○晝寢

"飽食緩行初睡覺，一甌新茗侍兒煎。脫巾斜倚繩床坐，風送水聲來枕邊。"丁崖州詩也。"細書妨老讀，長簞愜昏眠。取簟且一息，拋書還少年。"半山翁詩也。"相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人覺，一半西窗無夕陽。"放翁詩也。"讀書已覺眉棱重，就枕方欣骨節和。睡起不知天早晚，西窗殘日已無多。"吳僧有規詩也。"老讀文書興易闌，須知養病不如閒。竹床瓦枕虛堂上，臥看江南雨後山。"呂榮陽詩也。"紙屏瓦枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。"蔡持正詩也。

余習懶成癖，每遇暑晝，必須偃息。客有嘲孝先者，必喔此以自解。然每苦枕熱，展轉數四。後見前輩言，荊公嗜睡，夏月常用方枕。或問何意，公云："睡氣蒸枕熱，則轉一方冷處。"此非真知睡味，未易語此也。杜牧有睡癖，夏侯隱號睡仙，其亦知此乎？

雖然，宰予晝寢，夫子有朽木糞土之語。嘗見侯白所注《論語》，謂"晝"字當作"畫"字，蓋夫子惡其畫寢之侈，是以有朽木糞牆之語。然侯白，隋人，善滑稽，嘗著《啟顏錄》，意必戲語也。及觀昌黎《語解》，亦云"晝寢"當作"畫寢"，字之誤也。宰予，四科十哲，安得有晝寢之責，假或偃息，亦未至深誅。若然，則吾知免矣。

○宜興梅冢

嘉熙間，近屬有宰宜興者，縣齋之前，紅梅一樹，極美麗華粲，交陰半畝。花時，命客飲其下。一夕，酒散月明，獨步花影，忽見紅裳女子，輕妙綽約，瞥然過前，躡之數十步而隱。自此恍然若有所遇，或酣歌晤言，或痴坐竟日，其家憂之。

有老卒頗知其事，乘間白曰："昔聞某知縣之女有殊色，及笄，未適而夭。其家遠在湖湘，因藁葬於此，樹梅以識之。疇昔之夜所見者，豈此乎？"遂命發之，其棺正蟠絡老梅根下，兩檣微蝕，一竅如錢，若蛇鼠出入者。啟而視之，顏貌如玉。妝飾衣衾，略不少損，真國色也。趙見，為之惘然心醉。舁至密室，加以茵藉，而四體亦和柔，非尋常殭屍之比，於是每夕與之接焉。既而氣息忄然，疲ぃ不可治文書。其家乃乘間穴壁取焚之，令遂屬疾而殂，亦云異哉。嘗見小說中所載寺僧盜婦人屍置夾壁中私之，後其家知，狀訟於官，每疑無此理。今此乃得之親舊目擊，始知其說不妄。然《通鑑》所載，赤眉發呂后陵，污辱其屍有致死者，蓋自昔固有此異矣。

○莫子及泛海

吳興莫汲子及，始受世澤為銓試魁，既而解試、省試、廷對，皆居前列，一時名聲籍甚。後為學官，以語言獲罪，南遷石龍。地並海，子及素負邁往之氣，暇日，具大舟，招一時賓友之豪，泛海以自快。將至北洋，海之尤大處也，舟人畏不敢進。子及大怒，脅之以劍，不得已從之。及至其處，四顧無際。須臾，風起浪涌，舟掀簸如桔槔。見三魚，皆長十餘丈，浮弄日光。其一若大鮎狀，其二狀類尤異，眾皆戰慄不能出語。子及命大白連酌，賦詩數絕，略無懼意，興盡乃返。其一絕云："一風點破碧落界，八面展盡虛無天。也樓長嘯海波闊，今夕何夕吾其仙。"

○薰風聯句

唐文宗詩曰："人皆苦炎熱，我愛夏日長。"柳公權續云："薰風自南來，殿閣生微涼。"或者惜其不能因詩以諷，雖坡翁亦以為有美而無箴，故為續之云："一為居所移，苦樂永相忘。願言均此施，清陰分四方。"余謂柳句正所以諷也。蓋薰風之來，惟殿閣穆清高爽之地始知其涼。而征夫耕叟，方賓士作勞，低垂喘汗於黃塵赤日之中，雖有此風，安知所謂涼哉？此與宋玉對楚王曰"此謂大王之風耳，庶人安得而共之者"同意。

