六淫之邪，其來自外，務調攝所以卻之也。至若七情內動，非調攝能卻，其中喜怒二端，猶可解釋。儻事值其變，憂、思、悲、恐、驚五者，情更發於難遏。要使心定則情乃定，定其心之道何如？曰“安命”。

凡人心有所欲，往往形諸夢寐，此妄想惑亂之確證。老年人多般涉獵過來，其為可娛可樂之事，滋味不過如斯，追憶間，亦同夢境矣！故妄想不可有，並不必有，心逸則日休也。

世情世態，閱歷久，看應爛熟。心衰面改，老更奚求？諺曰：求人不如求己，呼牛不如呼馬。亦可由人，毋少介意；少介意便生仇，仇便傷肝。於人何損？徒損乎己耳。

少年熱鬧之場，非其類則弗親；苟不見幾知退，取憎而已。至與二三老友，相對閒談，偶聞世事，不必論是非，不必較長短，慎爾出話，亦所以定心氣。語云：及其老也，戒之在得。財利一關，似難打破，亦念去日已長，來日已短，雖堆金積玉，將安用之？然使恣意耗費，反致奉身匱乏，有待經營，此又最苦事。故“節儉”二字，始終不可忘。

衣、食二端，養生切要事，然必購珍異之物，方謂於體有益，豈非轉多煩擾？食但慊其心所欲，心欲淡泊，雖肥濃亦不悅口；衣但安其體所習，鮮衣華服，與體不相習，舉動便覺乖宜。所以食取稱意，衣取適體，即是養生之妙藥。凡事擇人代勞，事後核其成可也；或有必親辦者，則毅然辦之；亦有可姑置者，則決然置之。辦之所以安心，置之亦所以安心，不辦又不置，終日往來縈懷，其勞彌甚。

老年肝血漸衰，未免性生急躁。旁人不及應，每至急益甚，究無濟於事也，當以一“耐”字處之。百凡自然就理，血氣既不妄動，神色亦覺和平，可養身兼養性。

年高則齒落目昏、耳重聽、步蹇澀，亦理所必致，乃或因是怨嗟，徒生煩惱。須知人生特不易到此地位耳！到此地位，方且自幸不暇，何怨嗟之有！

壽為五福之首，既得稱老，亦可雲壽。更復食飽衣暖，優遊杖履，其獲福亦厚矣！人世間境遇何常？進一步想，終無盡時；退一步想，自有餘樂。《道德經》曰：“知足不辱，知止不殆，可以長久！”

身後之定論，與生前之物議，己所不及聞、不及知，同也。然一息尚存，必無願人毀己者，身後亦猶是耳。故君子疾沒世而名不稱，非務名也，常把一“名”字著想，則舉動自能檢飭，不至毀來；否即年至期頤，得遂考終，亦與草木同腐。《道德經》曰：“死而不亡者：壽！”謂壽不徒在乎年也。