○總敘疾病上

《說文》曰：疾，病也。疹，病加也。疢，熱病也。痺，勞病也。疸，黃病也。痁，入病也。

《釋名》曰：疾，病也，客氣中人急疾也。病，並也，與正氣並在膚體中也。疹，診也，有結聚可得診見也。痛，通也，通在膚脈中也。癢，揚也，其氣在皮中，人搖發之揚出也。

《爾雅》曰：痛〈疒者〉、虺頹、玄黃、劬勞、咎顇、瘽瘉、鰥戮、癙癵、〈疒里〉癢、疷〈疒此〉、閔逐、疚痗、〈疒差〉痱、〈疒亶〉瘵、瘼癠、病也。

《方言》曰：南楚疾愈謂之差，或謂之間，或謂之知，通語也。或謂之惠，或謂之了，或謂之瘳，或謂之除。殗(於怯反。)殜(音業)微也。晉楚之間，凡病不甚曰殗殜。(郭曰：半臥半起也。)凡病少愈而加劇，謂之不斟。斟，盆也。或謂之何斟。(言雖小損，無所益也。)瘼，(音莫)復病也。東濟海岱之間曰瘼，或曰癁，秦曰瘎。(音閻，或諶。)

《周易·無褪翟》曰：無妄之疾，勿藥，有喜也。

《周禮·天官下》曰：疾醫掌養萬民之疾病。四時皆有癘疾，春時有痟首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒熱疾，冬時有嗽上氣疾。

又曰：醫師掌醫之政令，凡邦之有疾病者，有疕瘍者造焉，則使醫分而治之。

《禮記·曲禮下》曰：君使士射，不能則辭以疾，曰某有負薪之憂。

又禮記·檀弓上曰：曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，(鄭玄註：子春，曾參弟。)曾元、曾申坐於足。(元、申，曾參之子。)童子隅坐而執燭。童子曰："華而睆，大夫之簀與？"(華，畫也。謂床簀也。說者以睆為劇節目，字或為劇。)子春曰："止。"(以病困，不可動。)曾子聞之，瞿然曰："呼！"(呼，虛憊之聲也。)曰："華而睆，大夫之簀與？"曾子曰："然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀！"曾元曰："夫子之病革矣。不可以變。幸而至於旦，請敬易之。"(革，急也。變，動也。)

又《喪服·大記》曰：疾病，外內皆掃，(為賓客將來問病也。疾勒椿病也。)君、大夫徹懸，士去琴瑟。(聲音動人，病欲靜也。)寢東首於北牖下。廢床，徹褻衣，加新衣，體一人。男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。

又曰：君於大夫疾，三問之。士疾，一問之。

《左傳·成十五年》曰：晉侯疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰："彼，良醫也，懼傷我，焉逃之？"一曰："居肓之上，膏之下，若我何？"醫至，曰："疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。"公曰："良醫也。"厚為之禮而歸之。

又《昭上》曰：晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉，聘且問病。叔向問焉，曰："寡君之疾病，卜人曰'實沉、台駘為祟'，史莫之知。敢問此何神也？"子產曰："若君身，則亦出入、飲食、哀樂之事也，山川、星辰之神，又何為焉？(言實沉台駘不為君疾。)僑聞之，君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安薯。於是節宣其氣，勿使有所壅閉、湫(子小切。)底以露其體。(湫，集；底，帶也。露，贏也。一之則血氣集滯而體贏露。)今無乃一之，則切生疾矣。"

又《昭上》曰：晉侯有疾，求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰："疾不可為也。是謂近女室，疾如蠱。(蠱，惑也。)非鬼非食，惑以喪志。(惑女色而失志。)良臣將死，天命不佑。"(良臣不□君過，故將死而夫不祐。)公曰："女不可近乎？"對曰："節之。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾。"(事具《醫門》。)

又《昭二》曰：鄭子產聘於晉，韓宣子曰："寡君寢疾，今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？"對曰："堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，(奴才反。)以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或未之祀乎？"韓子祀夏郊，晉侯有間。

《春秋穀梁傳》曰：季孫行父禿，晉郄克跛，孫良父眇，曹公子手僂，同騁於齊。齊使禿者御禿者，跛者御跛者，眇者御僂者。僂者御僂者。蕭同叔子處台而笑之，客不悅，相立胥閭而語，移日不解。齊有知者，曰："齊患必自此始也。"(麋俗，胥閭，門名也。御，迎也。)