○漢唐二祖少恩

漢高祖與項羽戰於彭城，大敗，勢甚急，跋魯元公主、惠帝棄之。夏侯嬰為收載行，高祖怒，欲殺嬰者十餘。借使高祖一時事急，不能存二子而棄之，他人能為收載，豈不幸甚？方當德之，何至怒而欲斬之乎？

唐高祖起兵汾晉時，建成、元吉、楚哀王智雲，皆留河東護家。隋購之急，建成、元吉能間道赴太原，而智雲以幼不能逃，為吏所誅。亦豈不能少緩須臾，以須其至，而後起兵哉？

二祖皆創業之君，而於父子之義，其薄若此，豈圖大事者，不暇顧其家乎？彼唐祖者，直墮世民之計，猶可恕也，若漢祖則杯羹之事，尚忍施之乃翁，何有於兒女哉？

○《史記》無燕昭築台事

王文公詩云："功謝蕭規慚漢第，恩從隗使愧燕台。"然《史記》止云："為隗改築宮而師事之。"初無"台"字。而李白詩有"何人為築黃金台"之語，吳虎臣《漫錄》，以此為據。

按《新序》、《通鑑》亦皆雲"築宮"，不言"台"也。然李白屢慣用黃金台事，如"誰人更埽黃金台"，"燕昭延郭隗，遂築黃金台"，"埽灑黃金台，招邀廣平客"，"如登黃金台，遙謁紫霞仙"，"侍宴黃金台，傳觴青玉案"。杜甫亦有"楊梅結義黃金台"，"黃金台貯賢俊多"。柳子厚亦云："燕有黃金台，遠致望諸君。"《白氏六帖》有："燕昭王置千金於台上，以延天下士，謂之黃金台。"此語唐人相承用者甚多，不特本於白也。

又按《唐文粹》，有皇甫松《登郭隗台》詩。又梁任《述異記》："燕昭為郭隗築台，今在幽州燕王故城中。土人呼賢士台，亦為招賢台。"然則必有所謂台矣。後漢孔文舉《論盛孝章書》曰："昭築台以延郭隗。"然皆無黃金字。宋鮑照《放歌行》云："豈伊白屋賜，將起黃金台。"然則黃金台之名，始見於此。李善注引王隱《晉書》："段匹討石勒，屯故燕太子丹黃金台。"又引《上谷郡圖經》曰："黃金台在易水東南十八里，昭王置千金台上，以延天下士。"且燕台事多以為昭王，而王隱以為燕丹，何也？余後見《水經注》云："固安縣有黃金台，耆舊言昭王禮賢，廣延方士，故修建下都，館之南陲。燕昭創於前，子丹踵於後"云云，以此知王隱以為燕丹者，蓋如此也。

○《孟子》三宿出晝

高郵有老儒黃彥知謂："孟子去齊，三宿而出晝。讀如晝夜之晝，非也。《史記·田單傳》載：'燕初入齊，聞晝邑之人王賢。'劉熙注云：'齊西南近邑，音獲。'故孟子三宿而出，時人以為濡滯也。"此說甚新而有據。然予觀《說苑》，則以為蓋邑人王。且齊有蓋大夫王歡（《公孫丑》下），而陳仲子兄食采於蓋，其入萬鍾（《滕文公》下），則齊亦自有蓋邑，又與晝邑不同矣。《通鑑》晝音，司馬康釋音胡卦切，亦曰西南近邑，復不音獲，何耶？

○方大猷獻屋

楊駙馬賜第清湖，巨董宋臣領建設之事，遂拓四旁民居以廣之。其間最逼近者，莫如太學生方大猷之居。意其必雄據，未易與語。一日，具禮物往訪之。方延入坐，未敢有請，方遽云："今日內轄相訪，得非以小屋近牆欲得之否？"愕不復對，方徐曰："內轄意謂某太學生，必將梗化，所以先蒙見及，某便當首獻作倡。"就案即書契與之。以成契奏知，穆陵大喜，視其直數倍酬之。方作表謝，有云："普天之下，莫非王土；一毫以上，悉出君恩。"（上《毛詩》，下東坡《謝表》，並全句）自此擢第登朝，皆由此徑而梯焉。

○長生酒

穆陵晚年苦足弱，一日經筵，宣諭賈師憲曰："聞卿有長生酒甚好，朕可飲否？"賈退，遂修制具方並進，亦不過用川烏、牛膝等數味耳。內轄李忠輔適在旁，奏曰："藥性涼燥未可知，容臣先嘗，然後取旨進御。"嫉之者轉聞於賈，賈深銜之，而未有以發也。

