輪迴之說，鑿然有之。恆蘭台之叔父，生數歲，即自言前身為城西萬壽寺僧，從未一至其地，取筆粗畫其殿廊門徑，莊嚴陳設，花樹行列，往驗之，一一相合。然平生不肯至此寺，不知何意，此真輪迴也。朱子所謂輪迴雖有，乃是生氣未盡，偶然與生氣湊合者，亦實有之。余崔莊佃戶商龍之子甫死，即生於鄰家，未彌月能言，元旦父母偶出，獨此兒在襁褓，有同村人叩門，雲賀新歲，兒識其語音，遽應曰：是某丈耶？父母俱出，房門未鎖，請入室小憩可也。聞者駭笑，然不久夭逝。朱子所云，殆指此類矣。天下之理無窮，天下之事亦無窮，未可據其所見，執一端論之。

德州李秋崖言，嘗與數友赴濟南秋試，宿旅舍中。屋頗敝陋，而旁一院屋二楹，稍整潔，乃鎖閉之。怪主人不以留客，將待富貴者居耶？主人曰：是屋有魅，不知其狐與鬼，久無人居，故稍潔，非敢擇客也。一友強使開之，展眠被獨臥，臨睡大言曰：是男魅耶？吾與爾角力，是女魅耶？爾與吾薦枕。勿瑟縮不出也。閉戶滅燭，殊無他異。人定後，聞窗外小語曰：薦枕者來矣。方欲起視，突一巨物壓身上，重若磐石，幾不可勝，捫之，長毛，喘如牛吼。此友素多力，因抱持搏擊，此物亦多力，牽拽起仆，滾室中幾遍。諸友聞聲往視，門閉不得入，但聽其砰訇而已。約二三刻許，魅要害中拳，噭然遁，此友開戶出，見眾人環立，指天畫地，說頃時狀，意殊自得也。時甫交 三鼓，仍各歸寢，此友將睡未睡，聞窗外又小語曰：薦枕者真來矣，頃欲相就，家兄急欲先角力，因爾唐突，今渠已愧沮不敢出，妾敬來尋盟也。語訖，已至榻前，探手撫其面，指纖如春筍，滑澤如玉脂，香粉氣馥馥襲人心，知其意不良 ，愛其柔媚，且共寢以觀其變，遂引之入衾，備極繾綣。至歡暢極時，忽覺此女腹中氣一吸，即心神恍惚，百脈沸涌，昏昏然竟不知人。比曉，門不啟，呼之不應，急與主人破窗入，癶水噴之，乃醒，已儡然如病夫，送歸其家，醫藥半載，乃杖而行，自此豪氣都盡，無復軒昂意興矣。力能勝強暴，而不能不敗於妖冶，歐陽公曰：禍患常生於忽微，智勇多困於所溺，豈不然哉。

余家水明樓，與外祖張氏家度帆樓，皆俯臨衛河。一日，正乙真人舟泊度帆樓下，先祖母與先母，姑侄也，適同歸寧，聞真人能役鬼神，共登樓自窗隙窺視，見三人跪岸上，若陳訴者，俄見真人若持筆判斷者，度必邪魅事，遣仆偵之。仆還報曰：對岸即青縣境，青縣有三村婦，因拾麥俱僵於野，以為中暑，舁之歸，乃口俱喃喃作譫語，至今不死不生，知為邪魅，聞天師舟至，並來陳訴。天師亦莫省何怪，為書一符，鈐印其上，使持歸焚於拾麥處，雲姑召神將勘之。數日後喧傳三婦為鬼所劫，天師劾治得復生。久之乃得其詳曰：三婦魂為眾鬼攝去，擁至空林，欲迭為無禮。一婦癱，首先受污。一婦初撐拒，鬼揶揄曰：某日某地，汝與某幽會秫叢內，我輩環視嬉笑，汝不知耳，遽詐為貞婦耶？婦猝為所中，無可置辯，亦受污。十餘鬼以次褻媟，狼藉困頓，殆不可支。次牽拽一婦，婦怒詈曰：我未曾作無恥事，為汝輩所挾，妖鬼何敢爾。舉手批其頰，其鬼奔仆數步外，眾鬼亦皆辟易相顧曰：是有正氣不可近，誤取之矣。乃共擁二婦入深林，而棄此婦于田塍，遙語曰：勿相怨，稍遲遣阿姥送汝歸。正徬徨尋路，忽一神持戟自天下，直入林中，即聞呼號乞命聲，頃刻而寂。神攜二婦出曰：鬼盡誅矣，汝等隨我返。恍惚如夢，已回生矣。往詢二婦，皆呻吟不能起。其一本倚市嘆息而已，其一度此婦必泄其語，數日移家去。余嘗疑婦烈如是，鬼安敢攝？先兄晴湖曰：是本一庸人婦，未遘患難，無從見其烈也。迨觀兩婦之賤辱，義憤一激，烈心陡發，剛直之氣，鬼遂不得不避之。故初誤觸而終不敢幹也，夫何疑焉。

