○薦舉下

《唐書》曰：杜如晦少聰悟，精彩絕人。太宗引為秦府兵曹，俄改陝州長史。房玄齡白太宗曰："餘人不足惜，杜如晦聰明敏達，王佐之才。若大王守藩，無所用之。必欲經營四方，非此人莫可。"太宗乃請為秦府掾，封延平縣男，補文館學士。貞觀初，為右僕射。

又曰：李大亮，隋末為賊所獲，同輩百餘人皆死。賊帥張弼見而異之，獨釋與語，遂定交於幕下。大亮既貴，每懷張弼之恩。貞觀末，弼為將作丞，自匿不言。大亮遇諸途，識之，持弼手而泣，悉推家產以遺弼。弼辭不受。大亮言於太宗曰："臣有今日榮貴，乃張弼之恩力也。乞回遷臣之官爵以授之。"太宗即日以弼為中郎將，俄遷代州都督。

又曰：岑文本初事蕭銑，江陵平，就授秘書郎兼直中書省。李靖驟稱其才，擢拜中書舍人，漸蒙恩遇。時顏師古諳練故事，長於文誥，時無迨者，冀復用之。太宗曰："我自舉一人，公勿憂也。"乃以文本為中書侍郎，專典樞密。

又曰：狄仁傑授汴州判佐，工部尚書閻立本黜陟河南。仁傑為人誣告，立本驚謝曰："仲尼觀過知人，足下可謂海曲之明珠、東南之遺寶。"特薦之，遷并州法曹。

又曰：張柬之進士擢第，為清源丞，年且七十餘。永昌初，自免。復應判策試畢，有傳柬之考，入下科。柬之嘆曰："余之命也。"乃委歸襄陽。時中書舍人劉允濟重考策，自下升甲科，為天下第一，擢拜監察御史，累遷荊州長史。長安中，則天問狄仁傑曰："朕要一好人任使，有乎？"仁傑對曰："陛下則何任使？"則天曰："朕方待以將相。"仁傑曰："料陛下若求文章資歷，則今之幸相李嶠、蘇味道亦足為文吏矣。豈非文士齷齪，思得大才以用之，以成天下之務者乎？"則天悅曰："此心也。"仁傑曰："荊州長史張柬之，其人雖老，真宰相材也。且久不遇，若用之，必盡忠於國家。"則天召以為洛州司馬。他日，又求賢。仁傑曰："臣前言張柬之，猶未用也。"則天曰："已遷之矣。"仁傑曰："臣薦之，請為相也。今為洛州司馬，非用之也。"乃遷秋官侍郎。及姚崇將赴靈武，則天令舉內外堪為宰相者。崇曰："張柬之沉厚有謀，能斷大事。且其人年老，惟陛下急用之。"登時召見，為同鳳閣鸞台平章事，年已八十。與桓彥范、敬暉等誅二張，興復社稷，忠冠千古，功格皇天。

又曰：張嘉貞落拓有大志，亦不自異，亦不下人。自平鄉丞免歸鄉里，布衣環堵之中，蕭然自得。時人莫之知也。張循憲以御史出使，還次蒲州驛。循憲方復命，使務有不決者，意頗病之。問驛吏曰："此有客乎？"驛吏以嘉貞對。循憲召以相見，咨以使事積時凝滯者，嘉貞隨機應之，莫不豁然。乃命草表，又出其意外。他日，則天以問循憲，具以實對，因請以己官讓與之。則天曰："卿能讓賢美，朕豈無一官自進賢耶？"乃召見內殿，隔簾與語。嘉貞儀貌甚偉，神彩俊傑，則天甚異之。因奏曰："臣生居草萊，目不睹朝廷之事。陛下過聽，引臣天庭，此萬代一遇也。然咫尺之間，若隔雲霧。臣恐君臣之道，有所未盡。"則天曰："善。"遽命捲簾。翌日，拜監察御史。開元中，用之為相。

又曰：姜皎薦源乾曜，玄宗見之，大悅，驟拜為相。謂左右曰："此人儀形莊肅，類蕭至忠。朕故用之。"左右曰："至忠以犯逆死，陛下何故比之？"玄宗曰："我為社稷計，所以誅之。然其人信美才也。"

