○楊柳下

《齊書》曰：阮孝緒。建武末，青溪宮東門無故自崩，大風拔東宮門外楊樹。以問孝緒，曰："青溪，皇家舊宅；齊為木，東為木位。今東門自壞，木其衰矣。"

又曰：劉俊之為益州刺史，獻蜀柳數株，條甚長，狀若絲縷。武帝植於太昌靈和殿前，常玩嗟曰："桿楊列掮流可愛，似張緒。"當時見賞如此。

又曰：何點性好事，聞陸惠曉與張融並宅，其間有池，池上有二柳樹，點嘆曰："桿池便是醴泉，此樹便是交讓。"

《隋書》曰：柳機，字當時。初，機在周，與族人文成公昂俱歷顯要，及桿，機、昂並為外職。楊素時為納言，方用事，因上賜宴，素戲幾曰："二柳俱摧，孤楊獨聳。"坐者歡笑，機竟無言。

又曰：周初有童謠曰："白楊樹頭金雞鳴，只有阿舅無外甥。"靜帝，隋氏之甥，既遜位而崩，諸舅強盛。

又曰：渤海夠贓熲，少明敏，有器局，多涉書史，尤善詞令。初，孩孺時，家有柳樹，高百尺許，亭亭如蓋。里中父老曰："桿家當出貴人。"

《唐書》曰：司稼卿梁孝仁，高宗時監造蓬萊宮，於諸庭院列種白楊。將軍契苾何力，鐵勒之渠率也，於宮內縱觀，孝仁指白楊云："桿木易長，三數年間，宮中可得蔭映。"何力一無所應，但誦古詩："白楊多悲風，蕭蕭愁殺人！"意謂此是冢墓間木，非宮中所宜種。孝仁遽令拔去，更樹梧桐。

又曰：乾玄中，虢州刺史王奇光奏：閿鄉縣界女媧墳，天寶十三載，大雨晦暝，失所在，至今河上側近忽聞雷風聲，曉見墳湧出，上有雙柳柳樹，下有巨石，柳各高丈餘。畫圖進上，以示百官。

又曰：呂渭為禮部侍郎，中書省有柳樹，建中末枯死。興玄玄年，車駕還京，其樹再榮。人謂之瑞柳，以為賦題。上聞而惡之，渭因入閣遺失，請託文記，遂出為潭州刺史。

又曰：吐蕃土風寒苦，物產貧薄。所部邏婆川，惟有楊柳，人以為資，更無草木。

又曰：范希朝鎮振武，單于城中舊少樹，希朝於他處市柳子，免人種之。至今成林，居人賴之。

《春秋後語》曰：魏哀王以田需為相，(需音須。)甚貴信之。惠子謂田需曰："子必善事左右！今夫樹楊，橫之則生，折而樹之又生，(《戰國策》曰：夫楊，橫樹之亦生，倒樹之亦生。說不同，故存之也。)然使十人樹楊，一人拔之，則無生楊矣。夫以十人擲賁，樹易生之物，不勝一人拔者，何也？樹之難，去之易。今子雖自樹於王，而欲去子者眾，則必危矣！"

《戰國策》曰：楚有養由基者，善射楊葉，百步而射之，百發百中。

《管子》曰：五沃之土宜柳。

《莊子》曰：支離叔觀於冥泊之丘，崑崙之虛，黃帝之所休，俄而柳生其左肘。

《孟子》曰：告子曰："性猶杞柳，義猶杯棬。"(丘員切。)

許慎《淮南子》注曰：展禽之家有柳樹，身行惠德，因號柳下惠。一曰邑名。

《抱朴子》曰：夫木槿、楊柳，斷植之更生，倒之亦生，橫之亦生。生之易者，莫若斯木。

《山海經》曰：廆山之西，有谷焉，名均雚谷，其木多柳。鳳怖戤山、熊山、直陵之山，木多柳。平丘山，爰有楊柳。沃民之國，有白柳。

崔豹《古今注》曰：白楊葉圓，青楊葉長，柳葉亦長細。栘(時題切。)楊圓葉弱帶，微風則大搖，一名高飛，一名獨搖。蒲柳生瞬顛，葉似青楊，亦曰蒲楊，亦曰栘柳，亦曰蒲栘焉。水楊即蒲楊也，枝勁韌，(音刃。)任矢用。又有赤楊，霜降則葉赤，材理亦赤也。

《說文》曰：楊，蒲柳也，從木，昜聲。檉，河柳也，從木，聖聲。柳，小楊也，從木，卯聲。

《續搜神記》曰：上虞魏全家在縣北。忽有一人，著孝服，皂笠，手巾掩口，來詣全家，語云："君有錢一千萬，銅器亦如之，大柳樹，錢在其下，取錢當得耳，於君家大不吉；仆尋為君取，於此便去。"衷爾出三十年，遂不復來，全亦不取錢。