劉書台言，其鄉有導引求仙者，坐而運氣，致手足拘攣，然行之不輟，有聞其說而悅之者，禮為師，日從受法，久之亦手足拘攣。妻孥患其閒廢至鬱結，乃各制一椅，恆舁於一室，使對談丹訣，二人促膝共語，寒暑無間。恆以為神仙奧妙，天下惟爾知我知，無第三人能解也。人或竊笑之，二人聞之太息曰：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，信哉是言。神仙豈以形骸論乎？至死不悔。猶囑子孫秘藏其書，待 五百年後有緣者。或曰：是有道之士，假廢疾以自晦也。余於雜書稍涉獵，獨未一閱丹經。然歟否歟，非門外人所知矣。

安公介然言，束州有貧而鬻妻者，已受幣，而其妻逃，鬻者將訟，其人曰：賣休買休，厥罪均，幣且歸官，君何利焉。今以妹償，是君失一再婚婦，而得一室女也，君何不利焉。鬻者從之。或曰婦逃以全貞也，或曰是欲鬻其妹而畏人言，故委諸不得已也。既而其妻歸，復從人逃，皆曰天也。

程編修魚門言，有士人與狐女狎，初相遇即不自諱，曰：非以採補禍君，亦不欲諉詞有夙緣，特悅君美秀，不自持耳，然一見即戀戀不能去，儻亦夙緣耶？不數數至，曰：恐君以耽色致疾也。至或遇其讀書作文，則去，曰：恐妨君正務也。如是近十年，情若夫婦。士人久無子，嘗戲問曰：能為我誕育否耶？曰：是不可知也，夫胎者，兩精相搏，翕合而成者也，媾合之際，陽精至而陰精不至，陰精至而陽精不至，皆不能成，皆至矣，時有先後，則先至者氣散不攝，亦不能成。不先不後，兩精並至，陽先沖而陰包之，則陽居中為主而成男；陰先沖而陽包之，則陰居中為主而成女。此化生自然之理，非人力所能為，故有一合即成者，有千百合而終不成者，故曰不可知也。問孿生何也，曰：兩氣並盛遇而相衝，正沖則歧而二，偏沖則其一陽多而陰少，陽即包陰其一陰多而陽少，陰即包陽，故二男二女者多，亦或一男一女也。問精必歡暢而後至，幼女新婚，畏縮不暇，乃有一合而成者，陰精何以至耶？曰：燕爾之際，兩心同悅，或先難而後易，或貌瘁而神怡，其情既洽，其精亦至，故亦偶一遇之也。問既由精合，必成於月信落紅以後，何也？曰：精如谷種，血如土膏，舊血敗氣，新血生氣，乘生氣乃可養胎也。吾曾侍仙妃，竊聞講生化之源，故粗知其概，愚夫婦所知能，聖人有所不知能，此之謂矣。後士人年過三十，須暴長，狐嘆曰：是癕癕者如芒刺，人何以堪，見輒生畏，豈夙緣盡耶？初謂其戲語，後竟不再來。魚門多髯，任子田因其納姬，說此事以戲之。魚門素聞此事，亦為失笑。既而曰：此狐實大有詞辯，君言之未詳，遂具述其論如右。以其頗有理致，因追憶而錄存之。