又曰：李勣少與鄉人翟讓聚眾為盜，推李密為主。言於密曰："天下大亂，本為飢苦。若得黎陽一倉，大事濟矣。"遂襲取之。時在飢餓，就食者數十萬人。魏徵、高季輔、杜正倫、郭孝恪輩客游，勣一見，便加禮敬，引之臥內，談論忘疲。及虎牢獲戴胄，亟相推薦，鹹至大官。時稱勣有知人之鑑。

又曰：李義府僑居於蜀，袁天綱見而奇之，曰："此郎貴極人臣，但壽不長耳。"因請舍之，托其子曰："此子有七品相，願提拔之。"義府許諾，因問天綱壽幾何。對曰："五十二。此外非所知也。"安撫使李大亮、侍中劉洎等連薦之，召見，拜監察御史，後位至宰相。

《白虎通》曰："諸侯所以貢士於天子者，進賢稱善者也。天子躬求之者，貪義也。治國之道，本在得賢；得賢即治，失賢即亂。"

《孔叢子》曰：子高見齊王，王問誰可任臨淄宰。稱管穆焉。王曰："穆也容貌陋，民不敬者。"子高答曰："夫見敬在德，且臣所稱，其才也。君王聞晏子、趙文子乎？晏子長不過六尺，面貌醜惡，齊國之上下莫不宗焉。趙文子其身如不勝衣，其言如不出口，非但體陋，辭氣又訥；其相晉國以寧，諸侯敬服，皆德故也。以穆軀形方諸二子，猶悉賢之。昔臣嘗行臨淄市，見屠商焉，身長八尺，鬚髮如戟，面正紅白，市之男女，未有敬者，無德之故也。"王曰："是所謂祖龍始者也。誠如先生之言。"於是乃以管穆為臨淄宰。

《韓子》曰：趙武薦四十六人於其君。及武之死也，四十六人皆就賓位，無私德若此。武薦白屋之士六十餘家。

《戰國策》曰：淳于髡見七人於宣王。王曰："子來也。寡人聞千里一士，是比肩相望；百世一聖，若隨踵而至者也。今子一日而見七士，不亦眾乎？"髡曰："不然。夫鳥同翼者聚居，獸同足者俱行。今求茈葫、桔梗於沮澤，則累世不得一焉；若求之梁甫之陰，則連目。夫物有等。今髡，賢者之儔，王求士於髡，譬如挹水於河，而求火於燧也。"(言易得也。)

《國語》曰：文公使原季為卿。(原季趙衰。文公二年為原大夫。)辭曰："夫三德者，偃之出也。(三德：先披，先軫咠臣也。偃，狐偃也。三子皆偃所進。)以德紀民，其章大矣，不可廢也。"使狐偃為卿，辭曰："毛之智賢於臣，其齒又長。(毛，偃之兄。齒，年。)毛也不在位，不敢聞命。"乃使狐毛將上軍，狐偃佐之。

又曰：趙宣子言韓獻子於靈公，以為司馬。河曲之役，趙孟使人以其車乘乾行，(秦與晉戰，在魯文十二年。)獻子執而戮之。眾鹹曰："韓厥必不沒矣。其主朝升之而暮戮其車，其誰安之？"宣子召而禮之曰："吾聞事君者比而不黨。夫周以舉義，比也；舉以其私，黨也。夫軍事無犯，犯而不隱，義也。吾言汝於君，懼汝不能也。舉之而不能，黨孰大焉！勉之。臨長晉國者，非汝其誰？勉之！"告諸大夫曰："可賀我矣。吾舉厥也而中，吾乃今知免於罪矣。"(免失舉之罪。)

《韓詩外傳》曰：魏文侯之時，子質仕而獲罪焉。去而北游，謂簡主曰："吾所樹朝廷之大夫半，所樹邊境之人亦半。今堂上之士惡我於明君，朝廷大夫中我於法，邊境之人劫我以兵，是以不復樹德於人。"簡主曰："噫！子言過矣。春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。春樹蒺藜，夏不得采其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹也。今子之所樹，其非人耳。"