先是北關劉都倉，家富無嗣，嘗立二子。劉先死，長者欲逐其後立子，於是托其所親檢議所吏劉炳百萬緡，介謝堂節使，轉求聖旨下天府逐之，至是已涉數歲，賈始知之，時鹹淳初年也。遂嗾其出子，以為李忠輔偽作聖旨，訟之於官，詞雖不及謝，而謝甚窘懼，於是以實訴之於賈，賈笑曰："節度無慮。"越日，則忠輔追毀遷謫之命下，以實非其罪也，蓋師憲藉此以報其嘗藥之忿耳。

○開運靖康之禍

靖康之禍，大率與開運之事同。一時紀載雜書極多，而最無忌憚者，莫若所謂《南燼紀聞》。其說謂出帝之事，歐公本之王淑之私史。淑本小吏，其家為出帝所殺，遁入契丹。洎出帝黃龍之遷，淑時為契丹諸司，於是文移郡縣，故致其饑寒，以逞宿怨，且述其幽辱之事，書名《幽懿錄》，比之周幽、衛懿。然考之五代新舊史，初無是說，安知非托子虛以欺世哉？其妄可見矣。

《南燼》言二帝初遷安肅軍，又遷雲州，又遷西江州，又遷五國城，去燕凡三千八百餘里，去黃龍府二千一百里，其地乃李陵戰敗之所。後又遷西均從州，乃契丹之移州。今以當時他書考之，其地里遠近，皆大繆不經，其妄亦可知。且謂此書乃阿計替手錄所申金國之文，後得之金國貴人者。又云："阿計替本河北棣州民，陷金。自東都失守，金人即使之隨二帝入燕，又使同至五國城，故首尾備知其詳。"及考其所載，則無非二帝胸臆不可言之事，不知阿計替何從知之。且金人之情多疑，所至必易主者守之，亦安肯使南人終始追隨乎？且阿計替於二帝初無一日之恩，何苦毅然歷險阻，犯嫌疑，極力保護而不捨去。且二帝方在危亡哀痛之秋，何暇父子賦詩為樂，阿計替又何暇筆之書乎？此其繆妄，固不待考而後見也。意者，為此書之人，必宣政間不得志小人，造為凌辱猥之事而甘心焉。此禽獸之所不忍為，尚忍言之哉。余懼夫好奇之士，不求端末而輕信其言，故書以祛後世之惑雲。

○近世名醫

近世江西有善醫號嚴三點者，以三指點間知六脈之受病，世以為奇，以此得名。余按診脈之法，必均調自己之息，而後可以候他人之息。凡四十五動為一息，或過或不及，皆為病脈。故有二敗、三遲、四平、六數、七極、八脫、九死之法。然則察脈固不可以倉卒得之，而況三點指之間哉？此余未敢以為然者也。或謂其別有觀形察色之術，姑假此以神其術，初不在脈也。

紹興間，王繼先號王醫師，馳名一時。繼而得罪，押往福州居住。族叔祖宮教，時赴長沙ヘ，素識其人，適邂逅旅舍，小酌以慰勞之，因求察脈。王忽愀然曰："某受知既久，不敢不告。脈證頗異，所謂脈病人不病者，其應當在十日之內，宜亟反轅，尚可及也。"因泣以別。時宮教康強無疾，疑其為妄，然素信其術，於是即日回轅。僅至家數日而殂，亦可謂異矣。

又嘗聞陳體仁端明云："紹熙間，有醫邢氏，精藝絕異。時韓平原知閣門事，將出使，俾之診脈，曰：'和平無可言，所可憂者，夫人耳。知閣回軺日，恐未必可相見也。'韓妻本無疾，怪其妄誕不倫，然私憂之。洎出疆甫數月，而其妻果殂。又朱丞相勝非子婦偶小疾，命視之，邢曰：'小疾耳，不藥亦愈。然自是不宜孕，孕必死。'其家以為狂言。後一歲，朱婦得男，其家方有抱孫之喜，未彌月而婦疾作。急遣召之，堅不肯來曰：'去歲已嘗言之，勢無可療之理。'越宿而婦果殂。"余謂古今名醫多矣，未有察夫脈而知妻死，未孕而知產亡者，嗚呼！神矣哉！

