寒者，太陽水氣之所化也。在天為寒，在地為水，在人為膀胱。太陽以寒水主令，足太陽膀胱，水也，手太陽小腸，火也，火水異氣，而以寒水統之，緣水位於下而生於上。離中之陰，水之根也。離陰降而下交坎位而化水，水降於火，是以丙火化氣於壬水。火化而為水，則熱從寒化，故太陽之氣，水火併統，而獨以寒水名也。

水性本寒，少陽三焦之火，隨太陽而下行，水得此火，應當不寒。不知水之不寒者，癸水而非壬水也。蓋水以蟄藏為性，火秘於內，水斂於外，是謂平人。木火主里，自內而生長之，故里氣常溫；金水主表，自外而收藏之，故表氣常清。血生於木火，故血溫而內發；氣化於金水，故氣清而外斂。人之經脈，厥陰在里，春氣之內生也；次則少陰，夏氣之內長也；次則陽明，秋氣之外收也；太陽在表，冬氣之外藏也。陽藏則外清而內溫，陽泄則內寒而外熱。外易寒水而為熱火，內易溫泉而為寒冰，外愈熱而內愈寒，生氣絕根，是以死也。癸水溫而壬水寒則治，癸水寒而壬水熱則病。癸水病則必寒，壬水病則多熱。以丁火化於癸水，故少陰之藏，最易病寒；壬水化於丙火，故太陽之府，最易病熱。是以病寒者，獨責癸水而不責壬水；病熱者，獨責壬水而不責癸水也。

仲景《傷寒》，以六經立法，從六氣也。六氣之性情形狀，明白昭揭，醫必知此，而後知六經之證。六經之變化雖多，總不外乎六氣，此義魏晉而後，絕無解者。先聖之法，一線莫傳，凌夷至於今日，不堪問矣。