《呂氏春秋》曰：管仲病，桓公往問之。曰："仲父之病矣，(言其病困。)如漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？"管仲對曰："昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言？"桓公曰："此大事，願仲父教之寡人也。"管仲敬諾，曰："誰欲相？"(欲用誰相。)公曰："鮑叔牙可乎？"管仲對曰："不可。夷吾善鮑叔牙。牙之為人也，清廉潔直，視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不志。"勿己，則隰朋其可乎？"隰朋之為人也，上志而下求，醜不若黃帝，而哀不己若者。(自醜其德不如黃帝，又恕不若已也。)其於國也，有不聞；(不求聞而善，求在利國而已矣。)其於物也，有不知也；(物，事也。非事職不求知之。)其於人也，有不見也。(務在濟民不求見也。)勿己，則隰朋可矣。"夫相，大官也。處大官者不欲小察，不欲小智。故曰大匠不斫，(但規模而已，不復自斫削。)大庖不豆，(調和五味，不復自列。)大虔不聞。

又曰：魏公叔座疾，惠王往問之。曰："公叔之病甚矣，將奈社稷何？"對曰："臣之庶子鞅者，願王以國聽之。若不能聽，勿使出境。"王不應。出謂左右曰："豈不悲哉！夫以公叔之賢，今謂寡人必以國聽鞅，悖也。"公叔死，公孫鞅西遊秦，秦孝公聽之，秦果強，魏果弱。

又曰：百里奚之未遇時，至虢而虜，飯牛於秦，練以鬻五羖之皮。公孫披得，悅之，獻諸繆公。三日，請屬事焉。公曰："買之五羊皮而臣之，無乃為天下笑乎？"披曰："信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明，臣為忠，彼信賢也。境內將服，敬國且畏，夫誰暇笑哉？"用之，謀無不當，舉必有功。

《說苑》曰：田子方渡西河，遇翟黃乘軒車。子方曰："子何以至此乎？"曰："昔西河無守，臣進吳起；鄴無令，臣進西門豹；酌無令，臣進北門可；君欲攻中山，臣進樂羊；魏於天下難治，臣進李克。進此五大夫，爵位於此。"

又曰：子貢問孔子曰："今之臣孰賢？"孔子曰："齊有鮑叔，鄭有子皮。"子貢曰："齊無管仲，鄭無子產者乎？"孔子曰："吾聞鮑叔之進管仲，子皮之進子產；未聞管仲、子產有所進也。"

又曰：孟嘗君進客於齊王，三年不見用。故客反見曰："不知臣之罪耶？君之過耶？"孟嘗君曰："寡人聞縷因針而入，不因針而急；女因媒而嫁，不因媒而畜。夫子之才必薄矣，尚怨寡人哉？"客曰："臣聞韓盧，天下疾狗也，見兔而指屬則不失兔，望見而放狗，非不能屬者罪。"於是孟嘗復屬齊王，王遂使為相。

又曰：蘧伯玉使之楚，逢公子晳濮水之上，接草而待，曰："聞上士可以托邑，中士可以託辭，下士可以托才。三言固可得托也。"伯玉曰："謹受命。"伯玉見楚王，使事畢，坐從容言士。王曰："何國最多士？"伯玉曰："楚多士。而楚不能用。"王曰："是何言也？"伯玉曰："子胥生於楚而吳善用之，賁皇生於楚而晉善用之。今者臣之來，逢子哲曰：'上士可以托邑，中士可以託言，下士可以托才。三言者固可得托。"於是楚王發使追公子哲濮水之上。子哲還，重於楚，伯玉之功也。

劉向《新序》曰：楚莊王罷朝而晏，樊姬問其故。莊王曰："與賢相語，不知晏者也。"樊姬曰："賢相為誰？"王曰："虞丘子。"樊姬掩口而笑，王乃問其故。曰："虞丘子為相數年，未嘗進一賢。不知賢，是不智；知而不進，是不忠。不忠不智，安得為賢？"明日朝，王以樊姬之言告虞丘子。虞丘子稽首曰："如姬之言。"於是辭位而進孫叔敖。叔敖相楚而莊王霸，樊姬之力。

《海內先賢傳》曰：潁川鍾皓，字季和，為郡功曹。太丘長陳寔為西門亭長，皓深獨敬異，歲常禮待，與同分義。會辟公府，臨辭，太守問："誰可代君？"曰："府君欲得其人，西門亭長可用。"寔卒為海內高名之臣，歸以公相之位。