○前輩知人

前輩名公鉅人，往往有知人之明。如馬尚書亮之於呂許公、陳恭公，曾諫議致堯之於晏元獻，呂許公之於文潞公，夏英公之於龐穎公，皆自布衣小官時，即許以元宰之貴，蓋不可一二數。初非有袁、李之術，特眼力高，閱人多故爾。史傳所載，以為名談。

近世如史忠獻彌遠、趙忠肅方亦未易及。忠獻當國日，待族黨加嚴。猶子嵩之子申，初官棗陽戶曹，方需遠次，適鄉里有佃客邂逅致死者，官府連逮急甚，欲求援於忠獻，而莫能自通，遂夤緣轉聞，因得一見。留飯終席，不敢發一語。忽問："何不赴棗陽闕？"以尚需次對，忠獻曰："可亟行，當作書與退翁矣。"（陳賅時為京西閫）子申拜謝，因及前事，公曰："吾已知之，第之官勿慮也。"公平昔嚴毅少言，遂謝而退。少間，公元姬林夫人因扣之，公曰："勿輕此子，異日當據我榻也。"其後信然。又趙葵南仲通判廬州日，翟朝宗方守郡，公素不樂之，遂千堂易合入闕。俟呼召於賓廡候見者數十人，皆謝去，獨召兩都司及趙延入小閣會食。且出兩金盒，貯龍涎、冰腦，俾坐客隨意之。次至趙，即舉二合盡投熾炭中，香霧如雲，左右皆失色。公亟索飯送客，命大程官俾趙聽命客次，人皆危之。既而出札知滁州，填見闕命之任，而信公平生功業，實肇於此焉。又趙忠肅開京西閫日，鄭忠定丞相清之初任夷陵教官，首詣台參。鄭素癯瘁，若不勝衣，趙一見即異待之。延入中堂，出三子，俾執師弟子禮，局不自安，旁觀怪之。即日免衙參等禮以行，復命諸子餞之前途，且各出《雲萍錄》書之而去。他日，忠肅問諸郎曰："鄭教如何？"長公答曰："清固清矣，恐寒薄耳。"公笑曰："非爾所知。寒薄不失為太平宰相。"後忠肅疾革，諸子侍側，顧其長曰："汝讀書可喜，然不過監司太守。"次語其仲范曰："汝須開閫，終無結果。三哥葵甚有福，但不可作宰相耳。"時帳前提舉官趙勝，素與都統制扈再興之子不協，泣而言曰："萬一相公不諱，趙勝必死於扈再興之手，告相公保全。"時京西施漕（上饒人，名未詳）偶在旁，公笑謂施曰："趙勝會做殿帥，扈再興安能殺之？"其後所言，無一不驗。

○趙信國辭相

淳祐甲辰，杜清獻范薨，游清獻以拜右揆，趙葵南仲樞使、陳к子華參政，皆一時宿望。明年四月，游相以大觀文奉內祠侍讀。既而趙公出督江淮、荊、襄、湖北軍馬，陳公以知院帥長沙，遂再相。鄭忠定清之、王伯大、吳潛，並為僉樞。乙巳，趙公兼江東帥、知建康、留鑰，趙希憲以禮書督府參贊兼江漕，淮帥丘山甫岳仍兼參謀，且頒御筆云："趙葵兼資文武，協輔國家，領使洪樞，視師戒道，權不可不專。申檄處置，貴合時宜，一應軍行調度，並聽便宜施行。所有恩數，眠儀宰路。"公既威名夙著，邊陲晏然。中間屢乞結局，不允。明年，遣隨軍轉運舒澤民滋，入白廟堂，許令帶職入覲。公力辭召命，且云："更當支吾一冬，來春解嚴，容歸田裡。"朝廷許之。

明年，北軍大入，因復留行府，措置戰守焉。中書陸德輿載之轉對疏，以為："去歲泗州大捷，彼方喪膽落魄。今春淮水漲溢，欲來不可。涉冬而春，邊鎮寧謐。近者駭言寇至，張大其說，或雲到儀真之境者，止五六十騎耳。"趙公聞之，大不能堪，封章屢上，力辨此謗。且云："今年北軍之入，系四大頭項：一曰察罕（河西人），二日大納，三日黑點，四曰別出古（並韃）。號四萬，實三萬餘；馬，人各三匹，約九萬匹。惟恐有勞聖慮，前後具奏，一則曰寬聖慮，二則曰寬憂顧。臣領舟師往來應敵，未嘗有一語張大。今觀陸德輿奏疏，實駭所聞。伏乞委德輿親至維揚，審是虛實。臣當躬率騎士，護送入城，便見真妄。"於是朝廷以載之之言為過，遂為調停，寢其事焉。未幾，工部尚書徐清叟進故事，亦譏其辟屬之濫，趙公愈不自安。