盛弘之《荊州記》曰：緣城堤邊，悉植細柳，絲條散風，清陰交陌。

《三齊略記》曰：鬲城東南有蒲台，高八丈，始皇所頓處，在台下縈馬。至今蒲生猶榮，似水楊，而堪為箭。

孔氏《志怪》曰：會稽盛逸，常晨興，路未有行人，見門內柳樹上有一人，長二尺餘，朱衣冠冕，俯以舌舐樹葉上露。良久，忽見逸，神意如有驚遽，即隱不見。

《世說》曰：顧悅之與晉簡文帝同年，悅之發早白。帝問："卿何以先老？"對曰："蒲柳之姿，望秋而落；噬柏擲曄，隆對蒔茂。"

《廣五行記》曰：周宣帝大定二年，永州得白石，剖而為兩段，中有楊樹之形，黃根紫葉。

《廣志》曰：白楊，一名高飛木，葉大於柳。

崔實《四民月令》曰：三月三日，以及上除，彩柳絮。柳絮愈瘡。

《本草經》曰：柳華，一名柳絮。

《夢書》曰：楊為使者。

魏文帝《柳賦》曰：昔上與袁紹戰於官渡，是時余始植斯柳。在餘年之二七，植斯柳乎中庭。始味葭而高尺，今連拱而九成。

曹植《柳頌》曰：余以閒暇，駕言出遊。過友人楊德祖之家，視其屋宇寥廓，庭中有一柳樹，戲刊其枝葉，故著斯文。

○桂

《爾雅》曰：梫，(音侵。)木桂。(今南人呼桂皮厚者為木桂。桂樹葉似枇晁而大，白花，花而不著子，叢生岩嶺，枝葉冬夏長青，間無雜木。)

《禮斗威儀》曰：君乘僅獰蘘王，其政訟平，芳桂常生。

《春秋運斗樞》曰：椒桂，生合剛陽。(椒桂，陽星之精所生也。合猶連體而生也。)

《春秋潛潭巴》曰：宮桂鳴下土，諸侯號有聲。(桂，好木，植於宮中，猶天子封有聲譽者為諸侯。今乃鳴，是乃成其聲名於下土之祥。)

《山海經》曰：招搖之山，臨乎四海，其上多桂。(桂長丈餘，味辛。)皋途之山，上多桂木。桂林八樹，在賁隅東。(八樹成林，言其大也。)

《春秋後語》曰：蘇秦在楚三年，乃得見。談卒辭行，威王曰："寡人聞先生若聞古人，今先生不遠千里而臨寡人，曾不肯留，願聞其說。"蘇秦對曰："襯搡之食貴於玉，薪貴於桂，謁者難得見於鬼，王難得見於帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見帝，何事不去？"威王曰："先生就舍，寡人聞命矣。"

《漢書·陸賈傳》曰：尉佗獻桂、蠹二器。(桂，樹；蠹，蟲也。)

《晉書》曰：郗詵遷雍州刺史，武帝於東堂會送，問詵曰："卿自以為何如？"詵對曰："臣舉賢良、對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。"

《唐書》曰：垂拱四年三月，有月桂子降於台州，經十餘日乃止。

又曰：南中有泉，流出山洞，常帶桂葉，好事者因謂為流桂泉。後人乃立棟宇，為漢高之神。

《莊子》曰：桂可食，故斧伐之。

《抱朴子》曰：桂可以蔥涕合蒸作水，可以竹瀝合餌之，亦可以先知、龜腦或雲君腦和服之，七年能步行水上，長生不世。

《淮南子》曰：月中有桂樹。

郭子橫《洞冥記》曰：武帝使董謁乘琅霞之輦以升壇，至三更，西王母駕玄鑾之輿，至壇之四面，列種軟條青桂。風至，枝自拂階上游塵。

《尋陽記》曰：廬山上有三石樑，長數十丈，廣不盈尺，杳然無底。吳猛將弟子登山，過此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯盛甘露漿與猛。

《廣志》曰：桂出合浦，而生必以高山之巔，冬夏常青。類自為林，間無雜樹。交址置桂園。

《列仙傳》曰：范蠡好食桂，賣藥，世人往往見之。

《神仙傳》曰：離公婁服竹汁、餌桂，得仙。許由、巢父，箕山得石丹沙、石桂英，服之。

《闞文》曰：魯人有好釣者，以桂為餌，黃金為鉤。

《拾遺記》曰：岱輿，一名浮折。北有玉梁千丈，駕玄流之上。岸旁有丹桂，黑、紫、白，可為舟。

《世說》曰：客問陳季方曰："君家有何貢月，而荷天下重名？"曰："吾家君譬如桂樹，生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深，上為甘露所沾，下為川泉所潤。當斯之時，樹焉知太山之高，川泉之深？不知有貢月歟？"

《金樓子》曰：夫翠飾遇獰蘘體分，像美牙而身喪。蚌懷珠而致剖，蘭含香而遭焚。膏以明而遂煎，桂以蠹而成疾。

《羅浮山記》曰：羅山頂有桂，《山海經》所謂"賁隅之桂"。(賁隅，番禺也。)

