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千乘第六十八

作者:戴德

公曰:“千乘之國,受命於天子,通其四疆,教其書社,循其灌廟,建其宗主,設其四佐,列其五官,處其朝市,為仁如何?”子曰:“不仁,國不化。”

公曰:“何如之謂仁?”子曰:“不淫於色。”子曰:“立妃設如太廟然,乃中治;中治,不相陵;不相陵,斯庶嬪遧;遧,則事上靜;靜,斯潔信在中。朝大夫必慎以恭;出會謀事,必敬以慎言;長幼小大,必中度,此國家之所以崇也。

立子設如宗社,宗社先示威,威明顯見;辨爵集德,是以母弟官子鹹有臣志,莫敢援於外,大夫中婦私謁不行,此所以使五官治,執事政也。夫政以教百姓,百姓齊以嘉善,故蠱佞不生,此之謂良民。國有道則民昌,此國家之所以大遂也。

卿設如大門,大門顯美,小大尊卑中度。開明閉幽,內祿出災,以順天道,近者閒焉,遠者稽焉。君髮禁宰而行之,以時通於地,散布於小。理天之災祥,地寶豐省,及民共饗其祿,共任其災,此國家之所以和也。

國有四輔;輔,卿也。卿設如四體,毋易事,毋假名,毋重食。凡事尚賢進能,使知事爵不世,能之不愆。凡民戴名以能,食力以時成,以事立,此所以使民讓也。民鹹孝弟而安讓,此以怨省而亂不作也,此國之所以長也。

下無用,則國家富;上有義,則國家治;長有禮,則民不爭;立有神,則國家敬;兼而愛之,則民無怨心;以為無命,則民不偷。昔者先王本此六者,而樹之德,此國家之所以茂也。

設其四佐而官之;司徒典春,以教民之不則時不若不令,成長幼老疾孤寡以時通於四疆。有闔而不通,有煩而不治,則民不樂生,不利衣食。

凡民之藏貯,以及山川之神明加於民者,發國功謀。齋戒必敬,會時必節。日曆巫祝,執伎以守官,俟命以作。祈王年,禱民命,及畜谷蜚征庶虞草。

方春三月,緩施生育,動作百物,於時有事,享於皇祖皇考,朝孤子八人,以成春事。

司馬司夏,以教士車甲。凡士執伎論功,修四衛。強股肱,質射御,才武聰慧,治眾長卒,所以為儀綴於國。出可以為率,誘于軍旅。四方諸侯之游士,國中賢余秀興閱焉。

方夏三月,養長秀蕃庶物。於時有事,享於皇祖皇考,爵士之有慶者七人,以成夏事。

司寇司秋,以聽獄訟,治民之煩亂,執權變民中。凡民之不刑,崩本以要閒,作起不敬以欺惑憧愚。

作於財賂六畜五穀曰盜。誘居室家有君子曰義。子女專曰〈女芺〉。 五兵及木石曰賊。以中情出,小曰閒,大曰講。利辭以亂屬曰讒。以財投長曰貸。

凡犯天子之禁,陳刑制辟,以追國民之不率上教者。夫是故一家三夫道行,三人飲食,哀樂平,無獄。

方秋三月,收歛以時。於時有事,嘗新於皇祖皇考,食農夫九人,以成秋事。司空司冬,以制度制地事,準揆山林,規表衍沃,畜水行,衰濯浸,以節四時之事。治地遠近,以任民力,以節民食,太古食壯之食,攻老之事。”

公曰:“功事不少,而餱糧不多乎?”子曰:“太古之民,秀長以壽者,食也。在今之民,羸醜以胔者,事也。

太古無遊民,食節事時,民各安其居,樂其宮室,服事信上,上下交信,地移民在。今之世,上治不平,民治不和,百姓不安其居,不樂其宮;老疾用財,壯狡用力,於茲民游;薄事貪食,於茲民憂。

古者殷書為成男成女名屬升於公門,此以氣食得節,作事得時,勸有功;夏服君事不及暍,冬服君事不及凍;是故年穀不成,天之饑饉,道無殣者。在今之世,男女屬散,名不升於公門,此以氣食不節,作事不成;天之饑饉,於時委民,不得以疾死。

是故立民之居,必於中國之休地,因寒暑之和,六畜育焉,五穀宜焉;辨輕重,制剛柔,和五味,以節食時事。

東辟之民曰夷,精於僥,至於大遠,有不火食者矣。南辟之民曰蠻,信以朴,至於大遠,有不火食者矣。西辟之民曰戎,勁以剛,至於大遠,有不火食者矣。北辟之民曰狄,肥以戾,至於大遠,有不火食者矣。及中國之民,曰五方之民,有安民和味,鹹有實用利器,知通之,信令之。

及量地度居,邑有城郭,立朝市。地以度邑,以度民,以觀安危。距封后利,先慮久固,依固可守,為奧可久,能節四時之事,霜露時降。

方冬三月,草木落。庶虞藏,五穀必入於倉。於時有事,蒸於皇祖皇考,息國老六人,以成冬事。

民鹹知孤寡之必不末也,鹹知有大功之必進等也,鹹知用勞力之必以時息也。推而內之水火,入也弗之顧矣,而況有強適在前,有君長正之者乎?”

公曰:“善。”