《三輔決錄》曰：潁陽游殷為郡功曹，有童子張既為書佐，殷察畏之，具設賓饌，以子楚托之。後魏王以問，既稱楚文武兼學，王遂以為漢興郡。

《管輅別傳》曰：趙孔耀至冀州，見裴使君，問："顏色何以清減！"孔耀曰："體本無藥石之疾，然見清河內有一騏驥，拘系後廄歷年，去王良、伯樂百八十里，不得騁其足以起風塵，以此憔悴耳。""使君言騏驥，今何所在？"孔耀言："平原管輅，字公明，年三十六。雅性寬大，與世無忌。觀天則能同妙甘公、石申，俯覽同異則能齊司馬季主；游步道術，開神無窮；抱荊山之璞，懷衣光之寶，而為清河郡所錄北黌文學，可為痛心疾首者。"裴使君聞言悅，慨曰："如此，便相為取之。"既檄召輅為文學從事。一相見，清論終日，不覺罷倦。天時大熱，移床於廷前樹下，乃至雞鳴。向晨，復出。再相見，便轉為鉅鹿從事。三相見，轉為治中。四相見，轉別駕。前至十月，舉為秀才。

《文士傳》曰：張華薦成公綏曰："竊見處士東郡成公綏，年二十五，字子安。體珪璋之質，資不器之量，知深慮明，足以妙見。研思篤好，則仲舒之精，引之世貞斡，足以敦風篤俗。淵才達學，足以弘導世教。固逸倫之殊俊，搢紳之檢式也。"

荀爽《與郭叔都書》曰：陳季方才德秀出，超世逸郡，金相玉質，文章席美，終軍、賈誼誠無以加。宜遂貢之宰朝，盛其龍光。鹽車之驥，自非伯樂無以顯名；採光剖璞，自獨見寶，實為足下利之。

孔融《薦禰衡表》曰：伏見處士平原禰衡，淑質貞亮，英才卓犖，初涉藝文，登堂睹奧。目所一見，輒傳於口；耳所一聞，不忘於心。性與道合，思若有神。若得龍躍天衢，奮翼雲漢，足以明近署之多士，增四門之穆穆。

應璩《薦賁伯偉文》曰：璩聞景雲浮則應龍翔，治道明則雋乂臻。是故《良哉》之歌，興於唐堯之世；《多士》之頌，形於周文之朝。竊見太子舍人賁琳字伯偉，稟性純和，體素清愨，宜授以千里之塗，任以列曹之職。

陸機《薦賀循、郭納表》曰：伏見武康令賀循，德量邃茂，才鑒清遠。丞陽令郭納，風度簡曠，器識朗拔。準其才望資品，循可尚書郎，納可太子洗馬。

又陸機《薦戴若思文》曰：蓋聞繁若登御，然後高墉之功顯；孤竹在肆，然後降神之曲成。伏見處士廣陵戴淵，年三十，字若思，心智足以研幽，才鑒足以辨物。固窮樂志，無風塵之慕；砥節立行，有渫井之潔。誠東南之貴寶，聖朝之奇璞也。

楊方《為虞領軍薦張道順文》曰：蓋聞驪龍之珠必沉紫泉之里，垂天之翼必翔青冥之表。竊見處士吳國張道順，天挺珪璋，明達清秀，下筆掩雕龍之文，發言吐掞天之藻。慕西道之楊生，希北巷之顏回。若得清水淬其鋒鉞，砥礪其鍔，必騰躍天路，出覿聖世。

《琴操》曰：史魚者，衛靈公之相。時蘧伯玉執清廉之節，修仁義之方，史魚乃薦伯玉於靈公。公曰："諾。"其後未用。史魚復入曰："臣聞抱玉朝君，不如貢賢。夫國危者則思仁，思安者則急賢。公何嫌疑？"靈公謂史魚以庭褒虛飾，良久乃應之。史魚出，謂其子曰："我薦伯玉於公，公以我言為不信，將自殺以明之。我死後，勿厚斂也。用伯玉，乃斂。"語畢，進藥自殺。靈公聞之，曰："痛哉，寡人謂史魚徒謙退、欲進士者也！不意乃至於身死。"臨喪，拜伯玉代史魚。公泣曰："寡人負史魚，悔焉無及者也。"