰秣

伯牙彈琴，而駟馬為之仰秣。仰秣者，仰頭吹吐，謂馬笑也。

萬壑松

郭伯山收唐琴萬壑松，乃宣和御府物。李白詩：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鍾。”

琴有殺心

蔡中郎赴鄰人酌。至門，有客鼓琴，中郎潛聽之，曰：“以樂召我，而有殺心，何也？”遂返。主人知，自起追之。中郎具以告。客曰：“我適鼓琴，見螳螂方捕蟬，惟恐失之，此豈殺心現於指下乎？”中郎笑曰：“此足以當之矣。”

高山流水

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。伯牙志在高山，子期曰：“善哉，峻若崧岳！”伯牙志在流水，子期曰：“善哉，瀉若江河！”子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。

濮水琴瑟

晉師延為紂作靡靡之樂，武王伐紂，師延自投濮水而死。後衛靈公夜止濮上，聞鼓琴聲，召師曠聽而習之。師曠曰：“此亡國之音也！”

焦尾

蔡中郎在吳。吳人燒桐以爨，中郎聞其火爆聲曰：“良木也。”請截為琴，果有美音。其尾猶焦，因名其琴曰“焦尾琴”。

相如琴台

司馬相如有琴台，在浣溪正路金花寺北，魏伐蜀，於此下營掘塹，得大瓮二十餘口，以響琴也。

松雪

雷威作琴，不必皆桐，遇大風雪，獨往峨眉山，著蓑笠入深松中，聽其聲連綿清越者，伐之以為琴，妙過於桐。世稱雷公琴，有最愛重者，以“松雪”名之。

斫琴名手

晉雷威、雷珏、雷文、雷迅、郭亮並蜀人，沉鐐、張鉞並江南人，皆斫琴名手。

震余

鮮于伯幾以震余琴送趙文敏，是許旌陽手植桐，為雷所擊斷，斫以為琴。琴背許旌陽印劍之跡宛然，蓋人間至寶也。

綠綺

蔡中郎有琴名綠綺，雲是嶧陽孤桐所斫，一時名重天下。

無弦琴

陶淵明不解琴，畜素琴一張，弦徽不具，常撫摩之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲。”

將移我情

伯牙學琴於成連，三年不成。乃引之東海蓬萊山之側，刺船迎吾師方子春，旬日不返。伯牙延望無人，但聞海水澒洞崩折之聲，山林杏冥，群鳥悲鳴，愴然嘆曰：“先生將移我情矣！”乃援琴而歌水仙之操。

繞殿雷

馮道之子能彈琵琶，以皮為弦，世宗令彈，深喜之。因號繞殿雷。

游魚出聽

孫卿子云：“匏巴鼓瑟，游魚出聽。”

箜篌

箜篌其形似瑟而小，用撥彈之。漢靈帝好之，體曲而長，二十三弦，豎抱於懷，兩手齊奏之，俗謂之“劈箜篌”。

見狸逐鼠

孔子鼓琴，曾子、子貢側門而聽，曲終，曾子曰：“嗟乎！夫子琴聲，殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁！”子貢以告，子曰：“向者鼓琴，有鼠出遊，狸見於屋，循梁微行，造焉而避，厭身曲脊，求而不得。丘以琴淫其聲，參以為貪狼邪僻，不亦宜乎！”

築

築狀如琴而大頭，十三弦，其項細，其肩圓，鼓法以左手抱之，右手以竹尺擊之，隨調應節。

寇先生

嵇中散常去洛數十里，有亭名華陽。投宿。一更，操琴。聞空中稱善，中散呼與相見，乃出見形，以手持其頭，共論音聲，因授以《廣陵散》。此鬼名“寇先生”，生前善琴，為宋景公所殺。中散得《廣陵散》，秘不肯授人。後臨刑嘆曰：“《廣陵散》於今絕矣！”

楚明光

王彥伯嘗過吳，維舟中渚，登亭望月，倚琴歌《泫露》之詩。俄有女郎披帷而進，乃撫琴揮弦，調韻哀雅。王問何曲，女曰：“古所謂《楚明光》也，嵇叔夜能為此聲。自茲以後，得者數人而已。”彥伯請授教，女曰：“此非艷俗所宜，惟岩棲谷隱，可以自娛耳。”鼓琴而歌，歌畢，遲明辭去。

天際真人想

桓大司馬曰：“謝仁祖，企腳北窗下彈琵琶，有天際真人想。”

撥阮

武后時，有人破古冢得銅器，似琵琶，身正圓，人莫能辨。元行沖曰：“此阮鹹所作也。”命匠人以木為之，樂家遂名之“阮鹹”。以其形似月，聲似琴，遂名月琴。今人但呼曰“阮”，曰“撥阮”，曰“摘阮”，俱可。

柯亭竹椽

蔡中郎避難江南，宿柯亭，聽庭中第十六條竹椽迎風有好音，中郎曰：“此良竹也。”取以為笛，聲音獨絕，歷代相傳，後折於孫綽妓之手。

秦聲楚聲

李龜年至岐王宅，聞琴，曰：“此秦聲。”良久，又曰：“此楚聲。”主人入問之，則前彈者隴西沉妍，後彈者揚州薛滿。二妓大服。

好竽

齊王好竽，有求仕於齊者，操瑟而往，立於王之國三年，不得入。客曰：“王好竽，而子鼓瑟，瑟雖工，其如王之不好何！”

