○冕

《說文》曰：冕，大夫以上冠，邃延垂旒紞纊。昔者黃帝初作冕。

《釋名》曰：祭服曰冕，冕猶俯。俯，平直貌也。玄上纁下，前後垂珠，有文飾也。

《白虎通》曰：麻冕者何？周宗廟之冠也。十一月之時，陽氣俯仰黃泉之下，萬物被施，如冕前俯而後仰，故謂之冕也。所以用麻為之者，女功之始，示不忘本，不以皮，皮太古未有禮文之服也。

又曰：冕所以前後邃延者何？示進賢退不能也。垂旒者，示不視邪。纊塞耳，示不聽讒。故水清無魚，人察無徒，明不尚極知下，故《禮》曰："天子玉藻十有二旒，前後邃延也。"

《世本》曰：黃帝作旃冕。(宋均曰：通帛為旃冕，冠之有旒。應劭云：周始垂旒也。)

又《三禮圖》曰：黃帝戴黃冕。

《周禮》曰：弁師掌王之五冕，朱里延紐，(冕，綖之覆也。紐，小鼻貫所貫。)五彩繅十有二就。(繅，合五色絲為之，垂幼捎之，前後各十有二，所謂邃延也。就，成也。繩之每一匝而貫五彩，十二斿則十二王也。)

又曰：司服掌王之服，祀昊天上帝則大裘而冕，祀五帝亦如之，(六服同冕。)享先王則袞冕，享先公射則享鷩冕，祀四望山川則毳冕，祭社稷五祀則絺冕，祭群小五祀則玄冕。

《禮》曰：有虞氏皇而祭，周卻梳而祭。(皇，冕屬，畫羽飾之。)

又曰：諸侯冕而舞大武，諸侯之僣禮也。

又曰：王戴冕，璪十有二旒，則天數也。

又曰：玄冕，齋戒鬼神陰陽也。(陰陽，夫婦。)

又曰：天子之冕朱綠藻十有二，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文為貴也。

又曰：魏文侯問於子夏曰："吾洞梳而聽古樂，則惟恐臥。"

又曰：君子洞梳，則有敬色。

《大戴禮》曰：古者冕而前旒，所以蔽明；黈纊塞耳，所以掩聽也。

《書》曰：王麻冕黼裳，由扶階隮。(鄭玄曰：三十升布冠也。)卿士、邦君麻冕蟻裳，入即位。(蟻謂色玄也。)太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。

《左傳》曰：晉士會帥師滅赤狄，晉侯請於王，以冠冕命士會將中軍，且為太傅。

又曰：公還，及方城，季武子使公冶問。(問公起居。公冶季氏屬大夫。)公與公冶冕服，(以卿玄冕賞之。)固讓而後授。公冶疾，聚其臣曰："我死，必尾馛冕服斂，非德賞也。"(言公畏季氏而賞其使，非以我有德。)

又曰：王使詹桓伯辭於晉曰："我在伯父猶衣服之有冠冕，木土之有本源，民人之有謀主。伯父若裂冠毀冕，拔本塞源，專棄謀主，雖戎狄其何有餘一人？"

《論語》曰：子曰："禹，吾無間然矣，菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕。"

又曰：子曰："行夏之時，乘殷之輅，服周之冕。"

又曰：麻冕，禮也，今也純儉，吾從眾。

《國語》曰：周襄王賜晉文公命，晉侯端委而入，大宰以王命命之冕服，內史贊之，三命而後即冕服。

《家語》曰：子路問於孔子曰："有人於此，被褐而懷玉，如何？"子曰："國無道，隱者可也；國有道，則袞冕而執玉。"

《五經要義》曰：冕制奈何？《禮器》曰："冕冠長六寸，廣八寸。員前冕緇布在上，五彩組十二旒。夏殷之冕如周制矣，其旒色異，夏冕黑白赤組旒，殷冕黑黃青組旒。"

應劭《漢官儀》曰：周冕與古冕略等，周加垂旒，天子前後垂貞白珠各十二。

蔡邕《獨斷》曰：漢明帝彩《尚書·皋繇》及《周官》、《禮記》以定冕制，皆廣七寸，長尺二寸，系白珠於其端十二旒，三公及諸侯九旒，卿七旒。

又曰：祀天地，明堂平冕。

崔豹《古今注》雲，牛享問曰："冕旒如繁露，何也？"答曰："綴而下垂，如露之繁多，故曰繁露。"