《臨海記》曰：白石之山，望之如雪。山有湖，傳雲僅獰萹之所集，八桂之所植。

《說文》曰：桂，江南之木，百藥之長。

《地理記》曰：桂陽郡有桂嶺，放花遍白，林嶺盡香。

又曰：天台山有八桂嶺襟。

漢武帝《悼李夫人賦》曰：氣沉潛以悽戾兮，桂枝落而銷亡。

《楚詞注》曰：漢淮南王安，好道，感八公，共登山攀桂樹。安作詩曰：攀桂樹兮聊淹留。

唐景《龍文館記》曰：薰風殿，其材木皆用青桂、白檀，香菩拚氳，盈於四遠。

○杉

《爾雅》曰：柀，(音彼。)煔。(煔，或作杉。似松，生江南。可以為舡及棺材，作柱，理之不腐也。)

《晉鹹康起居注》曰：侍御史秦武奏：平陵前道東，杉樹一株萎死，以柏栽補之，請收陵令推劾。

《西京雜記》曰：太液池中有小池，明迓樹池。池中有一洲，洲上有栘樹一株，十餘圍，望之如車蓋，故取名之。

鄧德明《南康記》曰：巘山有漢袒緣陳蕃墓，遙望兩杉樹聳柯出嶺，垂陰復谷。

劉欣期《交州記》曰：合浦東二百里，有一杉樹，葉落，隨風飄入洛陽城內。漢時，善相者云："桿休徵，當出王者。"故遣千人伐樹，役夫多死。三百人坐斷株上食，適足相容。

《名山志》曰：華子崗上，杉千仞，被在崖側。

○楓

《爾雅》曰：楓，欇欇。(之葉反。天風則鳴，故曰欇欇。樹似白楊，葉圓而歧。有脂而香，今之楓香是。)

《後周書》曰：武帝天和玄年，秋七月辛丑，梁州上言：鳳皇集於楓樹，群鳥列侍以萬數。

《山海經》曰：黃帝殺蚩尤，棄其械，化為楓樹。

《金樓子》曰：楓脂，千歲為虎魄。

《名山記》曰：天姥山上，長楓千餘丈，蕭蕭臨澗水。

《晉宮閣名》曰：華林園，楓香三株。

《南方草木狀》曰：楓香樹，子大如鳥卵，二月花，色白，乃獵菖子，八九月熟。曝乾，可燒。惟九真郡有之。

《異苑》曰：烏陽陳氏，有女未醮，著屐，徑上大楓樹顛，更無危閡，顧曰："我應為神，今便長去，惟左蒼右黃，當暫歸耳。"家人悉出見之，舉手辭訣，於是飄聳輕越，極睇乃沒。既不了蒼、黃之意，每春輒以蒼狗、秋以黃犬，設祠於樹下。

任昉《述異記》曰：南中有楓子鬼，楓木之老者，為人形。亦呼為靈楓。

《嶺表錄異記》曰：楓人嶺，多楓樹，樹老則有瘤癭。忽一夜遇暴雷驟雨，其樹贅則暗長三數尺。南中謂之楓人。越巫云："取之雕刻神鬼，易致靈驗。"

《離騷·招魂》曰：湛湛江水上有楓，目極千里傷春心。

○豫章

《左傳·昭公》曰：白公作亂，殺鍾西、子期。子期曰："昔者吾以力事君，不可不終！"抉豫章以殺人，而後死。

《陳書》曰：侯景之平也，太家鼏被焚。承聖中，議欲營之，猶闕一柱。七月，有樟木大十八圍，長四丈五尺，流泊陶家後渚。監軍鄒子慶以聞，詔書令沉眾兼起部尚書構太家鼏。

《莊子》曰：騰猿得豫章，攬蔓而生長於其間，便也。

《淮南子》曰：藜藿之生蠕蠕然，日加數寸，不可以為櫨棟。(加猶益也。櫨，屋也。)楩、楠、豫章之生也，七年而後知，故可以為棺、舟。

《高士傳》曰：堯聘許由為九州長，由惡聞，洗耳於河。巢父見，謂之曰："豫章之木，生於高山，工雖巧而不能得。子避世，何不藏身？"

《地理志》曰：豫章郡城南，有樟樹，長數十丈，立郡因以為名。至晉永嘉年間，尚茂。

《廣志》曰：豫章生七年，外始辨。(凡木似豫章，故待七年當分別。)

《神異經》曰：東方有豫章樹，高千丈。有士操斧，行斫行合。

《新語》曰：賢者之處世，猶金石生於沙中，豫章產於幽谷。

《水經》曰：豫章城之南西門，曰噬楊門。門內有樟樹，高七丈五尺，大二十五圍，枝葉扶疏，垂蔭數畝。

應劭《漢官儀》曰：豫章郡樹生庭中，故以名郡矣。此樹常中枯，逮晉永嘉中，一旦更茂，豐蔚如初。鹹以為中宗之徵祥也。

《豫章記》曰：新途縣封溪，有聶友所用樟木戕柯者，遂生為樹。今猶存其木，合抱。始倒植之，今枝條皆垂下。

任昉《述異記》曰：豫章之為木也，生七年而後可知。漢窩唉鼎二年，立豫樟宮於昆明池中，作豫樟木殿。