《春秋公羊傳》曰：衛縶不立，惡疾也。(何休解曰：惡疾，聾盲之屬。)

《國語·魯語》曰：子叔聲伯如晉，郄犨欲與之邑，弗授。(郄犨，晉卿，苦成叔也。)歸，鮑國謂之曰："子何以辭苦成叔之邑？"對曰："吾聞之，不厚其棟，不能任重，重莫若國，棟莫若德。夫苦成叔欲任兩國，而無大德，亡無日矣。譬之如疾，余懼易焉。"(疾疫，厲病。)

《論語》曰：曾子有疾，召門弟子曰："啟予足，啟予手。"(啟，開也。曾以為孝子授體於父母，當完全之，今疾或死，故使弟子開衾而視之。)

《史記》曰：陳軫適秦，秦惠王曰："子去寡人之楚，亦思寡人不？"陳軫對曰："聞乎越人莊舄乎？"王曰："不聞。"曰："越人莊舄仕楚執珪，有頃而病，為越聲。"楚王曰：'舄，故越之鄙細人也。今仕楚，執珪，貴極矣。亦思越不？對曰：'凡人思故在其病也，彼思越則越聲，不思越則且楚聲。'使人往聽之，猶尚越聲也。今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲哉？"

又曰：留侯多疾，即導引不食穀。(《漢書》曰：服辟穀藥，靜居行氣也。)

《漢書》曰：王章為諸生，學長安，獨與妻居。章病，無被，臥牛衣中，與妻決涕泣。其妻呵怒之，曰："仲卿京師尊貴，在朝廷，人誰逾仲卿者ｈ囫病困，不自激印，(如淳曰：激厲抗揚之意也。)乃返涕泣，何鄙也！"

又曰：朱雲年七十餘，終於家。病不呼醫飲藥，遺言以身服斂，棺周於身，土周於槨。

《魏志》曰：太傅鍾繇有膝病，時華歆亦以高年疾病，朝見皆使虎賁輿上殿就坐。後三公疾，常以為故事。

《吳志》曰：呂蒙獲關羽，封侯未下，會疾發。權時在公安，迎置內殿，所以治護者萬方，募封內有能愈蒙疾者賜千金。恐其勞動，常穿鑿壁瞻之，見其小能下食，則喜，顧左蛹涸笑，不然則咄嗟，夜不能寐。病中瘳，為下赦令，群臣畢賀。後更增篤，權自臨視，命道士於星辰下為之請命。

《晉書》曰：王戎先有吐疾，居喪增甚，帝遣醫療之，並賜藥物，又斷賓客。

《晉書》曰：樂廣字彥輔。嘗有親客久闊不復來，廣問其故，答曰："前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾作。"時河南廳事壁上有角漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒於前處，謂客曰："酒中復有所見不？"答曰："所見如初。"廣乃告其所以。豁然意解，沉痾頓愈。

又《風俗通》曰：予之祖郴為汲令，以夏至日請主簿杜宣賜酒。時北壁上有懸弓照於杯中，其影如蛇，宣畏惡之，然不敢不飲。其日便得病，雲蛇入腹。郴召宣於故處設酒，杯中有一蛇，因謂宣："此乃壁上弓影耳，非他怪。"宣意遂解，甚夷懌。

又《晉書·皇甫謐傳》曰：皇甫謐，字士安，因病服寒食散，而性與之忤。每委頓不倫，嘗悲恚叩刃欲自煞，叔母諫而止。謐嘗上疏曰："久嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小，十有九載。又服寒食藥，違諸節度，辛苦荼毒，於今七年。隆冬祼袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四支酸重，於今困劣。"

《宋書》曰：羊欣有病不服藥，飲符水而己。兼善醫術，撰藥方數十卷。

沈休文《宋書》曰：謝述有心虛疾，性理時或炒數，除吳郡太守，以疾，不之官。

斐子野《宋略》曰：殷景仁入居西州，疾篤，上為之累息，敕西州道上不得有車聲。

謝綽《宋拾遺》曰：宋愨表曰："臣昔貧賤時，嘗疾病，家人為臣齋，勤苦七日。臣晝夜，夢見一童子，青衣，執縑廣數寸，與臣。臣問之用此何為，答曰：'西王母符也，可服之。'服符竟，便覺，一二日病差。"