羯鼓

唐明皇不好琴，一弄未畢，以琴者出。謂內侍曰：“速令花奴將羯鼓來，為我解穢。”

漁陽摻撾

禰衡被魏武謫為鼓吏。正月十五，試鼓，衡陽枹（音孚）為《漁陽摻撾》（音傘查），淵淵有金石聲，四座為之改容。（摻，擊鼓法。撾，擊鼓捶。）

回帆檛

王大將軍嘗坐武昌釣台，聞行船打鼓，嗟稱其能。俄而一捶小異，王以扇柄撞幾曰：“可恨！”時王應侍側曰：“此回帆檛。”使視之，曰：“船人入夾口。”

十八拍

蔡琰字文姬，先適河東衛仲道，夫亡。興平中喪亂，為胡騎所獲，沒於南匈奴。左賢王十二年春月，登胡殿，感胡笳之聲，作《胡笳十八拍》，後曹操以金帛贖之，嫁於董祀。

簨虡（音損巨。橫曰簨，直曰虡）

《周禮》：梓人為簨。天下大獸五，脂者、膏者、嬴者、利者、鱗者。雕畫于樂縣之上，大聲有力者，以為鍾虡，清聲無力者為磬虡。

周郎顧曲

周瑜妙於音律，雖三爵之後，少有闕誤，瑜必舉目瞠視。時人語曰：“曲有誤，周郎顧。”

擊壤

擊壤，石戲也。壤以木為之，前廣後銳，長四尺三寸，闊三寸，其形如履，將戲，先側一壤，於三四十步外，以手中壤擊之，中者為吉。

禁鼓

一千一百三十聲為一通，三千六百九十聲為三通。更鼓三百六十撾為一通。千捶為三通。余鼓三百三十三為一通。角十二聲為一疊。

鐘聲

晨昏撞一百單八者，一歲之義也。蓋年有十二月有廿四氣，又有七十二候，正得此數。越州歌曰：“緊十八，慢十八，六遍共成一百八。”

塤篪

塤以土為之，銳上平底，如秤錘，六孔，一雲八孔，大如鴨卵，曰“雅塤”；小如雞卵，曰：“頌篪”，以竹為之，大者長一尺四寸、八孔，小者長一尺二寸、七孔，橫吹之，與塤聲相應。塤篪二器，乃周昭王時暴辛公所作。

柷敔

柷，狀如漆桶，以木為之，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底撞而擊其傍，所以起樂也。方二四寸者，陰數也。敔，狀如伏虎形，背上有二十七鉏鋙，刻以木，長尺許，以水戛之，所以止樂也。二十七鉏鋙者，陽數也。柷敔二器，乃舜時所作。

洗凡清絕

吳越忠懿王得天台寺中對：“瀑布泉屋，柱斫二琴。”一曰洗凡，一曰清絕，為曠代之寶。後錢氏獻之太宗，藏於御府。見《輟耕錄》。

舞劍器

《劍器》，乃武舞之曲名。其舞用女妓而雄裝之，其實空手舞也。見《文獻通考》。

黎園子弟

唐明皇酷愛法曲，選坐部伎子弟三百人，教於黎園，謂之黎園子弟。居宜春北苑。時有馬仙期、李龜年、賀懷智洞知音律。安祿山自范陽入覲，亦獻白玉簫管數百事，皆陳於黎園。自是樂響不類人間。

李天下

唐莊宗自言一日不聞音樂，則飲食都不美。方暴怒鞭笞左右，一聞樂聲，怡然自適，萬事都忘。又善歌曲，或時自傅粉墨，與優人共戲。優名謂之“李天下”。

雍門鼓

雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：“先生鼓琴。亦能令文悲乎？”雍曰：“千秋萬歲後，台榭已壞，墳墓已下，嬰兒豎子樵採者，躑躅其足而歌其上，曰：夫以孟嘗君之尊貴，乃若是乎？”孟嘗君泫然承臉，曰：“先生令文若破國亡家之人矣！”

桓伊弄笛

晉桓伊有柯亭笛，嘗自吹之。王徽之泊舟清溪，聞笛稱嘆。人曰：“此桓野王也。”徽之令人請之，求為吹笛。伊即下車，據胡床，三弄畢，便上車去，主客不交一言。

皋亭石鼓

吳郡臨平崩岸，得石鼓，扣之不鳴。問張華，華曰：“用蜀中銅材刻魚形，扣之則鳴矣。”如其言，聲聞數十里。

響遏行雲

《列子》：薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。青弗止，饒於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛乃謝，求反，終身不敢言歸。

餘音繞樑

秦青曰：昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去，而餘音繞樑，三日不絕。李詩：“醉舞紛綺席，清歌繞飛梁。”

聲入雲霄

戚夫人善為翹袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》之曲，侍婢數百習之。後宮齊音高唱，聲入雲霄。

水調歌頭

唐明皇愛水調歌，胡羯犯京，上欲遷幸，登花萼樓，命樓下少年有善水調者歌曰：“山川滿目淚沾衣，富貴榮華不幾時。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛。”上聞潸然曰：“誰為此詞？”左右曰：“宰相李嶠。”上曰：“真才子也。”