呂覽稱黎邱之鬼，善幻人形，是誠有之。余在烏魯木齊，軍吏巴哈布曰：甘肅有杜翁者，饒於貲，所居故曠野，相近多狐獾穴，翁惡其終夜嗥呼，悉薰而驅之。俄而其家人見內室坐一翁，廳外又坐一翁，凡行坐之處，又處處有一翁來往，殆不下十餘，形狀聲音衣服如一，摒擋指揮家事，亦復如一，合門大擾。妻妾皆閉門自守，妾言翁腰有素囊可辨，視之無有，蓋先盜之矣。有教之者曰：至夜必入寢，不納即返者，翁也，堅欲入者即妖也。已而皆嗟惜，怒叱喧呶一晝夜，無如之何。有一妓，翁所昵也，十日恆三四宿其家，聞之詣門曰：妖有黨 羽，凡可以言傳者必先知，凡可以物驗者必幻化，盍使至我家，我故樂籍，無所顧惜，使壯士執巨斧立榻旁，我裸而登榻，以次交 接，其間反側，曲伸疾徐進退，與夫撫摩偎倚，口舌所不能傳，耳目所不能到者，纖芥異同，我自意會，雖翁不自知，妖決不能知也。我呼曰斫，即速斫，妖必敗矣。眾從其言，一翁啟衾甫入，妓呼曰斫，斧落，果一狐，腦裂死。再一翁稍趔趄，妓呼曰斫，果驚竄去。至第三翁，妓抱而喜曰：真翁在此，余並殺之可也。刀杖並舉，殪其大半，皆狐與獾也。其逃者遂不復再至。禽獸 夜嗚，何與人事，此翁必掃其穴？其擾實自取。狐獾既解化形，何難見翁陳訴，求免播遷？遽逞妖惑，其死亦自取也。計其智數，蓋均出此妓下矣。

吳青紆前輩言，橫街一宅，舊雲有祟，居者多不安，宅主病之，延僧作佛事。入夜放焰口時，忽二女鬼現燈下，向僧作禮曰：師等皆飲酒食肉，誦經禮懺殊無益，即焰口施食，亦皆虛拋米谷，無佛法點化，鬼弗能得，煩師傅語主人，別延道德高者為之，則幸得超生矣。僧怖且愧，不覺失足落座下，不終事，滅燭去。後先師程文恭公居之，別延僧禪誦，音響遂絕。此宅文恭公歿後，今歸滄州李臬使隨軒。

表兄安伊在言，縣人有與狐女昵者，多以其婦夜合之資，買簪珥脂粉贈狐女，狐女常往來其家，惟此人見之，他人不見也。一日，婦詬其夫曰：爾財自何來，乃如此用。狐女忽暗中應曰：汝財自何來，乃獨責我。聞者皆絕倒。余謂此自伊在之寓言，然亦足見惟無瑕者可以責人。賽商鞅者，不欲著其名氏里貫，老諸生也， 挈家寓京師，天資刻薄，凡善人善事，必推求其疵類，故得此名。錢敦堂編修歿，其門生為經紀棺衾，贍恤妻子，事事得所。賽商殃曰：世間無如此好人，此欲博古道之名，使要津聞之，易於攀援奔競耳。一貧民母死於路，跪乞錢買棺，形容枯槁， 聲音酸楚，人競以錢投之，賽商鞅曰：此指屍斂財，屍亦未必其母，他人可欺，不能欺我也。過一旌表節婦坊下，仰視微哂曰：是家富貴，僕從如雲，豈少秦宮馮子都耶？此事須核，不敢遽言非，亦不敢遽言是也。平生操論皆類此，人皆畏而避之，無敢延以教讀者，竟困頓以歿。歿後，妻孥流落，不可言狀，有人於酒筵遇一妓，舉止尚有士風，訝其不類倚門者，問之，即其少女也，亦可哀矣。先姚安公曰： 此老生平亦無大過，但務欲其識加人一等，故不覺至是耳。可不戒哉。