摯氏《決疑要注》曰：秦除六冕之制。明帝(漢明帝也。)永平中，使諸儒案古文，始復造袞冕。

《符子》曰：龍逢諫桀曰："臣觀君之冕非冕，冕危石；觀君之履非履，履春冰，未有冠危石而不壓，蹈春冰而不陷也。"

陳壽《益部耆舊傳》曰：郭賀拜荊州刺史，明帝巡狩，到南陽，特見，嗟嘆，賜以三公之服，黼黻冕旒，敕去幨露冕，使百姓見此衣服，以彰其德。

何法盛《晉中興書》曰：初，中興儀服不備，又冕旒飾以翡翠、珊瑚、雜珠。顧和奏"舊冕十二旒，皆用玉。今不能得玉，可用白璇珠。"於是始下太常治改。

王智深《宋記》曰：明帝詔曰："氬馛大冕郊祀天、宗祀明堂，以法冕祀太廟、元正大會、朝諸侯，以絺冕小會宴餉、餞送諸侯、臨軒命王公，以繡冕征伐不賓、講武校獵。"

《隋書》曰：六等之冕皆有黈纊，黃綿為之，其大如橘，自皇太子以下並犀導青纓。

○纓

《說文》曰：纓，冠系也。緌，系冠纓也

《釋名》曰：纓，頸也。自上而下系於頸也。

《禮》曰：玄冠丹組纓，諸侯之齋冠也。玄冠綦組纓，士之齋冠也。

又曰：玄冠紫纓，自魯桓公始也。

《傳》曰：石乞、孟黶敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰："君子死，冠不免。"(不使冠在地。)結纓而死。

《漢書》曰：冠高山之冠、飛羽之纓。

又曰：終軍字子云，濟南人，上書請授長纓，必羈南越王而致之闕下。乃使使越，越王舉國內屬。

又曰：江充召見犬台宮。(晉灼曰：黃圖上林有犬台宮也。)冠蟬纚步搖冠、飛翮之纓。(張晏曰：冠蟬纓小步則搖，纓隨冠而動，若鳥翮然。)

《晉書》曰：石季龍子義陽公鑒時鎮關中，役繁賦重，失關右之和。其女官李松勸鑒："文武有長發者拔為冠纓，餘以給宮人。"季龍聞之，大怒，以其右僕射張離為雍州刺史以察之，信然。徵鑒還鄴，收松下廷尉。

《後魏書》曰：李彪嘗使齊，著大頭纓，纓裾至腰。張融笑之曰："北國士大夫帽裾亦有等級不？"彪曰："上士至腰，中士至頸，下士之徒蓋發而己。"

《山海經》曰：拘纓之國，一手把纓。

《管子》曰：桓公親郊，管仲詘纓捷衽。

《孟子》曰：孺子歌曰："滄浪之水清兮，可以濯我纓。"

《莊子》曰：昔趙惠文王喜劍，太子患之，募左右孰能說王。左右曰："莊子當能。"太子乃使人以千金奉莊子，莊子不授，與使者俱往。太子曰："吾王所見惟劍，士篷頭突鬢，冠曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，王乃說之。今大夫必儒服而見王，事必大逆。"莊子曰："請為劍服。"

又曰：原子居衛，正冠而纓絕，僉阝衿而肘見。(言貧也。)

《淮南子》曰：聖人見鳥獸髯鬍之制，作緌纓之首飾。

《韓子》曰：鄒君好服長纓，左右皆作長纓，纓甚貴。鄒君患之，問左右，左右對曰："君服之，百姓亦多服，是故貴。"鄒君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。

《說苑》曰：楚莊王賜群臣酒，日暮燭滅。乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王趣火來視絕纓者，王曰："賜人酒使醉，失禮，柰何欲顯婦人之節而辱士乎？"拇庶皆絕去其冠纓。

《尉繚子》曰：天子玄冠玄纓，諸侯素冠素纓，自大夫以下，皆皂冠皂纓。

後漢崔駰《達指》曰：有事則褰裳濡足，無事則攝纓整衿。

魏徐翰《齊都賦》曰：纖纚細纓，輕配蟬翼，自尊及卑，須我元服。

晉陸機詩曰：冠冕無醜士，長纓皆雋民。

晉成公綏《七唱》曰：瓊弁曜首，玉纓照目。

宋謝靈運《七濟》曰：翠緌媚目，朱裳妍形。

劉梁《七舉》曰：華組之纓，從風紛紜。

○弁

《釋名》曰：弁如兩手相合拼時也。以爵韋為之，謂之爵弁，以鹿皮為之，謂之皮弁，以韎韋為之，謂之韋弁也。

《系本》曰：魯昭公作弁。(宋均曰：作素弁也。)

