先太夫人乳媼廖氏言，滄州馬落坡，有婦以賣面為業。得余面以養姑。貧不能畜驢，恆自轉磨，夜夜徹四鼓。姑歿後，上墓歸，遇二少女於路，迎而笑曰：同住二十餘年，頗相識否？婦錯愕不知所對。二女曰：嫂勿訝，我姊妹皆狐也，感嫂孝心，每夜助嫂轉磨，不意為上帝所嘉，緣是功行，得證正果。今嫂養姑事畢，我姊妹亦登仙去矣。敬來道別，並謝提攜也。言訖，其去如風，轉瞬已不見。婦歸，再轉其磨，則力幾不勝，非宿昔之鏇運自如矣。

烏魯木齊，譯言好圍場也。余在是地時，有筆帖式，名烏魯木齊。計其命名之日，在平定西域前二十餘年。自言初生時，父夢其祖語曰：爾所生子，當名烏魯木齊，並指畫其字以示。覺而不省為何語，然夢甚了了，姑以名之。不意今果至此，意將終此乎？後遷印房主事，果卒於官。計其自從征至卒，始終未嘗離此地。事皆前定，豈不信夫。

烏魯木齊又言有廝養曰巴拉，從征時，遇賊每力戰，後流矢貫左頰，鏃出於右耳之後，猶奮刀斫一賊，與之俱仆。後因事至孤穆第--在烏魯木齊特納格爾之間，夢巴拉拜謁，衣冠修整，頗不類賤役。夢中忘其已死，問向在何處，今將何往，對曰：因差遣過此，偶遇主人，一展積戀耳。問何以得官，曰：忠孝節義，上帝所重。凡為國捐生者，雖下至仆隸，生前苟無過惡，幽冥必與一職事；原有過惡者，亦消除前罪，向人道轉生。奴今為博克達山神部將，秩如驍騎校也。問何所往，曰：昌吉。問何事，曰：齎有文牒，不能知也。霍然而醒，語音似猶在耳。時戊子六月。至八月十六日，而有昌吉變亂之事，鬼蓋不敢預泄雲。

昌吉築城時，掘土至五尺余，得紅癗絲繡花女鞋一，製作精緻，尚未全朽。余烏魯木齊雜詩曰：築城掘土土深深，邪許相呼萬杵音。怪事一聲齊注目，半鉤新月紵花侵。詠此事也。入土至五尺余，至近亦須數十年，何以不壞？額魯特女子不纏足，何以得作弓彎樣，僅三寸許？此必有其故，今不得知矣。

郭六，淮鎮農家婦，不知其夫氏郭，父氏郭也。相傳呼為郭六云爾。雍正甲辰乙巳間，歲大飢，其夫度不得活，出而乞食於四方，瀕行對之稽顙曰：父母皆老病，吾以累汝矣。婦故有姿，里少年瞰其乏食，以金錢挑之，皆不應。惟以女工養翁姑，既而必不能贍，則集鄰里叩首曰：我夫以父母托我，今力竭矣，不別作計，當俱死。鄰里能助我，則乞助我，不能助我，則我且賣花，毋笑我--里語以婦女倚門為賣花。鄰里趑趄囁嚅，徐散去。乃慟哭白翁姑，公然與諸盪子游，陰蓄夜合之資，又置一女子。然防閒甚嚴，不使外人覿其面。或曰是將邀重價，亦不辯也。越三載余，其夫歸。寒溫 甫畢，即與見翁姑，曰：父母並在，今還汝。又引所置女，見其夫曰：我身已污，不能忍恥再對汝，已為汝別娶一婦，今亦付汝。夫駭愕未答，則曰：且為汝辦餐，已往廚下自剄矣。縣令來驗，目炯炯不瞑。縣令判葬於祖墳，而不癙夫墓。曰：不癙墓宜絕於夫也；葬於祖墳，明其未絕於翁姑也。目仍不瞑，其翁姑哀號曰：是本貞婦，以我二人故至此也。子不能養父母，反絕代養父母者耶？況身為男子不能養，避而委一少婦 ，途人知其心矣。是誰之過而絕之耶？此我家事，官不必與聞也。語訖而目瞑。時邑人議論頗不一，先祖寵 予公曰：節孝並重也。節孝不能兩全也，此一事非聖賢不能斷，吾不敢置一詞也。

御史某之伏法也，有問官白晝假寐，恍惚見之，驚問曰：君有冤耶？曰：言官受賂鬻章奏，於法當誅，吾何冤？曰：不冤何為來見我？曰：有憾於君。曰：問官七八人，舊交 如我者，亦兩三人，何獨憾我？曰：我與君有宿隙，不過進取相軋耳，非不共戴天者也。我對簿時，君雖引嫌不問，而陽陽有德色；我獄成時，君雖虛詞慰藉，而隱隱含輕薄。是他人據法置我死，而君以修怨快我死也。患難之際，此最傷人心，吾安得不憾？問官惶恐愧謝曰：然則君將報我乎？曰：我死於法，安得報君？君居心如是，自非載福之道，亦無庸我報，特意有不平，使君知之耳。語訖，若睡若醒，開目已失所在，案上殘茗尚微溫 。後所親見其惘惘如失，陰叩之，乃具道始末，喟然曰：幸哉我未下石也，其飲恨猶如是。曾子曰：哀矜勿喜，不其然乎？所親為人述之，亦喟然曰：一有私心，雖當其罪猶不服，況不當其罪乎？

