◎熊文端子

熊文端公賜履，漢陽人，相仁皇帝先後幾三十年，忠清剛介，崇尚理學，當時號為賢相。薨時，家無擔石，賴族人熊本主喪，始獲葬焉。其暮年始生子名志契，公甚鍾愛，然志契才智庸劣，幼失怙恃，無人訓迪，遂至目不識丁。仁皇念公舊德，召見志契，欲賜科目，因問曰：“汝所羨慕者何？”志契童，因遽曰：“我欲策蹇驢游都市中。”上嗟嘆曰：“賜履無子矣。”因命歸。乾隆甲子，授翰林院孔目，遂命上駟院賜驢一頭，以遂其志。後志契以孔目終其身。

◎史閣部孫

明末史忠正閣部可法殉節時，相傳尚無嗣息，弟可程官北京不返，其後裔無有問之者。雍正初，鄧東長宗伯鍾岳，督學江左，有童子史姓，年四十餘，其祖書可法名，心異之，詢之，則閣部孫也。蓋督師赴揚，寄孥白下，有孕妾於滄桑後生一子，延史氏之脈，因家焉。鄧公遍詢諸老生，對無異詞，及閱其文，疵累百出，鄧公曰：“是不可以文論。”

錄之邑庠，而刻石署壁，以記其事，俾後之視學者毋憑文黜陟也，故史生得以青衿終，而家亦稍裕焉。天之祚忠節，不絕其後，洵非偶然，而鄧公恤孤苦心，亦不愧古人也。按《靳茶坡集》有《送史愚庵梅花嶺展墓》詩。愚庵，道鄰子，鼎革後流寓山陽。又《揚州志·名宦傳》，載史公死後，養子直求其屍不得，招魂葬衣冠焉，愚庵當即直耶。

◎王端毅家法

三原《王端毅公遺事》，凡四十則，公子康敏公所述。夏日京邸，偶得一編讀之，因錄一二則以自警。公家法甚嚴，子孫雖孩提，無敢嬉笑於側，盛暑中必使著衣襪，始侍左右。嘗曰：“教爾曹讀書，非為利達計也。正欲使知為人底道理。”公謝政後，有一通家子，在官寄茶一簍，公受之，後復寄二簍，亦受之，但答書云：“令先君為時名臣，吾子宜清白律己，勿替家聲，何勞為老夫之故，數數寄贈？吾受之，心甚不安，此後勿再寄，寄亦不受矣。”

公門人蔡虛齋，發志錄一條云：“公嘗問：‘今學者滿天下，何故異才難得？’予對云：‘是固有由。上之人，所以養之者，本未盡其道；下之人，又幸際時之昇平，而售之急耳。以生所見言之，如生稍知章句訓詁，人便舉而進之於學宮矣，未幾作經義，甫成篇便得補廩，又未幾作三場文字，便期中舉人、中進士矣。一中進士，則官已到手，或無暇於學，或自以為無用學矣，其什而能學者無幾，蓋識見既淺，踐履必薄，規為必粗，非所謂俟其熟而食之者也。況自幼入國小，所學多非學做人之實事，人才之不如古以此。’公曰：‘然吾兒子承裕，今年二十三，丙午年已中舉人，然吾未欲其急於仕，且令靜覽群書，間閱世務，冀他日得實用爾。’”承裕即康敏公，仕至戶部尚書。

◎諸七襄先人

刑傷，飲小便，止痛解毒，獲效最神。秀水諸七襄宮詹錦之先人，有為縣吏者，憫刑人之痛苦，每竹枝必浸廁中久而後用之，如是者數十年。迨宮詹顯達，人鹹謂因是得報。

◎裘文達家教

裘文達公充磨勘大臣時，某省士子用社稷鎮公子，眾以為應議，公心知非杜撰，而一時忘其出處，歸第問公子麟，對以句出《國語》，後於《左傳》檢得之，遂長跪受責，時公子已官編修矣。公課子之嚴，待士之寬，一舉而兩善備焉。

◎潘封翁

吳縣潘相國之封翁，性好善，喜施捨，人有婚喪事，以緩急告者無弗應，闔城以善人稱之。一日閒步郊外，見涼亭中有一老者飲泣，解帶將自經，翁遽前止之。詢其故，其人曰：“數日間將為子娶婦，貸於戚友得三十金，今日進城市衣裙，為剪綹賊掏摸去，無顏見家人，故覓死耳。”翁曰：“此小事，吾償爾金以成其美，毋遽輕生也。”拉之入城，向所熟店鋪假三十金予之，其人感泣叩謝，問翁姓名，不告而去。後數年，翁為先人覓葬地，久之不得，偶偕地師至光福鎮，見水中有一墩，左右環以兩堤，若二龍搶珠狀，地師詫曰：“此吉壤也，葬之，後必有大魁而位登宰輔者。”

顧無從得主者姓氏，姑至一酒肆訪之。坐定，見當爐一叟，似即向所贈金者。叟見翁喜曰：“吾恩人也，奚為而至此？”翁告之故。叟益喜曰：“此某之廢地。曩承拯救，厚施久不忘，欲報無由，惟朝夕焚香，祝公福壽。今以是地為可用，謹以奉貽。”翁不可，與議值，叟不肯受，推讓至再，即以前所贈三十金署券歸之。既葬，相國之顯達，果如地師言。識者曰：“此所謂陰地不如心地也。心地善，則陰地隨之矣。”