是歲閏二月，鄭忠定拜太師，趙公拜右相，所有督府，日下結局。遂差右司陳夢斗宣赴都堂治事，而陳辭以此貂之職不行，遂改差御藥謝昌祖往焉。夕郎趙以犬復有不肯書牘之意，事雖不行，而公之歸興不可遏矣。屢騰免牘，且引其父忠肅遺言不許入相之說以告，且云："寧得罪以過嶺，難違訓以入朝。"御筆不允，降宣趣行。時陸載之方居翰苑，以嫌不草詔，遂改命盧壯父武子為之。時趙公各通從官書，謂元科降簿內，尚余新楮四百餘萬，銀絹度牒並不支動，且言決不可來之意。常時從官作宰相書，例有先生之稱，至是皆去之。獨趙汝騰茂實尚書答書云："大丞相高風立懦，力疏辭榮。昔司馬公固遜密府，近崔清獻苦卻宰席，書之史冊，並公而三，甚盛休。"而其微意亦可見也。

公歸計既決，遂申朝庭，於三月二十四日散遣將士，取道歸伏田裡。所有新除恩命，決不敢祗受。既而與告復召，然公終不來矣。至明年三月，御筆："趙葵懇辭相位，終始弗渝，使命趣召，亦既屢矣。奏陳確論，殆逾一期。朕眷倚雖切，不能強其從也。姑畀內祠，以便咨訪。可除觀文殿大學士、醴泉觀察使兼侍讀。"後以疾丐外祠甚力，遂以特進判長沙，凡五辭，得請奉祠，徑歸溧陽里第焉。蓋一時紳，方以理學科名相高，其視軍旅金谷等，為俗吏粗官。公能知幾勇退，不激不污，可謂善保功名者矣。

○琴繁聲為鄭衛

往時，余客紫霞翁之門。翁知音妙天下，而琴尤精詣。自製曲數百解，皆平淡清越，灝然太古之遺音也。復考正古曲百餘，而異時官譜諸曲，多黜削無餘，曰："此皆繁聲，所謂鄭衛之音也。"

余不善此，頗疑其言為太過。後讀《東漢書》，宋弘薦桓譚，光武令鼓琴，愛其繁聲，弘曰："薦譚者，望能忠正導主。而令朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也。"是蓋以繁聲為鄭聲矣。又《唐國史補》，於ν令客彈琴，其嫂知音，曰："三分中，一分箏聲，二分琵琶，全無琴韻。"則新繁皆非古也。始知紫霞翁之說為信然。翁往矣，回思著唐衣，坐紫霞樓，調手制閒素琴（第一），作新制《瓊林》、《玉樹》二曲，供客以玻璃瓶插花，飲客以玉缸春酒（翁家釀名），笑語竟夕不休，猶昨日事。而人琴俱亡，冢上之木已拱矣，悲哉！

○章氏玉杯

嘉泰間，文莊章公以右史直禁林。時宇文紹節挺臣為司諫，指公為謝深甫子肅丞相之黨，出知溫陵。既而公入為言官，遍歷三院，為中執法。時挺臣以京湖宣撫使知江陵府，入覲，除端明學士，徑躋宥府。而挺臣懷前日之疑，次且不敢拜。文莊識其意，乃抗疏言："公論出一時之見，豈敢以報私憾，乞趣紹節就職。"未幾，公亦登政地，相得甚歡。

一日，宴聚，公出所藏玉杯侑酒，色如截肪，真于闐產也，坐客皆夸賞之。挺臣忽旁睨微笑曰："異哉！先肅憫公虛中使金日，嘗於燕山獲玉盤，徑七寸余，瑩潔無纖瑕，或以為宣和殿故物，平日未嘗示人，今觀此色澤殊近似之。"於是坐客鹹願快睹，趣使取之。既至，則玉色製作無毫髮異，真合璧也。蓋元為一物，中分為二耳。眾客驚詫，以為乾釒耶之合不足多也。公因舉杯以贈挺臣，而挺臣復欲以盤奉公，相與遜讓者久之，不決。時李璧季章在坐，起曰："以盤足杯者，於事為順，僉書不得辭也。"公遂謝而藏之，以他物為報。余髫侍二親，常於元毖舅氏膝下聞此事，惜不一見之。其後聞為有力者負之而去，莫知所終。