程編修魚門曰：怨毒之於人甚矣哉。宋小岩將歿，以片札寄其友曰：白骨可成塵，遊魂終不散，黃泉業鏡台，待汝來相見。余親見之，其友將歿，以手拊床 曰：宋公且坐。余亦親見之。

相傳某公奉使歸，駐節館舍。時庭菊盛開，徘徊花下，見小童隱映疏竹間，年可十四五，端麗溫 雅，如靚妝女子。問知為居停主人子，呼與語，甚慧黠。取一扇贈之，流目送盼，意似相就。某公亦愛其秀穎，與流連軟語，適左右皆不在，童即跪引其裾，曰：公如不棄，即不敢欺公。父陷冤獄，得公一語可活。公肯援手，當不惜此身。方探袖出訟牒，忽暴風衝擊，窗扉六扇皆洞開，幾為騶從所窺。心知有異，急揮之去，曰：俟夕徐議。即草草命駕行。後廉知為土豪殺人獄，急不得解，賂胥吏引某公館其家，陰市孌童，偽為其子。又賂左右，得至前為秦弱蘭之計，不虞冤魄之示變也。裘文達公嘗曰：此公偶爾多事，幾為所中。士大夫一言一動，不可不慎。使爾時面如包孝肅，亦何隙可乘。

明崇禎末，孟村有巨盜肆掠。見一女有色，並其父母系之。女不受污，則縛其父母加炮烙，父母並呼號慘切，命女從賊。女請縱父母去，乃肯從。賊知其紿己，必先使受污而後釋。女遂奮擲批賊頰，與父母俱死，棄屍於野。後賊與官兵格鬥，馬至屍側，辟易不肯前，遂陷淖就擒。女亦有靈矣。惜其名氏不可考。論是事者，或謂女子在室，從父母之 命者也。父母命之從賊矣，成一己之名，坐視父母之 慘酷，女似過忍；或謂命有治亂，從賊不可與許嫁比。父母命為娼，亦為娼乎？女似無罪。先姚安公曰：此事與郭六正相反，均有理可執，而於心終不敢確信。不食馬肝，未為不知味也。

劉羽沖，佚其名，滄州人。先高祖厚齋公多與唱和。性孤僻，好講古制，實迂闊不可行。嘗倩董天士作畫，倩厚齋公題，內秋林讀書一幅云：兀坐秋樹根，塊然無與伍，不知讀何書，但見鬚眉古。只愁手所持，或是井田譜。蓋規之也。偶得古兵書，伏讀經書，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉兵與之角。全隊潰覆，幾為所擒；又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千里成沃壤，繪圖列說於州官，州官亦好事，使試於一村，溝洫甫成，水大至。順渠灌入，人幾為魚。由是抑鬱不自得，恆獨步庭階，搖首自語曰：古人豈欺我哉！如是日千百遍惟此六字。不久發病死。後風清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨步，側耳聽之，所誦仍此六字也。或笑之，則隱。次日伺之，復然。泥古者愚，何愚乃至是歟？阿文勤公嘗教昀曰：滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事。國弈不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方。故曰：神而明之，存乎其人。又曰：能與人規矩，不能使人巧。

明魏忠賢之惡，史冊所未睹也。或言其知事必敗，陰蓄一騾，日行七百里，以備逋逃；陰蓄一貌類己者以備代死。後在阜城尤家店，竟用是私遁去。余謂此無稽之談也。以天道論之，苟神理不誣，忠賢斷無倖免理；以人事論之，忠賢擅政七年，何人不識。使竄伏舊黨 之家，小人之交 ，勢敗則離，有縛獻而已矣；使潛匿荒僻之地，則耕牧之中，突來閹宦，異言異貌，駭視驚聽，不三日必敗；使遠遁於封域之外，則嚴世蕃嘗通日本，仇鸞嘗交 諳達，忠賢無是也，山海阻深，關津隔絕，去又將何往。昔建文行遁，後世方且傳疑。然建文失德無聞，人心未去，舊臣遺老，猶有故主之思。燕王稱戈篡位，屠戮忠良，又天下所不與，遞相客隱，理或有之。忠賢虐焰薰天，毒流四海，人人慾得而甘心。是時距明亡尚十五年，此十五年中，安得深藏不露乎？故私遁之說，余斷不謂然。文安王岳芳曰：乾隆初，縣學中忽雷霆擊格，鏇繞文廟，電光激射，如掣赤練，入殿門復返者十餘度。訓導王著起曰：是必有異。冒雨入視，見大蜈蚣伏先師神位上，鉗出擲階前，霹靂一聲，蜈蚣死而天霽。驗其背上，有朱書魏忠賢字。是說也，余則信之。