《梁書南史》曰：范雲忽中疾，居二日半，召醫徐文伯視之。伯曰："緩之一二月乃復，欲速即時愈止，恐二年不復可救。"雲曰："朝聞道，夕死可矣，而況二年？"文伯乃下火而床焉，重衣以覆之，有頃許，汗流於背，即起。二年果卒。

《南史》曰：褚澄善醫術，建元中為吳都太守，百姓李道念以公事到郡，澄見，謂："汝有重病。"答曰："舊有冷病，至今五年，眾醫不差。"澄為診，謂曰："汝病非冷非熱，當是食白氵龠雞子過多所致。"令取蒜一升煮服。乃吐一物如升，涎裹之，動，開看，是雞雛，羽翅爪距具足，能行走。澄曰："此未盡，"便服所餘藥，又吐得如何者雞十三頭，而病都差，當時稱妙。

《北史》曰：齊蘭陵王長恭有戰功，帝忌之。人謂長恭勿預事，長恭然其言。未能退，及江淮寇擾，恐復為將，嘆曰："我去年面腫，今何不發？"自是有疾不療。

《後魏書》曰：李諧為人短小，六指，因癭而舉頤，因跛而後步，因譽而徐言。人言李諧善用三短。

《北史》曰：周斐俠嘗遇疾沉頓，士友憂之。忽聞五鼓，便即驚起，顧左右可向府耶，所苦因此而瘳。晉公護聞之，曰："斐俠危篤若此，而不應憂公，因聞鼓聲，疾病遂愈，此豈非天佑其勤恪也！"

《唐書》曰：太宗謂侍臣曰："治國與養病尾也。病人覺愈，彌須將護。若有觸犯，必至殞命。治國亦然，天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。"

又曰：有患應病者，問醫官蘇澄，云："自古無此方，今吾所撰《本草》網羅天下藥物，亦謂盡矣。試將讀之，應有所覺。"其卻士發一聲，腹中輒應，惟至一藥，再三無聲，過至他藥，復應如初。澄因為處方，以此藥為主，其病自除。

《老子》曰：知不知，上；不知知，病。聖人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。

《莊子》曰：堯以天下讓許由，許由不授。又讓於子州支父，子州支父曰："以我為天子，可也。雖然，我適有憂幽之病，方旦治之，未暇治天下也。"

又曰：子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。子黎往問之，倚其戶與之語曰："偉哉！造化以女為鼠肝乎？以女為蟲臂乎？"子來曰："父母於子，東西南北惟命之從，陰陽於人，不翅為父母。"(信陰陽制人，甚於父母。)

又曰：南榮趎曰："里人有疾，里人問之。病者能言其病，病者猶未病也，若趎之問大道也，譬猶飲藥以加病者也。(司馬彪曰：加，增加也。)趎願聞衛生之經而己矣。"(衛生謂衛護其生，全性命。)

《列子》曰：龍叔謂文摯曰："子之術微矣，吾有疾病，子能己乎？"文摯曰："惟命所聽，然先言子所病之證。"龍叔曰："吾鄉譽不以為榮，國毀不以為辱。得而弗喜，失而弗憂；視生如死，視富如貧。此奚疾哉？奚方能己之乎？"文摯拇庶文叔背明而立，文摯從後向明而望之。既而，曰："嘻，吾見子之心矣，方寸之地虛矣，幾聖人也。子心六孔流通，一孔不達。今以聖智為病者，或由此乎？非吾淺術所能己也！"

又曰：秦人逢氏有子，少而惠，及壯，而有迷罔之疾。聞歌以為哭，視白以為黑，饗香以為朽，嘗甘以為苦，行非以為是。意之所之，天地四方、水火寒暑無不倒錯者焉。列子曰："鼻將窒者，先覺焦朽；體將僵者，先亟奔佚；心將迷者，先識是非。"故物不至者則不反。

又曰：宋陽里華子中年病忘。朝取而夕忘，夕與而朝忘；在塗則忘行，在室則忘坐；不識先後，不識今古。魯有儒生，自媒能治之，華子之撇馛居室之半請其方。儒生曰："吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎！"於是試露之而求衣，飢之而求食，幽之而求明。生欣然告其子曰："疾可己也。然吾方密傳，不可告人，試屏左右。"獨與居室七日，而積年之病一日都盡。