○二張援襄

襄、樊自鹹淳丁卯被圍以來，生兵日增。既築鹿門之後，水陸之防日密。又築白河、虎頭及鬼關於中，以梗出入之道。自是孤城困守者凡四五歲，往往扼關隘不克進，皆束手視為棄物。所幸城中有宿儲可堅忍，然所乏鹽、薪、布帛為急。時張漢英守樊城，募善泅者，置蠟書髻中，藏積草下，浮水而出。謂鹿門既築，勢須自荊、郢進援。既至隘口，守者見積草頗多，鉤致欲為焚爨用，遂為所獲，於是郢、鄧之道復絕矣。

既而荊閫移屯舊郢州，而諸帥重兵皆駐新郢及均州河口以扼要津。又重賞募死士，得三千人，皆襄、郢、西山民兵之驍悍善戰者。求將久之，得民兵部官張順、張貴（軍中號張貴為矮張），所謂大張都統、小張都統者，其智勇素為諸軍所服。先於均州上流名中水峪立硬寨，造水哨，輕舟百艘，每艘三十人，鹽一袋，布二百。且令之曰："此行有死而已，或非本心，亟去，毋敗吾事。"人人感激思奮。是歲五月，漢水方生，於二十二日，稍進團山下，越二日，又進高頭港口結方陣。各船置火槍、火炮、熾炭、巨斧、勁弩。夜漏下三刻，起碇出江，以紅燈為號。貴先登，順為殿，乘風破浪，徑犯重圍。至磨洪灘以上，敵舟布滿江面，無罅可入。鼓勇乘銳，凡斷鐵ㄌ、攢弋數百，屯兵雖眾，盡皆披靡避其鋒。轉戰一日二十餘里，二十五日黎明，乃抵襄城。城中久絕援，聞救至，人人踴躍，氣百倍。及收軍點視，則獨失張順，軍中為之短氣。越數日，有浮屍溯流而上。被介冑，執弓矢，直抵浮梁，視之，順也。身中四槍六箭，怒氣勃勃如生，軍中驚以為神，結冢斂葬，立廟祀之。然自此圍益密，水道連鎖數十里，以大木下撒星樁，雖魚鱉不得度矣。

外勢既蹙，貴乃募壯士至夏節使軍求援。得二人，能伏水中數日不食，使持書以出。至樁若柵，則腰鋸斷之。徑達夏軍，得報而還。許以軍五千駐龍尾洲以助夾擊。刻日既定，貴提所部軍點視登舟，失帳前親隨一人，乃宿來有過遭撻者。貴驚嘆曰："吾事泄矣！然急出，或未及知耳。"乃乘夜鼓譟，衝突斷ㄌ，破圍前進，眾皆辟易。既度險要之地，時夜半天黑，至小新城，敵方覺，遂以兵數萬邀擊之。貴又為無底船百餘艘，中立旗幟，各立軍士於兩舷以誘之，敵皆競躍以入，溺死者萬餘，亦昔人未出之奇也。至鉤林灘，將近龍尾洲，遠望軍船櫛櫛，旗幟紛紜。貴軍皆喜躍，舉流星火以示之。軍船見火，皆前相迎，逮勢近欲合，則來舟北軍也。蓋夏軍前二日，以風雨驚疑，退屯三十里矣。北軍蓋得逃卒之報，遂據洲上，以逸待勞。至是，既不為備，殺傷殆盡。貴身被數十創，力不支，遂為生得，至死不屈，此是歲十一月十七日夜也。北軍以四降卒輿屍至襄，以示援絕，且諭之降。呂帥文煥盡斬四卒，以貴附葬順冢，為立雙廟，屍而祝之，以比巡、遠。明年正月十三日樊城破，三月十八日，襄陽降，此天意，非人力也。同時有武功大夫范大順者，與順、貴同入襄。及襄城降，仰天大呼曰："好漢誰肯降？便死也做忠義鬼。"就所守地分自縊而死。又有右武大夫、馬軍統制牛富，樊城守御，立功尤多。城降之際，傷重不能步，乃就戰樓，觸柱數四，投身火中而死。

此事親得之襄州、順化老卒，參之眾說，雖有微異，而大意則同。不敢以文害辭沒其實，因直書之，以備異時之傳忠義者雲。