凡推造化之理，其法以日為主。

單提作體，要認為主者之端。為化氣為本體，入門便要通變。識得主幹有本象有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。

坐下支神先求其意，月氣深淺何者主權。

乃日乾坐下，首先看此地支，與月支一位，時支一位，年支一位，刑衝破害，生克比和何如。

主幹喜忌何物得來，不可視為泛常。不可顧盼。

月氣淺深。何者主權。

月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何乾神。

正當此日天時之令。五日一侯之氣。一雲（德秀有無）

地支至切。黨盛為強。

地支乃四位支神，至切者，視天干為尤切也。

要看何者為主幹之宅舍，何者為用神之基業。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。

一看其力勢衝起，是何支神。

二看其力勢拱起，是何支神。

三看其力勢刑起，是何支神。

四看其力勢合起，是何支神。

五看地支統攝。此法是空中立有者也。

論地支，沖拱刑合四件，極切門庭。一法，只拿日乾作主取用。中間或吉神有刑沖，凶煞有拱合。其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重。將來品量，卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何神。

然後卻看日乾屬何五氣，與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物，用神之氣，共前五氣引於時座，參較其物。何者輕，何者重，義理調順為詳瑞，反則即為乖戾矣。

如此已立定，然後看其支氣，各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目。若五氣中，何者黨多為重。如支幹內外，明暗木多，則木氣黨盛矣。其喜忌已論於前五行中。

專執用神。切詳喜忌。

專執一位用神位為尊長，為權神，為號令，為本領，為倚托。此非小可，執而推之，未敢縱求其意。

外取用神，或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類例取，原無定法。其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。

如太過之物，本不好了，或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物，本不好了。或歲運又來克竊，壞盡此物，豈獨有禍。

用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和為貴。

氣氣切窮其理，物物至極轉關。

金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般訊息。

一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神，克何神，刑何神，合何神之類。

被壞之物，得生之物，主系何事。物物推將去，須要有依倚下落。至無可奈何處，便是轉關。入何格調，極處一轉，即是建功，圓活參透。卻要定見下落，斷成器不成器何如。

有氣者急，有情者切。

有氣乃當時也，看八字內外明暗乾支。

如六月中氣，大暑節，土金旺相，有氣之類。此為至急，余則否。

有情乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。

中間乾支明暗，有合皆取，此為最切也。

一說非特合氣有情，吉神生我克我，亦為有情。

虛拱貴氣，生我、克我、刑我、合我。亦無異也。