又曰：楊朱之友曰季梁。季梁得疾，七日大漸，其子環而泣之，請謁醫。季梁謂楊朱曰："吾子不肖，如此之甚。汝奚不為我歌以曉之？"其子曰："不曉。"終謁三醫，而季梁之疾自瘳。

《墨子》曰：墨子病，洗鼻問曰："先生以鬼神為明，福善禍惡，今先生聖人也，何故病？"墨子曰："病者多方，有得之勞苦，有得之寒暑。今有百門而閉其一，賊何處不入哉？"

管子曰：凡國都，皆有養疾，聾盲喑啞、跛躄偏枯不耐自生者，上收而養之。

《尹子》曰：與死者同病，難為良醫。與亡國同道，不可為謀。

又曰：人將疾也，必先不甘魚肉之味。

《韓子》曰：秦昭王有疾，百姓買牛而家為王禱。

《魏子》曰：待扁鵲乃治病，終身不愈也。用道術則無所不治也。

《淮南子》曰：土地各以類生人，是故山氣多男，澤氣多女，水氣多瘖，風氣多聾，林氣多瘧，木氣多傴，(生子多有此疾。)岸下氣多腫，(濕氣所坐。)石氣多力，險阻氣多癭，暑氣多殘，(殘折不經。)寒氣多壽，谷氣多痺，丘氣多狂，衍氣多仁，(下而平出。)陵氣多貪。(蒙陵積聚。)

《春秋後語》曰：齊桓公六年，越醫扁鵲過齊，桓侯客待之，入朝見曰："君有疾，在腠理，不治將深。"(腠理，皮膚也。)桓侯曰："寡人無疾。"扁鵲出。桓侯謂左右曰："醫之好利，欲以不病為功。"後五日復見，曰："君疾宰瑟脈。"後五日復見，曰："疾在腸胃。"後五日見桓侯而還走，桓侯使人問其故，曰："疾在骨髓，臣是以無請也。"桓侯遂卒。

《戰國策》曰：扁鵲見秦武王，示之病，扁鵲請除之。左右曰："君之病在耳之前，目之下也。除之授鼴不聰，目不明。"君以告扁鵲，扁鵲怒而投其石，曰："君與智者謀之，而與不智者敗之，使秦政如此，則一舉而亡國矣。"

《韓詩外傳》曰：人主之疾，十有二發，非有賢醫，莫能治也。何謂十二發？曰：痿、蹶、逆、脹、滿、支、隔、盲、煩、喘、痺、風。賢醫治之如何？曰："省事輕刑則痿不作，無使小民饑寒則蹶不作，無令財貨上流則逆不作，無使倉廩積腐則脹不作，無使府庫充實則滿不作，無使群臣縱碚打支不作，無使下情不上通則隔不作，上材恤下則盲不作，法令奉用則煩不作，無使下怨則喘不作，無使賢人伏匿則痺不作，無使百姓歌吟誹謗則風不作。夫重臣群下者，人主之心腹支體也。心腹支體無患，則人主無疾矣。故非有賢醫，莫能治也。人主有此十二疾而不用賢醫，則國非其國也。

趙曄《吳越春秋》曰：越王出石室，召范蠡謂之曰："吳主疾病，三月不愈。孤聞人臣之道，主疾臣憂。且吳王遇孤，恩澤甚厚，恐疾之無瘳也。惟先生卜焉。"范蠡曰："今日日辰陰陽，上下和親，無相入者。法曰：天一救，且何憂。吳王不死明矣。到己已，當有瘳也。"

《呂氏春秋》曰：齊王疾瘠，使人之宋迎文摯，摯視疾，謂太子曰："王疾可己，雖然，必煞摯。非怒王則不可治，怒而摯必死。"太子請之。文摯期而不至，三，齊王己怒。文摯至，不解履登床，王重怒，叱而起，病乃己。生烹文摯。

《物理論》曰：趙簡子有疾，扁鵲診侯，出曰："疾可治也，而必煞醫焉。"以告太子，太子保之。扁鵲頻召不入，入而著履登床。簡子大怒，便以戟追煞之。扁鵲知簡子大怒，則氣通、血脈暢達也。