《五經通義》曰：皮弁冠，前後玉飾。

《白虎通》曰：皮弁者何謂也？所以法古至質冠之名也。弁之為言攀也，所以持發也。上古先賢服鹿皮，取其文章也。故《禮》曰："三王共皮弁素績。"爵弁何謂也？其色如爵頭，周人宗廟之冠也，周尚赤，所以不純赤，但如爵頭也。

《三禮圖》曰：爵弁，士助君祭之服，以祭其廟，無旒。韋弁，王及諸侯兵服也。

《三禮冠弁圖》曰：皮弁以鹿皮淺毛黃白色者為之，高尺二寸。春三月習大射，冠之行事。

《與服志》曰：皮弁與委貌同制，長七寸，高四寸，制似覆杯，前高廣，後卑銳，所謂夏之毋追、(上音牟，下音堆。)殷之章甫者也。行大射禮辟雍，公卿、諸侯、大夫行禮者冠季貌，執事者冠皮弁、衣都麻衣。

董巴《與服志》曰：爵弁一名冕，廣八寸，長二寸，如爵形，前小後大，其上似爵頭色，有收持笄，所謂夏收，殷冔(況羽切)者也。祠天地、五郊、明堂雲翹舞，樂人服之。

《詩》曰：淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。(毛萇曰：騏，其文也。弁，皮弁也。)

又曰：有匪君子，充耳繡瑩，會弁如星。(弁，皮弁，所以會發也。)

又曰：有頍(丘彈切)者弁，實維伊何？

又曰：側弁峨峨，屢舞傞傞。

《禮》曰：三王共皮弁素服。

又曰：祭之日，王皮弁，以聽祭報。

又曰：太學始教皮弁、祭菜，示敬道也。

又曰：古者天子、諸侯必有公桑大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮夫人，桑於公桑。

《左傳》曰：楚子玉自為瓊弁玉纓，未之服也，先戰，夢河神謂己曰："畀予，予賜汝孟諸之麋。"

又曰：天王使劉定公勞趙孟於潁，館於洛汭。劉子曰："美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎？吾與子弁冕端委以治民、臨諸侯，禹之力也。"

《周禮》曰：司服掌王之吉凶衣服，凡兵事，韋弁服；(鄭玄曰：以韎韋為弁也。《春秋傳》曰晉郄至衣韎韋之跗注是也。)視朝則皮弁服；(鄭玄曰：視朝，視內外之事也。皮弁之服十五，外白布衣積素以為裳也。)凡甸，冠弁服；(鄭玄曰：甸，獵也。冠弁，委貌也。其服緇布衣，亦積素以為裳，諸侯以為視朝之服。)凡凶事服弁服；(弁服，喪冠也。其服斬衰、齊衰。)凡吊事弁絰服。(弁絰者，如爵弁而素，加環絰。)

又曰：弁師掌王之皮弁，會五彩，玉〈王綦〉、象邸、玉笄。(〈王綦〉，結也。皮弁之縫，中貫五彩，玉以為飾。邸，下柢也，以象骨為之。)諸侯及孤卿大夫之冕韋弁、皮弁、弁絰，各以其等為之。

《儀禮》曰：士冠服爵弁服。(鄭玄曰：此與君祭之服同也。)

《穀梁》曰：弁冠雖舊，必加於首；周室雖衰，必先諸侯。

《家語》曰：諸侯皮弁以告朔於太廟，卒朔，然後服之以視朝。

《漢書》曰：韓延壽為潁川太守，令文學校官諸生弁，執俎豆。

又曰：王莽初獻新樂於明堂、太廟，群臣始冠麟韋之弁。

《魏志》曰：帝以楊彪故漢太尉，使著鹿皮冠。彪辭讓不聽，竟著布單衣、皮弁以見。

《隋書》曰：新羅嘗遣使朝貢，李子雄至朝堂與語，因問其冠制所由。其使者曰："皮弁遺象，安有大國君子而不識皮弁也？"子雄因曰："中國無禮，求諸四夷。"使者曰："自至己來，此言之外，未見無禮。"憲司以子雄失詞，奏劾其事，竟坐免。

又曰：何稠參會，今古多所改創，魏晉以來，皮弁有纓而無笄導。稠曰："此古田獵之服也。今服以入朝，宜變其制。"故弁施象牙簪導，自稠始也。

《鄴中記》曰：石季龍宮婢數十，盡著皂褠，頭著神弁，如今之禮先冠也。