◎梁相國解夢

梁文定公病篤，夢至一處，宮殿嵬峨，坐客皆非所認識者。公談久，忽想吃煙，苦無火。或指一殿曰：“此中有火。”中坐神人招梁曰：“且緩吃煙，我有一對，君對之。”書“三代之英汝繼泰”七字。梁驚而醒，召諸門生來視病，為解之，俱不能解。良久曰：“我不起矣。三者，三中堂寶也；英者，英中堂廉也；泰者，伍中堂彌泰也。三人官與我同，而俱死矣，我其繼之乎？速辦後事可也。”越三日而薨。

◎張文端應夢而生

佛家輪迴之說，儒者所弗道，而轉世托生之事，世常有之，昔人亦往往見之紀載，不得謂全屬子虛。頤如韋皋為諸葛武侯後身、范淳父為鄧仲華後身、蘇文忠為五祖戒禪師後身、史道鄰為文信國後身，身異性存，尚稱有理。至阮亭為高麗國王轉世，已屬不倫，而姚姬傳先生《惜抱軒集》有《香亭得雄於其去歲所失小郎有再生之徵識異》一詩，所謂“正似吾鄉張太傅，再招東晉大將軍”者，注稱張文端太傅母，始夢有異人，自稱王敦，至其家，生子名敦哥，數歲殞，母慟甚，夢異人復至，曰：“吾終為夫人子。”遂產文端，名之敦復。

及長，遂以為字。姚先生本篤信宋儒之學者，乃舉此事，必非妄語。余嘗見阮亭《居易錄》，時稱文端為夢敦，當時敦復外別有此字，其為應夢而生，益可信。夫文端為熙朝良佐，而敦則衰世亂臣，生平大相逕庭，且相去千數百年，其一再托生，不知何意。又杭州錢曇如女史，母夢年羹堯而生，易兜鍪而巾幗，更不可解。頗疑輪迴之中，別有宿緣牽合，異氣感召，種種不一。至如阿文成公，自知前身為塞外喇嘛，因小沙彌犯律，嗔心動而入世，佛家謂之墮落。德清蔡谷山學士，自知前生為黑橋老嫗，以善果轉男，此又各自一種。知其有如是種種，則此事雖奇，而實未足奇也。

◎姚端恪遇劍仙

清初，桐城姚端恪公為司寇時，有山西某以謀殺案將定罪。某以十萬金，賂公介弟文燕求寬，文燕憚公方正，不敢向公言，竟私取之。一夕，公於燈下判案，忽梁上君子持匕首下，公問：“汝刺客耶，來何為？”曰：“為山西某來。”公曰：“某法不當寬。如欲寬某，則國法大壞，我無顏立於朝矣，不如死。”指其頸曰：“取。”客曰：“公不可，何為公弟受金？”曰：“我不知。”曰：“某亦料公之不知也。”騰身而出，但聞屋瓦上如風掃葉之聲。

時文燕方出京，赴知州任，公急遣人告之，到德州，已喪首於車中矣。據家人云：“主人在店早飯畢，上車行數里，忽大呼好冷風，我輩急送綿衣往視，頭不見，但見血淋漓而已。”端恪題刑部白雲亭云：“常覺胸中生意滿，須知世上苦人多。”

◎黎襄勤病中異夢

河帥黎襄勤公，治河十三年，安瀾無事，雖由福命，然其生平清白乃心，吏民共悉。道光甲申春，薨於位。先於癸未冬，得夢甚異，有詩以紀。及卒時，坐而假寐，白氣彌空，家無餘財，眾目所睹，鹹以為公之清節，升天必矣。嘗錄其詩見示，序云：“道光三年，歲在癸未，嘉平月二十一日封篆之期，予方苦病，纏繞數月，夜臥多不成寐，但是夕忽睡著，夢帝錫予銅符篆文，如古錢形，長約三寸余，寬約二寸，夢中讀之，不甚記憶，上有‘天雷’二字，下有‘不千金’三字，余字不甚了了。又似同節相孫制軍閱視，不知主何凶吉，詩以記之：‘道光癸未冬，病魔苦為祟。痞塊填胸膺，腸胃復泄痢。進食苦難銷，夜臥多不寐。參術訖無靈，醫工術徒試。嘉平廿一日，就枕忽酣睡。夢帝齎銅符，珍重拜恩賜。長方不數寸，古篆渾難識。上列天雷文，下有千金字。其餘言尚多，模糊不記憶。既醒自尋思，蒼蒼是何意。或予河乾走，尚有微勞勛。神人慰勉予，愛身無自棄。抑我祿命終，合作天雷使。君子安義命，達者一心志。堅定向道心，不以身死異。爰作五言詩，用紀侑來祀。’”

此事似涉奇幻，然古來名臣，沒而成神，如寇萊公為閻浮王、韓魏公為紫府真人，見於載籍甚多，蓋其心可與鬼神質，即其氣自與天地通，非可以怪誕論也。

◎梁制府軼事

梁構亭制府，總督直隸。自言五歲時，有外祖母楊氏，無所依倚，就養女家，得奇疾，臥床能將緞被寸寸裂之，亦不知其指力之勇從何來也。一日，召梁太夫人曰：“外孫二官以後切不許其立床邊，他渾身是火，近之將人炙痛。現在我跟前，某姑某舅，人雖物故，而與我有情，時來與我談笑，一見二官到，無不爬牆升屋而逃者，使我心大不安。”

梁太夫人即手揮公出。公不敢再入，時於窗縫中窺探，楊已知覺，蹙額曰：“二官這小兒，又來作鬧了，速趕他去。”如其言，楊始安寢。亡何，楊病重氣絕矣，良久復甦，張目謂梁太夫人曰：“我魂靈要出去，汝家灶神、鬥神一齊攔住大門，說我不是梁氏之人，不許我出去，奈何？”梁太夫人曰：“當速請高僧來誦經，為母親懺悔求請，何如？”楊曰：“不如仍教二官來，向二神一說，神必首肯也。”太夫人即率公往門灶前，代為通說。頃刻間，楊瞑目逝矣。